舊時(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分崩離析，精英幸存者怎么活？

本文摘自《中古中國(guó)門閥大族的消亡》，[美]譚凱著，社科文獻(xiàn)出版社，2017年4月 

圖源于網(wǎng)絡(luò)

一些舊時(shí)精英的后裔度過了880年后的戰(zhàn)亂。雖然這些人可能失去了所有曾經(jīng)擁有的財(cái)物，他們?nèi)杂胁拍?，并能在新興政權(quán)需要有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的官僚時(shí)得到任用。但這些幸存者現(xiàn)在只剩下他們自己了，大部分人失去了許多朋友和家人。當(dāng)時(shí)許多由舊時(shí)家族的子孫撰寫的詩作，經(jīng)常提及熟人的紛紛去世。詩人韓偓（842~923）是長(zhǎng)安本地人，他在題為《傷亂》的詩中寫到了這個(gè)情況：故國(guó)幾年猶戰(zhàn)斗，異鄉(xiāng)終日見旌旗。交親流落身羸病，誰在誰亡兩不知。韋莊同樣觀察到，當(dāng)他造訪長(zhǎng)安東面從小長(zhǎng)大的村落時(shí)，“今日故人無處問，夕陽衰草盡荒丘”。在此聯(lián)中提及的對(duì)故人的詢問，是經(jīng)常出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)詩作中的主題。當(dāng)韋莊在南方遇到一位故人時(shí)，他問道：“來時(shí)舊里人誰在？”在一首獻(xiàn)給一位以退隱山中來避免“名聲”的隱士的諷刺詩中，羅隱指出，尋訪幸存之人幾乎已成慣例：十五年前即別君，別時(shí)天下未紛紜。亂罹且喜身俱在，存沒那堪耳更聞！

良會(huì)謾勞悲曩跡，舊交誰去吊荒墳。殷懃為謝逃名客，想望千秋嶺上云。在880年代和890年代，這些詩人因失去許多朋友和家人而身心俱疲，故在這些詩作中使用了事后哀傷的語氣。這一時(shí)期許多詩作將當(dāng)下區(qū)分為“亂前”（before the upheaval）和“亂后”（after the upheaval）。一些作者與羅隱一樣，也會(huì)使用這一劃分來描述新時(shí)期的苦難：“亂后幾回鄉(xiāng)夢(mèng)隔，別來何處路行難?！钡鼮槠毡榈氖菍?duì)故人消逝的描述。比如韋莊寫道：“亂后故人少?！绷硪恍┰娙?，包括唐彥謙和詩僧齊己（約863~約937），寫了在“亂后”造訪故人空宅的詩。在如此多精英消亡的情況下，京城精英的舊時(shí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在持續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)并安然度過安史之亂后，最終分崩離析?；氐骄┏堑男掖嬲呙鎸?duì)的是全新的社會(huì)環(huán)境，不再能夠依靠這一網(wǎng)絡(luò)。韋莊在兩句詩中總結(jié)了這一現(xiàn)象，他在逃離北方中國(guó)后遇到一位朋友，并寫道：“今日天涯各避秦，……與君俱是異鄉(xiāng)人?！?/p>

舊時(shí)京城社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之分崩的影響，對(duì)此的全面評(píng)價(jià)，已經(jīng)超出本研究的范圍。一個(gè)重要的層面是，舊時(shí)精英成員已不再能夠依靠親戚來獲取政府職位。他們受到良好的教育，有時(shí)也能利用自己姓氏的聲望在新興地方政權(quán)中得到官職。但如今同一家族集權(quán)已經(jīng)無法像他們以前那樣壟斷官場(chǎng)。新政權(quán)建立于復(fù)雜的地方權(quán)勢(shì)者基礎(chǔ)上，后者在唐朝政治統(tǒng)治者于880年消亡之后即登上歷史舞臺(tái)。其中一些人在唐朝地方藩鎮(zhèn)軍中身居指揮使，而更多的是與舊時(shí)唐朝權(quán)力結(jié)構(gòu)毫無聯(lián)系的地方豪強(qiáng)。在十世紀(jì)，當(dāng)成功的新政權(quán)通過征服相鄰的州和藩鎮(zhèn)成長(zhǎng)起來時(shí)，最開始即出仕這些政權(quán)的人們及其家屬往往成為全然不同的精英。比如，出仕楊吳政權(quán)及其繼承者南唐政權(quán)的人，多來自楊吳政權(quán)建立者楊行密的家鄉(xiāng)廬州的家族。雖然大量舊時(shí)唐朝家族的子孫也曾出仕這些南方政權(quán)，但主導(dǎo)十世紀(jì)政治的新型社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之核心，都來自十分不同的家族群體，大部分崛起于地方。

作品簡(jiǎn)介

《中古中國(guó)門閥大族的消亡》，[美]譚凱著，社科文獻(xiàn)出版社，2017年4月

中古中國(guó)的門閥大族主導(dǎo)了中國(guó)數(shù)個(gè)世紀(jì)，關(guān)于他們?cè)谑兰o(jì)的完全消失，長(zhǎng)期以來困擾著歷史學(xué)者。在本書中，譚凱利用新的數(shù)據(jù)手段分析了大批量的史料，解開了他們消失的謎團(tuán)。他通過所掌握的地理信息系統(tǒng)（GIS）和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析手段，系統(tǒng)地探究了近數(shù)十年前出土的數(shù)千方碑志，其中大部分從未被學(xué)者研究過。譚凱廣泛地采用了摘自墓志、散文和詩歌中的軼事，來豐富其論證，從而將一千年前的男女形象變得鮮活起來。

《中古中國(guó)門閥大族的消亡》揭示了在七至八世紀(jì)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和制度變遷下，唐代門閥大族比我們之前所認(rèn)為的更加成功。只有在880年黃巢占領(lǐng)長(zhǎng)安后伴隨而來的三十年大動(dòng)亂時(shí)期，他們的政治影響力才因大范圍的肉體消滅而崩潰。唐朝并非亡于安史之亂，而是因黃巢叛亂造成的政治精英（肉體和精神）的徹底消滅而無法復(fù)辟。

譚凱（Nicolas Tackett），現(xiàn)任教于美國(guó)伯克利加州大學(xué)。1998年畢業(yè)于斯坦福大學(xué)，2002年、2006年先后在哥倫比亞大學(xué)獲碩、博士學(xué)位，博士論文為“The Transformation of Medieval Chinese Elites”。曾先后執(zhí)教于田納西大學(xué)(2006~2007)、斯坦福大學(xué)(2008~2009)、伯克利加州大學(xué)（2009~）。