正史中的禍

禍，災(zāi)難，損害?！墩f(shuō)文》解釋?zhuān)骸暗湥σ?，神不福也?！薄墩摵狻だ酆Α芬嘤杏洠骸皝?lái)不由我，古謂之禍?！钡溩衷~義不同，動(dòng)詞如《墨子·法儀》：“愛(ài)人利人者，天必福之。惡人賊人者，天必禍之?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸叭凰沃?，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕于晉也?！倍迨贰段逍兄尽芳啊鹅`征志》《災(zāi)異志》中，記載人世間的災(zāi)異，其中有“禍”一項(xiàng)，如雞禍、犬禍、羊禍、豕禍、豕禍、馬禍，此處的禍卻是名詞。

一、六畜之禍

漢代班固按照五行原理，將種種災(zāi)難與變異，劃分為妖、孽、禍、痾、眚、祥、沴八種情況，其中“禍”包含六個(gè)方面的內(nèi)容，即雞禍、犬禍、羊禍、豕禍、牛禍、馬禍，他說(shuō)：“及六畜謂之禍，言其著也?！保ā稘h書(shū)·五行志》）所謂六畜，《左傳·昭公二十五年》曰：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味。”杜預(yù)注：“為六畜：馬、牛、羊、雞、犬、豕?！边@里面有三點(diǎn)說(shuō)明：

其一，關(guān)于“畜”，僅指家畜。如《說(shuō)文》：“畜，田畜也?！薄蹲髠鳌ふ压迥辍纷⑹瑁骸凹茵B(yǎng)謂之畜，野生謂之獸。”家畜又有“六畜”之稱(chēng)，如《左傳·僖公十九年》：“古者六畜不相為用。”

其二，班固僅在六畜發(fā)生災(zāi)異時(shí)，稱(chēng)其為“禍”，也是有原因的。如上述五行變異中的八種災(zāi)異，它們帶來(lái)的災(zāi)難是一個(gè)上行的過(guò)程，產(chǎn)生問(wèn)題的嚴(yán)重性在逐步升級(jí)。如《漢書(shū)·五行志》寫(xiě)道：“說(shuō)曰：凡草木之類(lèi)謂之妖。妖猶夭胎，言尚微。蟲(chóng)豸之類(lèi)謂之孽。孽則牙孽矣。及六畜謂之禍，言其著也。及人，謂之痾。痾，病貌，言浸深也。甚則異物生，謂之眚；自外來(lái)，謂之祥，祥猶禎也。氣相傷，謂之沴?！痹谶@里，“禍”排在第三位，前面的是草木、蟲(chóng)豸，后面的是人，班固將六畜放在它們之間，當(dāng)然不是隨意而為之。他是說(shuō)，災(zāi)異已經(jīng)由微小、滋生，逐漸顯露出來(lái)了，到了人痾的時(shí)候，問(wèn)題會(huì)更為嚴(yán)重云云。

其三，班固將“六畜”單獨(dú)開(kāi)列出來(lái)，把它們的變異作為“孽”的升級(jí)版，稱(chēng)為“六禍”。按理說(shuō)，六畜可以在禽獸中找到位置，比如雞，可以歸類(lèi)于羽蟲(chóng)，稱(chēng)羽蟲(chóng)之孽；犬、羊、豕、牛、馬，可以歸類(lèi)于毛蟲(chóng)，稱(chēng)毛蟲(chóng)之孽。但由于六畜是家畜，與人的接觸密切，在古人的觀念上，禽獸與畜不同。所以它們發(fā)生異變時(shí)，與禽獸類(lèi)比較，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響往往會(huì)更勝一籌，更為重要。

二、雞禍

雞禍，《洪范五行傳》定義：“貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時(shí)則有服妖，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有雞禍，……”班固《漢書(shū)·五行志》解釋?zhuān)骸坝凇兑住?，《巽》為雞，雞有冠距文武之貌。不為威儀，貌氣毀，故有雞禍。一曰，水歲雞多死及為怪，亦是也?！彼麄兪钦f(shuō)，雞禍對(duì)應(yīng)五行變異中的木，屬于貌之不恭的目下。雞的頭上有冠，腿上有距，象征著文武大臣。所以如果人們失去了威儀，面貌損毀，就會(huì)有雞禍發(fā)生云云。

班固根據(jù)《洪范五行傳》的原則，將雞禍放在五行變異中木的目下，屬于貌之不恭。但班固《漢書(shū)·五行志》還記道，劉歆《貌傳》認(rèn)為，此處不應(yīng)該是雞禍，而應(yīng)該是羊禍。班固沒(méi)有接受劉歆的觀點(diǎn)，依然在貌之不恭中記載雞禍。

再者《南齊書(shū)·五行志》雞禍序文有記：“《貌傳》又曰：上失節(jié)而狂，下怠慢而不敬，上下失道，輕法侵制，不顧君上，因以薦饑。貌氣毀，故有雞禍。一曰：水歲雞多死及為怪，亦是也。”還有《魏書(shū)·靈征志上》雞禍序文有記：“《洪范論》曰：京房《傳》曰：雞小畜，猶小臣也。角者，兵之象，在上，君之威也。此小臣執(zhí)事者將秉君之威以生亂，不治之害?！?/p>

十五史記載《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》，有十一部史書(shū)中有雞禍的內(nèi)容，即：《漢書(shū)》二段?！逗鬂h書(shū)》一段?！稌x書(shū)》八段?！端螘?shū)》十段?！段簳?shū)》五段?！端鍟?shū)》二段?！杜f唐書(shū)》一段。《新唐書(shū)》六段?！端问贰肺宥??！睹魇贰匪亩?。《清史稿》九段。《南齊書(shū)》《舊五代史》《金史》《元史》四部史書(shū)中，沒(méi)有雞禍的記載。

上述十一部史書(shū)記載雞禍，例目中的關(guān)鍵詞略記如下：《漢書(shū)》：周景王，雄雞自斷其尾；雞化為雄，雞生角，京房，劉向?！逗鬂h書(shū)》：雌化為雄，蔡邕，黃巾軍?！稌x書(shū)》《宋書(shū)》：雌雞變?yōu)樾?，不鳴不將，干寶；雄雞無(wú)翅，賈后，愍懷太子；雌雞逃承霤中，周玘；雌雞變?yōu)樾?，王敦；閻嵩家雄雞；雞生角，桓玄?！段簳?shū)》：雞二頭，文明太后；雞雛四足四翼，崔光；雞生角，靈太后臨朝專(zhuān)政。《隋書(shū)》：雞鳴不鼓翅，太子廢；天下雞多夜鳴?！杜f唐書(shū)》：天下頻奏雌雉化為雄，高宗，則天?！缎绿茣?shū)》：雌雞化為雄；斗雞，玄宗；雞生角?！端问贰罚弘u夜鳴；雞人言；雞卵出蛇?！睹魇贰罚弘u卵出人形；雌雞化雄。《清史稿》：雞翼生爪；雞腹內(nèi)出嬰兒；雄雞生卵，雞四翼。

著名的例子如班固《漢書(shū)·五行志》記載：漢宣帝黃龍?jiān)?，未央殿中有一只母雞變?yōu)楣u，而且雖然毛色變化，卻不會(huì)啼鳴，不會(huì)交配，腿上也沒(méi)有距。漢元帝初元中年，丞相府史家的母雞孵小雞時(shí)，逐漸變成公雞，長(zhǎng)出雞冠、足距，還能啼鳴、交配；永光中年，又有人獻(xiàn)上一只雄雞，頭上生著犄角。面對(duì)如此之多的“雞禍”出現(xiàn)，京房曾嘆息道：“雞知時(shí)，知時(shí)者當(dāng)死?！彼钦f(shuō)，雞是知道時(shí)辰的生靈，它出現(xiàn)變異，預(yù)示著將有能預(yù)測(cè)時(shí)勢(shì)的人死去。京房由此推斷，自己就是一位知時(shí)者，即可以推往知來(lái)的人，因此這些雞禍的出現(xiàn)，預(yù)示著自己將會(huì)死于非命。劉向認(rèn)為，京房的推占不對(duì)，雞禍的出現(xiàn)，主要是預(yù)示著國(guó)家將要發(fā)生的一些重大變化，比如君王更替或后宮變亂等，怎么會(huì)是針對(duì)京房個(gè)人的呢？其實(shí)京房也知道這個(gè)道理，只不過(guò)他預(yù)感到自己的厄運(yùn)，也被包含在其中了。

果然在元帝建昭二年，京房陷入了一場(chǎng)宮廷爭(zhēng)斗之中，由于受到石顯誣告，時(shí)任魏郡太守的京房，在四十一歲時(shí)，以誹謗政治、歸惡天子的罪名，遭到誅殺，暴尸于市上?！稘h書(shū)·五行志》記載，這一年十一月，齊楚之地，天降大雪，雪深五尺。直到漢成帝時(shí)，京房才得到平反昭雪。班固為京房作傳，文末不禁嘆道：“京房區(qū)區(qū)，不量淺深，危言刺譏，樞怨強(qiáng)臣，罪辜不旋踵，亦不密以失身，悲夫！”（《漢書(shū)·京房傳》）

雞禍的發(fā)生，有許多時(shí)候會(huì)與生殺有關(guān)。如漢靈帝光和元年，南宮侍中寺中的一只雌雞欲變化為雄雞，一身羽毛都已經(jīng)變得跟雄雞一樣了，但頭上的雞冠尚未變化。靈帝問(wèn)議郎蔡邕是何原因？蔡邕預(yù)測(cè)到將會(huì)有下人暴亂，但最終不會(huì)成功。不久發(fā)生黃巾軍之亂，果然應(yīng)驗(yàn)了蔡邕的預(yù)測(cè)（《后漢書(shū)·五行志》）。類(lèi)似的故事發(fā)生在南北朝時(shí)期，北魏世宗正始元年四月，河南有雞雛生出四足四翼。為此大臣崔光上書(shū)，根據(jù)上面蔡邕的故事，推測(cè)時(shí)下有大臣作亂。世宗讀過(guò)崔光的奏折非常高興，幾天之后將茹皓等人處死，還將崔光提拔為撫軍將軍。（《魏書(shū)·靈征志上》《魏書(shū)·崔光傳》）

再如晉惠帝時(shí)，陳國(guó)有一只雞生來(lái)沒(méi)有翅膀，長(zhǎng)大后跌入坑中摔死了。王隱解釋說(shuō)：“雄雞為繼嗣的皇子之象，土坑為母親之象。如今雄雞無(wú)翅，墜坑而死，難道是太子將被母親所殺害么？”后來(lái)賈皇后誣陷殺害愍懷太子，應(yīng)驗(yàn)了王隱的判斷。有記賈皇后派人逼迫愍懷太子喝下毒藥，太子不肯喝，來(lái)人就用搗藥的藥杵，將愍懷太子打死。當(dāng)時(shí)太子大呼救命，聲音傳得很遠(yuǎn)。時(shí)年二十三歲。（《宋書(shū)·五行志》《晉書(shū)·愍懷太子傳》）

三、羊禍

羊禍，《洪范五行傳》定義：“視之不明，是謂不悊，厥咎舒，厥罰恒奧，厥極疾。時(shí)則有草妖，時(shí)則有蠃蟲(chóng)之孽，時(shí)則有羊禍，……”班固《漢書(shū)·五行志》解釋?zhuān)骸把蛏辖窍论?，剛而包柔，羊大目而為精明，視氣毀故有羊禍。一曰，暑歲羊多疫死，及為怪，亦是也?！彼麄兪钦f(shuō)，羊禍對(duì)應(yīng)著五行變異中的火，屬于視之不明的目下。而羊的頭上有角，腳上有蹄，剛而包柔；羊的眼睛大而精明。所以視力毀壞，就會(huì)產(chǎn)生羊禍。

在十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中，有九部史書(shū)記載了羊禍，其中：《漢書(shū)》一段?！稌x書(shū)》一段?！端螘?shū)》二段?！段簳?shū)》四段?！端鍟?shū)》二段。《新唐書(shū)》五段?！端问贰范?。《明史》二段?！肚迨犯濉钒硕?。《后漢書(shū)》《南齊書(shū)》《舊唐書(shū)》《舊五代史》《元史》《金史》六部史書(shū)，未見(jiàn)羊禍的記載。

《漢書(shū)·五行志》之后，諸史記載羊禍，其中的羊幾乎都是怪胎。現(xiàn)將羊禍例目的關(guān)鍵詞略記于下：《晉書(shū)》：羊無(wú)后足?！端螘?shū)》：羊無(wú)后足；羊三角?！段簳?shū)》：羊二身，八足，兩尾?！端鍟?shū)》：云中墜羊；二尾。《新唐書(shū)》：羊無(wú)尾；羊肉角，二尾；羔如犢；雨中墜羊?！端问贰罚貉驘o(wú)角；羊駢首?！睹魇贰罚貉蛏痔ィ蝗嗣嫜蛏??！肚迨犯濉罚捍笱颥F(xiàn)；羊五角，三足；羊群忽不見(jiàn)。

班固記載羊禍，最早的故事引自春秋時(shí)期，魯定公時(shí)，季桓子挖井得到一個(gè)土罐子，其中有蟲(chóng)子長(zhǎng)得像羊一樣。漢儒認(rèn)為，羊是地上的動(dòng)物，這里被幽藏在土中，象征著魯定公不用孔子，而聽(tīng)信季氏的話云云。（《漢書(shū)·五行志》《史記·孔子世家》）

對(duì)于羊禍中的怪胎故事，諸史之中的解說(shuō)很豐富，如足少，預(yù)示著下官不能勝任職務(wù)；二首，預(yù)示著君臣上不能統(tǒng)一思想；羊羔一頭，二身，一牝，一牡，三耳，八足，預(yù)示著將有國(guó)喪；羊無(wú)尾，預(yù)示著隋煬帝無(wú)后；天上墜下羊，預(yù)示著大旱云云。當(dāng)然情況也有不同，比如隋代開(kāi)皇十二年六月，天上的云彩中，有兩只黃色的羝羊在爭(zhēng)斗，最終有一只羝羊墜地而死。史官認(rèn)為，這預(yù)示著當(dāng)時(shí)的太子楊勇與晉王楊廣之間內(nèi)斗，最終楊廣得逞，楊勇被廢黜。（《隋書(shū)·五行志》《隋書(shū)·房陵王勇傳》）

四、牛禍

牛禍，《洪范五行傳》定義：“思心之不?，是謂不圣，厥咎霿，厥罰恒風(fēng)，厥極兇短折。時(shí)則有脂夜之妖，時(shí)則有華孽，時(shí)則有牛禍，……”班固《漢書(shū)·五行志》注釋?zhuān)骸坝凇兑住贰独ぁ窞橥翞榕?，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。一曰，牛多死及為怪，亦是也?！彼麄兪钦f(shuō)，牛禍對(duì)應(yīng)著五行變異中的土，屬于思心之不?的目下。牛的身體龐大，但它的心不會(huì)思慮，所以當(dāng)人們思心氣毀時(shí)，就會(huì)有牛禍發(fā)生。

在十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中，有十二部史書(shū)記載了牛禍，即：《漢書(shū)》三段?！逗鬂h書(shū)》二段。《晉書(shū)》六段?！端螘?shū)》十段。《魏書(shū)》一段。《隋書(shū)》四段?！杜f唐書(shū)》一段?！缎绿茣?shū)》九段?！端问贰范欢??！督鹗贰芬欢巍！对贰肺宥??！睹魇贰肺宥??！肚迨犯濉钒硕?。只有《南齊書(shū)》一部史書(shū)，未見(jiàn)牛禍的記載。

上述十五史記載牛禍，諸史例目中的關(guān)鍵詞略記如下：《漢書(shū)》：卜牛；牛生五足；牛足上出背上，梁孝王?！逗鬂h書(shū)》：牛疫死，明帝崩；牛大疫，竇皇后以宋貴人子為太子?！稌x書(shū)》《宋書(shū)》：死牛頭語(yǔ)，帝多疾病；牛犬言，張騁死；牛生犢一體兩頭；牛生子兩頭八足，兩尾共一腹，司馬彪；郊牛死；青牛，桓玄；牛闖廣莫門(mén)，徐喬之；費(fèi)淹獻(xiàn)三角水牛?！段簳?shū)》：牛生怪胎?！端鍟?shū)》：赤蛇繞牛口；五足牛；怪獸似牛；恆山牛。《舊唐書(shū)》：牛生六足，李泌?！缎绿茣?shū)》：牛大疫；卿宗晉卿家牛生三角；牛生人手；怪胎；水牛生騾駒?！端问贰罚号Ｉ伲蝗桥?。按：大觀元年，閬州、達(dá)州言牛生二犢。四年三月，帝謂起居舍人宇文粹中曰：“牛產(chǎn)二犢，亦載之起居注中，豈若野蠶成繭之類(lèi)，民賴(lài)其利，乃為瑞邪？”自是史官不復(fù)盡書(shū)?！督鹗贰罚捍竺M(jìn)牛生麟；完顏秉德進(jìn)三角牛?！对贰罚号Ｉ鸂紶?；牛生麒麟；牛生一獸，鱗身牛尾，口目皆赤，墮地即大鳴，母不乳之；牛生黃犢，火光滿室，麻頂綠角，間生綠毛，不食乳，二日而死?！睹魇贰罚号Ｉ活^二舌，兩尾八足；牛生麟甲。《清史稿》：牛生麟；京山民家牛產(chǎn)犢，三足，前二后一，識(shí)之者謂之豲。

班固記載牛禍，最早的故事取自《左傳·宣公三年》：“三年春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊。”劉向認(rèn)為，這是牛禍。當(dāng)時(shí)宣公與公子遂共謀，殺害子赤而立，又在服喪期間婚娶，禮節(jié)如此混亂，都是由言語(yǔ)造成的。所以老天都厭惡他，“生則不饗其祀，死則災(zāi)燔其廟。”（《漢書(shū)·五行志》）

還有秦孝文王五年時(shí)，有人獻(xiàn)上一頭五只腳的牛。劉向認(rèn)為，這是牛禍。起因是最初秦文惠王大修宮室，就已經(jīng)喪失了民心，導(dǎo)致國(guó)家危亡。后來(lái)秦不思悔改，繼續(xù)修三百座離宮，還修建阿房宮，結(jié)果宮室還未建成，秦就滅亡了。牛生五足，預(yù)示著秦勞用民力過(guò)甚，導(dǎo)致天下背叛。正如京房《易傳》說(shuō)：“興繇役，奪民時(shí)，厥妖牛生五足”。按：這里有一處錯(cuò)誤，即秦孝文王在位僅一年，故上文“五年”應(yīng)為“元年”。（《漢書(shū)·五行志》《史記·秦本紀(jì)》）

關(guān)于牛禍的寓義，牛生怪胎，如牛背上生足，為臣下奸上之象；牛鬧瘟疫，預(yù)示著有國(guó)喪；牛生二首，為天下分裂之象；牛生少足，預(yù)示著臣下不勝任職責(zé)云云。還有牛說(shuō)人語(yǔ)，預(yù)示著世間思想混亂。如晉武帝時(shí)，有死牛頭說(shuō)話。史官引師曠語(yǔ)：“怨讟動(dòng)于人，則有非言之物而言?！庇忠┓俊兑讉鳌氛f(shuō)：“殺無(wú)罪，牛生妖?！保ā端螘?shū)·五行志》）再有晉惠帝時(shí)，江夏張騁乘坐的牛突然說(shuō)：“天下大亂了，你為什么還騎著我呢？”又說(shuō)：“為什么這么早就歸去了？”后來(lái)果然天下大亂，張騁也遭到滅族之禍。史官引京房《易傳》說(shuō)：“牛能言，如其言占吉兇?！边€有《易萌氣樞》：“人君不好士，走馬被文繡，犬狼食人食，則有六畜談言。”（《晉書(shū)·五行志》《搜神記》）

五、犬禍

犬禍，《洪范五行傳》定義：“言之不從，是謂不艾，厥咎僭，厥罰恒陽(yáng)，厥極憂。時(shí)則有詩(shī)妖，時(shí)則有介蟲(chóng)之孽，時(shí)則有犬禍。……”班固《漢書(shū)·五行志》解釋?zhuān)骸坝凇兑住?，《兌》為口，犬以吠守，而不可信，言氣毀故有犬禍。一曰，旱歲犬多狂死及為怪，亦是也?！彼麄兪钦f(shuō)，犬禍對(duì)應(yīng)著五行變異中的金，屬于言之不從的目下。犬的特征是依靠叫聲來(lái)守護(hù)家園，而它的叫聲不可信，所以當(dāng)人們的話語(yǔ)發(fā)生錯(cuò)誤時(shí)，犬禍便發(fā)生了。這里面提到《易經(jīng)·兌》，稱(chēng)“《兌》為口”，出自《說(shuō)卦傳》。《說(shuō)卦傳》寫(xiě)道：“乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口?！?/p>

在十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》之中，有八部史書(shū)中有犬禍的故事，即：《漢書(shū)》六段，有春秋時(shí)期一段，漢代五段?！稌x書(shū)》十二段?！端螘?shū)》十三段?！端鍟?shū)》四段?！缎绿茣?shū)》十段?！端问贰匪亩??！睹魇贰范?。《清史稿》五段。《后漢書(shū)》《南齊書(shū)》《魏書(shū)》《舊唐書(shū)》《舊五代史》《金史》《元史》七部史書(shū)中，沒(méi)有犬禍的記載。但在《后漢書(shū)·五行志》貌之不恭服妖一項(xiàng)中，還有犬禍的故事。

以上十五史記載犬禍，諸史例目中的關(guān)鍵詞略記如下：《漢書(shū)》：狾狗；倉(cāng)狗；狗生角；狗與彘交；狗與人同居?！稌x書(shū)》《宋書(shū)》：公孫家犬；諸葛恪犬；應(yīng)璩家白犬；犬鼻行；地中有犬；犬無(wú)首；犬人能言；犬入室；犬與人交；犬二身；犬夜吠；犬多首?！端鍟?shū)》：犬與人交；犬加爵；犬生怪胎；犬變狼?！缎绿茣?shū)》：犬吠而不見(jiàn)；李林甫家犬；犬乳犢；犬生角；犬無(wú)吠；犬夜吠；犬彘交。《宋史》：犬投河；雷震犬；犬坐郡守位；禁犬。《明史》：犬怪胎?！肚迨犯濉罚喝痔?；犬人言。

班固記載犬禍，如呂太后八年三月的故事，她出行時(shí)，見(jiàn)到一只像倉(cāng)狗一樣的動(dòng)物，咬傷了呂后的腋下，忽然就不見(jiàn)了。呂后請(qǐng)人占卜，卜者說(shuō)，那是已經(jīng)被呂后害死的趙王劉如意，化作倉(cāng)狗來(lái)作祟。不久之后，呂后便因?yàn)檫@次受傷而死去了。在此之前，呂后用毒酒害死了劉如意，還將如意的母親手足切掉，挖去眼睛，稱(chēng)之為人彘。（《漢書(shū)·五行志》《史記·呂太后本紀(jì)》）

再如三國(guó)時(shí)，吳國(guó)諸葛恪征討淮南歸來(lái)，準(zhǔn)備上朝會(huì)見(jiàn)君王，但家中的狗銜著他的衣服，不讓他出門(mén)。諸葛恪說(shuō)：“難道狗不想讓我出門(mén)么？”只好又坐了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又站起來(lái)要走，狗還是銜著他的衣服不讓他走。沒(méi)辦法，諸葛恪只好讓家人將狗牽開(kāi)，自己乘車(chē)而去。結(jié)果進(jìn)入朝中就被殺害了。（《宋書(shū)·五行志》《三國(guó)志·諸葛恪傳》）

還有唐代李林甫，一天他晨起早朝，拿來(lái)書(shū)袋看，見(jiàn)到里面有一只小動(dòng)物，像老鼠一樣，跳出袋子后變成一只狗，身體壯大，雙目怪睜，張牙舞爪，瞪著李林甫。李林甫取來(lái)弓箭引射，發(fā)出箭羽的聲響，隨著箭枝沒(méi)入，那只大狗也不見(jiàn)了。此事也可能跟李林甫作惡太多，終日思慮過(guò)度有關(guān)。一次他在后院中散步，有人跪下來(lái)哭著說(shuō)：“大人久居權(quán)位，滿目荊棘，一旦大禍臨頭，你該怎么辦呢？”李林甫苦著臉說(shuō)：“已經(jīng)走到這一步了，我有什么辦法呢？”（《新唐書(shū)·五行志》《新唐書(shū)·李林甫傳》）

六、豕禍

豕禍，《洪范五行傳》定義：“聽(tīng)之不聰，是謂不謀，厥咎急，厥罰恒寒，厥極貧。時(shí)則有鼓妖，時(shí)則有魚(yú)孽，時(shí)則有豕禍，……”班固《漢書(shū)·五行志》注釋?zhuān)骸坝凇兑住贰犊病窞轷?，豕大耳而不聰察，?tīng)氣毀，故有豕禍也，一曰，寒歲豕多死，及為怪，亦是也。”他們是說(shuō)，豕禍對(duì)應(yīng)著五行變異中的水，屬于聽(tīng)之不聰?shù)哪肯?。由于豬的耳朵很大卻不聰明，所以當(dāng)聽(tīng)力被毀壞時(shí)，豕禍便發(fā)生了。再者，《魏書(shū)·靈征志上》豕禍序文寫(xiě)道：“京房《傳》曰：凡妖象其類(lèi)足多者，所任邪也。京房《易》：妖曰豕生人頭豕身者，邑且亂亡。”

在十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中，有十部史書(shū)記載了豕禍的故事，即：《漢書(shū)》二段?！稌x書(shū)》四段?！端螘?shū)》五段?！段簳?shū)》四段?！端鍟?shū)》二段。《舊唐書(shū)》二段?！缎绿茣?shū)》六段?！端问贰啡??！对贰芬欢??！睹魇贰匪亩??！肚迨犯濉肺宥巍！逗鬂h書(shū)》《南齊書(shū)》《舊五代史》《宋史》《金史》五部史書(shū)，未見(jiàn)豕禍的記載。

諸史例目中豕禍的關(guān)鍵詞略記如下：《漢書(shū)》：襄公見(jiàn)豕；漢燕王宮豕出圂。《晉書(shū)》《宋書(shū)》：丁奉遇豕；周馥見(jiàn)豬生兩頭；豬怪胎?！段簳?shū)》：豬怪胎；豬生人面，靈太后?！端鍟?shū)》：豬人言，太子被殺，樂(lè)平公主救楊秀?！杜f唐書(shū)》：豬怪胎，竇參寢而不奏?！缎绿茣?shū)》：豬生怪胎；豬生人相?！端问贰罚阂磅谷氤?；豬生怪相?！对贰贰睹魇贰贰肚迨犯濉罚贺i生怪相；肉中有字；豬生麒麟。

班固《漢書(shū)·五行志》記載豕禍的故事，第一篇見(jiàn)于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)齊襄公在貝丘行走，見(jiàn)到一只豬，隨從說(shuō)：“這是公子彭生變的?！饼R襄公聞言大怒說(shuō)：“射殺它。”那只豬突然像人一樣，站立而撲了過(guò)來(lái)，齊襄公受到驚嚇，從車(chē)上掉了下來(lái)，腳受了傷，鞋子也掉了。（《漢書(shū)·五行志》《左傳·莊公八年》）類(lèi)似的故事，三國(guó)時(shí)期也發(fā)生過(guò)。吳國(guó)孫皓寶鼎元年，有野豬進(jìn)入右大司馬丁奉的軍營(yíng)中，后來(lái)丁奉兵敗，孫皓見(jiàn)丁奉已死，還追責(zé)殺死了他的兒子丁溫，將丁奉的家屬流放到邊遠(yuǎn)的地方。史官說(shuō)，這都是豕禍的應(yīng)驗(yàn)。再者龔遂說(shuō)：“山野之獸，來(lái)入宮室，宮室將空。”也是此事的預(yù)兆啊。（《宋書(shū)·五行志》《三國(guó)志·丁奉傳》）

七、馬禍

馬禍，《洪范五行傳》定義：“皇之不極，是謂不建，厥咎眊，厥罰恒陰，厥極弱。時(shí)則有射妖，時(shí)則有龍蛇之孽，時(shí)則有馬禍，……”班固《漢書(shū)·五行志》注釋?zhuān)骸坝凇兑住?，《乾》為君為馬，馬任用而強(qiáng)力，君氣毀，故有馬禍。一曰，馬多死及為怪，亦是也?！彼麄兪钦f(shuō)，馬禍屬于皇之不極的目下。由于馬聽(tīng)從驅(qū)使，有力量，所以當(dāng)君王出現(xiàn)毀亡之氣時(shí)，馬禍就會(huì)出現(xiàn)。

再者，關(guān)于馬禍的定義，《南齊書(shū)·五行志》皇之不極馬禍序文有記：“《傳》曰：《易》曰乾為馬。逆天氣，馬多死，故曰有馬禍。一曰，馬者，兵象也。將有寇戎之事，故馬為怪?！边€有《魏書(shū)·靈征志上》皇之不極馬禍序文也有記：“《洪范論》曰：馬者，兵象也，將有寇戎之事，故馬為怪也。”

在十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中，有十二部史書(shū)記載了馬禍的故事，即：《漢書(shū)》四段?！逗鬂h書(shū)》四段?！稌x書(shū)》九段。《宋書(shū)》七段?！赌淆R書(shū)》二段?！段簳?shū)》二段?！端鍟?shū)》六段。《舊唐書(shū)》二段?！缎绿茣?shū)》十四段。《宋史》六段?！睹魇贰肺宥?。《清史稿》六段?！杜f五代史》《元史》《金史》三部史書(shū)中，未見(jiàn)到馬禍的記載。

上述諸史例目中馬禍的關(guān)鍵詞略記如下：《漢書(shū)》：春秋白馬駟；秦時(shí)馬生人；漢時(shí)馬生角?！逗鬂h書(shū)》：更始失道；桓帝政衰；黃巾軍；馬噬人；大臣被誅?！稌x書(shū)》《宋書(shū)》：馬生角；馬不行；馬悲鳴而死，晉愍懷帝冤死之象；馬生二頭，王敦陵上；赤馬入殿，帝崩；桓玄時(shí)馬生角。《南齊書(shū)》：馬驚走王晏誅；馬食女子股腳間肉都盡，有寇?！段簳?shū)》：馬肉尾；蟲(chóng)入馬耳半死，似螝?！端鍟?shū)》：侯景白馬；吳明徹時(shí)馬生角；陳文宣帝親征契丹；大業(yè)四年馬死廄中，煬帝征高麗馬生角?！杜f唐書(shū)》：馬生角；馬吐珠?！缎绿茣?shū)》：馬生角；馬大死國(guó)危；馬二首；馬生人?！端问贰罚厚R生二距；海獸如馬；留正坐騎斃；史彌遠(yuǎn)馬驚跌落?！睹魇贰罚糊堮R；景寧屏風(fēng)山有異物成群；海馬?！肚迨犯濉罚菏R；馬生雙駒。

如上馬禍變化很多，單以“馬生角”為例。班固記載漢文帝年間，在吳地有馬生角，右角長(zhǎng)三寸，左角長(zhǎng)二寸，皆大二寸。當(dāng)時(shí)吳王劉濞據(jù)有四郡五十余城，內(nèi)懷驕恣，所以有變化見(jiàn)于外物，正是上天對(duì)他的告誡。但劉濞不覺(jué)悟，最終舉兵叛亂，落得被誅滅的下場(chǎng)。京房《易傳》說(shuō)：“臣易上，政不順，厥妖馬生角，茲謂賢士不足?！庇终f(shuō)：“天子親伐，馬生角?！保ā稘h書(shū)·五行志》《漢書(shū)·吳王濞傳》）再者，漢成帝綏和二年二月，也曾經(jīng)發(fā)生馬生角的事情，長(zhǎng)在馬的左耳前，圍長(zhǎng)各二寸。此時(shí)王莽為大司馬，他迫害君王的想法，開(kāi)始萌生出來(lái)。（《漢書(shū)·五行志》）還有，晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長(zhǎng)三寸。如劉向說(shuō)：“這是兵禍的象征?！边€有《呂氏春秋》說(shuō)：“人君失道，馬有生角?！保ā端螘?shū)·五行志》）