前不久，在第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)舉行期間，宋遼金元明清考古專業(yè)委員會(huì)分組研討在三門峽市文博城仰韶廳舉行。此次大會(huì)，宋遼金元明清考古專業(yè)委員會(huì)共收到了18篇研究論文或提綱，其中14位學(xué)者分別通過(guò)線下或線上發(fā)言的方式奉獻(xiàn)了精彩的學(xué)術(shù)演講。研究議題主要涉及這一時(shí)期的城鎮(zhèn)與重要遺址的發(fā)現(xiàn)與研究，陵墓的發(fā)現(xiàn)與研究，手工業(yè)、絲綢之路及宗教遺跡的發(fā)現(xiàn)與研究三個(gè)方面，現(xiàn)綜述如下。
一、城鎮(zhèn)及重要遺址的考古發(fā)掘與研究
近年來(lái)，遼金考古領(lǐng)域有不少重要新發(fā)現(xiàn)，遼代都城考古也取得了很大進(jìn)展。遼上京遺址由皇城和漢城組成，遼上京考古隊(duì)圍繞遼上京皇城遺址進(jìn)行了長(zhǎng)期有計(jì)劃的科學(xué)發(fā)掘，對(duì)遼上京的認(rèn)識(shí)有了突破性的進(jìn)展。本次研討會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所董新林、汪盈介紹了遼上京西山坡佛寺遺址考古新發(fā)現(xiàn)，并指出這是一處遼代始建、金代沿用的皇家寺院。通過(guò)精耕細(xì)作和關(guān)鍵性解剖的考古發(fā)掘，已經(jīng)初步明確了以塔為中心的北院和以殿為中心的南院的布局和沿革情況，進(jìn)而較為全面地認(rèn)識(shí)了西山坡佛寺遺址的形制布局和規(guī)模體量。
遼上京皇城西山坡佛寺遺址
遼上京皇城西山坡佛寺遺址出土文物
臨安是南宋的都城，浙江大學(xué)城市學(xué)院考古系杜正賢以考古發(fā)現(xiàn)為中心，結(jié)合文獻(xiàn)記載分析認(rèn)為臨安城的布局特色有三：一是“道法自然”，臨安城的布局尊重當(dāng)?shù)刈匀坏乩硖卣鳎捎煤勇凡⑿畜w系；二是“風(fēng)氣開(kāi)放”，“左祖右社”的禮制規(guī)范被打破，并且皇后宅位于皇城外；三是“理念先進(jìn)”，臨安的城市規(guī)劃中，顯現(xiàn)出將城區(qū)按照不同的功能劃分的超前意識(shí)。
近年來(lái)，吉林大學(xué)等單位組成聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)吉林乾安縣查干湖西南岸區(qū)域遺址群進(jìn)了調(diào)查和發(fā)掘，吉林大學(xué)考古學(xué)院吳敬介紹了2018年對(duì)該遺址群居中位置的藏字區(qū)遺址的發(fā)掘收獲。藏字區(qū)遺址與乾安縣花敖泡東南側(cè)的后鳴字區(qū)遺址具有基本相同的使用年代，均以金代遺存更為豐富，而且都發(fā)現(xiàn)了與遼代春捺缽活動(dòng)有關(guān)的蛛絲馬跡。該遺址群雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)直接的證據(jù)證明其性質(zhì)，但是綜合遺址群的總體面貌和多年的調(diào)查發(fā)掘，吳敬認(rèn)為這是目前所見(jiàn)遺存年代和遺跡屬性與遼金春捺缽最為接近的遺址。
吉林安圖寶馬城遺址出土文物
吉林安圖寶馬城遺址是金代長(zhǎng)白山祠廟遺址，經(jīng)過(guò)數(shù)年的考古勘探工作顯示，寶馬城遺址的主體為長(zhǎng)方形外墻環(huán)繞的封閉單元，墻內(nèi)中部偏北為一處以工字殿為中心的回廊院落。中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院王子奇對(duì)其反映祠廟格局進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為祠廟營(yíng)建與這一時(shí)期金王朝的禮制建設(shè)密切相關(guān)，其主體格局與中原岳廟、濟(jì)瀆廟有很多相似之處，當(dāng)是有所淵源。王子奇還對(duì)遺址進(jìn)行了營(yíng)造尺度復(fù)原研究，并折算出垣墻尺度為350×425尺，進(jìn)一步研究認(rèn)為祠廟以方二點(diǎn)五丈的網(wǎng)格對(duì)平面格局進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)和模數(shù)控制。
與會(huì)學(xué)者發(fā)言
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所韓建華通過(guò)文獻(xiàn)史料和考古成果，以徽宗朝的宮皇城形制為基礎(chǔ)，對(duì)西京洛陽(yáng)城的殿閣基址展開(kāi)了研究。韓建華指出，范圍上，殿閣基址的范圍向北突破了隋唐洛陽(yáng)城宮城北墻，向西突破了宮城大內(nèi)的西墻；布局上，東疏西密，以宮城太極殿東西廊為界遵守原有的宮城軸線布局，但東西廊之間的空間規(guī)模縮小很多；等級(jí)上，以太極殿基址為代表的工字殿在殿閣基址中的等級(jí)最高，基礎(chǔ)作法也是區(qū)別建筑等級(jí)的重要標(biāo)志。在此基礎(chǔ)上，韓建華還通過(guò)考古發(fā)掘的北宋西京殿閣基址，嘗試對(duì)其基址的結(jié)構(gòu)及營(yíng)建進(jìn)行復(fù)原，并將考古發(fā)掘的基址與《營(yíng)造法式》進(jìn)行了對(duì)比研究，以了解徽宗時(shí)期的官式工程營(yíng)建的工序與管理。
學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
安徽省文物考古研究所近年來(lái)對(duì)明中都展開(kāi)了有計(jì)劃的考古工作，安徽省文物考古研究所王志在梳理以往學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的考古工作從考古學(xué)視野對(duì)明中都罷建原因進(jìn)行了再探討。王志提出，明中都罷建是多方面綜合起來(lái)造成的結(jié)果，但其中洪武四年接手重建的李善長(zhǎng)難辭其咎，缺乏工程經(jīng)驗(yàn)，致使工程進(jìn)度嚴(yán)重滯緩，且違背朱元璋意愿，更涉嫌虛報(bào)進(jìn)度和工程標(biāo)準(zhǔn)。王志認(rèn)為明中都罷建政治影響深遠(yuǎn)，也為淮西派將領(lǐng)的命運(yùn)埋下伏筆。
二、陵墓的考古發(fā)現(xiàn)與研究
陵墓是考古學(xué)研究的主要對(duì)象之一，本次研討中既有宋元時(shí)期陵墓考古的新發(fā)現(xiàn)，也有對(duì)既往研究的重新檢討和深化研究。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院劉未對(duì)鞏義北宋皇陵西村陵區(qū)的后陵位次進(jìn)行了再檢討。他將西村陵區(qū)地表遺跡舊貌與現(xiàn)狀兩相比較，并仔細(xì)辨析文獻(xiàn)中關(guān)于后陵安葬情況的記載，再結(jié)合五音姓利說(shuō)對(duì)宋陵布局的影響，認(rèn)為《北宋皇陵》報(bào)告中推定的后陵位次實(shí)際存有很大的疑問(wèn)。他結(jié)合五音姓利說(shuō)影響下的宋陵布局規(guī)律及地面石刻，認(rèn)為永安陵西北第一至四塚全部為其陪葬后陵，自東南向西北依次為：太祖孝明王皇后陵、太祖孝惠賀皇后陵、太宗懿德符皇后陵、太宗淑德尹皇后陵。
鞏義北宋皇陵石獸
近年在遼寧省北鎮(zhèn)市富屯街道新立遺址北部發(fā)掘出一組大型廊院建筑，緊鄰廊院建筑發(fā)現(xiàn)了兩座大型墓葬。湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院萬(wàn)雄飛介紹了發(fā)掘情況，廊院遺址由正殿、殿門和廊廡圍合而成，出土瓦件絕大多數(shù)為綠琉璃質(zhì)，還出土了鋪地花斑石、漢字玉冊(cè)與契丹小字玉冊(cè)等高等級(jí)遺物，證實(shí)是一座遼代高等級(jí)廊院建筑。萬(wàn)雄飛結(jié)合文獻(xiàn)和以往對(duì)遼慶陵的考古工作，認(rèn)為該廊院遺址即遼乾陵的陵廟遺址，在遼代稱為“玉殿”，并認(rèn)為其建筑形制的淵源與唐代真言密宗殿堂或有關(guān)聯(lián)。
2021年濟(jì)南市考古研究院在濟(jì)南東郊對(duì)一處元代郭氏家族墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘。濟(jì)南市考古研究院郭俊峰介紹了發(fā)掘新收獲，共發(fā)掘墓葬共12座，墓葬規(guī)模較大，均為南北向。其中，11座為磚雕壁畫(huà)墓，1座為石室墓，均由墓道、墓門、甬道、墓室等部分組成。7座墓中發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年文字，年代最早為泰定三年（公元1326年），最晚為至正年間（1341-1368年）。這批墓葬是山東地區(qū)已知規(guī)模最大的元代磚雕壁畫(huà)墓群，本次發(fā)掘的紀(jì)年墓數(shù)量較多，在山東地區(qū)元代墓葬中尚數(shù)首次，前后雙室且紀(jì)年明確的元代磚雕壁畫(huà)墓在山東地區(qū)也是首次發(fā)現(xiàn)。
明朝實(shí)行皇子分封建藩制，遺留下大量的親王及其他宗室成員墓葬。南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院劉毅對(duì)這些藩王陵墓制度特征進(jìn)行了梳理分析，指出無(wú)論是地面建筑還是玄宮（墓室），各地明代藩王陵墓都不是整齊劃一的模式，但它們也存在著突出的時(shí)代共性特征和身份等級(jí)象征的一致性。各地明代親王陵園的具體營(yíng)造規(guī)制并不完全相同，宮門、享殿、封土是各藩王陵園都具備的基本要素，在整體平面布局上和皇陵一樣也是模擬宮殿或宗廟的“前朝后寢”之制。各藩王陵墓玄宮制度五花八門，其差異性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)陵園平面布局；但共同的核心營(yíng)造理念，應(yīng)該是模擬王府。總體看來(lái)，各藩府自成體系的案例居多。藩王墓的隨葬品大多豐厚，其中既有等級(jí)禮儀表達(dá)所需的明器，也有一些是傳承自唐宋或更早的民俗類葬儀用品，還有大量的實(shí)用器。除實(shí)用器外，其他類別的隨葬品大都出現(xiàn)了走向衰退的征兆。
三、手工業(yè)、絲綢之路及宗教遺跡的考古發(fā)現(xiàn)與研究
手工業(yè)考古是考古學(xué)研究的重要門類，宋遼金元明清時(shí)期尤其以陶瓷考古最為重要。以此為中心，不少學(xué)者對(duì)陶瓷貿(mào)易和海上絲綢之路也展開(kāi)了綜合研究。此外，宗教考古歷來(lái)也是宋元考古研究的重要對(duì)象，近年也有不少重要新發(fā)現(xiàn)。
白釉刻花雞冠壺 遼 故宮博物院藏
雞冠壺是遼代一種常見(jiàn)的器物，也是遼代瓷器研究的重點(diǎn)對(duì)象，以往已積累不少先行研究。目前，關(guān)于雞冠壺的演變規(guī)律的認(rèn)識(shí)基本趨同，總體上都將雞冠壺分為兩個(gè)系統(tǒng)，一為穿孔系統(tǒng)，一為提梁系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上探討其分期。北京大學(xué)考古文博學(xué)院杭侃對(duì)雞冠壺進(jìn)行了再研究，重點(diǎn)分析了前述兩個(gè)系統(tǒng)的壺是否可以在同一個(gè)器物名稱下命名，及兩個(gè)系統(tǒng)的壺是實(shí)用器還是明器展開(kāi)了反思。杭侃進(jìn)一步指出，考古學(xué)對(duì)器物演變的研究，應(yīng)重視演變過(guò)程是循序漸進(jìn)的，還是存在著突然出現(xiàn)的情況？換言之，即應(yīng)注意是否存在器物的“插播”現(xiàn)象。
寧夏文物考古研究所朱存世、柴平平介紹了寧夏賀蘭山蘇峪口瓷窯址的考古新收獲。賀蘭山蘇峪口瓷窯址揭露出以馬蹄形半倒焰饅頭窯窯爐為中心的豐富的作坊遺跡，出土了大量各種類型的高質(zhì)量精細(xì)白瓷。通過(guò)這次發(fā)掘，揭示了寧夏地區(qū)一個(gè)全新的窯業(yè)類型，產(chǎn)品均為不施化妝土的精細(xì)白瓷，典型器物包括花口瓜棱罐、垂腹執(zhí)壺等，基本不見(jiàn)紋飾裝飾，與靈武窯區(qū)別巨大，發(fā)掘者提出可以稱為賀蘭窯。發(fā)掘者認(rèn)為其發(fā)現(xiàn)為西夏宮廷用瓷找到了燒造地，該窯址可能具有西夏“官窯”的性質(zhì)。
青花壓手杯（花心） 明永樂(lè) 故宮博物院藏
北京大學(xué)考古文博學(xué)院秦大樹(shù)以出土中國(guó)瓷器為中心，對(duì)16世紀(jì)印度洋的海上貿(mào)易進(jìn)行了綜合研究。秦大樹(shù)指出從15世紀(jì)后期的明中期開(kāi)始，中國(guó)在官府嚴(yán)格的海禁政策下開(kāi)始形成了走私貿(mào)易體系，到15、16世紀(jì)之交的時(shí)候已經(jīng)十分成熟，形成了幾個(gè)特點(diǎn)。第一，景德鎮(zhèn)青花瓷約在16世紀(jì)初完全取代了龍泉窯青瓷，景德鎮(zhèn)青花瓷成為外銷的主流產(chǎn)品；第二，15世紀(jì)在東南亞海域形成的中國(guó)與東南亞（越南、泰國(guó)）瓷器產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，到16世紀(jì)初基本結(jié)束，中國(guó)完勝；第三，形成了暢達(dá)的中國(guó)經(jīng)過(guò)中南半島到西亞、中東的貿(mào)易路線，并以這條路線為主，形成了一類具有伊斯蘭特征的器物和紋飾，明顯有別于東亞、非洲發(fā)現(xiàn)的中國(guó)瓷器。秦大樹(shù)進(jìn)一步指出當(dāng)時(shí)應(yīng)該有兩條環(huán)球貿(mào)易路線，一條是阿拉伯商人主導(dǎo)的到中國(guó)到中東再經(jīng)陸路到歐洲的路線；另一條是葡萄牙人運(yùn)行的經(jīng)好望角的環(huán)球貿(mào)易路線。
寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院羅鵬介紹了寧波天童禪寺周邊塔院考古調(diào)查與發(fā)掘工作的新收獲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)了盧家岙、老普同、新庵等古塔院，清理出了北宋至民國(guó)時(shí)期大批卵塔石構(gòu)件。其中，13座塔可以確定禪師身份，2座卵塔可復(fù)原完整；其中北宋完整卵塔結(jié)構(gòu)自下而上分為須彌基座、覆蓮座、柱身、中臺(tái)（仰覆蓮座）、塔身五部分。通過(guò)調(diào)查，弄清了天童禪寺塔院布局和塔院內(nèi)禪師塔分布位置，確認(rèn)了禪師塔形制為“卵塔”，即文獻(xiàn)記載的“無(wú)縫塔”。在此基礎(chǔ)上，對(duì)塔院歷史沿革和卵塔排布規(guī)律、禪師安葬方式及塔下地宮的形制進(jìn)行了初步總結(jié)。
學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
與會(huì)學(xué)者發(fā)言現(xiàn)場(chǎng)
每組研討結(jié)束后，與會(huì)學(xué)者都圍繞發(fā)言進(jìn)行了熱烈的討論和充分的交流。會(huì)議最后，由南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)劉毅教授做學(xué)術(shù)總結(jié)。這次分組研討，既有考古新發(fā)現(xiàn)，也有深入展開(kāi)的新研究，涵蓋的考古遺存類型豐富?？脊判掳l(fā)掘既體現(xiàn)出新的理念、方法，也展現(xiàn)出考古技術(shù)的高水平。綜合研究既有對(duì)以往研究材料、研究思路的檢討，也有跨學(xué)科的綜合研究。本次研討體現(xiàn)出了未來(lái)宋元考古發(fā)展的新趨勢(shì)和廣闊前景，也搭建了良好的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，為推動(dòng)宋元考古的研究和發(fā)展起到了積極的重要作用。
（本文原標(biāo)題為《第三屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)宋遼金元明清考古專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)研討綜述》，全文原刊于社科院考古所中國(guó)考古網(wǎng)）
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