故宮博物院2022年開(kāi)年首場(chǎng)大展“何以中國(guó)”1月25日開(kāi)幕，130多件文物上起石器時(shí)代下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書(shū)畫(huà)等各種門(mén)類(lèi)，包含何尊、長(zhǎng)信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國(guó)寶重器。展覽將跨越壬寅年春節(jié)、北京冬奧會(huì)、清明節(jié)等重要節(jié)日。展覽概括而鮮明地呈示華夏大地何以中國(guó)，中華民族何以偉大，中華文明何以不朽。
1月25日，由國(guó)家文物局指導(dǎo), 故宮博物院、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合29家博物館舉辦的“何以中國(guó)”展開(kāi)幕式在故宮文淵閣開(kāi)展。展覽共展出珍貴文物130余件/套，上起石器時(shí)代，下至清代，包括石器、陶瓷、玉器、青銅器、金銀器、書(shū)畫(huà)、古籍善本、印章等類(lèi)別（受展廳環(huán)境限制，大部分紙質(zhì)和絲織類(lèi)文物為復(fù)制品），包含何尊、長(zhǎng)信宮燈、藏文《四部醫(yī)典》等聲名遠(yuǎn)播的國(guó)寶重器。受新冠疫情影響，河南、陜西部分博物館的文物未能在開(kāi)幕時(shí)展出，將來(lái)視情況在展期內(nèi)補(bǔ)充參展。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 澎湃新聞 圖
何尊
長(zhǎng)信宮燈
玉龍
玉琮
故宮博物院介紹，由于本次展覽源起于《國(guó)家寶藏》節(jié)目中舉辦特展的創(chuàng)意和努力，所展出的文物中，有多件文物是曾在《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中介紹過(guò)的“文物明星”。此次展覽作為故宮博物院2022年開(kāi)年首場(chǎng)大展，將跨越壬寅年春節(jié)、北京冬奧會(huì)、清明節(jié)等重要節(jié)日，延至5月初。
澎湃新聞在展覽現(xiàn)場(chǎng)看到，展覽主要采用迎合新年氛圍的大紅色作為主要背景色，展品主要呈現(xiàn)在呈“工”字型的文華殿正殿。展覽共設(shè)三個(gè)單元，每單元下設(shè)三節(jié)，合為“九章”。每一單元的展品呈現(xiàn)貼合本章節(jié)主題，展品以時(shí)代和主題為序排列。
在第一單元的起源部分，展示的是新石器時(shí)代、三星堆文明等光輝燦爛的文化遺存。
銅神樹(shù)枝頭立鳥(niǎo) 三星堆文化
玉圭 新石器時(shí)代
八角星紋玉板 新石器時(shí)代
青龍、白虎、朱雀、玄武瓦當(dāng)
黃玉鷹攫人首佩
一件1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣的人頭形器口彩陶瓶，器形為兩頭尖的長(zhǎng)圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘?？谧鰣A雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫(huà)弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結(jié)合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構(gòu)成一體，極其自然。是一件既具實(shí)用性又具有藝術(shù)性的古代藝術(shù)品。
人頭形器口彩陶瓶
進(jìn)入到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化藝術(shù)上呈現(xiàn)出更加繁榮的景象，透雕玉璧，精致華麗。
白玉透雕龍鳳紋玉璧
一件山西渾源縣李峪村出土的銅劍，臘長(zhǎng)，脊在兩從間下陷，格嵌綠松石，格、首均飾獸面紋。劍脊兩面有錯(cuò)金銘文20字：“吉日壬午，作為元用，玄鋪呂，朕余名之，謂之少虞”，意為:“壬午這天吉日，做了這把好用的劍，做劍的原料是錫和銅。我給這把劍起了一個(gè)名字，稱(chēng)為‘少虞’。”青銅劍多以所有者的名字命名，而此劍有自名，較為少見(jiàn)。銘文指春秋時(shí)期新興的一種復(fù)合劍鑄造工藝，即劍體各部位合金比例不同，刃部錫含量高，堅(jiān)硬鋒利，脊部含銅量高，增強(qiáng)韌性，以此達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)的效果。
山西渾源縣李峪村出土的銅劍
皿方罍
小克鼎及銘文
提起中華文明的源起，甲骨文和它所鐫刻的甲骨，也令人目眩神迷。
而除了甲骨文，下面這件鄂君啟金節(jié)也獨(dú)具特色。
鄂君啟金節(jié)目前共發(fā)現(xiàn)五件，其中兩件車(chē)節(jié)及一件舟節(jié)收藏于安徽博物院。金節(jié)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王頒發(fā)給鄂君啟運(yùn)輸商品的免稅通行證?！岸酢笔堑孛?，“啟”是鄂君之名，“金節(jié)”是自名。金節(jié)表面有錯(cuò)金銘文，車(chē)節(jié)148字，舟節(jié)164字。根據(jù)金節(jié)銘文可知，此節(jié)鑄于楚懷王六年，即公元前323年。金節(jié)所載的通行路線分別為自鄂至郢的水陸路線。銘文內(nèi)容涉及諸多古地名、古河流名，對(duì)于禁運(yùn)物資等方面亦有詳細(xì)規(guī)定。鄂君啟金節(jié)為研究楚國(guó)用節(jié)方法、關(guān)稅制度、水陸交通、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、歷史地理以及楚王與封君關(guān)系等內(nèi)容提供了珍貴資料。
鄂君啟金節(jié)
孔子見(jiàn)老子畫(huà)像石
第二單元“流”，分為“血脈相依”“和衷共濟(jì)”“休戚與共”三節(jié)，分別闡釋中華文明通過(guò)域內(nèi)各民族的交流融合、與域外文明的輝映互鑒、與自然萬(wàn)物的對(duì)話互動(dòng)，構(gòu)建中華民族共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體、地球生命共同體的輝煌歷程。
中華民族由多民族凝聚而成，血肉相連，唇齒相依。在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)拓遼闊疆域，共同書(shū)寫(xiě)悠久歷史，共同創(chuàng)造燦爛文化，共同培育偉大精神。羌侯腰纏歸義印，西夏黑陶繪牡丹，金鞍白馬上京客，躞蹀偏似五陵原。各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收井蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。
文物遺存中的“動(dòng)物”總是格外生動(dòng)并充滿著象征意味。
展出文物
“晉歸義羌侯”金印
云南省大理市崇圣寺三塔主塔塔頂出土金翅鳥(niǎo)又稱(chēng)“迦樓羅”，為佛教天龍八部之一，最初是印度教三相神之一毗濕奴的坐騎，后來(lái)被佛教吸納為護(hù)法神此金翅鳥(niǎo)為銀質(zhì)，通體鎏金，呈昂首展翅飛翔狀，頭飾美麗的羽冠，尾羽呈火焰狀向上伸展并飾5粒水晶珠，足踏蓮座之上，體態(tài)雄健，生機(jī)勃勃。金翅鳥(niǎo)也是當(dāng)時(shí)北方游牧民族文化中常見(jiàn)的裝飾題材之一。
金翅鳥(niǎo)又稱(chēng)“迦樓羅”
遼代 三彩陶臥貓
除了動(dòng)物，人物也極憨態(tài)可掬。
元代陶俑
驛使圖畫(huà)像磚
金花樹(shù)式步搖冠
力士博山爐
早在公元前6世紀(jì)，地中海沿岸地區(qū)就能見(jiàn)到錘操而成的多游裝飾器物、之后西亞和中亞的金銀器也受到這種裝飾風(fēng)格影響。6世紀(jì)時(shí)、米自拜占庭、薩珊波斯和粟特的金銀器、通過(guò)使節(jié)進(jìn)獻(xiàn)和商品貿(mào)易傳入中國(guó)、在北方地區(qū)流行、繼而向南傳播。7世紀(jì)末至8世紀(jì)上半葉、唐代金銀器開(kāi)始擺脫西域風(fēng)格影響，增加更多本土的造型與紋飾。西方金銀器的工藝技術(shù)，加上唐代流行的花瓣上裝飾動(dòng)物與花草的藝術(shù)風(fēng)格，休現(xiàn)了東西文化的交流融合中唐人的創(chuàng)新。
新中國(guó)成立以來(lái)，西安市曾多次出上唐代金銀器，其中最著名的一組來(lái)自何家村窖藏。圖示的這組銀器為1963年西安東南郊沙坡村出土，地點(diǎn)位于唐代興慶官遺址正南 1.5 公里左右，屬于唐城范圍內(nèi)。出土銀器共計(jì)15件,含球式香熏4件、銀碗兩件、銀杯4件、銀壺1件、粉盒1件、其他銀器3件。展出的銀碗是其中尺寸最大、工藝最精美的一件。
銀鏨刻花鳥(niǎo)紋碗
金狩獵人物紋六曲花口杯
唐 長(zhǎng)沙窯瓷器
《游春圖》卷 （復(fù)制品）
《游春圖》卷 （復(fù)制品）
第三單元“匯”，分為“民本邦寧”“格物維新”“匯流澄鑒”三節(jié)，分別闡釋中華民族尊仁重禮、家國(guó)一體的傳統(tǒng)觀念，追求極致、勇于創(chuàng)新的探索精神，文脈綿延、文華盡匯的中國(guó)智慧，既集大成地展示中華文化優(yōu)秀成果，更鮮明地揭示一切文明歷史都由人民創(chuàng)造、人民享有、人民傳承。
這一部分的一套“商周十供”非常重要。《清史稿》記載：“三十六年，復(fù)東巡釋奠。既還京師，出內(nèi)府所藏同銅器木鼎、亞尊、犧尊、伯彝、冊(cè)卣、蟠夔敦、寶簋、夔鳳豆、饕餮甗、四足鬲，凡十事，置廟庭?！?/p>
乾隆三十六年(1771年)，乾隆帝第五次駕臨曲阜，頒賜孔府“姬朝銅器十事”，習(xí)稱(chēng)“周十供”或“十供”，用于祭祀先師孔子。其中木工冊(cè)鼎等三件后經(jīng)鑒定為商代銅器，遂改稱(chēng)“商周十供”。除在春秋丁祭等重大祭祀場(chǎng)合陳列于大成殿，孔府平時(shí)敬謹(jǐn)收藏，秘不示人。
“姬朝銅器十事”，習(xí)稱(chēng)“周十供”或“十供”
木工冊(cè)鼎
犧尊
這一部分的文物明星還有“金甌永固杯”，這個(gè)杯子口沿鏨回紋一周，一面中部鏨篆書(shū)“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款；外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍(lán)寶石為主；兩側(cè)各有一變形龍耳，龍頭上有珠；三足皆為象首式，象耳略小，長(zhǎng)牙卷鼻，額頂及雙目間亦嵌珠寶。
金甌永固杯
佛杵柄絨鞘丹書(shū)克劍
后蜀殘石經(jīng)
這一部分也展出展示中華文明科學(xué)技術(shù)成就的多件文物。
樣式雷
琺瑯日晷
活字印刷
展覽現(xiàn)場(chǎng)
關(guān)于“源”“流”“匯”，故宮是這樣闡釋的——中華文明始自涓微，百萬(wàn)年人類(lèi)史、一萬(wàn)年文化史、五千年文明史先后發(fā)祥，如滿天星斗，又如重瓣花朵，是謂“源”；而后逐次凝聚，成澗成溪，沿民族融合、文化包容、人與自然和諧共生之路不斷演進(jìn)，是謂“流”；薈萃精華，兼濟(jì)天下，創(chuàng)造基于人民福祉的思想、制度體系和科學(xué)文化藝術(shù)成果，深刻影響人類(lèi)文明進(jìn)程，是為“匯”。
文華殿北側(cè)的文淵閣，也將作為此次展覽最后一件“展品”，與文華殿展廳最后一件文物《四庫(kù)全書(shū)》（印刷品）遙相呼應(yīng)。文淵閣是清宮中最大的皇家藏書(shū)樓，于乾隆四十一年（1776年）建成，第一部《四庫(kù)全書(shū)》告成后收藏于此。文淵閣內(nèi)一層大廳正中，懸掛著“匯流澄鑒”匾額。
故宮博物館表示，希望以本次展覽，通過(guò)以物記事、以事敘史、以史啟思，呈上文博工作者們對(duì)于“何以中國(guó)”的時(shí)代答案。據(jù)了解，中央廣播電視總臺(tái)作為展覽的主辦單位之一給予了此次特展大力的支持和助力。除了主展覽以外，文華殿西配殿同步展出由總臺(tái)文藝節(jié)目中心推出的《國(guó)家寶藏·展演季》衍生聯(lián)展，展品皆是用各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及地方民俗為本次創(chuàng)演的國(guó)寶打造的12件“國(guó)寶身份證”。中國(guó)建設(shè)銀行股份有限公司作為聯(lián)合推廣單位，助力此次展覽活動(dòng)。
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“何以中國(guó)”展位于故宮博物院文華殿展廳，展期為2022年1月26日至5月4日。根據(jù)當(dāng)前疫情防控形勢(shì)，按照預(yù)約、限流、錯(cuò)峰原則，展覽實(shí)行預(yù)約入場(chǎng)，全天限額3000人，額滿為止。觀眾可通過(guò)故宮博物院網(wǎng)絡(luò)售票網(wǎng)站（https://gugong.ktmtech.cn/）和微信公眾號(hào)“故宮博物院觀眾服務(wù)”，使用二代身份證或護(hù)照信息進(jìn)行實(shí)名預(yù)約。
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