在昔日“工人文化宮”，尋找當(dāng)代的“學(xué)校和樂園”

20世紀(jì)50年代，大批工人文化宮在全國各地建立，劇場(chǎng)、活動(dòng)室、學(xué)習(xí)班，“文化宮”作為消除“高雅藝術(shù)”與普羅大眾距離的工具，成為當(dāng)時(shí)人們的“學(xué)校和樂園”。經(jīng)過了半個(gè)多世紀(jì)的演變，昔日的工人文化宮早已沒落，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的勞動(dòng)者主題從“工人”變成了“打工人”，如今的人們?nèi)绾螌ふ易约旱摹皹穲@”？

近日，上海明當(dāng)代美術(shù)館舉辦“打工人文化宮”系列活動(dòng)，在大約一個(gè)月的時(shí)間里，以“小劇場(chǎng)”為中心，通過表演、展覽、城市行走與線上講座，探討技術(shù)盛行的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，“打工人”的文化與生活。

“工人的學(xué)校和樂園”

站在如今的上海市滬東工人文化宮（俗稱“東宮”）前，巨大的建筑讓這里顯得更加空曠寂然，與之相鄰的小徑里有“油墩子”和“煙紙店”，時(shí)間在這里被擠壓和濃縮。昔日位于其對(duì)面的上海市第三百貨商店被店鋪所替代，如今已經(jīng)無跡可尋。這是“城市考古：滬東工人文化尋舊”行走活動(dòng)的起點(diǎn)，從東宮出發(fā)，一路途經(jīng)空置的居民區(qū)，穿過三星路一帶即將拆除的居民區(qū)，到達(dá)經(jīng)歷過改造的楊浦濱江一帶的工業(yè)遺存：上海國棉九廠、上海制皂廠等。如果不是還有零星走進(jìn)大門的幾個(gè)市民，如今的東宮似乎也要被歸入這些工業(yè)遺址之列，很難想象，這里曾是上海最熱鬧的文藝場(chǎng)所之一。

上海滬東工人文化宮 明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮” 城市考古：滬東工人文化尋舊

位于楊浦區(qū)平?jīng)雎飞系摹皷|宮”始建于1957年2月，占地面積25000平方米。六層高的白色主樓俯瞰偌大的廣場(chǎng)，樓頂上“滬東工人文化宮”七個(gè)大字依然清晰可見。建筑按照當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)模式建造：東邊是大劇場(chǎng)，西邊是舉辦各種文藝活動(dòng)的場(chǎng)所。中間由一道窄長的樓房連接起來，設(shè)有展覽廳、小劇場(chǎng)等。若是俯瞰，形成一個(gè)凹字形。凹字形后面是花園綠地，再往里走，則是溜冰場(chǎng)和籃球場(chǎng)。東宮的花園里有一座完成于1985年的“迎接上海解放紀(jì)念”雕像，雕像的右下角底座上刻有16家出資共建單位的名稱：楊樹浦發(fā)電廠、上海第九棉紡廠、上海卷煙廠、上海制皂廠、上海汽水廠、上海啤酒廠、楊樹浦水廠……城市行走的帶隊(duì)者徐明介紹，這份名單如同一份楊浦工業(yè)建筑的目錄，其中有一些仍在運(yùn)營，也有不少已經(jīng)停止工作，只剩廠房廢墟。

“東宮”內(nèi)“迎接上海解放紀(jì)念”雕像 澎湃新聞?dòng)浾吲臄z

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮” 城市考古：滬東工人文化尋舊

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”城市考古：滬東工人文化尋舊

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”城市考古：滬東工人文化尋舊

上世紀(jì)50年代的上海，隨著工業(yè)區(qū)的建立，工人新村開始建造，與此同時(shí)，文化建設(shè)也發(fā)生了變化。當(dāng)時(shí)大概所有大工廠都建立了工人俱樂部，大工業(yè)區(qū)則有工人文化宮，它們就是那個(gè)時(shí)代的文化生活。這種變化可以在蘇聯(lián)十月革命的進(jìn)程中找到影子：在蘇聯(lián)式社會(huì)主義思想建構(gòu)里，“工人文化宮”代表的是一種超越階級(jí)的可能性反映，即藝術(shù)和文化沒有階級(jí)性，是屬于全人類的精神文化作品，只是長久被掌權(quán)者把控和壟斷，并掌握了創(chuàng)作與解釋的話語權(quán)。因此，需要建立工人隨時(shí)可以進(jìn)入的“工人文化宮”，讓他們無需因?yàn)榻疱X與精神上的壓力就能輕松欣賞如歌劇、芭蕾、話劇、當(dāng)代美術(shù)等“高雅藝術(shù)”。而在中國，到1950年底，全國范圍內(nèi)陸續(xù)建立了789個(gè)工人文化宮（俱樂部）。到1957年，全國的工人文化宮發(fā)展到1634個(gè)。1950年9月30日，上海市工人文化宮在東方飯店落成，時(shí)任上海市長陳毅落筆橫匾“工人的學(xué)校和樂園”，這樣的解釋顯然適用于國內(nèi)各地的工人文化宮。

從“文化宮”到美術(shù)館

劇場(chǎng)、電影院、圖書館、乒乓室、溜冰場(chǎng)、各類學(xué)習(xí)班，從20世紀(jì)50年代開始，諸如東宮這樣的工人文化宮承載了工人們的文化生活。在上海工人文化宮活躍的年代，文化宮自發(fā)形成的業(yè)余工人演出團(tuán)體推出了大量劇目，包括話劇《于無聲處》（1978年）、《屋外有熱流》（1990年）等。其中，話劇《血，總是熱的》后被拍攝成電影，并參加1984年的聯(lián)邦德國電影節(jié)。發(fā)展至20世紀(jì)90年代，“工人文化宮”作為一種文化跨越階級(jí)的理想主義產(chǎn)物逐步衰落，依附在此的文化生活及創(chuàng)作逐步后退成新的城市文化記憶。千禧年后，主流勞動(dòng)者和他們的文化生活也發(fā)生了重大變化?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的勞動(dòng)者主體從“工人”變成了“內(nèi)卷”的“打工人”。他們的“文化生活”也有了新的替代物，一系列網(wǎng)絡(luò)虛擬空間在某種意義上正在成為新的“文化宮”。對(duì)于這樣的變遷，上海明當(dāng)代美術(shù)館“社區(qū)劇場(chǎng)”項(xiàng)目以“打工人文化宮”為主題，戲仿上海工人文化宮的組織結(jié)構(gòu)，試圖觀察和思考“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”下勞動(dòng)者的文化與生活。

上海第一所工人文化宮所在地上海東方飯店舊照

“打工人文化宮”的組織者馬玲玲向澎湃新聞?dòng)浾呓榻B了這一項(xiàng)目與“文化宮“在結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，“工人文化宮的結(jié)構(gòu)大致有一個(gè)基本構(gòu)成——即小劇場(chǎng)或電影院，圖書館，乒乓室等運(yùn)動(dòng)活動(dòng)室，以及美術(shù)、攝影、寫作、舞蹈等各類不同的學(xué)習(xí)班?！瘪R玲玲說道。“打工人文化宮”則以“小劇場(chǎng)”為中心，包括三場(chǎng)劇場(chǎng)表演、與群島書店合作的展覽、“城市考古”行走活動(dòng)以及系列對(duì)談講座?！拔挥诿佬g(shù)館的表演對(duì)應(yīng)了工人文化宮的劇場(chǎng)，群島展覽對(duì)應(yīng)了圖書館的角色，行走活動(dòng)具有‘活動(dòng)室’的特點(diǎn)，線上講座則是基于‘學(xué)習(xí)班’的模式。”

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”群島BOOKS展覽現(xiàn)場(chǎng)_攝影：陶怡如

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”群島BOOKS展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：陶怡如

在群島書店策劃的“一個(gè)功能建筑的城市介入”展覽中，能夠看到一系列文化宮時(shí)代的“證物”：話劇《于無聲處》的劇照和劇本、節(jié)目單、諸如《手風(fēng)琴學(xué)習(xí)班》等書籍，以及乒乓球臺(tái)等。此外，展墻上的一系列文本從回顧蘇聯(lián)的“文化宮”制度開始，到梳理上海工人文化宮的歷史脈絡(luò)，由文化宮的建筑空間到對(duì)公共空間的討論，試圖通過觀察“工人文化宮”這一切片，看到中國文化政策與公共文化空間的演變線索。

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”群島BOOKS展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：何歐苗

明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮”群島BOOKS展覽現(xiàn)場(chǎng) 攝影：何歐苗

作為美術(shù)館發(fā)起的活動(dòng)，“打工人文化宮”的形式相對(duì)分散和特殊。馬玲玲告訴澎湃新聞?dòng)浾撸谡麄€(gè)過程中，觀眾對(duì)于劇場(chǎng)表演的接受度比較高，城市行走和展覽也能引發(fā)不少關(guān)注，但是大多數(shù)觀眾很難接受內(nèi)容嚴(yán)肅的“線上學(xué)習(xí)班”。這樣一來，如何讓整個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生更加長久的效果和思考，成為美術(shù)館需要考慮的新方向。

“一方面，這樣的活動(dòng)無法像一般展覽那樣，在一兩個(gè)小時(shí)的觀展過程中，能夠完整地把展覽的作品和闡述看下來，我覺得它需要一些替代機(jī)制、或者說重播機(jī)制來進(jìn)一步地催化發(fā)酵?！瘪R玲玲說道?！暗硪环矫?，如果美術(shù)館和博物館的展示空間完全可以被虛擬空間所替代，那么所謂的‘不動(dòng)產(chǎn)’的美術(shù)館空間如何得到活化？”在她看來，美術(shù)館的這一活動(dòng)或許能為此提供一定的經(jīng)驗(yàn)。

“劇場(chǎng)表演”：從過去到未來

小劇場(chǎng)是昔日工人文化宮的核心，也是此次“打工人文化宮”項(xiàng)目的中心。而無論是過去還是現(xiàn)在，“劇場(chǎng)表演或者說整個(gè)情境化的狀態(tài)，其實(shí)是能夠構(gòu)成大眾和精英藝術(shù)之間的連接點(diǎn)的，因?yàn)樗M(jìn)入的門檻相對(duì)較低，但是它能夠迅速地通過表演形式，對(duì)問題進(jìn)行闡釋，讓視覺上、情緒上，以及思想認(rèn)同上的效果擴(kuò)大化，”馬玲玲說道，因此，劇場(chǎng)表演是重要的結(jié)構(gòu)。

除了工人文化宮里由大眾本身創(chuàng)作的深入生活的戲劇，馬玲玲還將劇場(chǎng)表演追溯到包豪斯和呼捷瑪斯（Vkhutemas），后者被認(rèn)為是“蘇聯(lián)的包豪斯”。在這兩所關(guān)注城市規(guī)劃與建筑的著名設(shè)計(jì)學(xué)校中，對(duì)于劇場(chǎng)都有廣泛的實(shí)踐。其中，包豪斯的校長格羅皮烏斯曾提出“總體建筑”的觀念，其中非常重要的一部分便是劇場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，舞臺(tái)與建筑的雙核心結(jié)構(gòu)取代了建筑單一化的功能，這是一場(chǎng)以造物為根本目標(biāo)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，是人與社群的實(shí)驗(yàn)。而在呼捷瑪斯，馬列維奇等人組成“宇絡(luò)維斯小組”，意為“新藝術(shù)的確立者”，其中就包括對(duì)建筑的“舞臺(tái)化”，以及對(duì)整個(gè)城市的構(gòu)想的“劇場(chǎng)化”。

在“打工人文化宮”的劇場(chǎng)表演板塊，趙陽陽導(dǎo)演的《絕對(duì)生活》預(yù)言在未來的數(shù)據(jù)時(shí)代，人們的生活、思想和情感將趨向完全的均質(zhì)化。錢麗麗的《熵增的過程》則借用熱力學(xué)概念，思考了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)交織下人們走向“無序”的生存狀態(tài)。楊浩的《幽靈工作，無法觸及的身體回望》是一次疫情隔離下的實(shí)驗(yàn)，他借助新媒介試圖對(duì)過去展開重訪與對(duì)話。在這個(gè)作品之中，藝術(shù)家將2016年耶魯大學(xué)駐地期間的表演作品《Pied A Terre》和在香港城市大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院研究課程中的一個(gè)以脫口秀回應(yīng)虛擬影像的項(xiàng)目，組合、重播，并通過與朋友、觀察者的實(shí)時(shí)對(duì)談來勾連。在表演中，藝術(shù)家企圖打造虛擬世界中自己的化身，這樣的化身能夠擁有舞者所無法獲得的永恒生命。雖然部分表演最終以“低科技”的直播進(jìn)行，但仍然觸及了技術(shù)時(shí)代表演者的處境和可能性。

 明當(dāng)代美術(shù)館2021社區(qū)劇場(chǎng)“打工人文化宮” 楊浩《幽靈工作，無法觸及的身體回望》_攝影：何歐苗

技術(shù)不僅影響了勞動(dòng)者的生活和文化，也影響了表演者本身的狀態(tài)。隨著各種“虛擬表演者”的出現(xiàn)，表演者因?yàn)樗ダ系膯栴}與生命力的有限而有失去工作的威脅。另一方面，由于技術(shù)的門檻過高，如今的許多創(chuàng)作者難以跨過這一門檻，而去直接表達(dá)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的議題，由于無法掌握技術(shù)語言，作品的先鋒性和實(shí)驗(yàn)程度也會(huì)受到影響。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)改變了創(chuàng)作者所面臨的時(shí)空，數(shù)字世界的藝術(shù)生產(chǎn)并非只是形式的變化，而是徹底的“改造”。

如今，在社交平臺(tái)上搜索一下對(duì)于“東宮”的評(píng)價(jià)，抱怨似乎蓋過了懷念：“劇場(chǎng)”的設(shè)施老舊、服務(wù)乏善，寬闊的廣場(chǎng)淪為停車場(chǎng)，內(nèi)部的茶室等休閑空間跟不上時(shí)代節(jié)奏，巨大的東宮就這樣掉進(jìn)時(shí)間的夾縫里。如果說過去的工人能夠在這樣聚集的場(chǎng)所中消磨時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自我，那么這些空間的沒落正反映著另一種現(xiàn)狀：在密密麻麻的網(wǎng)絡(luò)信息與層出不窮的網(wǎng)紅空間的交織下，當(dāng)下的“打工人”正在忙碌地尋找自己的“樂園”，以填補(bǔ)空虛，取代焦慮。而在這之中，“劇場(chǎng)”如何有可能再一次成為讓普通人接觸“高雅藝術(shù)”，反思社會(huì)議題的載體，則是創(chuàng)作者們思考的內(nèi)容。