日本歷史上為何沒(méi)有宦官？

在亞洲，尤其是中國(guó)歷史上，宦官所起到的作用是很大的，然而討論這些男性失格者的專(zhuān)著、論文卻意外地少得可憐。造成這種局面的因素可能是多方面的，畢竟很多人一看到“宦官”這個(gè)詞便不由得心生厭惡，不愿多談了。

1923年（日本大正十二年），東洋史學(xué)界的巨擘桑原騭藏博士于《每日新聞》上發(fā)表了題為《中國(guó)的宦官》的論文。在我印象中，這應(yīng)該是日本學(xué)術(shù)界第一篇正經(jīng)討論宦官的文章。竊以為，日本文化的母胎是中國(guó)文明，而桑原博士身為從明治時(shí)代過(guò)來(lái)的領(lǐng)軍學(xué)者之一，他這篇文章的寫(xiě)作意圖就在于以西歐現(xiàn)代化的旗號(hào)來(lái)讓“日本文化去中國(guó)化”。換言之，正因?yàn)槿毡救俗怨乓詠?lái)便醉心于中國(guó)文化，甚至到了對(duì)糟粕也甘之如飴的程度，才需要重新審視中國(guó)文化，將之還原成本來(lái)的模樣。

宮殿內(nèi)，日本貴族們?cè)诮徽劇?/p>

宦官并非中國(guó)獨(dú)有，我們把時(shí)針往回?fù)埽馨l(fā)現(xiàn)其實(shí)西自埃及、希臘、羅馬、土耳其，東至朝鮮半島，即從地中海至亞洲的整片區(qū)域都存在過(guò)宦官。在朝鮮半島，宦官制度如同中國(guó)那樣持續(xù)到李朝末期。如此看來(lái)，在全世界的文明國(guó)家里，歷史上從未有過(guò)宦官的只有日本一國(guó)了。正如桑原博士所說(shuō)，不存在宦官群體絕對(duì)是件好事，但只有自己的國(guó)家不存在宦官，總有種奇怪的失落感，像是被世界遺棄了。

日本歷史上為何沒(méi)有宦官? 我也想在此談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

宦官的起源應(yīng)該追溯到其所處社會(huì)的上古時(shí)期。

目前為止，關(guān)于日本上古時(shí)期的最早文獻(xiàn)只有中國(guó)史書(shū)《魏志·倭人傳》。精確而言，《倭人傳》不過(guò)是《魏志·東夷傳》的一部分。這里的“東夷”，指的是中國(guó)史語(yǔ)境下的一個(gè)歷史性區(qū)域世界?！稘h書(shū)·地理志下》記載:“東夷天性柔順，異于三方之外，故孔子悼道不行，設(shè)浮于海，欲居九夷?！?/p>

《漢書(shū)》里的“東夷”，指的是中國(guó)東北、朝鮮、日本三地，如從民族上說(shuō)則指的是通古斯民族、韓民族、日本民族。歷史上，除了中國(guó)，也的確只有東夷尊儒了。

可見(jiàn)，東夷區(qū)域內(nèi)各民族是有著共同的特性的。從《魏志·東夷傳》角度籠統(tǒng)看來(lái)，東夷地區(qū)是個(gè)狩獵與農(nóng)耕并存的氏族制社會(huì)，里面有奴婢但無(wú)宦官。

我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，同一個(gè)血緣族群之間是絕對(duì)不會(huì)給親人去勢(shì)的。換言之，只要這個(gè)社會(huì)還停留在氏族制階段，就不會(huì)從內(nèi)部產(chǎn)生宦官。畢竟氏族制社會(huì)是由共同祖先這一血緣意識(shí)維系的。

以清朝為例，遼東時(shí)代的清朝社會(huì)是屬于南通古斯體系的氏族制社會(huì)。彼時(shí)的清人如果抓獲了更為落后的北通古斯族人時(shí)，只會(huì)將之收作奴婢而不會(huì)將之閹割成宦官。雖然南北通古斯民族的文化模式不同，可是他們之間并沒(méi)有外族意識(shí)，從廣義上說(shuō)其行為都遵從著氏族意識(shí)。

回過(guò)頭來(lái)看日本，從日本神話中我們就知道，不在大和朝廷核心的出云族、隼人族等外族其實(shí)與大和族源出一脈。也就是說(shuō)古代日本社會(huì)是同一氏族結(jié)合在一起的，因此只要這個(gè)氏族社會(huì)不倒臺(tái)，古代日本社會(huì)內(nèi)部便不具備去勢(shì)進(jìn)而產(chǎn)生宦官的條件。

最古老的東夷民族應(yīng)為殷商民族。盡管目前為止視殷商民族為東夷的歷史證據(jù)依然停留在假設(shè)層面，但是內(nèi)藤湖南博士很早之前就已經(jīng)指出殷商與古代日本社會(huì)多有類(lèi)似之處，白川靜博士也認(rèn)同了這點(diǎn)。

那么，為何商代會(huì)有宦官呢? 不知道讀者還記不記得，殷商首次出現(xiàn)宦官是在他們征服外族——羌族之時(shí)。竊以為，宦官的出現(xiàn)是伴隨著征服外族這一現(xiàn)象而產(chǎn)生的。土耳其的哈萊姆（Harem）里的宦官全部都是黑人或白人，對(duì)土耳其人而言明顯是外族人。然而遠(yuǎn)古時(shí)期的日本人卻并沒(méi)有與外族有多大接觸，更遑論征服了（與朝鮮半島南部的關(guān)系不屬于對(duì)外族性質(zhì)）。因此，島國(guó)地理環(huán)境屬性決定了日本與宦官絕緣。

可是，日本在大量引進(jìn)大陸文化之時(shí)，為何沒(méi)有引進(jìn)宦官制度呢?

原來(lái)，彼時(shí)引進(jìn)的是唐文化，翻查當(dāng)時(shí)引進(jìn)的刑法， 只有唐五刑，即笞、杖、徒、流、死，而作為宦官供給源的宮刑不在其中，因?yàn)閷m刑早在隋代已被廢除。在歷史的眷顧下，宮刑并沒(méi)有流入日本，宦官自然也沒(méi)有了登場(chǎng)機(jī)會(huì)。在那之后，佛教文化又深深影響著日本，對(duì)于閹割這種殘忍行為更是不可能贊同。

綜上，相信諸位應(yīng)該能夠明白為何日本歷史上未存在過(guò)宦官了吧。

本文節(jié)選自《宦官：側(cè)近政治的構(gòu)造》，[日]三田村泰助著，吳昊陽(yáng)譯，江蘇人民出版社，2021年8月