也許在你的想象中，考古學(xué)家的工作日常是這樣的：在某種神秘力量的指引下得知古墓的位置，以精密的物探設(shè)備迅速鎖定地下的重要埋藏；在與外界隔離、內(nèi)部環(huán)境可控的工作艙內(nèi)，配備了種種尖端儀器和工具，有條不紊地進(jìn)行發(fā)掘。土壤被層層揭去，一件件精美的金飾、銅鼎、密色瓷魚貫而出，人們沉浸在收獲的喜悅當(dāng)中……
事實(shí)上，這樣“高大上”的發(fā)掘場景可能只存在于三星堆這樣的極少數(shù)頂級遺址。在中國，大部分的考古現(xiàn)場可能是這般景象：經(jīng)歷了人工踏查、探鏟鉆探、開挖探溝等艱苦的前期勘探，選定區(qū)域、敲定發(fā)掘方案并申請證照后，才能布設(shè)探方，開始發(fā)掘。由于人手短缺，每個(gè)發(fā)掘現(xiàn)場經(jīng)常只有寥寥數(shù)位專業(yè)考古工人員，有限的預(yù)算一般也只能請到村里留守的大爺大媽們來幫忙干活。發(fā)掘使用的工具介于農(nóng)民和泥瓦匠之間，高級一點(diǎn)的設(shè)備大概只有測繪儀器和無人機(jī)，其他儀器一般只在有重要發(fā)現(xiàn)時(shí)才有機(jī)會(huì)出場。文物也不會(huì)手鏟挖挖、刷子掃掃就都自然出現(xiàn)，在此之前，需要清理表面植被、按照地層逐次向下發(fā)掘。到達(dá)了包含古代人類活動(dòng)所留下遺跡、遺物的文化層，對遺跡、現(xiàn)象的觀察判斷，往往也比單純的清理、提取器物更為重要。
由于許多工地連臨時(shí)大棚也無法搭建，風(fēng)吹日曬、蛇蟲鼠蟻的加持自不必說，如果這里恰好是在我國考古發(fā)掘項(xiàng)目中占比極高的、配合基本建設(shè)進(jìn)行的搶救性考古發(fā)掘，考古工作可能需要在施工的轟鳴聲中開展。工作地點(diǎn)若是遠(yuǎn)離人煙，又會(huì)面臨新的問題：不僅飲食補(bǔ)給困難，洗澡甚至都是一兩周一次的奢侈行為。工作條件和生活上的困擾之外，還要面對在把發(fā)掘做好的基礎(chǔ)上，來自文物安全、工期和經(jīng)費(fèi)、夜間加班、人際關(guān)系等方方面面的壓力。無奈的是，即使付出了辛勞汗水，也并不總有機(jī)會(huì)收獲高光時(shí)刻：許多遺址略顯平淡，不僅在學(xué)術(shù)上影響甚微，出土的文物也量少而保存不佳，極端情況下還可能面臨“當(dāng)空軍”的尷尬。
在墓室中清理淤泥，可能會(huì)導(dǎo)致你看起來也像剛剛出土。
當(dāng)然，這不是一篇寫給高三同學(xué)的考古專業(yè)勸退文。考古發(fā)掘或許與大眾想象的有所不同，但考古學(xué)的意義與價(jià)值仍使這項(xiàng)工作充滿魅力。通過研究出土的古人活動(dòng)留下的遺跡、遺物等實(shí)物資料，能夠獲得許多有價(jià)值的信息，提供給我們一個(gè)觀察古代社會(huì)的鮮活視角。就考古出土的文物而言，雖不總是金光燦燦或意義重大，但種類、材質(zhì)也是豐富非常。如果恰好遇到了較為理想的埋藏環(huán)境，就有機(jī)會(huì)獲得一些意想不到的發(fā)現(xiàn)。
傳說中的“黑科技”也并非不存在。在學(xué)科交叉融合的大趨勢下，自然科學(xué)中一些現(xiàn)代科技分析手段被應(yīng)用于考古學(xué)研究中，不僅使一些特殊遺存的研究成為可能，也為常見材質(zhì)文物的研究提供了新方向。數(shù)十年來，科技分析大大充實(shí)了考古學(xué)家的“武器庫”，創(chuàng)造了科技考古這一考古學(xué)的分支學(xué)科，也豐富了動(dòng)物考古、植物考古、生業(yè)考古、考古測年等分支的技術(shù)手段。作為考古學(xué)中的現(xiàn)代感、科技感擔(dān)當(dāng)，現(xiàn)代分析技術(shù)的介入讓實(shí)驗(yàn)室成為發(fā)掘現(xiàn)場、整理室和資料室之外的一處新的考古研究空間。
具體而言，現(xiàn)代科技手段在考古出土文物分析研究中是如何發(fā)揮作用的呢？我們不妨從一枚蛋的出土說起。
誰生的蛋？
云貴高原北部一處峽谷河畔的階地上，考古發(fā)掘正在進(jìn)行當(dāng)中。周圍的探方里，幾座漢代豎穴土坑墓的清理已到了清理人骨和陪葬器物的關(guān)鍵階段。斜陽下，負(fù)責(zé)這次發(fā)掘項(xiàng)目的考古學(xué)家站在隔梁上，指揮工人工作的同時(shí)，也在思考今天的進(jìn)度和明天工作計(jì)劃。突然，他敏銳地注意到，墓內(nèi)的一件正在清理的破碎陶罐中露出了一小片白色。是陶罐的內(nèi)容物保存下來了？職業(yè)敏感讓他立即接手親自清理。小心翼翼地剔除附著土后，一個(gè)白色橢圓球體逐漸顯露出來，大小和弧度都讓他想起今天早餐吃過的那枚水煮蛋。
這真的是一枚用于陪葬的雞蛋嗎？仔細(xì)想想，漢墓中出土陪葬的蛋雖然罕見，但在豫陜等地并非沒有先例，魏晉乃至隋唐的墓葬中也有蛋類出土的記錄。在“事死如生”觀念的指導(dǎo)下，陪葬的蛋可能與糧食、肉類乃至酒液一樣，是作為食物供墓主人在冥界享用。與其他食物相比，禽蛋經(jīng)孵化后會(huì)有新生命破殼而出的特質(zhì)或許也寄托了生者的禱祝，希望逝者的靈魂也能破繭重生。在漢代以前，這片土地上居住著所謂的西南夷，武帝之后才有大量漢人遷居于此。如果這枚蛋真的代表了來自華夏核心地帶的葬俗，不正是墓主人身為當(dāng)年移民的明證嗎？
從蛋殼破損處來看，蛋黃蛋白這些內(nèi)容物顯然已經(jīng)不存在了，蛋的內(nèi)部已經(jīng)被泥土填充。就尺寸而言，這枚蛋略小于今天常見的雞蛋，倒是跟所謂土雞蛋接近。當(dāng)然，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)家不會(huì)只因?yàn)榭雌饋硐窬蛿喽ㄋ请u蛋，也許是其它禽鳥的蛋呢？由陪葬品討論葬俗，進(jìn)而探索墓主人的族屬和文化背景之前，還須先正本清源，搞清楚到底是誰生的蛋，這才是第一要?jiǎng)?wù)。專業(yè)的事還需專業(yè)的人來做，他在腦海中略作檢索，隨即撥通了他認(rèn)為最適合開展這項(xiàng)研究的科技考古學(xué)者的電話。在被交給專業(yè)人士之前，這枚蛋也得到了一個(gè)“M1：1”的臨時(shí)標(biāo)簽。
洛陽西晉墓出土的表皮染紅的蛋殼。唐墓中還出土過表皮染黑的蛋殼，可能是煉丹道具。
作為一個(gè)相對新興的分支學(xué)科，科技考古從業(yè)者也有著不同的學(xué)科背景：一種是出身于化學(xué)、生物、物理等門類，后以古代樣品分析為研究方向；另一種則是在接受考古學(xué)系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)理論及分析技術(shù)?；谧匀豢茖W(xué)對分析檢測的需求，以分析化學(xué)、光譜學(xué)、材料學(xué)、分子生物學(xué)等為代表的學(xué)科對科技分析技術(shù)已經(jīng)有了較為成熟的應(yīng)用?？萍伎脊艑W(xué)者可以將適宜的技術(shù)方法移植到文物樣品的分析中來。有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)自然事半功倍，但古代文物樣品的特殊性也會(huì)對分析造成一些困難，如埋藏過程中原有組分大量流失、環(huán)境中雜質(zhì)的引入導(dǎo)致樣品成分復(fù)雜。前期的大量試錯(cuò)與改進(jìn)，也是建立成熟的文物樣品分析方法的必由之路。
雞蛋橫截面結(jié)構(gòu)示意圖
那么，得到這枚“M1：1”的科技考古學(xué)者會(huì)如何展開他的研究呢？
古代蛋殼能夠保存至今以屬不易，自然不能奢望蛋黃蛋白也能留下，因此能供我們研究的對象主要是蛋殼。人類判斷事物屬性時(shí)大多先基于視覺觀察，顯微觀察則是肉眼觀察的一種有效延伸。古生物學(xué)家過去常借助巖相顯微切片觀察古代禽蛋的化石，以輔助動(dòng)物分類學(xué)研究。相對傳統(tǒng)的光學(xué)顯微，掃描電子顯微鏡則是一種革命性的技術(shù)手段。它利用聚焦的高能電子束來掃描樣品，通過光束與物質(zhì)間的相互作用來激發(fā)各種物理信息，以光電信號的轉(zhuǎn)換來成像觀察物質(zhì)的表面微觀形貌，放大倍數(shù)可達(dá)三十萬倍以上。與能譜等其他分析設(shè)備聯(lián)用時(shí)，還能實(shí)現(xiàn)顯微觀察的同時(shí)獲得樣品的元素組成信息。
鑒于蛋殼本身并非導(dǎo)體，而掃描電子顯微鏡的工作原理需要被測物能夠?qū)щ?，觀察前需先對蛋殼進(jìn)行噴金或噴碳處理。放入樣品倉后經(jīng)過抽真空與加壓，即可實(shí)時(shí)地放大、變焦、測量、拍攝。由于圖像是電信號轉(zhuǎn)化而來，不能記錄顏色信息，觀察到的畫面只能是黑白的?；趻呙桦娮语@微觀察研究古代蛋殼的報(bào)道頗為豐富，基于對蛋殼微觀形貌特征的記錄以及對厚度、孔隙率的測量，可以有效區(qū)分出不同種類的蛋，也可通過與現(xiàn)代蛋的對比實(shí)現(xiàn)種屬的初步鑒別。“漢蛋”的蛋殼有著與現(xiàn)代雞蛋類似的結(jié)構(gòu)，但就厚度而言明顯比現(xiàn)代雞蛋殼要薄。這并不直接意味著它不是雞蛋，畢竟現(xiàn)代人為了使作為商品的雞蛋在生產(chǎn)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存過程中不易破裂，下過相當(dāng)大的工夫選育蛋殼厚而結(jié)識(shí)的蛋雞品種。
在掃描電子顯微鏡下放大三百倍的“M1：1”橫截面，時(shí)間已經(jīng)侵蝕掉了它的殼膜、表皮等有機(jī)質(zhì)結(jié)構(gòu)，無機(jī)成分的柱狀層也部分受損。
包括雞蛋在內(nèi)的大多數(shù)禽蛋蛋殼都包含有機(jī)與無機(jī)兩類成分，除了以碳酸鈣為主的無機(jī)部分，蛋殼的內(nèi)外膜及表皮中還包含了約占蛋殼質(zhì)量百分之三到百分之六的蛋白質(zhì)、糖蛋白和蛋白多糖等有機(jī)質(zhì)。來自不同生物的蛋白質(zhì)有著不同的氨基酸組分特征，這種特征可以成為自證身份的特殊編碼，多糖亦與之類似。如果你的樣品還幸運(yùn)地保留了有機(jī)質(zhì)的部分，那么質(zhì)譜蛋白全譜分析和指紋分析、紅外光譜、色譜-質(zhì)譜聯(lián)用等有機(jī)分析方法都是可行的選項(xiàng)。約翰·斯圖爾特（John Stewart）等人就利用前者取得了成功經(jīng)驗(yàn)，他們對英國約克郡的兩處盎格魯-斯堪的納維亞帝國（卡紐特王朝）時(shí)期遺址出土的蛋殼進(jìn)行了分析，結(jié)合掃描電子顯微鏡觀察，從中成功篩分出雞、鴨、鵝的蛋。
“M1：1”紅外吸收光譜中1420 cm-1、875 cm-1、712 cm-1的吸收峰標(biāo)示了無機(jī)成分碳酸鈣，1635 cm-1附近酰胺I帶的C=O伸縮振動(dòng)峰則提示了蛋白質(zhì)的存在。
我們還不太能確定“M1：1”算不算是幸運(yùn)兒。從紅外光譜分析結(jié)果來看，蛋殼中尚有蛋白質(zhì)類有機(jī)質(zhì)的殘余，氣相色譜-質(zhì)譜聯(lián)用分析得到的氨基酸組分特征也與現(xiàn)代雞蛋的測試結(jié)果頗為相似。能保留有機(jī)質(zhì)當(dāng)然算是幸運(yùn)，但如果這些有機(jī)質(zhì)其實(shí)是由埋藏環(huán)境中引入的污染，那可能就踏入了另一種不幸的境地。即使它未受污染，但接近畢竟不代表相同，要想給“誰生的蛋”這個(gè)問題以確切的答案，恐怕還是要依靠DNA 測序技術(shù)這個(gè)終極武器。遺憾的是，掌握這一生物特征終極密碼的出土樣品測試方法的機(jī)構(gòu)并不多，想借助這一稀缺的分析資源往往意味著長久的等待。讓我們先來看看別人的成功案例：奧斯卡姆（Charlotte Oskam）等人從新西蘭南島出土的恐鳥蛋殼中提取到了線粒體DNA，DNA測序證實(shí)出土的蛋殼分屬三種不同的恐鳥，這也驗(yàn)證了提取古代蛋殼中殘留DNA 并進(jìn)行測序方法的可行性。
什么時(shí)候的蛋？
在對“誰生的蛋”開展研究的同時(shí)，我們還可以著手解決另一個(gè)問題：這是什么時(shí)候的蛋？
如果你經(jīng)常去博物館參觀，大概經(jīng)常會(huì)遇到那些第一眼看到某件文物就興奮地問“這值多少錢”的觀眾。考古學(xué)家當(dāng)然不會(huì)這么思考問題，他發(fā)掘出一處遺跡或一件遺物，首先開始思考的可能是它的年代。我們需要確定不同考古學(xué)文化和遺存在時(shí)間上的相對早晚關(guān)系，或是直截了當(dāng)?shù)亓私膺z跡、遺物確切的紀(jì)年。作為其他研究開展的基礎(chǔ)，年代學(xué)必將永遠(yuǎn)身處最重要的考古學(xué)問題之列。
在缺乏絕對年代測定技術(shù)的年代，除了少數(shù)出土了墓志或磚銘的紀(jì)年墓能夠確定絕對年代外（其實(shí)這些紀(jì)年也可能與墓葬真正的修造年代有偏差），考古學(xué)家們主要是通過最基礎(chǔ)也最核心的兩大考古學(xué)理論——地層學(xué)和類型學(xué)——來判斷相對年代。
簡單來說，考古地層學(xué)認(rèn)為不同時(shí)代的人類活動(dòng)會(huì)形成不同的堆積，這種堆積可以是一個(gè)地層（文化層），也可以是墓葬、灰坑、房址等遺跡。考古學(xué)家根據(jù)土質(zhì)、土色區(qū)分不同堆積，并根據(jù)疊壓、打破及平行關(guān)系確定不同堆積形成的先后次序。在大多數(shù)情況下，晚的堆積會(huì)疊壓或打破早的，通過現(xiàn)象確定堆積的相對年代，不同堆積中出土的遺物也可以據(jù)此推定早晚關(guān)系。類型學(xué)則主要研究遺跡和遺物的形態(tài)變化過程，找出其先后演變規(guī)律，從而結(jié)合地層學(xué)判斷年代。常用于研究陶器、瓷器等使用周期短、變化較明顯的器物，通過對出土實(shí)物的外形進(jìn)行歸納、分類、比較研究，以“分型分式”“排隊(duì)”等方式探索相對年代。
非專業(yè)人士看完上述介紹后可能會(huì)比較迷惑，即使你對這兩種理論有所了解，恐怕也多少會(huì)覺得用這種方式研究年代不僅困難且難免主觀。其實(shí)前人也是這么想的，所以人們一直在探索一種能夠測定絕對年代的技術(shù)方法。直到1949年，碳同位素測年技術(shù)（碳14）的提出，給這個(gè)問題的解決帶來了曙光，今天我們最常用的加速器質(zhì)譜測年技術(shù)（AMS）正是對常規(guī)碳同位素測年法的補(bǔ)充和發(fā)展。
碳14是碳的一種具放射性的同位素，動(dòng)物的呼吸、植物的光合作用都會(huì)與外界進(jìn)行碳交換，而生物一旦死亡，交換就會(huì)停止，體內(nèi)的碳14就會(huì)開始減少。這樣的特點(diǎn)加上長達(dá)五千七百三十年的半衰期，使通過測量樣品內(nèi)剩余碳14的含量，即可推算出其停止生命活動(dòng)至今已經(jīng)過了多少年。
大氣中碳14的產(chǎn)生、循環(huán)與衰變。雖然碳14測年有著充分的理論支撐，但仍存在外界污染干擾測定結(jié)果的可能，因此樣品的選擇和采樣的方法都有較為嚴(yán)格的要求。
許多含碳的物質(zhì)都可以作為碳14測年的樣品，蛋殼也是其中之一。從以往的成功案例來看，許多用于測年的蛋殼都來自于比我們的“M1：1”大上好幾號的鴕鳥蛋。以寧夏靈武的水洞溝遺址為例，這處在我國舊石器考古研究中具有非凡意義的遺址點(diǎn)出土的鴕鳥蛋殼就曾進(jìn)行過碳14測年，測得的年代范圍為距今26930±120 年，這與用遺址中采集的木炭樣品測得的結(jié)果相近。在另一項(xiàng)對蒙古及中國戈壁沙漠地區(qū)出土鴕鳥蛋殼進(jìn)行的測年研究中，研究者發(fā)現(xiàn)同一層位出土蛋殼的年代要早于陶器。也許那時(shí)的先民會(huì)到處尋找鴕鳥蛋殼，以至于搜集到了早于他們生活年代的蛋殼？無論怎樣，這都提示我們測年還是應(yīng)當(dāng)使用多種、多個(gè)樣品以互證。
當(dāng)然，碳14是應(yīng)用最為廣泛的考古測年方法，但不是唯一的。熱釋光、光釋光、不平衡鈾系熱電離質(zhì)譜、異亮氨酸差向異構(gòu)、氨基酸消旋等方法也可用于古代樣品絕對年代的測定，其中不少也都有使用蛋殼作為樣本的報(bào)道。
生蛋者與食蛋者
回到河畔的“M1：1”出土地點(diǎn)，在蛋被取走之后，考古學(xué)家繼續(xù)清理它所在的陶罐中的淤土。一些細(xì)小的骨骼逐漸被揭露出來，直到露出頭骨，考古學(xué)家確定這些骨頭來自一種大家都不陌生的動(dòng)物——老鼠。難道是老鼠鉆進(jìn)罐子里偷吃陪葬的雞蛋，吃太撐出不來，困死在里面了？大概這對蛋和老鼠來說都是一個(gè)悲傷的故事。的確，出土的蛋中承載的信息不止記錄著生蛋者的故事，如果它還沒孵化就不幸被吃掉了，蛋殼上還有可能留下食蛋者的信息。
對蛋來說，人類也是捕食者。這是“南海一號”南宋沉船中出水的一罐蛋，發(fā)掘者推測這是船員為航海時(shí)方便攜帶而腌漬的一罐咸鴨蛋。
先來說說生蛋者自己吃什么。來自南非開普敦大學(xué)的席爾恩?。⊿chirnding）等人提取并分析了非洲出土的一批鴕鳥蛋殼中的碳同位素，將結(jié)果與該地區(qū)植物的碳同位素分餾方式進(jìn)行對比，根據(jù)不同植物在光合作用中分餾碳同位素的方式有明顯差異的原理來判斷這些鴕鳥當(dāng)年最喜歡吃哪些植物。
來自德國圖賓根大學(xué)的安德魯·坎德爾（Andrew Kandel）則更關(guān)心食蛋者。他購買了一批鴕鳥蛋去給動(dòng)物園里飼養(yǎng)的褐鬣狗送福利，將鬣狗們吃剩的蛋殼收集回來觀察，發(fā)現(xiàn)鬣狗牙在蛋殼上留下的痕跡與他手頭一批出土鴕鳥蛋殼上的非常相似，從而驗(yàn)證了他的猜測——鴕鳥蛋在很久之前就是這些犬科動(dòng)物先輩的饕餮美味了。
透蛋見人
盡管有動(dòng)物考古、植物考古、環(huán)境考古等分支，但考古學(xué)最關(guān)注的還是人類的活動(dòng)。作為一種相對低成本且高質(zhì)量的蛋白質(zhì)與礦物質(zhì)來源，許多地區(qū)的古人利用蛋的方式和我們今天一樣，那就是吃。雖然被奉獻(xiàn)給墓主人的“M1：1”可能不慎被老鼠偷吃了，但此君在世的時(shí)候應(yīng)該也頗有機(jī)會(huì)吃到與蛋有關(guān)的菜色。
要想穩(wěn)定地獲取蛋作為食物，光靠采集肯定不行，還得自己養(yǎng)殖。比徹姆（Beacham） 等人用掃描電子顯微鏡觀察美國西南部Salmon遺址出土火雞蛋殼的微觀結(jié)構(gòu)，基于禽蛋受精和孵化的過程會(huì)導(dǎo)致椎體層變化這一原理，從樣品中篩選出受過精的蛋殼。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，該遺址中的火雞的繁殖能力隨著時(shí)間推移而加強(qiáng)，研究者認(rèn)為該現(xiàn)象反映了Salmon 遺址的古代人類曾馴養(yǎng)火雞，并且飼養(yǎng)水平不斷提高。
當(dāng)我們確定了一個(gè)人類聚落有食蛋的習(xí)慣，那么不同時(shí)期地層和遺跡中發(fā)現(xiàn)蛋殼的多少，甚至可以成為我們推斷該聚落不同時(shí)段人口數(shù)的依據(jù)。來自阿根廷的學(xué)者則更進(jìn)一步，他們在發(fā)掘境內(nèi)一處殖民時(shí)期的西班牙人定居點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了不少美洲鴕鳥蛋殼，并對包括蛋殼在內(nèi)的食物相關(guān)遺存進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，嘗試還原這個(gè)定居點(diǎn)的人口和社會(huì)模式。有趣的是，著名的北京周口店猿人化石的發(fā)現(xiàn)地也出土過鴕鳥蛋殼。根據(jù)趙資奎等人的顯微觀察和氨基酸特征研究，其中一些蛋殼在成為化石前曾被火烤過。有沒有可能當(dāng)年的北京猿人已經(jīng)在烤蛋吃了呢？
蛋好不好吃還得看怎么做。泰瓦爾科斯基（Taivalkoski）等人采用實(shí)驗(yàn)考古方法，觀察雞蛋殼在不同烹飪方式下會(huì)有怎么樣的微觀改變，以便考古學(xué)家判斷出土的蛋殼是否曾經(jīng)過烹飪。
正如今天一些巧手的藝人以在蛋殼表面雕花來展示自己的精湛技藝，史前時(shí)期也有從事蛋殼飾品工藝的手工藝人。中國、非洲南部乃至愛琴海沿岸的人們似乎都對鴕鳥蛋殼制作的飾品情有獨(dú)鐘。這些鴕鳥蛋殼被分割、打磨、修坯，還被鉆孔從而制作成串珠。水洞溝遺址二號地點(diǎn)出土的幾枚舊石器時(shí)代制作的蛋殼珠飾表面還有紅色痕跡，顯微觀察和拉曼光譜分析的結(jié)果提示，這些紅色可能是人工施加的顏料。同樣是在水洞溝遺址，由于出土的鴕鳥蛋殼珠飾量大且年代相近，有學(xué)者通過統(tǒng)計(jì)與分類，認(rèn)為發(fā)達(dá)的珠飾制作甚至在該遺址催生出了三種不同的風(fēng)格流派。
這次屬于“M1：1”的奇妙冒險(xiǎn)還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，對這枚來自兩千年前的蛋，我們還有許多工作要做。過去的幾年中，考古這一曾長期被人們認(rèn)為是“坐冷板凳”的學(xué)科獲得了前所未有的熱度。趁著這股東風(fēng)，相信還將有更多有志于將科技手段應(yīng)用于考古研究中的人才涌現(xiàn)，也會(huì)有更多有趣的技術(shù)方法被開發(fā)出來，給我們以更多觀察、研究文物的視角。有理由期待，當(dāng)考古學(xué)家再挖出下一枚蛋殼時(shí)，可以做的有趣事情一定會(huì)更多。
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