從萬(wàn)年之源的上山文化開(kāi)始，看浙江考古

浙江地處東南一隅，面向大海，錢(qián)塘江是這片土地的母親河，雖然陸域面積僅10.55萬(wàn)平方公里，浙江卻是中國(guó)島嶼最多、海島海岸線最長(zhǎng)的省份。從天目山到雁蕩山，從太湖跨錢(qián)塘江到甌江，布列著中低山丘陵、盆地平原，以及沿海半島和島嶼等豐富地貌，歷來(lái)有“七山二水一分田”之說(shuō)。獨(dú)特的自然人文環(huán)境造就了浙江獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)和富于創(chuàng)造力的文化精神。

從萬(wàn)年之源的上山文化、河姆渡文化、五千年國(guó)家起源的良渚文化，再到越文化、南宋文化等，在浙江文物考古為構(gòu)建浙江大歷史與華夏文明的起源有著巨大的貢獻(xiàn)。本文梳理了近百年來(lái)，浙江考古所的主要考古貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)30年代，一批有識(shí)之士成立吳越史地研究會(huì)，為了打破“在人腦海中盤(pán)旋久了”的“江浙古無(wú)文化的傳統(tǒng)思想”，開(kāi)始組織研究吳越的古文化。1936年浙江省立西湖博物館施昕更試掘良渚，1938年施昕更《良渚——杭縣第二區(qū)黑陶文化遺址初步報(bào)告》出版，“第一次準(zhǔn)確無(wú)誤地向?qū)W術(shù)界展示了長(zhǎng)江下游的史前文化，在中國(guó)史前考古學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義”，良渚考古真正拉開(kāi)了浙江考古的帷幕。

1950年3月浙江省文物管理委員會(huì)成立，中華人民共和國(guó)成立之初，浙江考古工作主要由設(shè)在南京博物院的華東文物工作隊(duì)承擔(dān)，1954年華東大區(qū)撤銷后，開(kāi)始由浙江省文物管理委員會(huì)直接負(fù)責(zé)。1957年3月，《浙江省考古研究工作十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃草案》制訂出臺(tái)，開(kāi)始了有計(jì)劃的考古工作，如良渚朱村斗（1955）、寧波鐵路南站古墓群（1955）、吳興錢(qián)山漾（1956、1958）、吳興邱城（1957-1958）、嘉興馬家浜（1959），以及杭州烏龜山、龍泉大窯等瓷窯址考古。錢(qián)山漾遺址的重要發(fā)現(xiàn)直接促發(fā)了1959年夏鼐命名“良渚文化”。1962年浙江省文物管理委員會(huì)和浙江省博物館合署辦公，1973年震驚中外的余姚河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)和河姆渡文化的確立，擴(kuò)大了中國(guó)新石器時(shí)代考古研究領(lǐng)域，第一次證明在長(zhǎng)江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化，長(zhǎng)江流域和黃河流域同是中華文明的搖籃。1979年，浙江省文物考古所成立（1986年更名為浙江省文物考古研究所），浙江考古工作逐漸步入正軌。1985年杭州市文物考古所、1987年寧波市文物考古研究所分別成立，地方考古力量逐漸加強(qiáng)。

浙江素有“文物之邦，人文薈萃之地”的美譽(yù)，是稻作、蠶絲、茶葉、漆作、瓷器的主要起源地，是五千年中華文明的實(shí)證地，全球最早或最早者之一的獨(dú)木舟、水利設(shè)施的發(fā)明發(fā)現(xiàn)地。全省現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位281處，省級(jí)文物保護(hù)單位869處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位5000余處、文物保護(hù)點(diǎn)8000余處。在第三次全國(guó)不可移動(dòng)文物普查中，全省共調(diào)查登記不可移動(dòng)文物73943處，調(diào)查登錄及新發(fā)現(xiàn)總數(shù)均居全國(guó)首位，是全國(guó)文物大省之一。在浙江省文物考古研究所為主導(dǎo)力量的全省考古工作者的共同努力和奮斗下，浙江考古為構(gòu)建浙江大歷史做出了重大貢獻(xiàn)，更為展示中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，展示中華文明的燦爛成就，展示中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)發(fā)揮了重要作用。

代表浙江萬(wàn)年之源的上山文化

上山文化是浙江境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)年代最早的史前考古學(xué)文化，也是我國(guó)東部沿海地區(qū)“早期新石器”文化的典型代表。其年代之久遠(yuǎn)與稻作、聚落之先進(jìn)，形成鮮明的反差，為探討稻作農(nóng)業(yè)起源和新石器時(shí)代起源這兩大世界性的史前考古熱點(diǎn)問(wèn)題，提供了新的契機(jī)。對(duì)于浙江本土而言，尤其在錢(qián)塘江以南的山間盆地，如何梳理上山文化的發(fā)展序列及其與跨湖橋文化的譜系關(guān)系，仍將是我們今后需要長(zhǎng)期投入的學(xué)術(shù)任務(wù)。 

實(shí)證五千年國(guó)家起源的良渚文化

從1936年良渚鎮(zhèn)出土黑陶的零散遺址，到1986年出土大量高等級(jí)玉器的反山、瑤山、匯觀山，到2007年以城墻圍合的3平方公里的良渚古城內(nèi)城，再到2015年古城外圍大型水利系統(tǒng)的最終確認(rèn)，八十余年良渚考古，成就了浙江史前考古在文明進(jìn)程探索中的巨大貢獻(xiàn)，良渚古城遺址實(shí)證了華夏大地多元一體的五千年文明積淀。2019年，以良渚古城申遺工作的成功為起點(diǎn)，對(duì)良渚古城的全方位精細(xì)化研究與文明模式的探討，將為下一階段的良渚考古帶來(lái)新的使命。

代表南方青銅時(shí)代的越文化

浙江處于夏商周的邊緣地帶，此地孕育的越文化在春秋時(shí)期雄踞東南成為五霸之一。作為浙江商周時(shí)段大歷史的主線，越文化的研究是浙江夏商周考古的重要內(nèi)容。在土墩墓、印紋陶與原始瓷構(gòu)筑起來(lái)的獨(dú)具特色的土著文化面貌基礎(chǔ)上，浙江的越文化考古逐漸轉(zhuǎn)向更具系統(tǒng)性的大遺址考古階段。湖州毘山遺址是目前所知浙江境內(nèi)最為重要的夏商時(shí)期遺址，曾出土卜骨、銅建筑構(gòu)件、玉器和大型建筑基址。紹興地區(qū)越國(guó)王侯貴族墓的考古勘查取得了重大收獲，基本確認(rèn)平水盆地為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)王陵區(qū)。在浙江省文物考古研究所的努力下，湖州毘山遺址、紹興平水越國(guó)王陵區(qū)在“十二五”期間被列為國(guó)家文物局重點(diǎn)項(xiàng)目。地處吳、越、楚交界地帶的安吉古城，是江南地區(qū)東周至漢代的重要城址，而分布在遺址區(qū)內(nèi)的龍山越國(guó)貴族墓則是我們研究百越文化的重要抓手。在近年考古工作的基礎(chǔ)上，安吉古城遺址在“十三五”期間被列入國(guó)家大遺址名單。盡管已進(jìn)入有史可稽的時(shí)期，但由于文獻(xiàn)史料匱乏，浙江夏商周考古仍需重視史前考古的研究方法，把文化譜系的梳理作為探討社會(huì)制度、文化交流等問(wèn)題的基礎(chǔ)工作。

作為歷史時(shí)期晚段全國(guó)文化中心的南宋

定都臨安的南宋，是中國(guó)近八百年以來(lái)歷史與文化發(fā)展的源頭。墓葬考古與城市考古是宋元明考古的兩大重要內(nèi)容，近年來(lái)，在南宋皇陵、墓園、家族墓地，臨安城，嘉興子城等項(xiàng)目上，均取得了重要進(jìn)展。南宋臨安城已被列入國(guó)家大遺址名單，而紹興宋六陵也在“十二五”期間列入國(guó)家文物局重點(diǎn)項(xiàng)目清單。由于文獻(xiàn)史料提供了全面而豐富的信息，對(duì)于這一時(shí)期物質(zhì)文化的研究，與先秦考古在研究方法、研究目的和研究視角上均有較大的區(qū)別。例如，對(duì)墓園制度與堪輿理念的研究、對(duì)“古今重疊型城市”的考古發(fā)掘，都是宋元明考古實(shí)踐中提出的新思考。

引領(lǐng)中國(guó)陶瓷工藝史的浙江陶瓷

所謂“一部陶瓷史，半部在浙江”。作為中國(guó)陶瓷的重要起源地，從原始瓷到青瓷，浙江在中國(guó)陶瓷史上均占有重要地位。原始瓷是瓷器的濫觴，湖州南山窯址，可以早到商代。夏商時(shí)期毘山遺址的豐富原始瓷遺存，也是當(dāng)?shù)卮嬖谠即筛G址的證明。而以德清為中心的東苕溪流域，更分布有許多商周時(shí)期的原始瓷窯址近年來(lái)相關(guān)的系統(tǒng)考古調(diào)查與發(fā)掘，為研究原始瓷的年代序列、中心產(chǎn)地、工藝技術(shù)等問(wèn)題提供了重要材料。慈溪上林湖窯址群，是唐五代越窯青瓷的中心產(chǎn)區(qū)，此地窯址分布密集、產(chǎn)品質(zhì)量上乘、制作工藝高超，堪稱越窯系青瓷之典范。宋元時(shí)期，青瓷的生產(chǎn)基地轉(zhuǎn)移到了麗水市龍泉一帶，遂成就了天下名窯。目前，上林湖窯址群與龍泉窯均已列入了國(guó)家大遺址名單。

2006年5月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在“浙江文化研究工程成果文庫(kù)”總序中，指出區(qū)域文化研究的目的和意義，“一方面可以籍此梳理和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)和文化資源，繁榮和豐富當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)活動(dòng)，規(guī)劃和指導(dǎo)未來(lái)的文化發(fā)展藍(lán)圖，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和輿論力量；另一方面，這也是深入了解中國(guó)文化、研究中國(guó)文化、發(fā)展中國(guó)文化、創(chuàng)新中國(guó)文化的重要途徑之一”。浙江文化中自古就有極富創(chuàng)造力的基因，在中華民族的文明之源留下了創(chuàng)造和進(jìn)步的印記，深入挖掘浙江文化底蘊(yùn)，研究浙江考古與中華文明，是浙江考古工作義不容辭的使命與擔(dān)當(dāng)。浙江考古工作者將積極主導(dǎo)、參與“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，圍繞世界稻作農(nóng)業(yè)起源、中華文明起源、浙江歷史發(fā)展脈絡(luò)等重大問(wèn)題，繼續(xù)探索未知、揭示本源。立足上山文化、河姆渡文化、良渚文化、越文化、吳越國(guó)文化、南宋文化、青瓷文化、海洋文化、石窟寺等重點(diǎn)方向開(kāi)展考古研究，切實(shí)打造一批具有較高知名度、鮮明辨識(shí)度的浙江文化標(biāo)識(shí)，全面展示以“10000年上山”“5000年良渚”“1000年南宋”為代表的浙江歷史文化的深厚內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值。（浙江省文物考古研究所）

上山文化與稻作農(nóng)業(yè)起源 

2000年浙江浦江發(fā)現(xiàn)上山遺址。2005年嵊州小黃山遺址發(fā)現(xiàn)同類型遺存，被評(píng)為當(dāng)年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2006年正式命名上山文化，這是長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代文化。二十年來(lái)，浙江省文物考古研究所先后在浦江、嵊州、永康、武義、龍游、金華、義烏、仙居、臨海、東陽(yáng)、蘭溪等地共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，遺址群以浙中金衢盆地為中心分布，范圍包括錢(qián)塘江、靈江兩個(gè)流域。

上山文化遺址均坐落在河谷盆地的低丘臺(tái)地上，海拔約40-100米，面積多在20000-50000平方米間。遺存豐富，遺跡有墓葬、灰坑、灰溝、器物坑、器物堆、紅燒土堆等，還發(fā)現(xiàn)了具有定居性質(zhì)的環(huán)壕和排柱、溝槽結(jié)構(gòu)的房址。出土陶、石、骨器，典型器物有夾炭紅衣大敞口陶盆、雙耳平底陶罐、圜底陶罐、平底陶盤(pán)、陶壺以及石磨盤(pán)、石磨棒、石球和石片石器。根據(jù)地層學(xué)、類型學(xué)分析，結(jié)合碳十四年代測(cè)定，上山文化初步可分為早、中、晚三期，早期年代約在距今10000年前后，中期年代在距今9000年前后，晚期年代在距今8500年前后。

上山遺址出土并修復(fù)的第一件大口盆

從早期開(kāi)始，陶器胎料中，普遍羼和碎稻殼遺存，證明稻米已經(jīng)被食用；石磨盤(pán)殘留物分析出稻米淀粉粒，證明其稻米脫殼的功能屬性；部分石片石器發(fā)現(xiàn)收割禾本科植物的“鐮刀光澤”；遺址土壤中普遍浮選出小穗軸和炭化稻米顆粒，栽培及其從早到晚的演化特征明確。這些發(fā)現(xiàn)充分說(shuō)明，農(nóng)業(yè)和定居這兩大新石器革命的核心要素在上山文化中最早出現(xiàn)了。

相較于長(zhǎng)江中游同樣顯露若干稻米信息的早期新石器時(shí)代洞穴遺址，上山文化有三個(gè)顯著不同的特點(diǎn)。第一，上山稻作包括栽培、收割、脫粒加工和食用的系列內(nèi)容，一種嶄新的農(nóng)耕行為體系已經(jīng)初步形成；第二，走出洞穴，占領(lǐng)、定居于新石器時(shí)代活動(dòng)中心的曠野地帶，這標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的真正開(kāi)始；第三，上山稻作是一種沒(méi)有中斷并出現(xiàn)穩(wěn)定進(jìn)步的文化現(xiàn)象，隨著上山文化的發(fā)展而傳播。一種生業(yè)經(jīng)濟(jì)行為，與一個(gè)群體的生存與繁衍，發(fā)生了真實(shí)的關(guān)系。這一遺存信息及其傳遞的文化意義，超越了早期穴居遺址的時(shí)代屬性和歷史屬性。

到了上山文化中期，世界上最早的彩陶和以稻米為主要成分的谷物酒，在義烏橋頭遺址被發(fā)現(xiàn)，這是在稻作文化滋養(yǎng)下族群獲得壯大與興盛的象征和佐證。這一文化傳統(tǒng)最后在錢(qián)塘江-杭州灣地區(qū)被跨湖橋文化、河姆渡文化繼承。

2020年11月，在浙江召開(kāi)的“上山遺址發(fā)現(xiàn)二十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，考古學(xué)家達(dá)成一個(gè)重要的學(xué)術(shù)結(jié)論：以浦江上山遺址為命名地的上山文化是世界稻作文化的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過(guò)程的重要起點(diǎn)。（蔣樂(lè)平）

河姆渡文化考古

河姆渡文化分布在以寧波平原為中心的錢(qián)塘江以南地區(qū)，一般將河姆渡遺址四到一層為代表的遺存統(tǒng)稱為河姆渡文化，絕對(duì)年代約距今7000-5300年。到目前為止，經(jīng)發(fā)掘的河姆渡文化遺址近20處。

1973年，河姆渡遺址首次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大片干欄式建筑遺跡與豐富的石、骨、木、陶器和動(dòng)植物遺存，其最早年代約距今7000年。因其久遠(yuǎn)的年代和豐富的文化內(nèi)涵，震驚了學(xué)術(shù)界，使學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域和黃河流域都是中華遠(yuǎn)古文化的搖籃，為中國(guó)文明起源多元論和稻作農(nóng)業(yè)長(zhǎng)江中下游起源說(shuō)的產(chǎn)生，起到了積極的作用。

河姆渡文化是濕地稻作農(nóng)業(yè)與漁獵采集復(fù)合型經(jīng)濟(jì)文化的典范。早期遺址中均出土大量稻谷遺存，田螺山、施岙遺址古稻田發(fā)現(xiàn)了較為平整的河姆渡文化早、晚期稻田，說(shuō)明稻作農(nóng)業(yè)已發(fā)展到一定水平。各早期遺址同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量采集的植物遺存和數(shù)十種哺乳動(dòng)物、魚(yú)類、鳥(niǎo)類、爬行類等動(dòng)物骨骼，表明漁獵采集經(jīng)濟(jì)占有極重要地位。晚期遺址數(shù)量劇增，稻田中已出現(xiàn)明確的田埂與灌溉系統(tǒng)，反映漁獵采集經(jīng)濟(jì)的遺存減少，說(shuō)明此階段稻米已成為主要食物來(lái)源。

河姆渡遺址第二次發(fā)掘場(chǎng)景

河姆渡文化遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)干欄式建筑，從早到晚呈現(xiàn)出由密集排樁承重到挖坑栽柱再到挖坑墊板栽柱承重的變化。田螺山遺址、何家遺址發(fā)現(xiàn)了以大型木柱支撐的干欄式大房子，反映出初步的聚落分化。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的木構(gòu)水井是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早木構(gòu)井。發(fā)達(dá)的干欄式建筑的榫卯木構(gòu)工藝，體現(xiàn)了河姆渡先民木作技術(shù)的高超。

雖然更早的上山文化、跨湖橋文化已出現(xiàn)以彩陶為代表的裝飾藝術(shù)，但直到河姆渡文化早期，刻劃、雕塑、漆繪等風(fēng)格多樣的原始藝術(shù)品才大量出現(xiàn)，反映了先民富足的生活之外還有豐富的精神信仰活動(dòng)。木雕板、木蝶形器、象牙蝶形器、象牙鳥(niǎo)形匕、豬紋鹿紋陶盉、豬紋缽等，是原始藝術(shù)與信仰的完美結(jié)合體。太陽(yáng)神、鳥(niǎo)崇拜的信仰，對(duì)良渚文化信仰體系有深遠(yuǎn)影響。河姆渡文化的玉器有玦、璜形飾、管、珠等，開(kāi)創(chuàng)了長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)達(dá)玉器文化的先河。

河姆渡文化具有一些海洋文化因素，既有井頭山人的海洋基因，又是浙東沿海島嶼文化和海洋文化的源頭。

今年是中國(guó)考古學(xué)的百年誕辰，河姆渡文化考古才走過(guò)近五十年的歷程，目前發(fā)掘的遺址集中在寧波東部地區(qū)。近年臺(tái)州地區(qū)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，為河姆渡文化的復(fù)雜性和多樣性研究提供了新資料。得天獨(dú)厚的保存條件，使河姆渡文化遺址普遍保存了大量的遺物，以聚落考古為中心的多學(xué)科綜合研究可以使我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。 （王永磊）

良渚文化考古

良渚文化距今5300-4300年，核心分布區(qū)為環(huán)太湖地區(qū)，目前已發(fā)現(xiàn)良渚文化遺址1000余處。

位于杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)和良渚街道的良渚遺址群（良渚古城遺址）是良渚文化發(fā)展水平最高的都邑性遺址，主要由城址區(qū)、水利系統(tǒng)、郊區(qū)聚落三部分組成，占地面積達(dá)100平方公里，規(guī)模極為宏大。良渚遺址群附屬的臨平遺址群和嘉興地區(qū)的普安橋-姚家山遺址群等級(jí)上次于良渚遺址群，顯示出自內(nèi)而外、由近及遠(yuǎn)的統(tǒng)治模式，為我們探討良渚古城與上海福泉山、江蘇寺墩等區(qū)域中心聚落的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。臨平玉架山遺址是良渚中級(jí)聚落的典型遺址，而普安橋、仙壇廟、新地里、莊橋墳、小兜里等遺址則是基層聚落的代表。

良渚人創(chuàng)造了一整套以玉琮、玉鉞、玉璧為核心、標(biāo)志身份與地位的玉禮器系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了神權(quán)、王權(quán)的統(tǒng)合。良渚時(shí)期已存在以神人獸面像作為主神的一神教。良渚文明建立在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品交易的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。臨平茅山、余姚施岙?dāng)?shù)萬(wàn)平方米的大型稻田和良渚古城池中寺20萬(wàn)公斤碳化稻谷揭示了良渚文化稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)和成熟。

良渚古城及水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

從1936年浙江省立西湖博物館的施昕更發(fā)現(xiàn)良渚遺址以來(lái)，1961年良渚文化獲得命名，良渚文化考古已走過(guò)80余年的歷程。早在1978年的浙江海寧徐步橋、千金角發(fā)掘中，就找到了墓坑，打破了良渚墓葬“平地掩埋”的成見(jiàn)。1986年在反山發(fā)現(xiàn)良渚王陵級(jí)墓葬，由此認(rèn)識(shí)到良渚地區(qū)是區(qū)域文化的中心，并提出了“良渚遺址群”的整體性概念，其后瑤山、莫角山、匯觀山、塘山等重大發(fā)現(xiàn)共同譜寫(xiě)了良渚遺址考古的輝煌篇章。2007年良渚古城的發(fā)現(xiàn)和2011年良渚水利系統(tǒng)的確認(rèn)，標(biāo)志著良渚遺址進(jìn)入都邑和古國(guó)考古的新階段。

浙江的良渚文化考古工作成就斐然。反山-瑤山發(fā)掘獲評(píng)“七五”全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，匯觀山、莫角山、良渚古城、玉架山、外圍水利系統(tǒng)等項(xiàng)目先后獲得年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。良渚古城和水利系統(tǒng)分別獲評(píng)田野考古獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。2019年7月6日，良渚古城遺址成功申遺，填補(bǔ)了我國(guó)無(wú)新石器時(shí)代和早期文明時(shí)代世界文化遺產(chǎn)的空白，具有突破性歷史意義。 （王寧遠(yuǎn)）

越國(guó)考古

浙江乃越國(guó)故地，紹興為越國(guó)的政治文化中心，雖然越為禹后之說(shuō)未必是信史，但勾踐滅吳前的越國(guó)疆域大體涵蓋在今浙江范圍之內(nèi)。

毘山是浙江境內(nèi)唯一出土琮、璧玉器、青銅禮器和卜骨的晚商大遺址，總面積達(dá)100萬(wàn)平方米。大體相當(dāng)于商代的下菰城，有內(nèi)外兩重城垣，城墻現(xiàn)存高度8-15米。此類中心聚落及周邊大量遺址，體現(xiàn)了夏商時(shí)期浙北地區(qū)文明曾盛極一時(shí)。

以平地掩埋為主要形式的土墩墓和石室土墩遺存，發(fā)端于夏商之際，延續(xù)至春戰(zhàn)之交，是越人最傳統(tǒng)的墓葬形式，它不同于中原，卻對(duì)中原大型封土墓的出現(xiàn)產(chǎn)生了深刻影響。隨葬品中幾何印紋陶和原始瓷器，發(fā)展脈絡(luò)清晰，文化面貌一脈相承。尤其是東苕溪流域發(fā)現(xiàn)的150多座原始瓷窯址，上自夏商，綿延不絕直至戰(zhàn)國(guó)，代表了先秦窯業(yè)的最高水平，在我國(guó)瓷器發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，稱為“瓷器之源”可謂實(shí)至名歸。

文獻(xiàn)記載表明，至遲在西周早期越已向周天子進(jìn)貢，越國(guó)歷史也由此開(kāi)篇。近年來(lái)衢州集中發(fā)現(xiàn)的一批高等級(jí)西周大墓，墓室為人字坡窩棚式，出土大量原始瓷和玉石器，廟山尖墓葬還在浙江首次出土了青銅車馬器，雖然墓葬形式和結(jié)構(gòu)符合越墓特點(diǎn)，但隨葬品組合和面貌卻獨(dú)具特色，可能與文獻(xiàn)記載中的姑蔑不無(wú)關(guān)聯(lián)。

印山越王陵墓坑和墓室全景

浙江西北部安吉縣，有一座保存最好的越國(guó)城址，城外的八畝墩和九畝墩，屬越國(guó)強(qiáng)盛之前的王侯級(jí)大墓，主墓規(guī)模巨大，周邊陪葬墓呈兩周等距離配置，墓園結(jié)構(gòu)規(guī)整獨(dú)特。已發(fā)掘的八畝墩，主墓器物坑內(nèi)整齊布列大量印紋陶和原始瓷器，再現(xiàn)了越國(guó)獨(dú)特葬儀和盛大的宴享場(chǎng)景，獨(dú)木棺內(nèi)以綠松石管珠組合而成的復(fù)雜冠飾，更是獨(dú)一無(wú)二的絕品。

紹興印山大墓是迄今第一座身份明確的越國(guó)王陵，推斷為第一代越王—勾踐之父允常的“木客大冢”?？傞L(zhǎng)100米的墓坑和墓道及外圍規(guī)整的隍壕，體現(xiàn)了越國(guó)進(jìn)入上升期的王者氣度。用巨大枋木構(gòu)成、長(zhǎng)達(dá)34.8米的人字坡木槨及大型獨(dú)木棺，形式新穎、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，在東周諸侯王陵中顯得格外醒目。集中發(fā)現(xiàn)于平水盆地古若耶溪兩側(cè)的越國(guó)王陵和貴族墓，使我們對(duì)強(qiáng)盛時(shí)期越國(guó)王陵布局有了全新認(rèn)識(shí)，它們與山陰越國(guó)都城相呼應(yīng)，為越國(guó)考古的未來(lái)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 （田正標(biāo)）

吳越國(guó)考古

五代吳越國(guó)地方政權(quán)，起于唐末錢(qián)镠所領(lǐng)的兩浙藩鎮(zhèn)，全盛時(shí)轄境約當(dāng)今浙江全境、蘇州、福州等地，史稱一軍十三州。

考古發(fā)現(xiàn)的杭州朝天門(mén)遺址、南星橋和江城路捍海塘、唐宋西湖引水渠遺跡、雷峰塔遺址出土“西關(guān)磚塔”題記等，在各個(gè)細(xì)節(jié)上再現(xiàn)吳越都城杭州城的原貌。同時(shí)，臨安衣錦城城墻遺跡、城內(nèi)外大型建筑基址、明州和湖州子城等考古工作均取得了重要的成果。這些工作揭示了吳越國(guó)都城及轄下各州的開(kāi)發(fā)和建設(shè)水平。

考古發(fā)掘的錢(qián)寬和水丘氏夫婦、第二代吳越王錢(qián)元瓘及其夫人馬氏、吳漢月等錢(qián)氏重要家族成員墓葬，其年代序列、型式演變，揭示了錢(qián)氏權(quán)力中樞在臨安、杭州兩城間的過(guò)渡進(jìn)程，是研究吳越國(guó)王室喪葬制度、器用服飾等問(wèn)題的重要依據(jù)。

水丘氏墓出土褐彩熏爐

同期，吳越國(guó)的越窯秘色瓷生產(chǎn)達(dá)到鼎盛水平?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，上林湖后司岙窯場(chǎng)為秘色瓷核心產(chǎn)地，以瓷質(zhì)匣缽燒制的青瓷為越窯的巔峰之作。此外還出土了大量的金、銀、玉、絲等各種材質(zhì)的遺物，體現(xiàn)了吳越國(guó)時(shí)期高級(jí)器用的制造水平，與制瓷業(yè)共同構(gòu)成了最富一方特色的手工業(yè)生產(chǎn)體系。

吳越國(guó)佛教文化的發(fā)展也相當(dāng)繁榮。如杭州雷峰塔，塔基地宮保存完好，出土了一批重要的文物和石刻佛經(jīng)。湖州、寧波、金華、溫州等地也先后發(fā)現(xiàn)了佛塔地宮，出土了大量佛教造像和不同材質(zhì)的阿育王塔等文物。以西湖石窟為代表的石窟寺遺址，保存了數(shù)量眾多的寺院遺跡和佛教造像。這些考古成果對(duì)于研究吳越國(guó)寺院布局、佛塔形制、地宮構(gòu)造、造作工藝等均起到了重要的推動(dòng)作用。歷年來(lái)發(fā)現(xiàn)的印本佛經(jīng)，則是研究這一時(shí)期雕版印刷術(shù)及其傳播的方式與路徑的重要依據(jù)。

同時(shí)，吳越國(guó)大力發(fā)展海外交流，建立了一定范圍的朝貢貿(mào)易體系。由此吳越國(guó)的青瓷生產(chǎn)技術(shù)在相當(dāng)程度上影響了高麗青瓷業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。在日本國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的阿育王塔，印證了吳越國(guó)與日本之間深刻的佛教文化交流。

錢(qián)镠臨終前，遺令“子孫善事中國(guó)，勿以易姓廢事大之禮”，成為吳越立國(guó)的基本方略。至北宋太平興國(guó)三年錢(qián)俶納土歸宋，兩浙區(qū)域平穩(wěn)過(guò)渡，為大一統(tǒng)國(guó)家的后續(xù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。（李暉達(dá)）

南宋考古

浙江南宋考古，主要圍繞墓葬、城市、手工業(yè)遺存、佛教考古四大領(lǐng)域展開(kāi)。

南宋墓葬是浙江考古的一大特色。杭州半山韋謙墓、杭州北大橋南宋墓、新昌盧淵墓、諸暨董康嗣夫婦墓、衢州史繩祖墓、德清吳奧墓，是早期較為重要的墓例。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，在墓園制度復(fù)原和信息全面提取較以前取得長(zhǎng)足進(jìn)步，武義徐謂禮夫婦墓出土《徐謂禮文書(shū)》、黃巖趙伯澐墓出土大量衣物，東陽(yáng)金交椅南宋墓、慶元胡纮、余姚史嵩之、臨安洪起畏、湖州三天門(mén)南宋墓、紹興蘭若寺大墓等，或因出土大量精美文物，或因墓園規(guī)模宏大、或因墓主人系南宋史的重要人物而著稱。2011年以來(lái)，紹興宋六陵考古勘探，一號(hào)陵、二號(hào)陵建筑基址發(fā)掘，取得了突破性的成果。2014年，武義明招山呂祖謙家族墓地調(diào)查，為兩宋時(shí)期中原與江南家族墓地的對(duì)比研究提供了新視角和新材料。

紹興南宋六陵“一號(hào)陵”發(fā)掘場(chǎng)景

臨安城是南宋城市考古的核心課題，南宋太廟、太學(xué)、御街、三省六部、臨安府治、德壽宮、楊皇后宅等遺址的發(fā)掘，以及皇城和外城的城墻、外圍錢(qián)塘江海塘的勘探與確定，為臨安城考古奠定了框架性基礎(chǔ)；寧波、溫州、嘉興子城、湖州子城東城墻考古也有重要進(jìn)展，例如寧波都酒務(wù)、高麗使館、永豐庫(kù)遺址，對(duì)認(rèn)識(shí)寧波南宋港口城市的生成具有重要意義。

手工業(yè)遺存考古，主要指杭州的南宋官窯，烏龜山、老虎洞窯址先后進(jìn)行過(guò)多次發(fā)掘，揭開(kāi)了聚訟已久的南宋官窯之謎；浙南山區(qū)的龍泉窯，在南宋以后形成規(guī)模宏大的窯系，1979年緊水灘水庫(kù)和2006年龍泉大窯楓洞巖窯址發(fā)掘，均曾涉及南宋時(shí)期的窯業(yè)遺存。龍泉瓦窯垟和小梅窯址，是生產(chǎn)黑胎龍泉青瓷的窯場(chǎng)，尤其令人關(guān)注。

在佛教考古方面，麗水碧湖南宋塔、紹興錢(qián)清塔、寧波天封塔、海寧智標(biāo)塔等均出有數(shù)量不等的南宋重要文物。

上述南宋考古的發(fā)現(xiàn)與成果，為我們理解該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想觀念、社會(huì)生活、建筑和宗教等領(lǐng)域，打開(kāi)了透物見(jiàn)人的途徑，對(duì)深入挖掘其歷史文化內(nèi)涵、價(jià)值和提煉“宋韻”文化精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 （鄭嘉勵(lì)）

瓷窯址考古

浙江地區(qū)是原始瓷器和成熟瓷器的重要起源地，在中國(guó)乃至世界陶瓷史上占有重要地位。

以德清為中心的東苕溪流域原始瓷窯址群，自夏商之際開(kāi)始出現(xiàn)，歷經(jīng)兩周，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。以亭子橋?yàn)榇淼膽?zhàn)國(guó)窯址大量燒造仿青銅禮樂(lè)器，代表著先秦時(shí)期制瓷業(yè)的最高技術(shù)水平。

東漢中晚期，以上虞小仙壇、大園坪窯址為代表的一組窯場(chǎng)成功燒造出在主要胎釉特征上都達(dá)到現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)的成熟瓷器。三國(guó)西晉時(shí)期，浙江地區(qū)制瓷業(yè)迎來(lái)了自成熟瓷器創(chuàng)燒以來(lái)的第一個(gè)生產(chǎn)高峰。與此同時(shí)，浙江瓷業(yè)生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移到以上虞為中心的曹娥江中游地區(qū)。

唐至北宋中期，浙江瓷業(yè)生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移到以上林湖為中心的慈溪地區(qū)。晚唐時(shí)期，以后司岙窯址為代表的上林湖窯址群創(chuàng)燒出中國(guó)瓷器第一品牌——秘色瓷，它以釉封瓷質(zhì)匣缽進(jìn)行裝燒，制作工藝精湛、生產(chǎn)成本極高、產(chǎn)品色澤天青，成為越窯瓷器中的巔峰之作，一直延燒至五代時(shí)期。

越窯秘色瓷八棱凈瓶

北宋中晚期是浙江地區(qū)制瓷史上的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期。北宋中期，以上林湖為中心的越窯核心產(chǎn)區(qū)急劇衰退，瓷業(yè)技術(shù)開(kāi)始向外傳播，影響范圍很廣。北宋晚期是龍泉窯瓷業(yè)技術(shù)興起的重要時(shí)期?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘資料顯示，黃巖沙埠窯址群是探索越窯和龍泉窯瓷業(yè)技術(shù)銜接和過(guò)渡的重要地帶。

南宋至明代，浙江瓷業(yè)生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)移到以龍泉為中心的甌江上游地區(qū)。龍泉窯文化內(nèi)涵豐富，生產(chǎn)規(guī)模極為壯觀，是南北兩大瓷業(yè)文化交流和融合的典范。南宋晚期至元代初期，龍泉窯瓷業(yè)技術(shù)達(dá)于鼎盛，生產(chǎn)出如冰似玉的粉青厚釉青瓷。伴隨著海內(nèi)外需求的不斷增加，元代龍泉窯瓷業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)張，窯址遍及整個(gè)甌江流域，達(dá)到龍泉窯自誕生以來(lái)的生產(chǎn)最高峰時(shí)期。明代早期，以楓洞巖窯址為代表的大窯龍泉窯址群還生產(chǎn)官器，并大量進(jìn)貢。

此外，浙江古代青瓷產(chǎn)品除滿足國(guó)內(nèi)需求之外，還大量對(duì)外輸出，這一過(guò)程可上溯至晚唐時(shí)期。伴隨著產(chǎn)品的對(duì)外輸出，浙江古代瓷業(yè)技術(shù)還廣泛傳播，影響海內(nèi)外許多地區(qū)的瓷業(yè)生產(chǎn)，并對(duì)當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶蛯徝廊∠虍a(chǎn)生了重要影響，對(duì)世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。 （謝西營(yíng)）

海洋考古

浙江海岸線綿長(zhǎng)，是中國(guó)島嶼最多的省份。長(zhǎng)期以來(lái)，人們積極向海開(kāi)拓，留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，為我們認(rèn)識(shí)和理解浙江古代文化和中外文化交流提供了寶貴的物質(zhì)資料。

距今八千年的跨湖橋文化，出土了世界最早的獨(dú)木舟，見(jiàn)證了遠(yuǎn)古先民征服海洋的壯舉。余姚井頭山遺址全面展示了先民的海洋認(rèn)識(shí)與資源利用，是中國(guó)古海岸線人類活動(dòng)的考古學(xué)探索的堅(jiān)實(shí)起點(diǎn)。距今七千年的河姆渡文化，孕育了發(fā)達(dá)的耜耕稻作經(jīng)濟(jì)和以神鳥(niǎo)及太陽(yáng)崇拜為主題的觀念信仰，其影響廣泛，是浙江海洋文化的重要源頭。

港口是溝通中外的門(mén)戶，20世紀(jì)80年代以來(lái)，發(fā)現(xiàn)了寧波東門(mén)口北宋沉船、涂茨明代沉船、和義路南宋沉船等與港口相關(guān)的重要遺物，開(kāi)展了象山港水下考古調(diào)查、浙東沿海水下文物普查、象山“小白礁1號(hào)”清代沉船發(fā)掘等工作；2014年國(guó)家水下文化遺產(chǎn)保護(hù)寧波基地投入使用，有力促進(jìn)了我省水下文化遺產(chǎn)保護(hù)和水下考古事業(yè)的發(fā)展。

近年的島嶼及沿?？脊殴ぷ?，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)了舟山馬岙新石器時(shí)代遺址、里釣島宋元碼頭遺址、六橫島明代雙嶼港史跡、寧波大榭史前制鹽遺址、洞頭九畝丘宋元鹽業(yè)遺址、黃巖沙埠青瓷窯址群、臺(tái)州章安故城遺址等重要遺跡，有助于我們認(rèn)識(shí)并把握浙江古代海洋文化的整體面貌。2019年實(shí)施了“浙江海洋文化遺產(chǎn)資源調(diào)查與勘探”項(xiàng)目，并編制《浙江省海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)利用規(guī)劃綱要（草案）》，為后續(xù)保護(hù)利用工作奠定了基礎(chǔ)。

明清以來(lái)，浙江沿海衛(wèi)所林立，承擔(dān)著保衛(wèi)海疆、保護(hù)商貿(mào)的多重作用。其中如臺(tái)州桃渚所城、溫州永昌堡、蒼南蒲壯所城、壯士所城、白灣堡等，整體格局均保存較好，壯士所城遺址已進(jìn)行了科學(xué)的考古發(fā)掘?？脊殴ぷ鲗?duì)研究明代海防制度和衛(wèi)所運(yùn)行系統(tǒng)具有重要意義。

蒼南壯士所城航拍圖

為抵抗海潮侵襲、拓展生產(chǎn)生活空間，浙江沿海居民構(gòu)筑了大量的海塘，形成了獨(dú)具特色的海塘文化。從五代時(shí)期吳越國(guó)的海塘遺址，到明清時(shí)期政府主導(dǎo)營(yíng)造的大批海塘及其附屬設(shè)施，考古工作揭示了海塘的歷史演變及堤塘修筑技術(shù)的革新歷程，對(duì)研究古代城市發(fā)展史具有重要意義，也凸顯了浙江海洋文化中一以貫之的勇于開(kāi)拓、善于制造的精神內(nèi)涵。 （時(shí)蕭）

石窟寺考古

浙江是我國(guó)佛教流傳較早且發(fā)展最盛的地區(qū)之一，在近兩千年的發(fā)展過(guò)程中，留下了大量具有突出價(jià)值的石窟造像遺存，如新昌大佛寺石彌勒像和千佛巖造像是我國(guó)現(xiàn)存為數(shù)不多的南朝石窟；杭州西湖周邊五代宋元時(shí)期的造像，彌補(bǔ)了唐代以后北方、中原地區(qū)石窟造像衰落的缺環(huán)；飛來(lái)峰元代藏傳佛教造像，是不同民族宗教文化藝術(shù)交流的重要實(shí)證。

飛來(lái)峰龍泓洞西口外側(cè)崖壁造像群

對(duì)浙江石窟造像的考古調(diào)查始于20世紀(jì)20年代。新中國(guó)成立以后，文物考古事業(yè)逐步走向正軌，1956年，浙江省文物管理委員會(huì)對(duì)杭州西湖周邊的飛來(lái)峰等一批重要石窟造像進(jìn)行了調(diào)查記錄，并出版了《西湖石窟藝術(shù)》，這是浙江文物部門(mén)第一次對(duì)石窟造像開(kāi)展專題調(diào)查研究。1986年，浙江省文物考古研究所再次對(duì)飛來(lái)峰等西湖周邊石窟造像進(jìn)行調(diào)查，并出版了《西湖石窟》。2002年，杭州市歷史博物館高念華主編《飛來(lái)峰造像》，首次對(duì)飛來(lái)峰造像進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的描述和記錄。近年來(lái)，佛教藝術(shù)史學(xué)者對(duì)杭州地區(qū)石窟造像進(jìn)行了深入的考察研究，出版了一批重要成果，如《江南藏傳佛教藝術(shù)——杭州飛來(lái)峰石刻造像研究》《漢藏瑰寶——杭州飛來(lái)峰造像研究》《西湖佛跡——杭州石窟造像調(diào)查與研究》等。2018年起，杭州市文物考古研究所對(duì)杭州圣果寺遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，揭露了千佛閣等窟前建筑遺跡，是浙江首個(gè)通過(guò)田野發(fā)掘手段開(kāi)展石窟寺考古研究的案例。

2020年12月起，根據(jù)國(guó)家文物局的統(tǒng)一部署，浙江省開(kāi)展了全省石窟寺調(diào)查工作，由浙江省文物考古研究所作為專業(yè)牽頭單位，對(duì)全省石窟造像的基本情況和保護(hù)管理利用情況進(jìn)行了全面深入的調(diào)查，共核定1911年以前開(kāi)鑿的石窟寺和摩崖造像87處，其中新發(fā)現(xiàn)16處。2021年9月，國(guó)家文物局下發(fā)了《中國(guó)石窟寺考古中長(zhǎng)期計(jì)劃（2021—2035年）》，浙江石窟寺考古項(xiàng)目被列入重點(diǎn)區(qū)域石窟寺考古調(diào)查發(fā)掘項(xiàng)目。下一步，浙江省將持續(xù)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于石窟寺保護(hù)利用工作的重要指示批示精神，持續(xù)加強(qiáng)石窟寺考古調(diào)查發(fā)掘和價(jià)值闡釋，為后續(xù)的保護(hù)展示利用等各方面工作夯實(shí)基礎(chǔ)。 （崔彪）

考古中國(guó)·長(zhǎng)江下游區(qū)域文明模式研究 

良渚文明是多元一體中國(guó)文明的重要組成部分，80多年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)，使國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)到良渚已進(jìn)入成熟文明和早期國(guó)家階段。但作為一個(gè)復(fù)雜的史前文明，以復(fù)原古代社會(huì)為內(nèi)容的研究尚起步不久，仍需持續(xù)探索。本項(xiàng)目所謂長(zhǎng)江下游地區(qū)，包括上海、浙江和江蘇大部以及安徽部分地區(qū)。下面集中介紹浙江省范圍內(nèi)的考古工作。

課題著眼于以調(diào)查、勘探、發(fā)掘等為主的基礎(chǔ)工作。課題開(kāi)展以來(lái)，初步完成余杭、德清在內(nèi)的良渚古城腹地的區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，對(duì)已發(fā)現(xiàn)遺址進(jìn)行了勘探。完成了良渚古城及郊區(qū)約30平方公里的考古勘探。陸續(xù)發(fā)掘了鐘家村、雉山下、張家山、北村和塘山等遺址。完成海寧、海鹽、平湖、嘉善和桐鄉(xiāng)等大部分地區(qū)的考古調(diào)查和勘探工作。

考古成果轉(zhuǎn)化亦為課題的重要內(nèi)容。出版了《良渚古城綜合研究報(bào)告》及《反山》《瑤山》修訂版等報(bào)告，并發(fā)表姜家山、中初鳴、鐘家港中段、老虎嶺等簡(jiǎn)報(bào)。另持續(xù)推動(dòng)浙江考古與中華文明、良渚文明叢書(shū)、良渚考古報(bào)告英譯和世界古文明譯叢等重大研究項(xiàng)目。“浙江考古與中華文明”項(xiàng)目的11項(xiàng)選題中，6個(gè)與良渚有關(guān)。2019年出版了良渚文明叢書(shū)第一輯（11本），2021年繼續(xù)推出良渚文明叢書(shū)第二輯，包括4本書(shū)稿。開(kāi)展世界古文明譯叢課題，組織翻譯27本世界古文明著作。組織翻譯校對(duì)《反山》等6本報(bào)告、圖錄。啟動(dòng)《良渚文化玉器全集》大型圖錄項(xiàng)目，共12冊(cè)。

《良渚文明叢書(shū)》

課題不斷推進(jìn)良渚考古的科學(xué)化、國(guó)際化和公眾化進(jìn)程。重點(diǎn)圍繞技術(shù)與文明、資源與社會(huì)、信仰與藝術(shù)展開(kāi)研究，聯(lián)合倫敦大學(xué)學(xué)院、劍橋大學(xué)、北京大學(xué)、河海大學(xué)、浙江大學(xué)等相關(guān)專業(yè)人員構(gòu)成多學(xué)科國(guó)際協(xié)作團(tuán)隊(duì)，在石器研究、陶器研究、玉器研究、水利系統(tǒng)技術(shù)與工程、環(huán)境考古等方向取得了持續(xù)進(jìn)展。與良渚管理委員會(huì)及良渚博物院合作，在鐘家村設(shè)立永久的實(shí)驗(yàn)考古區(qū)，在考古發(fā)掘和科技考古的基礎(chǔ)上，開(kāi)展房屋建筑、陶器、石器、玉器、漆木器等方面的實(shí)驗(yàn)考古，同時(shí)作為展示和公眾體驗(yàn)場(chǎng)所。（陳明輝）

（本文轉(zhuǎn)載自文博中國(guó)公號(hào)，作者為浙江考古所研究人員。）