季羨林與吳良鏞是怎樣踐行“天人合一”思想的？

季羨林 羅雪村繪

季先生主編的大型學(xué)術(shù)文庫“東方文化集成”出版20周年了，成績重大，影響深遠。我能參與此項工作，接近前輩，學(xué)習(xí)他們的思想，實是人生幸事。

認(rèn)識吳良鏞先生有些戲劇性。我們這個小區(qū)有個風(fēng)氣，清晨散步常兼聊天。一次有位朋友通知我，說吳先生要找一個江蘇南通人聊天，他推舉我明晨去相見。吳先生一見就平易爽朗。我告訴他，我是江蘇海門市人，離南通城35公里。他說正好。我告訴他我是中文系的。他又說正好。停了一下接著說：“我正好問你，我說過‘南通是中國近代江蘇第一城’，你看通不通？”我毫無準(zhǔn)備，答非所問，只說蘇州、揚州是古代開發(fā)的城市。但是談話有亮點。他問：“海門到南通你最初是怎么走的？”我說：“1943年小學(xué)二年級時從海門乘木船經(jīng)內(nèi)河到南通城，順風(fēng)掛帆走三小時。兩岸滿是油菜花，岸邊蘆葦從不斷?！彼劬Χ剂亮?，連叫：“好絕！好絕！原來賽江南?！碑?dāng)即問：“現(xiàn)在還有嗎？”我回答：“現(xiàn)在成了高樓和馬路?！彼焙簦骸翱上?！可惜！真可惜！”由于吳先生有人格的吸引力，我們很快就親近了。一次，我說他有些像季羨林，并且拿季先生《“東方文化集成”總序》給他看，他很快表示同意季先生的思想。這篇序文成了思想交流的紐帶，使我明白季先生指出的問題在其他領(lǐng)域也同樣存在。清晨愉快的聊天使我斗膽約請吳先生編一本中國建筑學(xué)的民族傳統(tǒng)的著作，因為《東方文化集成》已出版的著作偏于人文科學(xué)，有了吳先生的著作才更全面。吳先生當(dāng)即表示，中國建筑學(xué)也應(yīng)走“跨界”的路。但對編書，他只說：“我考慮試試?！?/p>

消息傳到季先生那里，受到極大重視。當(dāng)時他正長期住院治療。他的秘書楊銳女士親自駕車帶我向季先生匯報。季先生鄭重地說：“吳先生我很了解，他是我的鄰居，感謝他的支持，出版后開個發(fā)行會?！边@樣，約吳先生寫書的事就定下來了。我只是做了信息傳遞工作。

吳良鏞 羅雪村繪

吳先生很慎重，兩年多之后才正式編完這部著作。他定名《中國建筑與城市文化》，討論中國城市與建筑發(fā)展戰(zhàn)略方面的重大問題，“出版的目的在于迎接中國建筑文化的偉大復(fù)興。”（后記）本書扉頁上醒目印著：“迎接中國建筑文化的偉大復(fù)興?！北緯牟牧鲜菂窍壬x自自己的著作，可以說是精華的集中。我有先睹為快的機會，當(dāng)時突出的感覺是與季先生的總序十分融洽的互相呼應(yīng)，好像量體裁衣而成的。

在改革開放的大潮中，季、吳兩位先生是勇立潮頭的人，也以大聲疾呼重視民族文化傳統(tǒng)聞名于世。吳先生指出：“‘文化復(fù)興’不是提倡‘復(fù)舊’，而是‘積極創(chuàng)新’‘自主創(chuàng)新’，是吸取中國優(yōu)良傳統(tǒng)下的創(chuàng)新，也是借鑒西方優(yōu)秀成果下的創(chuàng)新。”（340頁）那時國門初開，會有追新求奇、表面模仿的風(fēng)氣，急功近利必陷浮躁，迎合低俗終成淺薄。他們兩位都是明眼人，特別作為教師希望下一代建立中西融匯貫通的合理的知識結(jié)構(gòu)，對莘莘學(xué)子講話更顯真情。吳先生懇切指出：“更希望要引導(dǎo)他們在‘中學(xué)’上要打好基礎(chǔ)，在新學(xué)上要有整體性理解，在藝術(shù)修養(yǎng)上要達到高境界，在思想感情上要對吾土吾民有發(fā)自內(nèi)心的摯愛?！保?36頁）如果參觀過在中國美術(shù)館舉辦的吳先生書法繪畫展覽的讀者，讀了上面話，一定能更深切地體悟到“在藝術(shù)修養(yǎng)上要達到高境界”是他畢生的追求，也是對中華傳統(tǒng)精神的體悟達到極致。

在中西文化交流上，魯迅提出過“拿來主義”，季先生又補充“送去主義”。讀了吳先生著作，特別感受到吳先生在“送去主義”方面已取得很大成就。我們耳熟能詳?shù)谋本┚諆汉７扛慕üこ?，屬城市細胞更新的?jīng)驗，獲1992年度聯(lián)合國世界人居獎和亞洲建筑學(xué)會金質(zhì)獎，讓世界知道中國建筑的新面貌。特別需要著重指出：《北京憲章》在世紀(jì)之交發(fā)表，向全世界發(fā)出了北京的聲音。這篇憲章由吳先生主持起草，與全世界同行同步作出努力。他在向來自世界100多個國家和地區(qū)的建筑師提出主旨報告中指出：20世紀(jì)既是“大發(fā)展”又是“大破壞”的時代，“我每每捫心自問：我們將把一個什么樣的世界交給我們的子孫后代？”（312頁）

兩位大師對這個問題都作了回答，共同希望從中國古代智慧中汲取力量，中心是中國的“天人合一”的思想。他們二位不只是地理上的鄰居，更可貴的是思想上的鄰居，志同道合。他們看到，幾百年以來的工業(yè)社會，物質(zhì)文明高度發(fā)展，然而對地球無窮無盡的榨取造成空氣、水、土壤、海洋污染、環(huán)境破壞、水土流失、怪病叢生，人類應(yīng)該改弦更張，不要“征服自然”，而要“天人合一”。謙卑承認(rèn)人類只是地球生物圈中的一小部分。人類應(yīng)該尊天重地，包容處世，慈悲待人。如果人類毀滅自身賴以生存的環(huán)境，最終人類將變?yōu)榭铸?。在“歐洲中心論”盛行時代，東方的“天人合一”必然被人誤稱為落后思想?，F(xiàn)在，世界應(yīng)該覺醒，承認(rèn)文化的多樣性，發(fā)揚各種文化的長處，對于長期處于被壓抑狀態(tài)下的東方文化，更應(yīng)重視在其悠久歷史中鍛造成的文化生命力。我欣喜地看到吳先生大力提倡的“廣義建筑學(xué)”，中心就是注重環(huán)境，將建筑與環(huán)境融為一體，并在序中特別鄭重提示“季羨林先生指出，東方哲學(xué)思想重‘整體概念’和‘普遍聯(lián)系’，這是很緊要的話?！保?1頁）吳先生從專業(yè)的角度，揭示江南古建筑依山傍水的人與自然相和諧的人文傳統(tǒng)，總結(jié)近代張譽建設(shè)南通城處理江河關(guān)系的整體布局，將歷史傳統(tǒng)和實踐經(jīng)驗結(jié)合在一起，形成了系統(tǒng)理論，從而開拓了建筑學(xué)的深度和廣度，體現(xiàn)了中國“天人合一”的思想，在世界建筑史上獨樹一幟。

這里特別要關(guān)注這部著作的封面設(shè)計。美術(shù)家朱虹女士用山和云象征天和地，以最具東方繪畫性格的水墨畫形式表達出來，在深遠意境中托出書名，并在書脊、勒口、內(nèi)封上選用吳先生手繪的有中國特色的古代城市整體建筑圖，形成一個整體。托出“中國建筑”幾個字，形神俱妙。她的創(chuàng)作靈感來自季先生親自花兩個小時向她講述什么是“天人合一”。出版后被業(yè)界評為追求完美、細膩和一絲不茍，具有東方神韻。這個封面以獨有的特色承載著一位望九的大師對自身的成就與經(jīng)驗，以及同行的成績與經(jīng)驗的總匯，而且寄寓著對未來的囑托。

上世紀(jì)影響最廣的英國歷史學(xué)家湯因比在他完成于逝世前的最后一部自己終極關(guān)懷的偉大著作《人類與大地母親——一部敘事體世界歷史》，生動敘述按不同文明發(fā)展的世界歷史，它選用“人類與大地母親”作為正標(biāo)題，很有意味。其中是否有“天人合一”的意蘊，有待讀者解讀了。作者在結(jié)語中尖銳指出：“人類，這個大地母親的孩子，如果繼續(xù)他的弒母之罪的話，他將是不可能生存下去的。他所面臨的懲罰將是人類的自我毀滅。”（上海人民出版社2016年版，第632頁）

記述人與人之間的奧妙，最深層處在于思想關(guān)系，季羨林與吳良鏞的名字與中國智慧“天人合一”相聯(lián)系，我以為具有獨特的光彩。（文/劉烜）