《古瓷之光》：今天人們很少真正關(guān)注陶瓷之美

7月18日，《古瓷之光》線下新書(shū)分享會(huì)活動(dòng)在北京單向空間舉辦。該書(shū)作者、陶瓷文化研究者涂睿明親臨活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，介紹過(guò)往的研究心得，講述陶瓷之美。據(jù)了解，在出版了《撿來(lái)的瓷器史》《紋飾之美》《制瓷筆記》之后，《古瓷之光》今年7月間由浦睿文化·湖南美術(shù)出版社推出。作者此前一直致力于景德鎮(zhèn)瓷藝復(fù)興，傳承傳播傳統(tǒng)陶瓷文化、美學(xué)，推動(dòng)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

在涂睿明看來(lái)，中國(guó)陶瓷之美曾經(jīng)征服世界，“它占領(lǐng)歐洲中產(chǎn)階級(jí)家庭的餐桌、壁柜，陳列在土耳其國(guó)王宮殿最顯著的位置，供奉于日本幕府將軍的壁龕；它被收藏在世界各地最宏大的博物館，與人類(lèi)最杰出的藝術(shù)品共聚一堂、分庭抗禮。數(shù)百年間，不論地域、文化、種族，無(wú)數(shù)人都為之傾倒。但今天人們似乎把關(guān)注的焦點(diǎn)全然轉(zhuǎn)移到他處，比如它的稀有程度、研究?jī)r(jià)值、市場(chǎng)潛力等，很少真正關(guān)注它的美?！?/p>

宋汝窯青瓷無(wú)紋水仙盆

簡(jiǎn)潔的就是高級(jí)？這是一種審美誤區(qū)

“在我眼中，陶瓷之美的歷史，不過(guò)是一件件美妙陶瓷的歷史，像一顆顆珍珠，在歷史上閃爍著迷人光彩。談到宋瓷，我腦中浮現(xiàn)的是汝窯水仙盆，官窯的弦紋瓶，建窯的兔毫盞；說(shuō)到明代瓷器，我想到翠青釉三耳蓋罐，甜白釉梅瓶，填紅三魚(yú)高足碗，青花海水龍紋抱月瓶。每一件都具體、真切、無(wú)與倫比，它們串起如項(xiàng)鏈?！蓖款Ｃ髡f(shuō)道。

在涂睿明看來(lái)，理解與欣賞陶瓷之美，需要調(diào)動(dòng)種種感官，也需要了解一些背景和細(xì)節(jié)。在《古瓷之光》中，他結(jié)合自身燒制與研究陶瓷的經(jīng)驗(yàn)、感受與思考，以朝代為序，精選了中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上77組至美珍寶，從古瓷的造型、色彩、材質(zhì)、工藝、歷史背景等角度切入，全方位展現(xiàn)了中國(guó)陶瓷征服世界的美學(xué)魅力，提供了多角度的古瓷觀賞之道?！斑@77組陶瓷，將從不同的側(cè)面代表和展現(xiàn)中國(guó)陶瓷驚人而無(wú)窮的魅力。我將試圖闡明這些美是如何產(chǎn)生的，要如何欣賞，又是如何與古人的生活發(fā)生聯(lián)系的?！?/p>

陶瓷之美不僅包含著造型之美、繪畫(huà)之美、材質(zhì)之美以及工藝之美，更包含著生活之美。每一件瓷器的誕生，無(wú)一例外都是滿(mǎn)足于生活的需要。先秦留存的陶器，以無(wú)比生動(dòng)、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)勾畫(huà)出先民們的生活場(chǎng)景；色彩絢爛的唐三彩馬是唐人愛(ài)馬的最好印證；小小的香爐，則是宋人精致生活的復(fù)現(xiàn)……一件件瓷器映照著時(shí)代萬(wàn)象。“通過(guò)了解這些陶瓷器在中國(guó)古代社會(huì)文化中的功能與角色，我們可以窺探到歷代的審美雅趣、民俗風(fēng)情與匠心工藝?！睍?shū)中，涂睿明寫(xiě)道。

講座中，涂睿明特地點(diǎn)出現(xiàn)而今人們的一個(gè)審美誤區(qū)：認(rèn)為簡(jiǎn)潔的“性冷淡風(fēng)”就是高級(jí)?！昂?jiǎn)約和繁復(fù)都是相對(duì)的，況且沒(méi)有哪一種取向天生比另外一種更高級(jí)。很簡(jiǎn)單，如果以簡(jiǎn)約和繁復(fù)為標(biāo)準(zhǔn)的話(huà)，文藝復(fù)興比起極簡(jiǎn)主義，肯定要復(fù)雜，包括梵高也好、畢加索也好，都很復(fù)雜，沒(méi)有極簡(jiǎn)。所以我們不能簡(jiǎn)單化，認(rèn)為簡(jiǎn)約就是高級(jí)，復(fù)雜就是低級(jí)。復(fù)雜有復(fù)雜的高級(jí)，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的高級(jí)，復(fù)雜有復(fù)雜的低俗，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約的低俗。我們只能在一件具體的作品上去討論，它到底是只有高級(jí)還是低級(jí)。”

唐三彩馬

寫(xiě)意重于寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)實(shí)必不寫(xiě)神？唐三彩馬形神兼?zhèn)?/strong>

涂睿明認(rèn)為學(xué)習(xí)和欣賞瓷器時(shí)，首先應(yīng)該有一個(gè)認(rèn)知框架，“從哪些方面欣賞它？我歸納為四個(gè)部分：造型、裝飾、質(zhì)地和工藝。而梳理造型的藝術(shù)，過(guò)往有三條線索——宮廷美學(xué)、民間美學(xué)和文人美學(xué)。從一件件器物上，可以看到這三股力量相互交織、相互影響?！?/p>

唐三彩，是中國(guó)造型藝術(shù)的高峰。而唐三彩馬，更堪為現(xiàn)實(shí)主義之巔?！罢f(shuō)三彩，其實(shí)顏色不止三種，黃、綠、藍(lán)、褐、黑、白，細(xì)數(shù)還能更多，最常見(jiàn)的是黃、綠和白。色彩濃艷，絢爛異常。之所以給人這樣的強(qiáng)烈印象，是因?yàn)槿视陨珴庥粲忠琢魈剩橙藗冞€常?？桃鈴?qiáng)化這一特點(diǎn)，令色彩肆意交融。而這無(wú)疑成為時(shí)代精神最強(qiáng)烈的代表?！蓖款Ｃ髟?huà)鋒一轉(zhuǎn)，“但出人意料，唐人卻將之用于陪葬，陪伴亡者的地下生活，或許覺(jué)得死后是一個(gè)黑暗的世界，需要更多的色彩。生者最常用的倒是南青北白的越窯、邢窯。不過(guò)越窯、邢窯雖素，品質(zhì)卻高，是不折不扣的瓷器，而唐三彩仍是陶?！?/p>

由于唐三彩主要是作為陪葬品，因此在歷史上湮沒(méi)無(wú)聞，“即使盜墓被發(fā)現(xiàn)以后，古玩行也不買(mǎi)賣(mài)，因?yàn)榇蠹矣X(jué)得這是陪葬品。所以唐三彩在中國(guó)古代一直不受重視，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的古代藝術(shù)品開(kāi)始流向西方，被西方人所重視，唐三彩這個(gè)概念也是西方的概念。”涂睿明說(shuō)。

唐三彩中最負(fù)盛名的自然是馬?！罢撈嫦氩患版?zhèn)墓神獸，論夸張不如武士俑，馬太老實(shí)。與多數(shù)唐三彩大面積使用黃色不同，這匹三彩馬只是背上的鬃毛與攀胸鞦帶上的裝飾抹上了黃釉。鞍韂最炫目，意外地使用深藍(lán)色，甚至整個(gè)馬鞍都是純藍(lán)，素凈優(yōu)雅。唐三彩中最常用的綠色也幾乎不見(jiàn)蹤跡?！痹谕款Ｃ骺磥?lái)，這匹唐三彩馬安然靜立，“頭低垂，如冥想如沉思，卻身形矯健挺拔，足以想見(jiàn)其奔馳的神俊。每一塊肌肉、每一個(gè)關(guān)節(jié)、每一處骨骼無(wú)不精準(zhǔn)，從轡頭到鞍韂，每一處細(xì)節(jié)、每一處裝飾無(wú)不細(xì)致，如同魔法將真馬縮小?！?/p>

宋以后文人畫(huà)漸興，重寫(xiě)意輕寫(xiě)實(shí)。歐陽(yáng)修說(shuō)“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”，蘇東坡干脆講“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，意思說(shuō)要是品評(píng)繪畫(huà)是看像不像，這跟小孩子的看法差不多。在宋人眼中，唐代閻立本這樣的畫(huà)家只算得上“畫(huà)師”，如今天所說(shuō)的畫(huà)匠?！斑@當(dāng)然產(chǎn)生了不小的誤導(dǎo)。從認(rèn)為寫(xiě)意重于寫(xiě)實(shí)，發(fā)展到后來(lái)甚至認(rèn)為寫(xiě)實(shí)必不寫(xiě)神。白石老人就說(shuō)，‘作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。’”

“因此，如三彩馬這般的作品，不但在后來(lái)繪畫(huà)中不得一見(jiàn)，雕塑中也不見(jiàn)蹤跡。今天來(lái)看，這樣的意見(jiàn)未免有偏，但無(wú)奈文人畫(huà)成為主流，統(tǒng)治宋以后的中國(guó)藝術(shù)。其實(shí)早期中國(guó)畫(huà)也有講究以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)?。三彩馬雖是雕塑，卻恰是最好的印證。而后世再?zèng)]有能望其項(xiàng)背的作品。”在涂睿明看來(lái)，之所以能達(dá)到這樣的高度，恐怕與唐人愛(ài)馬不無(wú)關(guān)系?！八稳肆_大經(jīng)評(píng)李公麟畫(huà)馬時(shí)寫(xiě)道，‘大概畫(huà)馬者，必先有全馬在胸中。若能積精儲(chǔ)神，賞其神俊，久久則胸中有全馬矣。信意落筆，自然超妙?！皇煜ゑR，如何形神兼?zhèn)?？?/p>

明成化斗彩雞缸杯

孩童簡(jiǎn)筆畫(huà)高妙？雞缸杯好在“斗彩”和成型工藝

《古瓷之光》一書(shū)出版后，有評(píng)論稱(chēng)該書(shū)堪為“不可不讀的博物館參觀指南”——高清微距，全彩呈現(xiàn)，專(zhuān)業(yè)解讀你在博物館里看不到的種種細(xì)節(jié)。“吹綠”的綠是吹出來(lái)的嗎？歷史上的“秘色”到底是何種顏色？宋代極簡(jiǎn)的陶瓷美學(xué)，竟源自絢爛的唐代？為什么說(shuō)紅釉瓷器是陶瓷燒造工藝的試金石？以2.8億元的價(jià)格成交的明成化斗彩雞缸杯為何如此昂貴？

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，涂睿明回憶說(shuō)，2014年，明成化斗彩雞缸杯以2.8億元的“天價(jià)”成交，價(jià)格轟動(dòng)了世界。隨之而來(lái)的是各種順理成章的爭(zhēng)議、猜測(cè)、吐槽，不無(wú)惡意，但毫無(wú)例外都與雞缸杯無(wú)關(guān)而指向它的新主人。他笑言，“想想也是，公雞母雞帶著一群小雞，能不喧鬧？為什么這個(gè)杯子這么貴？難道不是一次炒作，一次富人們的金錢(qián)游戲？這種喧鬧的余音不會(huì)就此停止，必將繼續(xù)回蕩，成為雞缸杯無(wú)法剝離的一部分。”

看看這枚雞缸杯的畫(huà)面：公雞母雞帶著小雞覓食、嬉戲。雖然采用了先白描再填色的畫(huà)法，卻并非是高度的寫(xiě)實(shí)，甚至非常稚拙，某些部分簡(jiǎn)單到似乎出自孩童之手。當(dāng)然，像很多優(yōu)秀的兒童畫(huà)一樣，生動(dòng)有趣?！斑@樣一幅畫(huà)面，今天頗多溢美之詞，并舉出歷代文人的贊許佐證，不容置疑。但這并不是事實(shí)，好比某位著名藝術(shù)家看到你7歲孩子的畫(huà)作時(shí)，頗為贊許，但這并不意味著他肯定孩子已經(jīng)是位成熟的藝術(shù)家。”涂睿明就此認(rèn)為，歷代文人品評(píng)雞缸杯，“從來(lái)就不是放在繪畫(huà)史的角度來(lái)討論的。除了生動(dòng)有趣，另有一項(xiàng)不易覺(jué)察的優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)時(shí)，它是一項(xiàng)新技術(shù)，卻有意無(wú)意中創(chuàng)造出一種只屬于陶瓷的繪畫(huà)語(yǔ)言和風(fēng)格。這種貢獻(xiàn)，放在整個(gè)陶瓷史上，如何夸贊都是毫不為過(guò)的，那就是‘斗彩’?！?/p>

“方言中，‘斗’有拼接的意思，比如古代制作家具，接榫頭就叫‘斗榫頭’。而‘斗彩’，就是把釉上的彩色與釉下的青花，拼在一起，還要嚴(yán)絲合縫。斗彩工藝，讓所有顏色約束在青花輪廓之內(nèi)。它調(diào)和了不同色彩，即使是最強(qiáng)烈的對(duì)比，也經(jīng)由藍(lán)色的緩沖變得溫和。雞缸杯恰恰是斗彩工藝走向成熟時(shí)的重要作品。事實(shí)上，今天人們了解‘斗彩’，多半正是因?yàn)榇竺鞒苫凡孰u缸杯的盛名?！?/p>

在涂睿明看來(lái)，畫(huà)面之外，成型工藝也讓人贊嘆，卻極易被忽略?！八×耍蟛悔A掌，讓人難以覺(jué)察工藝的高超。杯形做得精巧——雞缸杯的缸是指它的形狀像低矮的水缸，這的確是個(gè)糟糕的名字，根本無(wú)法讓人聯(lián)想到精巧——口沿處輕輕往外一撇，底部柔柔一收，看不到足。但這是一種巧妙的設(shè)計(jì)，把足做成內(nèi)凹隱藏起來(lái)，叫‘臥足’。胎壁極薄，即使是在自然光線下，仍能輕易透過(guò)杯壁看清握杯的手指。于是，這樣一只并不起眼的瓷器小杯，卻肩負(fù)著開(kāi)拓全新的陶瓷裝飾藝術(shù)與展現(xiàn)數(shù)百年來(lái)最高超工藝的重任?！?/p>