2020年9月，馬來西亞總?cè)丝?269萬，其中馬來人占69.6%，同比增長(zhǎng)0.3%；華人口則從22.8%降至22.6%；印族及其他族群的人口比例分別是6.8%和1%。馬來語為國(guó)語，通用英語，華語使用比較廣泛。伊斯蘭教為國(guó)教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。
馬來西亞是除了中國(guó)之外，華文教育保留最完整，開展得最好的國(guó)家。馬來西亞今天之所以能夠保留相對(duì)系統(tǒng)的華文教育，不僅與許多致力于維護(hù)華文教育的人士有關(guān)，而且也與華文媒體、華人社團(tuán)的堅(jiān)守與積極推動(dòng)有密切關(guān)系。例如，與其他方式推動(dòng)華文教育不同的是，華文媒體特別是華文報(bào)紙為華文教育的開展提供了平臺(tái)與渠道，作用非常明顯。華文報(bào)紙?jiān)谕苿?dòng)華文教育方面更加注重輿論動(dòng)員，精心創(chuàng)辦教育?？臀乃嚫笨I(yíng)造良好的華語使用環(huán)境，舉辦各種募捐活動(dòng)支持華文教育，從而在推動(dòng)華文教育發(fā)展方面產(chǎn)生了獨(dú)特作用。
華文教育是馬來西亞華人的精神支柱與身份認(rèn)同之根
華文教育是馬來西亞華人社會(huì)的文化認(rèn)同與身份認(rèn)同基礎(chǔ)。它對(duì)于華人社會(huì)的文化傳承起著基礎(chǔ)性的教育作用，是緩解華人母語危機(jī)的主要手段。馬來西亞華人接受華文教育，社會(huì)化的背景能夠使他們形成寬闊的文化胸懷，較為正面的中國(guó)形象，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生良好的感情，也能夠自覺地承擔(dān)起維護(hù)華人與中國(guó)形象的責(zé)任。
馬來西亞華文教育迄今已有二百多年的歷史，在培養(yǎng)華文人才，傳播中華文化，強(qiáng)化華人的身份與族群認(rèn)同，促進(jìn)與主流社會(huì)的文化交流與對(duì)話，發(fā)展當(dāng)?shù)氐娜A人文化等作出重大貢獻(xiàn)。
華文教育在文化傳播與繼承方面不遺余力地開展各種文化活動(dòng)，向?qū)W生提供了豐富的中華文化知識(shí)，培養(yǎng)了他們的中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)華文的同時(shí)，既接觸到中華文化，又了解中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)狀，增進(jìn)對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)知，產(chǎn)生對(duì)中華文化的熱愛，感受中華文化的魅力，增強(qiáng)身為華人的自豪感。
馬來西亞檳城的華人寺廟
華文教育是華人社會(huì)的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性的教育工程。它與華文媒體、華人社團(tuán)有著唇齒相依的關(guān)系。為了推動(dòng)華文教育的發(fā)展，華人社會(huì)通過舉辦各種文化活動(dòng)以凝聚族群的力量。文化活動(dòng)所傳達(dá)的意見與內(nèi)容是維系族群認(rèn)同的重要方式，也直接或間接促使華人形成文化共同體。共同的血緣和文化，使華人能夠很自然地形成族群認(rèn)同感。在馬來西亞，雖然華人在民間經(jīng)濟(jì)較有優(yōu)勢(shì)，但是由于未能成為主流族群，在政治上受到很大的限制，不斷受到馬來人主導(dǎo)的政府的擠壓，在這種情況下，華人社團(tuán)深知文化認(rèn)同在凝聚族群意識(shí)的作用，因此重視文化活動(dòng)，致力于發(fā)展維護(hù)和發(fā)展華文教育。
在華人的集體記憶中，華文教育使華人得以重新增強(qiáng)已經(jīng)逐漸淡忘的文化記憶，來強(qiáng)化族群、文化的凝聚與認(rèn)同意識(shí)。華文教育的存在，不僅為華人提供了寶貴的精神食糧，而且培養(yǎng)了一代又一代的年輕華文作家，也為當(dāng)?shù)赝辽娜A人學(xué)習(xí)華文寫作提供了渠道，推動(dòng)了馬華文學(xué)的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批思想活躍的華文作家，例如黎紫書等。年輕作家創(chuàng)作了一大批反映在南洋蕉風(fēng)椰雨中華人生活的作品，繁榮了當(dāng)?shù)氐奈乃嚕苿?dòng)了當(dāng)?shù)厝A文文學(xué)的發(fā)展。華文教育不僅已經(jīng)成為傳播中華文化的主戰(zhàn)場(chǎng)和重要陣地，而且成為提升華人文化水平的重要文化園地，傳播厚重和悠久的中華文化和歷史，培養(yǎng)了華人的身份歸屬和族群認(rèn)同。
馬來西亞華文教育的起點(diǎn)
從1819年第一座華文書院的成立開始，華文教育工作者篳路藍(lán)縷。經(jīng)過幾代人的努力與堅(jiān)持，華文教育在馬來西亞破除重重阻礙，發(fā)展到今天成為除中國(guó)以外唯一擁有小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的完整華文教育體系的國(guó)家，殊為不易。
1819年，華僑華人在檳城創(chuàng)辦了五福書院，當(dāng)初主要目的是為來自廣府十二縣（講粵語）的華裔子女提供華文教育，從此開了海外華文教育的先河，私塾、書院在此后數(shù)十年的光景中如雨后春筍般涌現(xiàn)，極大地推動(dòng)了華文教育的發(fā)展，為眾多華僑子弟提供了接受華文教育的機(jī)會(huì)。1909年五福書院經(jīng)過改制，在原來基礎(chǔ)上成立商務(wù)學(xué)校，又先后經(jīng)歷廣東公立商務(wù)學(xué)堂和新式小學(xué)的改編與改制，最后于1958年接受政府部分津貼最終易名為商務(wù)國(guó)民型華文小學(xué)。
五福書院的創(chuàng)辦，開啟了海外華文教育的大門，推動(dòng)了華文教育在海外華人社會(huì)當(dāng)中的開展，在海外形成了系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性的文化傳播體系，培養(yǎng)了大量華文作家，生產(chǎn)出璀璨的文學(xué)作品，呵護(hù)了海外華人的精神家園。
與此同時(shí)，華文教育的開展，為華文報(bào)紙?zhí)峁┝俗x者。許多華文報(bào)紙?jiān)谛埋R創(chuàng)辦，自第一份華文報(bào)刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》1815年創(chuàng)辦開始，不斷有華文報(bào)刊出版。在馬來西亞，《華洋新報(bào)》《嶼報(bào)》《檳城新報(bào)》《廣時(shí)務(wù)報(bào)》《南洋時(shí)務(wù)報(bào)》《檳城日?qǐng)?bào)》《吉隆坡日?qǐng)?bào)》《光華日?qǐng)?bào)》《四州日?qǐng)?bào)》等華文報(bào)刊的出現(xiàn)，哺助了華文教育和華文文學(xué)。在新加坡，《叻報(bào)》《振南日?qǐng)?bào)》《日新報(bào)》《總匯報(bào)》《圖南日?qǐng)?bào)》《中興日?qǐng)?bào)》《南洋商報(bào)》《星報(bào)》《星洲日?qǐng)?bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《星中日?qǐng)?bào)》等既在獅城發(fā)行，也在馬來西亞銷售。這些華文報(bào)刊為配合華文教育，開設(shè)了教育專版和文學(xué)副刊，為華文中小學(xué)生提供了課后練習(xí)題，傳播了優(yōu)秀的文學(xué)作品。例如華文報(bào)紙根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，通過新穎的內(nèi)容編排，圖片化學(xué)習(xí)內(nèi)容，故事化知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生在獲得知識(shí)之余，還收獲了一份愉悅。由于專刊的學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)別致，富有情趣，生動(dòng)活潑，許多學(xué)生因此把專刊保存下來，把它作為成長(zhǎng)路上一份珍貴的禮物。教育?？瓦@樣陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)一路走來，配合華文教育的發(fā)展。華文報(bào)紙通過出版教育專刊，提高了其在華人當(dāng)中的認(rèn)同感和號(hào)召力，如《光華日?qǐng)?bào)》開設(shè)的教育?？粌H受到檳城華人學(xué)生的歡迎，而且也使得該報(bào)在檳城深入人心，提升了品牌形象，培養(yǎng)了大量忠誠(chéng)度很高的受眾，可謂一舉多得。
馬來西亞當(dāng)?shù)厝A人參加《星洲日?qǐng)?bào)》舉辦的講座
二百年來的華文教育歷史，灑滿了血淚與汗水，寫盡了滄桑與痛苦?？梢哉f，每一步走來，都步履蹣跚，如履薄冰，但咬定青山不放松。許多華文教育者堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定守護(hù)著華文教育，書寫了一段海外華人沒有華文教育，華人就沒了根，也就沒有精神家園的教育奮斗拼搏史。
抗戰(zhàn)時(shí)的華文教育與抗戰(zhàn)文學(xué)
1920年至1942年日本入侵馬來西亞之前，華文教育得到了快速發(fā)展，而這也是導(dǎo)致英國(guó)殖民當(dāng)局加強(qiáng)管制華文學(xué)校的重要原因。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)華文學(xué)校學(xué)生人數(shù)幾乎是英國(guó)殖民者創(chuàng)辦英文學(xué)校的學(xué)生人數(shù)的兩倍。大量接受華文教育的學(xué)生不僅增強(qiáng)了華人社會(huì)的向心力，也培養(yǎng)了大量華文知識(shí)分子，他們既是華文報(bào)紙的讀者，也是文學(xué)作品的閱讀者、創(chuàng)作者，由此推動(dòng)了南洋抗戰(zhàn)文學(xué)的發(fā)展。
1931年七七事變之后到1937年日本全面侵華，大量南來作家進(jìn)一步推動(dòng)了新馬華文教育和與此相適應(yīng)的華文文學(xué)的發(fā)展。例如，1938年底，郁達(dá)夫接受《星洲日?qǐng)?bào)》的聘請(qǐng)出任文藝副刊，悉心編排《繁星》《晨星》等副刊，使《星洲日?qǐng)?bào)》副刊成為海外抗日文學(xué)的重要陣地。
《星洲日?qǐng)?bào)》副刊
與此同時(shí)，郁達(dá)夫還應(yīng)聘兼任馬來西亞檳城《星檳日?qǐng)?bào)》文藝副刊的顧問，把副刊辦成在南洋文化界的一份最出色的“抗戰(zhàn)副刊”。當(dāng)時(shí)郁達(dá)夫多次撰寫文章在《星洲日?qǐng)?bào)》《總匯報(bào)》《星檳日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表，堅(jiān)定海外華僑華人抗戰(zhàn)必勝的信心。例如，1939年1月1日，他在《星洲日?qǐng)?bào)》上發(fā)表政論《估敵》，對(duì)日軍的動(dòng)向和虛弱的本質(zhì)作了精辟的分析，樹立起華僑華人的信心。
1939年秋，為了抗日救國(guó)這個(gè)大局，《星洲日?qǐng)?bào)》和《總匯報(bào)》老板胡文虎聘請(qǐng)共產(chǎn)黨人喬冠華南來新加坡?lián)巍犊倕R報(bào)》的主筆，在南天酒樓為喬冠華設(shè)宴接風(fēng)，抗戰(zhàn)情緒十分高昂。當(dāng)時(shí)的新加坡有許多抗敵組織，其中以胡愈之、王紀(jì)元、張楚琨等為核心，由新聞界、教育界、文化藝術(shù)界參加的華僑文化界抗敵工作團(tuán)，生產(chǎn)大量的抗戰(zhàn)檄文。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)抗日局勢(shì)的緊張，在這時(shí)期出現(xiàn)的副刊雜志多強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)救亡，并祈求通過文章來喚醒讀者對(duì)抗日軍的支持與同情，甚至要求海外華僑給予中國(guó)軍民的援助。
在培養(yǎng)人才方面，郁達(dá)夫強(qiáng)調(diào)副刊編輯“不必自負(fù)為人師，不必自夸為先進(jìn)?？傄獰o不言，言無不盡，但開風(fēng)氣，亦順潮流，離朝代不能太遠(yuǎn)，提問題不能太高，實(shí)事求是，以汗水來作天才的養(yǎng)乳”?！翱锤宀徊萋?，去取不偏倚，對(duì)人無好惡，投稿者的天才與抱負(fù)更不得不尊重?！边@種對(duì)投稿者極其負(fù)責(zé)認(rèn)真的態(tài)度，激發(fā)了投稿者的創(chuàng)作激情，培養(yǎng)了許多有潛力的年輕作家。經(jīng)他從來稿中發(fā)現(xiàn)的就有不少在他幫助下成為著名作家的人物，如詩人馮蕉衣和五十年代曾編過《郁達(dá)夫南游記》的溫梓川、苗秀等。
在抗戰(zhàn)時(shí)期，文人不留在中國(guó)協(xié)助抗戰(zhàn)，而紛紛離鄉(xiāng)他去，這種行為引起諸多爭(zhēng)議。在1937年底，《南洋商報(bào)》就曾經(jīng)發(fā)表多篇作品討論這個(gè)問題。如檳城《檳城日?qǐng)?bào)》副刊《野風(fēng)》所發(fā)表的“飄定”的文章《南洋不是安樂窩》，認(rèn)為在中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期，每一個(gè)中國(guó)人都極盡國(guó)民的責(zé)任，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，而文化人在認(rèn)識(shí)上比之沒有知識(shí)的人士對(duì)問題的看法會(huì)更加的清楚，因此更有需要參與推動(dòng)抗戰(zhàn)的工作，以及領(lǐng)導(dǎo)民眾參與這類的工作。因此，不能逃避責(zé)任離開中國(guó)南來避難。他甚至表示：一些南洋的文化人為了祖國(guó)的災(zāi)難，經(jīng)已北返救國(guó)，或者正在準(zhǔn)備北歸。南來文人參與華文教育與華文報(bào)紙工作，其實(shí)也是一種支持抗日的積極做法，更何況在華文報(bào)紙進(jìn)行政治動(dòng)員，調(diào)動(dòng)華僑華人的抗戰(zhàn)積極性、主動(dòng)性，也是有利于中國(guó)的抗日事業(yè)。因此，新馬華僑華人對(duì)南來文人的批評(píng)過于苛刻，也不符合客觀事實(shí)。
日本侵入新馬之后，華文教育隨著南洋淪陷而處于關(guān)停狀態(tài)。日軍鑒于南洋華僑華人對(duì)中國(guó)軍民的支援，而對(duì)他們產(chǎn)生仇恨心理。華文教育在1942年至1945年日治時(shí)期因此遭受重創(chuàng)。許多華文學(xué)校的老師因參與抗日活動(dòng)而慘遭迫害甚至被屠殺，華文學(xué)校的日常運(yùn)作由此停滯下來，一些華文學(xué)校被摧毀。
二戰(zhàn)結(jié)束后的華文教育抗?fàn)?/strong>
1945年日本投降后，華文學(xué)校又恢復(fù)了往日的繁榮景象，各地華文學(xué)校學(xué)生滿額運(yùn)作，新開的華文學(xué)校不斷涌現(xiàn)。1946-1957年，華文學(xué)校的數(shù)量從15家增長(zhǎng)到60家，學(xué)生人數(shù)從4508人上升至49536人，教師由194人大幅擴(kuò)充到1141人。
為維護(hù)華人學(xué)習(xí)母語的權(quán)力，繼承和弘揚(yáng)中華文化，馬來西亞華人和華人社團(tuán)投身于華文教育的事業(yè)當(dāng)中，或捐資助學(xué)，或奔走于華文教育的最前線，以生命書寫華文教育的抗?fàn)幨?，例如林連玉、沈慕羽等人，畢生從事華文教育，爭(zhēng)取華人接受母語教育的權(quán)利，因此被剝奪公民權(quán)，甚至被捕下獄，分別被華人譽(yù)為“族魂”、“族英”。
林連玉（1901年8月19日-1985年12月18日），出生于福建永春，他一直致力于維護(hù)馬來西亞華文母語教育，積極爭(zhēng)取將華文列為馬來西亞官方語文之一（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
談起華文教育，就不得不提“董教總”的功能與角色。它由華校董事聯(lián)合會(huì)和華校教師會(huì)總會(huì)組建而成，成立于上個(gè)世紀(jì)50年代，宗旨是致力于發(fā)展馬來西亞的華文教育，維護(hù)華校生存、發(fā)展和權(quán)益，謀求華教同仁的福利，為華文教育進(jìn)行了不懈的抗?fàn)?。華人社會(huì)、華商出錢出力，支持華小和獨(dú)中的生存與發(fā)展。如1955年1月，林連玉率領(lǐng)董教總代表團(tuán)在馬六甲陳禎祿私邸與東姑阿都拉曼為首的巫統(tǒng)（馬來人組織）領(lǐng)導(dǎo)層會(huì)談，以自治選舉前不提華文列為官方語文問題為條件，換取聯(lián)盟答應(yīng)若執(zhí)政將廢除《1952年教育法令》，重新制定對(duì)各族群公平合理的教育政策，并增加撥款兩百萬馬幣給華文中小學(xué)，從此奠定了董教總代表華文教育的地位，被華人戲稱為馬來西亞的第二個(gè)教育部。
林連玉在1961年3月15日教總工委會(huì)會(huì)議致詞剪報(bào)（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)殖民政府重返馬來亞，但面臨殖民地風(fēng)起云涌的民族解放運(yùn)動(dòng)，英國(guó)政府不得不向馬來人妥協(xié)，制定“馬來西亞聯(lián)合邦”新憲法，出臺(tái)《巴恩報(bào)告書》，確立馬來人全面優(yōu)先的特殊地位，在文化教育方面相應(yīng)頒布一系列“教育馬來化”的法令和政策，無形之中給華文教育戴上了鐐銬。
按照《巴恩報(bào)告書》，馬來西亞政府可以用國(guó)民學(xué)校取代華文學(xué)校，用英文馬來文教育消滅華文印度文教育，由此可見，《巴恩報(bào)告書》一旦實(shí)施，華文教育必將壽終正寢。這個(gè)教育政策由此受到華僑華人的極力反對(duì)，抗議聲四起，華文教育工作者團(tuán)結(jié)起來，通過“董教總”與其他華人社團(tuán)向英殖民政府以及之后的馬來西亞政府表達(dá)訴求，但馬來人控制的政府強(qiáng)力通過《1952年教育法令》《1954年教育白皮書》《1996年教育法令》，促使華人社會(huì)不斷起來抗?fàn)?。林連玉也因?yàn)槎啻螏ьI(lǐng)華人起來抗?fàn)幎获輮Z公民權(quán)。
1987年，馬來西亞教育部陸續(xù)指派不懂華語的馬來人出任50多家華文小學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)等職位，激起了全馬華人的強(qiáng)烈抗議，沈慕羽與政府多方交涉，但問題并未得到解決。1987年10月11日，沈慕羽召集3000多位華教人士，齊聚吉隆坡天后宮舉行抗議，要求調(diào)走不諳華語的老師及校長(zhǎng)，否則全國(guó)華校舉行全國(guó)性罷課抗議活動(dòng)。
在壓力之下，馬來西亞政府最終同意沈慕羽的要求，即華文小學(xué)的副校長(zhǎng)必須具備初中或以上的華文水平，課外活動(dòng)教師必須會(huì)講華語。然而，華文教育工作者的抗?fàn)巺s引起了馬來民族主義者的不滿。1987年10月17日， 馬來西亞執(zhí)政黨屬下的巫青團(tuán)在吉隆坡拉惹慕大路體育場(chǎng)舉行集會(huì)，個(gè)別人士高舉馬來短劍，叫囂道，“要用華人的血來洗這把劍”，隨后引發(fā)馬來人與華人的沖突，造成種族騷亂。政府隨后采取“茅草行動(dòng)”，強(qiáng)力彈制紛爭(zhēng)，取消《星洲日?qǐng)?bào)》的出版執(zhí)照，把沈慕羽下獄。
華文教育是華人社會(huì)的三大支柱之一，在馬來西亞，華文教育尤其受到華人的重視，任何有悖于華文教育的舉動(dòng)都會(huì)引起華人的強(qiáng)烈反彈。例如2012年6月2日董教總代理主席鄒壽漢公開一份文件內(nèi)容，證明華人政黨——馬華公會(huì)——在1995年基于團(tuán)結(jié)原則在國(guó)陣達(dá)致協(xié)議，決定維持現(xiàn)狀不承認(rèn)統(tǒng)考。報(bào)紙所公開的有關(guān)文件是馬來文版，但經(jīng)人翻譯成華文版，清楚表明華文教育處處受制的原因，是因?yàn)轳R華公會(huì)與政府簽定協(xié)議所造成的。華文報(bào)紙《星洲日?qǐng)?bào)》借此質(zhì)疑馬華公會(huì)的做法：華教是屬于全體華社的，馬華公會(huì)無權(quán)擅自當(dāng)作交換條件，呼吁時(shí)任教育部副部長(zhǎng)魏家祥不要將全體馬華百萬黨員典當(dāng)華人的利益。此事一經(jīng)《星洲日?qǐng)?bào)》報(bào)道，頃刻在華人社會(huì)引起軒然大波，使國(guó)陣在即將來臨的全國(guó)大選中面臨流失華人選票的危機(jī)，馬華公會(huì)也因此失去華人的支持。這說明，華文教育之所以能夠保存得如此完整，除了許多熱心華文教育的人士不斷奔走呼吁和抗?fàn)幫猓€與華文報(bào)紙的新聞報(bào)道與強(qiáng)力維護(hù)有密切關(guān)系。
《星洲日?qǐng)?bào)》的宗旨
雖然馬來西亞的華文報(bào)紙之間激烈競(jìng)爭(zhēng)，甚至有時(shí)相互攻擊，但是在維護(hù)華文教育這個(gè)課題上，所有的華文報(bào)紙都扭成一股繩，抗?fàn)幷畬?duì)華文教育的不公平政策，并因此觸發(fā)華人社會(huì)的輿論反彈。政府鑒于華人社會(huì)的強(qiáng)烈反響，在很多時(shí)候都不得不重新調(diào)整華文教育的政策，以緩和種族矛盾。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，為了獲得華人的選票，以及鑒于華文教育得到世界教科文組織的認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，也為了改善與中國(guó)的關(guān)系，馬來西亞政府有所放寬對(duì)華文教育的限制，允許華人創(chuàng)辦獨(dú)立大學(xué)。華文大專院校由此得以成立，新紀(jì)元學(xué)院、南方學(xué)院以及韓江學(xué)院等紛紛建立，標(biāo)志著小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)完整的華文教育在馬來西亞得以體系化，形成了遍布各地的國(guó)民型華文小學(xué)（以華語為媒介語，是教育部和董教總聯(lián)合管理的小學(xué)，校地權(quán)多屬于董事部，家教協(xié)會(huì)聯(lián)合治理）、國(guó)民型華文中學(xué)（以馬來語和英語為媒介語，華語作為形式上的媒介語，由教育部、董事部和家教協(xié)會(huì)聯(lián)合管理，半津貼學(xué)校，是由華文獨(dú)立中學(xué)改制而成）、華文獨(dú)立中學(xué) （以華語和英語為媒介語，完全不受政府的津貼，由董教總在教育部的法令下全權(quán)管理）的華文教育體系。
在韓江學(xué)院留影
由于華文獨(dú)立中學(xué)沒有接受政府的收編，因此要自籌經(jīng)費(fèi)，財(cái)政壓力沉重，但是卻得到華人社會(huì)的大力支持。面對(duì)學(xué)生人數(shù)暴漲，校舍狹小陳舊，設(shè)備欠佳，需增建校舍，充實(shí)設(shè)備，可是卻缺少經(jīng)費(fèi)的困難，華文學(xué)校時(shí)常向社會(huì)人士籌款。為此，華文媒體、華人社團(tuán)經(jīng)常舉辦各種活動(dòng)向社會(huì)募捐。如《南洋商報(bào)》、《東方日?qǐng)?bào)》、《詩巫日?qǐng)?bào)》等每逢報(bào)社周年慶典之日，都會(huì)捐贈(zèng)款項(xiàng)給當(dāng)?shù)劓?zhèn)一級(jí)的華文中、小學(xué)，以示對(duì)華文教育的重視與支持。《光華日?qǐng)?bào)》每年舉行全馬范圍的巡回慈善活動(dòng)，為華文教育籌款。一些報(bào)紙還與商家舉辦活動(dòng)，向社會(huì)募捐到大量經(jīng)費(fèi)。如《星洲日?qǐng)?bào)》自1994年與啤酒商老虎（Tiger）合作，為華文教育募捐，截至2000年籌集7700萬馬幣（1馬幣相當(dāng)于2人民幣），捐給224間華校。2000年，該報(bào)與老虎（Tiger）舉辦慈善義演創(chuàng)下佳績(jī)，成功為全馬17所學(xué)校籌得將近2000萬馬幣，緩解了這些學(xué)校經(jīng)費(fèi)不足的壓力。華人也踴躍向華文學(xué)校捐款，戲稱一生要向兩個(gè)機(jī)構(gòu)繳稅，一是向政府繳稅，二是向華文學(xué)校繳稅。這些事例說明，華人社會(huì)對(duì)華文教育的支持已經(jīng)深入骨髓，變成了整個(gè)華人社會(huì)的共同行動(dòng)。
《星洲日?qǐng)?bào)》設(shè)立捐資助學(xué)攤位
華文教育在馬來西亞的延續(xù)
經(jīng)歷了多重磨難與眾多華文教育志士的奔走抗?fàn)?，以及華人社會(huì)的鼎力支持，馬來西亞華文教育得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。2021年3月，馬來西亞華校教師總會(huì)發(fā)布的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，馬來西亞目前共有1301所華文小學(xué)（華小），在校生總數(shù)截至2021年2月為507,177人。報(bào)告指出，和2010年相比，新增或恢復(fù)啟用的華小達(dá)11所，停辦的華小1所，總計(jì)華小數(shù)目增加了10所。在校生數(shù)目則相較2010年時(shí)逾60萬人下降了15.92%。有超過90%的華裔家長(zhǎng)把孩子送到華小接受基礎(chǔ)教育，反映了華人對(duì)母語教育的重視。華文小學(xué)吸引其他族裔的學(xué)生，占比從2010年的11.84%提高到2020年的19.75%。華文獨(dú)立中學(xué)有61所，華文大專院校3所。除此之外，還有153所國(guó)民小學(xué)提供華文課程，78所國(guó)民改制型中學(xué)設(shè)有華文必修課程，24所寄宿中學(xué)向馬來學(xué)生提供華文課程，16所師范學(xué)院開辦中小學(xué)華文教師培訓(xùn)課程，馬來亞大學(xué)、博特拉大學(xué)、國(guó)民大學(xué)等國(guó)立大學(xué)也設(shè)有中文系，其中馬來亞大學(xué)還設(shè)有中國(guó)問題研究所。全國(guó)就讀華文人數(shù)超過20萬人，其中華文獨(dú)中在校學(xué)生6萬多人。近十年來韓江學(xué)院、新紀(jì)元學(xué)院、南方學(xué)院得到政府的撥款，有所發(fā)展。除了三所華文學(xué)院外，還有一所是華人政黨馬華公會(huì)創(chuàng)辦的大學(xué)：拉曼大學(xué)。拉曼大學(xué)主要用英語授課，因此很多馬來西亞華人不把它歸入華文教育行列，但是該大學(xué)的確為華人提供了深造的機(jī)會(huì)。
韓江學(xué)院課室大樓
華文已成為新聞媒體的主要語言之一。全國(guó)華文報(bào)紙共有13家，國(guó)家新聞社提供華文資訊服務(wù)，國(guó)家電視臺(tái)開設(shè)華文新聞?lì)l道，播放華語影片，Astro衛(wèi)星電視設(shè)有多個(gè)華語頻道。華文教育培養(yǎng)出大量的人才，如藝人梁靜茹、楊紫瓊、曹格、光良、戴佩妮等，著名羽毛球運(yùn)動(dòng)員李宗偉等人，都受過華文教育，能夠講一口流利的華語。在中國(guó)各種綜藝節(jié)目也常見馬來西亞華人的身影，如年輕歌手李佩玲等參加“中國(guó)好聲音”的競(jìng)賽，一首“我知道你很難過”唱哭那英。
如今的華文學(xué)校包容性、種族多樣性甚至文化多元性都超越了國(guó)民學(xué)校。華文學(xué)校培養(yǎng)了大量的人才，吸引了大量來自其他種族的學(xué)生。然而，華文獨(dú)立中學(xué)由于被排除于國(guó)家教育體系之外，畢業(yè)文憑無法得到政府的承認(rèn)，因此無法參加國(guó)家公立大學(xué)的統(tǒng)一招生考試，只能在畢業(yè)時(shí)參加由教總統(tǒng)一組織的獨(dú)中統(tǒng)考，迫使大量從獨(dú)立中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生只能赴中國(guó)和新加坡留學(xué)，也因此導(dǎo)致馬來西亞大量流失人才。
對(duì)于馬來西亞華文教育的水準(zhǔn)，中國(guó)政府給予了高度肯定，不僅承認(rèn)獨(dú)立中學(xué)的文憑，而且免試漢語考試申請(qǐng)中國(guó)大學(xué)留學(xué)。受過母語教育的馬來西亞華人，愛護(hù)自己的母語與中華文化，并把自己當(dāng)做是龍的傳人。
華文教育的歷史猶如一次長(zhǎng)時(shí)期的文化苦旅，是早期華人移民社會(huì)面對(duì)馬來人及西方殖民勢(shì)力兩面夾攻下自行動(dòng)員華族力量，以回應(yīng)外在挑戰(zhàn)的轟轟烈烈的文化教育的抗?fàn)幨?。這種帶有“文化抵抗”性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)，使華文教育具有傳承民族文化、凝聚華人族群意識(shí)和集體認(rèn)同的重要功能，由此奠定了其在華人社會(huì)心目中的神圣地位。
由于歷史和種族的因素，馬來西亞政府對(duì)華文教育仍采取多種限制政策，華人與馬來人之間的種族關(guān)系比較敏感，華文教育在馬來西亞始終是一個(gè)十分敏感的課題。例如人口僅馬來西亞總?cè)丝诓坏?3%，但是排名前十位的富豪卻有8位甚至9位來自華人；例如2020年馬來西亞排名前十的富豪有9位是華人，前2名均為華人。華人總財(cái)富繼續(xù)增長(zhǎng)，比2015年增長(zhǎng)了58.8%，在富豪榜排名前十位的九名華人富豪財(cái)富總額在前十名富豪財(cái)富的比重上升了20%。與2015年相比，2020年在馬國(guó)前十二位的富豪榜中，十名華人財(cái)富總額占當(dāng)年馬來西亞國(guó)民生產(chǎn)總值的比重繼續(xù)上升，占馬來西亞國(guó)民生產(chǎn)總值從0.100%上升至0.145%。這說明，華人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到進(jìn)一步加強(qiáng)，出現(xiàn)資本越來越向華人流動(dòng)的新趨勢(shì)。
面對(duì)財(cái)富差距，政府希望在教育層面提高馬來人的入學(xué)毛率，以改變?nèi)A人與馬來人之間的財(cái)富差距，因此堅(jiān)持實(shí)施固打（按種族人口比例分配學(xué)位）制，大學(xué)在錄取新生時(shí)不以分?jǐn)?shù)為錄取標(biāo)準(zhǔn)，而是按種族比例分配，導(dǎo)致許多品學(xué)兼優(yōu)的華裔子女被國(guó)立高等學(xué)府拒之門外，難以獲得政府獎(jiǎng)學(xué)金而不得不到其他國(guó)家留學(xué)，結(jié)果成為其他國(guó)家極力納入的人才對(duì)象。在2006至2016年宣布放棄馬來西亞國(guó)籍的56576人中，49864人是華人。
馬來西亞華人學(xué)生特別受到新加坡的歡迎。曾有一位馬來人高官因?yàn)樯眢w有小恙，到新加坡醫(yī)院檢查身體，一問起，他才知道主治醫(yī)生來自馬來西亞，因?yàn)闊o法入讀國(guó)內(nèi)大學(xué)而無奈接受新加坡政府資助在新加坡國(guó)立大學(xué)深造，之后成為頂級(jí)醫(yī)生，一時(shí)默然許久。
馬政府長(zhǎng)期致力于馬來語成為唯一教學(xué)媒介語的努力，以達(dá)至“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族（馬來民族），一種語言（馬來語），一種文化（馬來文化）”的教育愿景，對(duì)華文教育的發(fā)展造成了“天花板效應(yīng)”。與世界上許多國(guó)家相比，客觀而言，馬來西亞政府的華文教育政策相對(duì)開明和包容，但是之前制定的約束性政策，導(dǎo)致華文教育的資金和師資不足、文憑不被承認(rèn)等諸多困難。展望未來，擁有良好基礎(chǔ)的華文教育，在華人社團(tuán)和華人社會(huì)的重視和支持下，特別是隨著中國(guó)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下，中馬關(guān)系良好發(fā)展，華文教育的代際傳承仍有美好的前景，中華文化的種子可以繼續(xù)在華人社會(huì)生根發(fā)芽。
（作者系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、暨南大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地研究員，本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“后疫情期間海外華文媒體鑄牢華僑華人中華民族共同體意識(shí)研究”【項(xiàng)目編號(hào):20VMZ003】的階段性成果。文中插圖除注明外，均由作者提供。）
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