角樓——紫禁城的“鎮(zhèn)城之寶”

【按】本文作者趙廣智先生系古建營造工藝專家，曾師從梁思成等中國建筑界泰斗，他制作的故宮角樓微制珍品現(xiàn)藏于故宮博物院寶蘊樓。本文圖片除特殊說明外均為作者微制作品實物圖。

故宮角樓實景照片，攝于2013年

陰陽五行學(xué)推出八卦，東西南北四方加四個斜角方位是八卦的八個方位，即所謂的“四正四偶”。紫禁城城垣的四正方位各開一門，門上建有雄偉的城樓，而四個斜角方位就建起了兩對角樓，以求得四方平安，保八方穩(wěn)定。老人們說：角樓是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶。此話是否就是從這兒說起的呢？

陰陽五行與角樓

角樓是因陰陽五行學(xué)說而建的。在建角樓之中也充分運用了陰陽五行學(xué)。我們這里重點提及的是“陰陽觀”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中稱：“陰陽者，天地之道也！”說明一切事物都有陰陽兩面，互相對立，互相依存。對立的兩面又都有各自的屬性，如大小、上下、前后、左右，其大、上、前、左為陽，小、下、后、右為陰；奇數(shù)為陽，為大，偶數(shù)為陰，為小，等等。稱“陰無陽不生，陽無陰不長”，又“陰中有陽，陽中有陰”，所以“陰陽”是“萬物之綱紀(jì)也”。

角樓微制作品

觀角樓之外形，最上方是一個寶頂，下有三層屋檐，一、三為陽數(shù)，臺基上有八步臺階，八為陰數(shù)，總觀起來是一個陰陽和合的整體。再觀其圍欄，無論從哪一個沿邊看，其望柱數(shù)都是三、五等奇數(shù)，當(dāng)然之中的欄板數(shù)就是偶數(shù)了，不過它屬弱，總體看還是顯示了“陽剛陰柔”之理。

望柱都為三、五奇數(shù)

雖然角樓有兩面開設(shè)了供人出入的大門，而其中一個是正門（據(jù)說是供皇帝走的），另一個是配門，從外表上難以區(qū)分。若細(xì)分辨，首先要看門內(nèi)的地磚：正門內(nèi)正中是一行整磚連鋪到頭，而配門內(nèi)的地磚，正中的第一塊是整磚，第二塊就正趕上一個磚縫，接下去就是一磚、一縫，一磚、一縫，這就是為偏、為陰；而門內(nèi)正中全是整磚的就為正、為陽。角樓的彩繪上，正門上額枋畫的是龍，偏門上額枋畫的是草花。

左圖為正門，一行整磚連鋪到頭，為陽；右圖為配門，一磚一縫連鋪到頭，為陰

角樓屋身一共有六個大窗口、十二個小窗口。大窗口為大、為陽，小窗口為小、為陰。所以大窗口全安在的柱子、榻板（人稱窗臺）的中心位置，而小窗口要安在柱子榻板中心以外的位置。然而同樣是小窗口，兩個與正門同一面的小窗口，卻安在了柱的中心位置，因它是處在正門一面，也應(yīng)屬正、屬陽，可以說它又是小窗口中的“陰中之陽”了。

大窗口（四扇）安在柱子中心，為陽；小窗口（一扇）安在柱子外，為陰；左邊小窗安在柱子中心，為“陰中之陽”

角樓室內(nèi)中廳是角樓的中心，屬陽，它的四面伸展出的四個大、小抱廈是偏、屬陰。所以中廳的天花板高6.7米，大抱廈的天花板高只有4.8米，而小抱廈的天花板才4.5米。每營造尺（清光緒）合32厘米，6.7米合21尺（3乘以7尺）；4.8米合15尺（3乘以5尺）；4.5米合14尺（2乘以7尺，中廳高的三分之二），都是以陽數(shù)的倍數(shù)而設(shè)計的。小抱廈與大抱廈比，大抱廈為陽，其天花板應(yīng)當(dāng)高于小抱廈，大抱廈又是“陰中之陽”了。再有，大抱廈外門前鋪整塊地磚九塊，山面外鋪整塊地磚五塊，都為陽數(shù)；小抱廈窗外鋪整塊地磚八塊，為陰數(shù)。

“陰陽觀”在角樓的造型中處處都有體現(xiàn)。如它的歇山頂有橫有豎、有露有藏，屋檐角有出有進、有高有低、有大有小，這都是“陰陽道術(shù)”的創(chuàng)造。如若留心看，就連山花上的梅花釘都有“陰陽”：頂層的山花在上，為陽，山面各有三組（七釘一組）完整的梅花釘，而二層的山花為下，為陰，每面山花上只有一組完整的梅花釘，而另兩組均是只露兩釘……

上為陽 下為陰

再細(xì)心看頂層的斗拱斗口（古建計量單位）要比中、下層的斗拱斗口大：頂層1斗口是8厘米，中、下層1斗口是7.5厘米。當(dāng)然，頂層的柱子、大額枋尺寸也大于一層的柱子、大額枋。若從人們仰視它的近大遠小的視覺效果看，則是給人一個統(tǒng)一和諧的感受。由此可知“陰陽道術(shù)”是完全符合藝術(shù)造型的基本規(guī)律的，它的藏、露、進、出、高、低，千變?nèi)f化，比比皆是。

從角樓外觀看，大小抱廈之間有四個窩角，每個窩角都由小窗口組成。但，對不細(xì)致觀察其結(jié)構(gòu)的人來說，猛然看到的是一個窩角（兩個大抱廈之間）有兩個小窗口；另一個窩角（大、小抱廈之間）有三個小窗口；再看另一個窩角（兩個小抱廈之間）有四個小窗口……為什么會這樣呢？必然要使人產(chǎn)生好奇，引起興趣。

大抱廈（圖左右）、小抱廈（圖中央）與窗口

原圖為營造學(xué)社測繪的角樓圖紙 標(biāo)記為作者注

“陰陽道術(shù)”在選定角樓建造位置時，就做了精心的安排。角樓建在了離城墻垛僅兩米遠的地方，這樣就必然使觀看它的人們在城墻上是看不到靠城垛兩側(cè)的、兩個小抱廈頂部的、最美的屋檐結(jié)構(gòu)的。因為深深延出的第一層屋檐阻擋了仰視它的視線。也就是說，站在城墻上的人只能看到角樓的兩個大抱廈的屋頂，而站在城墻外的人，只能看到兩個小抱廈的屋頂，城墻上和城墻外相距很遠，站在城墻上的人如若想看到兩個小抱廈的屋頂，就要跑很遠的路，這之中他必然要產(chǎn)生許多猜想以至遐想，眾多遐想集成一種幻，由幻入醉、即進入恍惚美的境界，使人在這種恍惚美中激發(fā)出一種愛，得到一種難以言表的美的享受。

角樓 攝于2016年

另外，“陰陽五行學(xué)”在角樓中的體現(xiàn)太多了，只舉一例。中國古建筑多是木結(jié)構(gòu)，“五行”講“木生火”，為避火，特意在門窗上安銅釘、銅拉手、看頁及銅鎦金的寶頂?shù)冉饘俚难b飾物，以“金生水”，“水克火”。

木門上安裝銅釘、銅拉手、銅看頁

當(dāng)然，角樓的造型中，如正門的地磚鋪于正中心，正門小窗口也要居中等，也都反映出了我國儒家“中庸之道”的思想觀，此不多述。

值得強調(diào)的是，以“陰陽觀”、“中庸之道”推理，紫禁城的角樓是對生的，所以我們在仿制時也是做了一對，使之“陰陽合得”，永存于世吧！

從數(shù)字探尋角樓之迷

三重屋檐

自古以來就創(chuàng)造了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之哲理。陰陽乾坤以此為象：

古人造字以此為水：

以此為山：

以三根莖葉為草：

畫龍要“三彎九轉(zhuǎn)”；吟唱有“一唱三嘆”；建筑上講“三轉(zhuǎn)”、“三疊”；曰：以三數(shù)表現(xiàn)之曲動聽，構(gòu)造美。歷史上有三代、三皇；國有三教；佛家講三寶、三藏、三味；季節(jié)講三春、三秋、三伏、三九；部隊講三軍；現(xiàn)代科學(xué)也講三維、三度；更有以三足鑄鼎，其立最穩(wěn)，等等。角樓選用三層屋檐，不僅表現(xiàn)了“三生萬物”之哲理，又表現(xiàn)了“三疊”造型之美，更包含了求穩(wěn)定之意吧！

角樓三層屋檐 呈現(xiàn)“三疊”造型之美

二十八星宿

中國古代天文學(xué)者將黃道（太陽和月亮所經(jīng)天區(qū)）的恒星分成了二十八個星座，稱為二十八星宿。也就是說這二十八星宿代表了天上所有的星，二十八就成了概括天宇的大吉數(shù)。

角樓頂層的斗拱就用了二十八攢，三層屋頂?shù)年柦牵ㄒ斫牵┖嫌嫸藗€（一層十二個，二層十二個，頂層四個），岔脊二十八條，窩角溝二十八條，頂層有四個山花面，每面山花上各設(shè)置了二十八個溝滴。

二十八個溝滴

另外，角樓一層中廳四根柱子柱中至柱中的距離為8.96米（此數(shù)據(jù)得自營造學(xué)社民國三十一年 即1942年測繪的角樓圖紙），合清營造尺28尺（清營造尺1尺=32cm），也就是說角樓中廳就用了四個二十八的吉數(shù)，總括起來全角樓十二處用了二十八星宿數(shù)，是否寓意得到二十八星宿最大的護佑呢！

四象

中國古人將天上眾星分為二十八星區(qū)，是用以觀測月亮的運行和劃造季節(jié)的。于是在春分日黃昏時觀天，把二十八星宿按東南西北四個方位分為四大星宮，并將四個星宮的星象構(gòu)想成為四種動物，即東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武（龜蛇），四方各七宿，稱為四象。

角樓之頂有四個大吻，穩(wěn)穩(wěn)坐鎮(zhèn)東西南北四方，緊緊圍著的是鎦金寶頂，而有八個脊頭插入寶頂根部。此造型可表示為天宮四大星象穩(wěn)坐于此，又有四面八方的扶持，江山社稷必永固矣！

四大吻圍著寶頂，八個脊頭插入寶頂根部

“天之大數(shù)”——“十二”

殷商時期就記載，古人觀天是以天空九大行星中最亮的一顆——歲星（木星）為準(zhǔn)。觀其運行軌跡，發(fā)現(xiàn)它大約十二年后又在同一星區(qū)出現(xiàn)，于是人們就根據(jù)歲星每年在星空背景上的位置將周天劃分為十二次。后來，人們就稱歲星為太歲，設(shè)想整整十二年為一周天。這“十二”之?dāng)?shù)，向上劃分星空廣宇為十二辰，向下劃分太歲行地為十二年。這“十二”乃天之大數(shù)也。

早在周代時就以十二累進計時?！耙患o(jì)十二年，一年十二月，一日十二時”；同時人們又“劃地有十二洲”；后來有古樂十二律；中醫(yī)講十二經(jīng)脈；人體器官十二臟；以至十二地支等等。到清代，曹雪芹先生還苦心以十二釵寫了《紅樓夢》。可以說古老的天文學(xué)測定出的這天之大數(shù)——“十二”——對中國乃至世界文化的滲透力是極強的。它在角樓的構(gòu)造上也反映極強：角樓臺基是兩組十二個陽角；圍欄是十二個陽角；一、二層屋檐各十二個翼角；大小抱廈后十二個坡面；二層合角吻十二套、垂獸十二個；頂層垂岔脊獸十二個、仙人十二個、梅花釘十二組。加上前面所提到的全角樓用了十二個二十八星宿數(shù)，整幢角樓共用了十二個“十二”——“天之大數(shù)”。若從樂的十二律、醫(yī)的十二經(jīng)脈、人的十二臟、地的十二支等分析，古人們認(rèn)為一周天為十二年，這是反映了客觀存在規(guī)律的天意。為此以“十二”建造角樓是完全順乎“天意”的。

“圓滿之?dāng)?shù)”—— “三十六”、“七十二”、“一百零八”

中國自古稱“九”為最大陽數(shù)，又因“九”與“久”諧音，自然倍受人們偏愛；而“九”的整倍數(shù)中的“三十六”、“七十二”，又正是天之大數(shù)“十二”的整倍數(shù)，這就更被人們偏愛了；尤其是“十二”與“九”的乘積——“一百零八”——又是“三十六”與“七十二”的和數(shù)，就更為人們所崇尚了。所以人們將“三十六”、“七十二”、“一百零八”稱為圓滿之?dāng)?shù)。為此道教講有三十六小洞天、七十二福地；兵法講三十六計；孔子有七十二賢人；黃山有七十二峰；濟南有七十二泉；天津有七十二沽；人有三十六行；豬八戒有三十六變；孫悟空有七十二變；水滸英雄三十六天罡、七十二地煞，合為一百單八將，等等。

角樓構(gòu)造中也用盡了這“圓滿之?dāng)?shù)”。屋內(nèi)中廳之上用了三十六攢斗拱托著天花板；一、二層屋面上有垂、岔脊獸三十六個；三層屋面共有仙人三十六個；仙人后的龍、鳳、獅（也稱其為“小跑”）各三十六個；角樓三層屋面是由七十二個坡面（立面14個，斜面58個）組成；角樓有脊七十二條（正脊八條、垂脊十條、岔脊二十八條、博脊十條、圍脊十六條）；屋面有七十二個溝角（翼角二十八個、窩角十六個、窩角溝二十八個）；屋頂下層斗拱七十二攢；整幢角樓有一百零八個角（臺基二十個、欄板二十個、屋身二十個、一層屋檐二十個、二層屋檐二十個、頂層柱角四個、頂層檐角四個）；很值得一提的是，一般人無法看清楚的大、小抱廈后面的十二個坡面，每個坡面各有九壟瓦，十二個坡面合計有一百零八壟瓦?？偫ㄆ饋?，角樓在結(jié)構(gòu)造型中用了六組“三十六”、四組“七十二”、兩組“一百零八”，也可以說是用了十二組“圓滿之?dāng)?shù)”。古人們會不會以為，在角樓中包涵了這些吉數(shù)，這角樓就是“天大的圓滿之物”了呢？

更應(yīng)該指出的是，一幢角樓共有仙人、小跑234個，這之中包括著36個仙人，每個仙人是由仙人和他坐騎的似鳳非鳳的、長著魚尾的獸組成。也就是說如果計算角樓所有仙人、小跑的總個數(shù)的話，還應(yīng)該加上36個仙人的坐騎，那就是234再加上36個，仙人、仙人坐騎、小跑的總個數(shù)是270個。這個數(shù)字在一幢角樓中是沒有什么講頭兒的，但如果以紫禁城城垣上有四幢角樓來計算，270個乘以4，其積正是1080個，也就是說，整個紫禁城是有十倍的108——最大圓滿數(shù)的仙人、小跑（獸）在守護著它。

奇數(shù)——“五”、“七”、“九”

“五”，古人將金、木、水、火、土稱為“五行”，并盡全力用這五種物質(zhì)說明它是世界萬物的起源，“五”就成了受人尊敬之?dāng)?shù)了，并由此引出了五彩、五谷、五金、五官、五臟、五律、五絕、五經(jīng)、五倫等，客觀上也有五帝、五代以及五嶺、五岳、五大洲。當(dāng)然外國也有稱“五”為大的，如最高將領(lǐng)稱為五星上將等。中國古代陰陽學(xué)以奇數(shù)為大，為陽，在一、三、五、七、九陽數(shù)中，“九”是最大的陽數(shù)，而“九”和“五”的結(jié)合數(shù)就成了至尊之?dāng)?shù)?；蕦m殿閣如天安門就是檐面九間，山面五間，這是至尊之建筑，唯皇帝所有。

再看“七”，古人稱日、月、火、水、木、金、土為“七曜”，曾使用“七曜”作為每星期各天的稱謂，如星期日稱作“日曜日”，星期一稱作“月曜日”……等等；天宇二十八星宿分為四個星宮（四象），而每個星宮有“七”個星宿，又加人人都能看到的北斗七星，古人認(rèn)為它是以居天之正中的北極星（紫微星）為中心而轉(zhuǎn)動的，等等，這就使“七”成了人們心目中的一個神秘數(shù)字。人們把一星期定為七天；人死后要為之守“七”個“七日”；又稱人面有七竅；節(jié)有七夕；文有七言、七律，樂有七個音階；無論如何，“七”是吉祥，是天賜之物，用之大吉大利。

在角樓的構(gòu)造上可以說把“九”、“七”、“五”之?dāng)?shù)結(jié)合運用得十分出人意料又恰到好處。如角樓屋面鋪瓦是十分講究的。從頂層屋面看，四面屋檐，每面檐瓦都是四十五壟，與它相對的是最下層大、小抱廈的檐瓦也各是四十五壟，都是“九”、“五”的乘積——“至尊之?dāng)?shù)”；上下兩層檐相夾的中間一層檐瓦壟數(shù)是“七”、“五”的相乘之積——三十五壟。

上下層屋檐為四十五壟，中層為三十五壟

大抱廈山面的檐瓦壟數(shù)各都是“九”的雙倍數(shù)——十八壟；而小抱廈山面的檐瓦壟數(shù)和大小抱廈相搭接的翼角檐瓦壟數(shù)都是七壟；更有大小抱廈脊后的坡面——被陰陽觀謂之“陰”處——十二個坡面上，每坡均取最大陽數(shù)，鋪瓦九壟，十二坡合計一百零八壟。匠師們可能就是以這最大、最圓滿之?dāng)?shù)壯內(nèi)正陽呢！

陰處的十二個坡面

再有，角樓屋面共有二十八個窩角溝，是排水用的，它在低洼處，屬陰，而它兩側(cè)鋪的瓦全是各九壟，就是大抱廈后山花被切去一塊，那一側(cè)所鋪瓦是五壟，都是以陽正陰。為大抱廈后坡排水，必須從后山花切掉一塊，以便做排水溝，去掉后，所留下的山花面的溝滴正是九個。

排水用的窩角溝

還有，角樓的門窗扇上的扇心，做的都是三交六碗花菱子，這“三”、“六”又是“九”的分解數(shù)；當(dāng)然，梅花釘是每組七釘；臺基上的臺階是七步；有興味的是，無論站在角樓的哪一面看角樓，左、右都各顯七個翼角；當(dāng)進入室內(nèi)，仰視中廳上方的天花板時，可知天花板數(shù)是九九八十一塊，最大陽數(shù)相乘之積；大抱廈天花板是七、四之積二十八塊；小抱廈天花板是九塊整的，外加九塊半個的，因它是小抱廈處陰位，但也給“九”以扶之。再看室內(nèi)地磚，室內(nèi)鋪墁整塊地磚四百五十塊，正為十倍的“至尊之?dāng)?shù)”。

三交六碗花菱子

左圖中廳天花板為八十一塊     右圖大抱廈天花板為二十八塊

天干、地支

天乾地坤，古代歷來以天為主，地為從，十天干又叫十母，對應(yīng)的十二地支稱十二子。古人用天干十及地支十二取甲子等相配，共配成六十組，稱為“六十甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)用之。商代開始就以干支紀(jì)日，尤其是近三千年來，更用六十甲子紀(jì)年、月、日的次序。自古就傳有十個太陽兒子和十二個月亮女兒的故事，人們認(rèn)為日月相對，天地相對，天干十需以地支十二為伴，這是最佳配伍。為此可知，角樓構(gòu)造中“十二”地支數(shù)頻頻出現(xiàn)，天干“十”也定在角樓中。認(rèn)真尋找可知，角樓屋頂明顯地亮著十面山花，還有十個大吻；另外，無論從哪扇門進入室內(nèi)，左右都各有十根柱子撐著沉重的屋頂；若細(xì)看二層斗拱，共六十?dāng)€，這之中值得思考的是：這六十?dāng)€斗拱和干支所相配的六十甲子是否有關(guān)聯(lián)呢？

總體說來，角樓的設(shè)計者在設(shè)計之初就力圖將中國古代的陰陽觀和吉數(shù)思想的理念融合在角樓的設(shè)計之中。角樓的形態(tài)構(gòu)造和具體施工技巧使這種構(gòu)想成為必然。

首先，角樓采用的是三層外檐，符合道德經(jīng)所指出的“三生萬物”。

其次，角樓中廳一層柱中至柱中的距離為8.96米（此數(shù)據(jù)得自營造學(xué)社民國三十一年 即1942年測繪的角樓圖紙），合清營造尺28尺（清營造尺1尺=32cm），也符合28星宿的吉數(shù)觀念，這說明設(shè)計者在考慮角樓的總體體量時就要使這個數(shù)字符合吉數(shù)思想。而且，這個尺寸也符合斗拱排列的細(xì)節(jié)要求：角樓一、二層斗口為7.5cm, 1攢當(dāng)為11斗口即82.5cm，8.96米除以攢當(dāng)82.5cm得出斗拱攢當(dāng)數(shù)為10.86個，即稍對斗拱橫拱拱件長短做一點調(diào)整或稍微縮小攢當(dāng)距離（這里攢當(dāng)尺寸在72cm以上，不含72cm，便能保證相鄰兩組斗拱不相擠靠，8.96米除以11等于81.45cm,大于72cm）便能夠安排下11個攢當(dāng)、12組斗拱，（調(diào)整拱件長度以適合攢當(dāng)?shù)囊蠡蛏晕⒄{(diào)整攢當(dāng)距離來符合斗拱攢數(shù)在古建設(shè)計中是普遍存在和允許的 見《中國古建筑木作營造技術(shù)》 馬炳堅著 科學(xué)出版社 1991年8月第一版 第3頁）角樓一層中廳恰恰就是12組斗拱，12又是天干數(shù)，也符合吉數(shù)思想。

營造學(xué)社1942年測繪的角樓圖紙

再次，角樓中廳頂層的柱中至柱中距離為5.14米（此數(shù)據(jù)得自營造學(xué)社民國三十一年、即1942年測繪的角樓圖紙），斗拱從外觀上看各面都為8組，就會產(chǎn)生7個攢當(dāng)，每個攢當(dāng)距離為0.734米，而按照斗拱安裝的要求，1攢當(dāng)為11斗口，頂層斗口為8cm，攢當(dāng)就是88cm，將斗拱橫拱拱件的長度稍做調(diào)整就可以了，這樣確定柱距使設(shè)計中的理念和制作中的要求統(tǒng)一起來。

中廳斗拱 各面都為8組

另外，中廳三層方形外檐四周加上了四組重檐抱廈，抱廈平面也為矩形，這樣，角樓的角數(shù)就成為三層主體的12個角加上四個重檐抱廈的16個角（陽角）共28個角，符合了28星宿的吉數(shù)概念，而且，這樣一來，各角上的裝飾物（岔脊獸、仙人、小跑、套獸等）必然隨著角的數(shù)量也符合吉數(shù)概念。

還有，主體中廳的三層結(jié)構(gòu)與抱廈的兩層結(jié)構(gòu)區(qū)分了中廳與抱廈的主次關(guān)系，高者為陽，低者為陰，而且四面的抱廈又被分為兩種：大抱廈和小抱廈，這樣又在抱廈中區(qū)分了主次和陰陽。而且，抱廈與主體的結(jié)合方式是鑲嵌式，并露出主體中廳的角，隱含了抱廈與中廳相接的兩個角，使角的數(shù)量符合了吉數(shù)的概念，并且使角樓的外觀顯得錯落有致，增強了美感。如果抱廈完全覆蓋在中廳的外圍，視覺效果將平淡許多，且角樓各角的總數(shù)也將成為平淡的16個，難與28星宿的吉數(shù)相比。

總之，角樓三層外檐及四面抱廈的設(shè)計使得角樓外觀呈現(xiàn)出高低錯落、層次分明、既不乏莊重、宏偉的體量感，又富于玲瓏、雋秀的裝飾感，既富于變化又渾然一體的優(yōu)美風(fēng)貌。角樓在總體形態(tài)和構(gòu)成上的設(shè)計，在藝術(shù)性和思想性方面均收到了嘆為觀止的效果，既體現(xiàn)了設(shè)計者高超的審美鑒賞水平又體現(xiàn)了其深刻的思想文化底蘊和內(nèi)涵，很值得后人研究和領(lǐng)會。

天、地、人合

中國古典哲學(xué)中有一個重要的命題，即所謂“究天人之際”，意思是要搞清人與自然對象的相互關(guān)系。儒家對這種關(guān)系表述為“天人合一”。天、地、人合稱“三才”。天、地、人合是人們追求的一個最理想的境界——萬物均可和諧相處，萬事均可順天、地、人之意，得以發(fā)展。建造角樓的匠師們深懷這種天、地、人合一的美好向往和期盼，借用了自認(rèn)為能夠代表天、地、人這些抽象概念的藝術(shù)構(gòu)件，將這種理想表現(xiàn)在了角樓的結(jié)構(gòu)中。

角樓里里外外錯落有序地排列著若干層精細(xì)美觀的斗拱，細(xì)究可知，斗拱的分布，包含了天在上，地在下，人居中的層次。頂層用了28組斗拱，寓意著代表廣闊天宇的28星宿，中廳屋頂用了36組斗拱，代表36天罡星，底層用了72組斗拱，代表72地煞星，中層用了60組斗拱，代表人的六十甲子。它們結(jié)合得是那么合理、自然而緊密。匠師們把自己的意愿，物化在一件建筑藝術(shù)作品中，實為難能可貴。在我們了解了角樓這一突出的景觀主題之后，再去欣賞角樓，是否會使我們的審美情趣更濃了呢？

“角樓”名字的探尋

人們習(xí)慣把設(shè)在城墻拐角處的，為守衛(wèi)城垣而建的箭樓一類的建筑物稱為角樓。

而北京紫禁城的角樓，它的名字并不僅是因它建在了紫禁城城垣的四個拐角處而得名的！

首先說明紫禁城角樓不是樓，它雖有三重屋檐，但只有一層屋身，據(jù)說是當(dāng)年供守城士兵守衛(wèi)瞭望用的，但角樓門的額枋上彩繪的是龍，是沒有士兵敢進駐的，說它純屬一座擺設(shè)嘛，不，建造它一定含有更重要的意義。

在我兒時就多次聽老人講述角樓的傳說：

“宮里九千九百九十九間半房子，唯獨角樓的來頭大，那是為天神造的，是紫禁城的鎮(zhèn)城之寶物。明朝永樂年建起紫禁城，可火災(zāi)連年，一直燒到萬歷年。萬歷爺急了，讓大家想辦法，一位星象家說：‘紫禁城缺鎮(zhèn)城之寶。’‘什么可以做鎮(zhèn)城之寶？’萬歷爺燒香問天，老天爺說：‘你建的皇宮城墻上東西南北開了四個門，上有城樓，可四個斜角方位空著。不合八卦之理，怎么不招災(zāi)！你不如把天龍請進宮來，讓他們占了四個斜角方位，不但可以防火，還可免去許多其他災(zāi)害?！f歷爺一想：上天說得對呀！怎么忘記請?zhí)忑堟?zhèn)城呢？他馬上召集大臣說：‘天上二十八星宿，分成四象，四象中東方青龍為首，青龍象由七個星宿組成――角、亢、氐、房、心、尾、箕。角宿是龍頭為大，你們要在城墻的四個角上，建四個大房子，把角宿請下來鎮(zhèn)我宮城。’什么房子最大呢？樓房最大?！切撬拮〉臉欠烤徒薪菢前?！’?！菢恰陀纱说妹??！?/p>

“大家聽了十分高興，都說這名字起得好，可是當(dāng)萬歷爺讓大家拿出一個建造方案來時，大家全傻眼了，萬歷爺氣得罵：我大明養(yǎng)你們何用！　你們拿不出具體方案來，誰也別想離宮半步?！挿謨深^說，再說天上的二十八星宿，聽地界皇帝要請角宿下凡，其他二十七宿都急著要下凡。可那么多位星爺在一幢房里也住不下呀！爭來爭去大家就去找天神魯班爺。求他給設(shè)計一個能住得下眾星神的房子。魯班爺說：‘你們爭吵的時候，我就替你們設(shè)計好了一幢房子。’說著，拿出一個蟈蟈籠子，指著上面的屋脊、斗拱、翼角、瓦壟、滴水說：‘這上有你們二十八星爺?shù)乃拇笮菍m，和每宮七位爺?shù)奈唬銈冏≡谀莾?，想聚就聚，想散就散。保你們自由自在?！诵撬逘斅犃?，非常高興地說：‘那我們就一同下凡保皇帝去。他要對咱們好的話，咱就保他的紫禁城平安無事?！萃恤敯酄斚路驳阶辖侵笓]工匠蓋角樓?！捳f宮里的大臣們正急得團團轉(zhuǎn)的時候，天上一道霞光中走出來魯班爺，大家連忙磕頭求救，魯班爺拿出蟈蟈籠子說：‘角樓我已設(shè)計好了，你們要一絲不茍地照著它放大二十八倍建造就成了?！蠹抑x恩后，就立即組織工匠干了起來，很快角樓就造起來了。完工后，皇帝爺親臨角樓，焚香敬請眾星神。眾星神高高興興地住進了角樓，從那天開始角樓就像活了一樣，從筒子河的倒影中可以看見角樓總是在不停地飛動。細(xì)看每座角樓是一公一母兩個龍頭合為一體建造的。兩個大抱廈就是兩條龍的嘴，臺階上的攔板就是龍的下巴和龍牙。公龍占了正門，母龍占了偏門，龍臉各朝一方，全城四個角有八條龍看守著紫禁城。角樓上的二十八星宿及兩百多個吻獸，上千只神眼，日夜守城，各種魔怪、災(zāi)星、難鬼、誰也不敢貼近宮城，就是皇宮里有點災(zāi)呀難的，星神吹一口氣，那災(zāi)難就被吹化了?！?/p>

老人的故事是無據(jù)可考的，只可以理解為，是他們在慶幸歷經(jīng)幾百年戰(zhàn)亂而紫禁城卻未遭戰(zhàn)火損毀之余，用“定有神助”演譯出的一個故事。這說明，故宮——這片琉璃瓦的海洋——世界上保存最完整、規(guī)模最大的皇家宮殿，在中國人心目中的地位是極高的。它在精美的建筑中又含有那么豐厚的文化底蘊，是值得中國人為之驕傲的。人們把智慧與技藝非凡的古代匠師們傳說成“神”，是不為過的。人們把故宮角樓定名為：“龍住的大房子”。這表現(xiàn)了，他們是在以古代能有造得出配給“龍神”住的大房子的匠師，而感到自豪之情。

不過，這個故事所提汲的，對角樓名字的解釋——供龍居住的大房子，并非無理之說。值得人們探尋。

龍的傳說在角樓造型中的反映

角樓上共有吻獸234個，比龐大的太和殿上的吻獸（98個）多出136個，這就值得在此介紹一下有關(guān)這些吻獸的傳說了。

中華民族為“龍”的故鄉(xiāng)，我們都是龍的傳人。龍的形象及其演變在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。我國秦漢時期龍的初形就被確定下來了。漢代，高祖之母劉媼夢宿大澤，與龍交而產(chǎn)高祖，視高祖為“龍子”。“龍”就開始明顯地受到特殊重視，龍也逐漸成為皇權(quán)的象征，也成了民間文化及藝術(shù)造型中的重要題材。到了元、明時期，帝王三令五申，專龍權(quán)于皇家，民不可用，并立法典。因人們喜愛龍，親近龍，為避皇權(quán)就制造了“龍生九子”之說，并創(chuàng)造了許多非龍而又屬龍族的動物形象，它們“皆不成龍，各有所好，各行其職”等等，以為民所用。其實，所稱“九子”是含眾多之意，龍子據(jù)記有十余種，如囚牛，好音樂，就將其刻在琴頭上；蟋蜴，好腥，就將其刻在刀柄上；椒圖，好閉，就將其鑄在門上銜門環(huán)用，等等。

據(jù)說其一子螭吻（也稱蚩吻），好吞，當(dāng)它飛吞屋脊時，被張?zhí)鞄熞粍Χㄔ诩股?，它就是角樓正脊上的大吻，背上還顯露著劍柄；

正脊上的大吻，顯露著劍柄（頂部）

而它的孩子不愿離開它，就背在了背上；螭吻的眾多兄弟——人們稱作螭龍的——好險，也蹲在其周圍（垂脊、岔脊上）守著它；更有趣的是說它的妻子也不愿離去而藏在屋檐下（角梁頭上的套獸）等著它；再看屋檐蓋瓦頭上都有一個個小疙瘩，傳說那都是它的“乖龍子”（也稱“龍種”）。

角梁頭上的套獸（最右）

屋檐蓋瓦頭上的“乖龍子”

當(dāng)然有關(guān)傳說是各色各樣的，不過人們都認(rèn)為這種傳說是最富有人情味的，也反映出人們希望我們龍的家族能夠永遠相親相愛，生死與共，戰(zhàn)勝艱險，發(fā)展壯大的愿望。

再看飛檐角上有一個仙人，他坐在一個似獸非獸、似鳳非鳳的長著魚尾的獸上。有人傳說那仙人是封神的姜太公，有他在可以鎮(zhèn)邪消災(zāi)；也有人傳說那仙人是禹王，因屋脊聚龍?zhí)?，易發(fā)大水，所以禹王在此鎮(zhèn)之。

飛檐角上的仙人

仙人身后就是龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊（suan一聲ni二聲）、狎（xia二聲）魚、獬豸（xie四聲zhi四聲）、斗牛、行什等等。角樓上只有前三個，一個是龍，可形似獸，說它是螭吻的兄弟，名叫嘲風(fēng)，好險，被人稱作殿閣獸或蹲脊獸；第二個是鳳，傳說鳳是瑞鳥，鳳不離龍，蹲在龍后，“龍鳳呈祥”；第三個是獅，猛獸之王，獅又是文殊菩薩的坐騎，它在檐角蹲坐，足具神威。

仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬圖 趙廣智繪

角樓上的仙人身后只有龍、鳳、獅三個

只盼角樓的“神力”永在，生命永存

世間的神話傳說是各色各樣的，而有關(guān)古建筑的神話傳說，我聽得最多，最生動的是建造故宮角樓的。當(dāng)講述人繪影繪聲地描述著魯班、蟈蟈籠子及各位神仙的時候，都表現(xiàn)得是那么鄭重而神秘，似乎毫無例外。

五十年代初，我結(jié)識了一位姓張的老木工，他父輩就是給故宮干活的老師傅，他會雕刻、做斗拱、古建模型什么的。我曾問他能不能做角樓，他說：“寧可做三大殿，也不能做角樓！”“為什么？”“那是鎮(zhèn)城之寶，里面的講究太多了！不知道的，誰敢做！做錯一點‘神氣’就沒了，還得招災(zāi)！”我又問：“非要做呢？”“除非你……”我看著他的臉，深感那些把角樓說得神乎其神的人們，完全是出自一種對我國古建筑無限熱愛之情。

多少年來我潛心研究古建筑模型制作，總想有一天來仿制角樓。然而，當(dāng)我和我的學(xué)生們用了幾個月的時間確定了仿制圖紙后，我驚呆了！那一張張寫滿了全是神秘數(shù)字的清單使我忽然覺得老人們傳說的神話不是神話，一時認(rèn)定：“角樓是神造之物?！比绻侨嗽斓模切┰O(shè)計、施工人員，他們將要具備多么淵博的古典哲學(xué)、天文學(xué)、星象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)的知識以及多么精湛的建造技藝呢？！我們再去看角樓，覺得它不是角樓，她是中華民族光輝燦爛文化的寶庫，它是極其稀有的文化與造型完美結(jié)合的舉世之作，它身上的每一磚每一瓦都在向人們講述著幾千年來人們對客觀世界的認(rèn)識，以及由此產(chǎn)生的信仰、理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和浪漫的情趣及獨特的審美心理?！路鸾菢窃谙蛭覀冎v述古代人們的思想、情操和生活，并鼓勵我們拿出勇氣去完成仿制工作。

經(jīng)過兩年的艱苦奮斗，仿制工作完成了。望著那帶有許多神秘色彩的角樓時，其心情是難以言表的。人們說那是用我們的心血汗水筑成的，但我心里很明白，那不是我們的血汗，那是中華文化及古代匠師們血汗的結(jié)晶！我們只不過是借此更深一步地得到了我們民族文化的滋潤，更多地得到了我們民族文化藝術(shù)的享受。我們很幸運，也很幸福。只盼角樓的神力永在，生命永存！

（本文部分內(nèi)容曾刊載于《紫禁城》2009年第11期，經(jīng)作者重新修訂后授權(quán)澎湃新聞發(fā)布。）