約翰·海杜克（1929-2000）是20世紀建筑史中的獨特個案，他既是著名的建筑師、教育者、史論家，亦是藝術(shù)家與詩人。他的“假面舞”系列尤為著名：形形色色的結(jié)構(gòu)體被賦予了不同的人格與表情，宛如戴著假面參加舞會的演員，移動至不同的城市。日前，他的假面舞漂流至上海，在上海當代藝術(shù)博物館的新展中，海杜克筆下的經(jīng)典角色逐一登場，在漸進、轉(zhuǎn)瞬與回溯的舞步之間，在由建筑與多學科交織奏鳴的樂曲高潮之中，神秘面具被逐漸揭開，展現(xiàn)出海杜克的精神腹地與自治世界。
展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
在上海當代藝術(shù)博物館的三樓，穿過一條晦暗的通道，便正式走入了約翰·海杜克的這場“假面舞會”。澎湃新聞記者在現(xiàn)場看到，展廳經(jīng)過三位建筑師出身的策展人的設(shè)計，像是旋轉(zhuǎn)的舞廳，在這里，如同舞會中的一個個角色，建筑以繪畫、手稿、裝置、結(jié)構(gòu)體等形式，一個接一個地出現(xiàn)在你的面前。
約翰·海杜克（John Hejduk，1929—2000）是20世紀建筑史中的獨特個案，他既是建筑師、教育者、史論家，也是藝術(shù)家與詩人。雖然他關(guān)乎建筑的暢想及跨媒介實踐多數(shù)付諸于紙本之上，但是他的多重探索拓展了建筑學的領(lǐng)域，持續(xù)影響著后世的建筑師與藝術(shù)家。
約翰·海杜克，1998，約翰·海杜克于展覽現(xiàn)場，加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
在展覽的線上開幕式中，策展人之一、建筑師張永和分享了海杜克對他的影響：“他是一個既復雜又純粹的現(xiàn)象，復雜是因為海杜克的創(chuàng)作涉及建筑、繪畫、詩歌，他很投入地做建筑，又不太在乎房子是不是能夠蓋起來；他的創(chuàng)作又和教學緊緊地結(jié)合在一起，難舍難分?！睆堄篮徒忉尩?，而讓他更感興趣的是海杜克純粹的另一面，“他的建筑聚焦在基本建筑問題上，像空間、結(jié)構(gòu)、形式、體驗等。同時他也對基本的建筑構(gòu)建，像墻體、樓板、梁柱、房間，都非常關(guān)注……我看到他把基本建筑構(gòu)建拆解又重新組裝，產(chǎn)生出完全陌生的設(shè)計，好像有點像煉金術(shù)。海杜克使我感受到了建筑思維的精妙……他總是在提醒我們不要忘記從事建筑這個行業(yè)的一個初衷?！?/p>
“蘭開斯特/漢諾威假面舞”角色草圖
展覽標題援引自海杜克最廣為人知的“假面舞”系列作品（1979-2000）。策展人之一、東南大學建筑學院教授和副院長葛明在開幕導覽中介紹道，海杜克的“假面舞”設(shè)想的是在不同的城市中，各種有個性的建筑物構(gòu)成了一個共同的場景，一種特殊的敘事方式，以此來反思當代大都市的千篇一律。而在海杜克去世大約二十年后的今天，這場紀念展覽也以一種“假面舞”的形式展開，“我們把各種各樣的作品當作個體，就像一個個演員或者角色一樣，匯聚在一個特殊的場景中進行展示?！弊鳛檎箯d入口的那條晦暗通道正是海杜克的“假面舞”系列之一，為符拉迪沃斯托克設(shè)計的《書市》（Vladivostok: Book Market）。葛明表示，“書市”也暗示了展覽如同一個海杜克的文獻館，向人們介紹這位特別的建筑師。
1929年，海杜克出生在紐約，彼時正是美國大蕭條時期。他先后于庫伯聯(lián)盟學院、辛辛那提大學和哈佛大學設(shè)計研究生院修習建筑，并曾任職于貝聿銘工作室等多家事務所。但他沒有繼續(xù)建筑實踐，而是選擇回歸學院。他作為老師來到了德克薩斯大學，之后還在紐約康奈爾大學任過教。直到1964年，他重新回到庫珀聯(lián)盟建筑學院開始任教，并在1975年開啟了他25年的院長生涯，直至2000年離世。
海杜克畢生致力于建筑教育，任教德克薩斯大學期間，他與柯林·羅、伯納德·霍伊斯里、羅伯特·斯拉茨基等青年建筑學教授共同組成“德州騎警”，借助先鋒創(chuàng)新的教學方法為世界范圍內(nèi)的建筑學教育奠定了新的基礎(chǔ)。在他和好友、詩人大衛(wèi)·夏皮羅的訪談中，海杜克形容自己的教學是“滲透的”，“我從不為學生們畫圖，我也從不告訴他們該怎么做，事實上，我試著把他們內(nèi)心的東西引導出來?！鳖I(lǐng)導庫珀聯(lián)盟建筑學院期間，海杜克繼續(xù)發(fā)展他獨特的教育體系，而如今活躍在建筑界的不少“非傳統(tǒng)”建筑師也都是他的學生，例如用紙造房的日本建筑師坂茂 (Shigeru Ban)、今年剛獲得野口勇獎的森俊子 (Toshiko Mori) ，以及將紐約廢棄鐵路改造成高線公園的美國建筑師利茲·迪勒 (Elizabeth Diller)等。
展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
海杜克的創(chuàng)作生涯產(chǎn)出了“德州住宅”（1954-1962）、“菱形住宅”（1962-1968）、“墻宅”（1964-1970），以及“假面舞”系列（1979-2000）等。80年代開始，海杜克的建筑學結(jié)構(gòu)體逐漸在世界各地由被他的理念和精神吸引的建筑師與學生集體搭建而成，包括位于荷蘭格羅寧根在他去世后的2001年竣工的“墻宅2號”等。而在展覽“海上假面舞”中，東南大學師生根據(jù)海杜克的草圖制作了一系列大尺度結(jié)構(gòu)體，也是對于其思想的又一次當代演繹。
澎湃新聞記者在現(xiàn)場看到，經(jīng)由《書市》走入的這場“舞會”被分成了“藍廳”“黑廳”“白廳”三部分。“藍廳”呈現(xiàn)了《拒絕參與者之家》，展現(xiàn)了海杜克借用寓言形式折射建筑與其社會環(huán)境之間的關(guān)系。葛明在現(xiàn)場解釋道，藍色在這里有著特別的意義，“我們可以稱之為‘正午的廣場’，很多研究者會用‘正午的星群’來形容海杜克的設(shè)計，表達了一種時間和空間的交錯?！?/p>
“藍廳”，展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
在《拒絕參與者之家》中，海杜克設(shè)想碩大的廣場上矗立著一個由12個獨立單元組成的孤獨的居民房，每個房間中只有一種家具：有一張床的房間，有一張餐桌和一把椅子的房間，有一個浴缸的房間，還有一個房間什么都沒有。與此同時，對面塔樓上的鏡子，為“拒絕參與”的居住者提供了一個特殊的時刻來反思自己。整個裝置體現(xiàn)了海杜克對現(xiàn)代生活的反思?！昂６趴说淖髌肥菐в心撤N敘事性質(zhì)的，他試圖讓我們思考一些本源的內(nèi)容，思考家在當代是一種什么狀態(tài)的東西，家和公寓有什么區(qū)別，家和公共建筑又有什么區(qū)別等?！备鹈鹘忉尩馈?/p>
《拒絕參與者之家》，展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
《拒絕參與者之家：透視圖》，1979，石墨、彩色鉛筆，繪制于半透明紙上，93.3x102cm。約翰·海杜克基金會和加拿大建筑中心供圖。 ?約翰·海杜克遺產(chǎn)
從“藍廳”進入“黑廳”，展覽仿佛將觀眾帶入了中世紀的“深夜”。這里呈現(xiàn)了根據(jù)海杜克“蘭開斯特/漢諾威假面舞”特別重建的《教堂》《墓地》《法院》《監(jiān)獄》四個模型。在海杜克的設(shè)計中，這四個結(jié)構(gòu)體內(nèi)分別居住著法官、被告、牧師和死者，這些居住者暗示了一種敘事，即審判、入獄、懺悔、處決，這可以被視為個人、社會與機制結(jié)構(gòu)之間的動態(tài)和沖突。在這些結(jié)構(gòu)體之間，幽暗的長廊上陳列了海杜克晚年創(chuàng)作的《柏林之夜》系列繪畫。這些繪畫描繪了一座城市中的不同功能，但與其說是這是對城市的規(guī)劃，不如說它更像是一本圖像小說，或是一出音樂劇，講述了一個虛構(gòu)城市的生活。在這一系列中，海杜克將他對于現(xiàn)代藝術(shù)的思考同建筑相結(jié)合，例如，其中一幅《柏林之夜：布拉克、格里斯、貝克曼和萊熱的結(jié)構(gòu)體》明顯地指向現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響：如同繪畫一般，這些結(jié)構(gòu)體擁有各自的表現(xiàn)力。
《柏林之夜：猶太博物館之研究所、見證者結(jié)構(gòu)體和記憶保護塔》，1989，紙上水彩，21.5x27cm。約翰·海杜克基金會和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
《柏林之夜：布拉克、格里斯、貝克曼和萊熱的結(jié)構(gòu)體》，1989，紙上水彩，27.1x21.6cm。約翰·海杜克基金會和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
《柏林之夜：公寓》，1989，紙上水彩，27.1x21.5cm。約翰·海杜克基金會和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
離開幽暗的黑廳，展廳最深處的“白廳”一間明亮的手術(shù)室，通過手稿、建筑平面圖和軸測圖、模型等，冷峻地剖析了海杜克這些如同“外科手術(shù)”的實驗與思考。在“白廳”中央，澎湃新聞記者看到了海杜克墻宅的模型，這一設(shè)計實現(xiàn)了立體派繪畫，超現(xiàn)實主義雕塑和建筑的交集：每個元素都與其他元素相分離，使每種方法本身都會明晰地被呈現(xiàn)，但整個組合的完整性仍保持不變。
“白廳”，展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
墻宅的模型，展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
“白廳”還展現(xiàn)了海杜克著名的“菱形住宅”（1962-1968）系列。在現(xiàn)代藝術(shù)中，有許多表達畫面穩(wěn)定和離心向心的效果。海杜克受到蒙德里安 (Mondrian) 的菱形油畫而啟發(fā)，分別圍繞立柱、平面、生物結(jié)構(gòu)形態(tài)來探索建筑最核心本質(zhì)的問題。值得一提的是，展廳本身的設(shè)計也運用了菱形元素，讓置身其中的觀眾對于空間產(chǎn)生特別的體驗。
《德克薩斯住宅7號：平面圖》，1954-1963，石墨、墨水、彩色鉛筆，繪制于半透明紙上，77x92cm。約翰·海杜克基金會和加拿大建筑中心供圖。 ?CCA
在海杜克的創(chuàng)作中，建筑、繪畫、詩歌并非各自獨立的媒介，而是融合的共同體。展廳中還呈現(xiàn)了海杜克的詩歌，這些詩歌由策展人之一、德克薩斯農(nóng)工大學建筑學院終身教授賀瑋玲挑選，她研究了約翰·海杜克的早期建筑作品與繪畫、詩歌和圖的關(guān)聯(lián)。賀瑋玲在線上開幕式中引用了丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）對于海杜克的評論：“丹尼爾·里伯斯金將假面舞與語言學中的符號作為比較。他覺得詞語作為一種抽象的符號，事實上在事物上增加了一層隔閡。而假面舞所隱喻的是現(xiàn)代建筑與建筑本意之間的隔閡?！备鹈鲃t指出，可以將詩歌理解成由語言構(gòu)成的特殊建筑，而建筑可以被理解成一首首現(xiàn)代詩。
海杜克的詩，展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
展覽現(xiàn)場，上海當代藝術(shù)博物館
海杜克的假面舞飽含著“游牧性”，這是一種反紀念性的社會介入，有著超越時間和空間的想象力。正如海杜克所言，“我們就身處于一個游牧的時代?！比缃?，這場假面舞漂流到了上海，邀請上海的觀眾參與。盡管海杜克的作品大多呈現(xiàn)在紙上，并常常因此而被視為先鋒建筑師，但是在三位策展人的意圖中，希望讓人們看到，海杜克一直是一位研究建筑學核心的建筑師。建筑學不是純粹主義的，但身為建筑師、藝術(shù)家或是教育者的海杜克是純粹的。
展覽“約翰·海杜克：海上假面舞”將持續(xù)至2022年2月15日。
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