劉瓊《花間詞外》：回望的一片山水、一朵花開

你有多久沒有認(rèn)真看一朵花、等一朵花開？

談起自己的童年經(jīng)歷時，作家周曉楓說：“人口密度比較低的情況下，人和植物、自然的朝夕相處就成為可能，如果你總是在植物環(huán)境的圍繞中，內(nèi)心就會慢下來，觀察到的風(fēng)光也會不一樣?；乜次业男r候，像是一幀失真的、古老的畫面一樣浪漫，有一次晚上在家吃晚飯的時候有人敲門，他是從一樓一層層敲上來，告訴大家‘今天晚上我們家曇花開’?！?/p>

半夜的時候，周曉楓一家人搬著小板凳就去圍著等曇花開，“我對植物不是特別敏感，辨識的能力也比較差，但是我永遠(yuǎn)記得那朵曇花就像電影中的慢動作一樣，非常的遲緩、優(yōu)雅、魔幻的在你面前展開。我這么多年一直沒有忘，這個花在我的記憶里沒有凋謝，月光也好，燈光也好，好像永遠(yuǎn)在你的記憶里凝固住一樣?！?/p>

《花間詞外》劉瓊著

劉瓊最新出版的《花間詞外》就是一本與花有關(guān)的書。書中的文章是劉瓊的專欄文章集合，書中圍繞中國古典詩詞中“花”的意象，探討中國文化內(nèi)在審美方式以及這種審美方式與中國人日常生活的關(guān)系。

劉瓊談道，花是她生活中重要組成：“江南雨水豐茂，我母親會及時在院墻旁邊種上絲瓜、南瓜，絲瓜爬起來特別快，很快就會開花。我們也在院子里砌很簡陋的花壇，撒上各種花的種子，比如洗澡花，就是汪曾祺筆下的晚飯花，每到夏天傍晚開花，花特別漂亮，過了兩個小時，到晚上它就收了。還有指甲花，就是單瓣的鳳仙花。后來我到北京來工作生活就會有一種習(xí)慣，無論在什么樣的條件下，哪怕辦公室漏風(fēng)的陽臺，我也會種上兩盆花，這是一種生活習(xí)慣。”

最近的一場“讓古典詩詞活在我們的日常生活中——劉瓊《花間詞外》新書發(fā)布會”中，作家李敬澤，作家周曉楓，青年批評家劉大先，以及《花間詞外》作者劉瓊進(jìn)行了對話。

活動現(xiàn)場

《花間詞外》中的“花”“詞”“外”

對“花間詞外”這一書名，作者劉瓊給出的解析有三個關(guān)鍵詞：花、詞和外?！啊狻俏蚁胍磉_(dá)的，我的寫作想給自己放松、解綁，不想繞在《花間詞》里面，《花間詞》主要寫中國的日常生活，但是我這個《花間詞外》就是落在花和詞之外。一個人的寫作，與他的生活、萬物之間都有一個互相聯(lián)系。當(dāng)時那么執(zhí)著寫這個內(nèi)容，其實跟我的生活經(jīng)歷也有關(guān)系。我是安徽人，成長在長江邊上，那里自古以來產(chǎn)生了許多的詩詞。在我四歲以前的記憶里，我生活的城市和我成長的環(huán)境，周圍全部都是桃花、梨花、蘋果花，還有特別有名漫山遍野的映山紅，這些東西在早年的時候成為記憶的符號，形成我寫這本書的基礎(chǔ)?！?/p>

關(guān)于詞，劉大先以“清末四大家”之一況周頤的話“吾聽風(fēng)雨、吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山外，有萬不得已者在”為引，說道，“我看家國大事也好，草木山川也好，總感覺這之外有不得已者在，這個‘不得已者’是什么？就是詞心，就是我們內(nèi)心涌動的那種主客交融之間的感覺，是‘我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是’的感受。劉瓊老師《花間詞外》就是以天合天，她將自己的人生經(jīng)歷投入到她寫的花花草草、記憶中的詞?！?/p>

周曉楓認(rèn)為，“《花間詞外》中‘外’的概念非常重要，那個弦外之音特別美妙。當(dāng)我們看到寫花的時候，寫詩詞的時候，它額外有花的香氣，有詩詞之外的況味，它有浮動于我們字面看到的額外部分，它又有個人，有歷史，但是又有成長，有情懷，這是溢出知識介紹、傳遞之外的韻味。”

北京十月文藝出版社總編輯韓敬群認(rèn)為，作者劉瓊與古典文學(xué)的接觸是“如入寶山，滿載而歸”。他談道，恰恰是站在外面的人，能夠真正體會這“寶山”的好處。就像討論故鄉(xiāng)的問題，恰恰是必須離開故鄉(xiāng)才能書寫故鄉(xiāng)。劉瓊正是站在古典詩詞之外的人，她沒有被古典詩詞困住，她喜歡，讀進(jìn)去了，所以她寫出不一樣的感受，不一樣的審美經(jīng)驗。

劉瓊

古典詩詞與日常生活

關(guān)于詩詞與生活的關(guān)系，劉瓊是這樣解釋的，“詩詞原來是不分的，后來慢慢分的。簡要說，詞就是長短句?！~’的興起，我認(rèn)為跟市民階層的興起有很大關(guān)系。比如資本市場興起，市民生活開始繁榮起來,詞當(dāng)然比詩更適合吟唱，這時候有娛樂的性質(zhì)在里面。唐代的時候晚上不能出來，要宵禁。但是到宋以后宵禁解了，晚上可以出來，有了夜生活，這與文化生活的繁榮有很大關(guān)聯(lián)。很多藝術(shù)形式也是跟生活的需要聯(lián)系在一起的?！?/p>

李敬澤補充道：“詞最初是和樂的，詩的和樂已經(jīng)很早就斷掉，已經(jīng)離開音樂，也就是說詩至少在漢以后不是用來唱的，也不會唱，它就變成一個書面的東西。但是詞繼之而起，甚至在北宋的時候，實際上和流行歌曲差不多，像柳永那樣的詞人就是現(xiàn)在寫流行歌曲的。所以特別有意思的是，一方面寫的是詩之余，在古代的傳統(tǒng)里，詩是很重要的傳統(tǒng)，詩之余肯定余到花間里，表現(xiàn)的常常就是這樣，個人趣味什么的。但同時這個個人趣味表面上看起來是現(xiàn)代意義上的私人經(jīng)驗、私人情感空間，但同時它又是和樂的，它又是一個公共的，參與建構(gòu)我們的日常生活和日常經(jīng)驗的東西?！?/p>

當(dāng)下的讀者，讀古典詩詞的意義何為？李敬澤給出了這樣的解答，“讀別人寫花、寫生活在古典詩詞的意境，或者把古典詩詞灌注進(jìn)來寫，某種程度上寫是賺了，一方面看了文章，另一方面還能由此對古典詩詞，對那些美妙的句子有了新的感受。它可以伴隨我們的生命，隨著我們成長，在我們成長的過程中，任何時候我們重新拿起它來與它相遇的時候，你都會覺得，原來這里還有一些東西是我過去完全沒有意識到的。它的美、它的光芒是我過去完全沒有看到的。所以在這個意義上說，我們特別需要像劉瓊這樣，她讓我們能夠重新去感受她所發(fā)現(xiàn)的光芒。”

關(guān)于古典詩詞與當(dāng)下生活，周曉楓表示，“這本書里面寫到好多花，不僅有植物知識的介紹，也有個人成長中的印記，花的印記，也有今天生活的氣息，它不是封閉的，不是跟今天生活不交融的。劉瓊的文字狀態(tài)是活態(tài)的，是在血脈里的，她也真的是這么認(rèn)知的。所以古典詩詞如果活在日常生活中，一定不是外在的姿態(tài)表現(xiàn)，一定不是裝飾性的，那樣很難成活，很難和你的呼吸上融合。所以我很認(rèn)同所有的傳承，有你接到的，有你傳遞過去的，它不是一個標(biāo)本意義的文字?！?/p>

“美不自美，因人而彰”

劉大先引用了柳宗元的一句話“美不自美，因人而彰”，即日月星辰不會自己成為美，這個美一定是它跟主體之間發(fā)生交融。“古典詩詞，所有的傳統(tǒng)一定是效果的歷史，一定是活在當(dāng)下才是傳統(tǒng)，死掉的東西不是傳統(tǒng)，所以古典詩詞還是在我們?nèi)粘Ｉ钪袧撘颇厣L著，我們的傳統(tǒng)從先秦一直到現(xiàn)在是沒有斷絕的，斷絕的是枝葉的東西，精氣神還在，人生藝術(shù)化的、藝術(shù)人生化的東西還在，中國人講的美學(xué)不是唯理式的，也不是純經(jīng)驗式的，中國人講的是生命的美學(xué)，是一種體驗感，人與自然、人與歷史、人與宇宙之間的交融感?！?nbsp;  

周曉楓談及美學(xué)，她認(rèn)為有時候美是浪費在實用性之外的部分。比如我們要杯子喝水，只要有一個能盛水的器皿就可以，我們?yōu)槭裁催€要講究器型和花紋？就是它浪費的好像無用的部分其實能夠作用于生活的愉悅?！盎ê驮~看起來好像跟實用性、生計性的生活沒有那么密切的聯(lián)系，但是因為人的存活不僅僅是物質(zhì)狀態(tài)的、肉體狀態(tài)的，恰恰有這些優(yōu)雅的、優(yōu)美的，看起來有那么一點點仿佛是飄忽的，但它根植于你的內(nèi)心，才讓整個生命狀態(tài)和靈魂狀態(tài)有悄然綻放的會心一笑的時刻?！?/p>

李敬澤認(rèn)為，談?wù)撐幕埠?，談?wù)撋钜埠?，花間詞外，也不外乎為了美好的生活，為了保存我們的經(jīng)驗和記憶，為了在我們的經(jīng)驗和記憶中創(chuàng)造出一個豐饒的世界。他提到《花間詞外》始終貫穿著的一種記憶的、回望的眼光，“劉瓊有她可以記憶、可以回望的一片山水、一朵一朵的花。至于為什么要追憶、為什么要回望？就是在追憶和回望中重新創(chuàng)造一個過去，也重新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造一個自己。我們所依靠的既有大自然中的山水，同時也有這個世間美的花、美的句子、美的詞語，所有這一切在這本書里不是說只有花在綻放，美麗的句子也在綻放，美麗的詞語也在綻放，少女時代劉瓊的心靈也在綻放，是這樣的一個很美的境界。這樣一本書在任何時候，任何一個讀者隨手拿起來，心情也都是美的，都是愉悅的。”