俄羅斯擁有龐大的歷史文化遺產(chǎn)和紀(jì)念碑式厚重的文學(xué)和藝術(shù)傳統(tǒng)，因地緣因素，中國(guó)公眾對(duì)俄羅斯藝術(shù)有著由來(lái)已久的親近感。
中央美術(shù)學(xué)院副教授于潤(rùn)生新作《俄羅斯的形象：藝術(shù)體裁的修辭研究》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《俄羅斯的形象》）日前由廣西師大出版社出版，7月3日下午，國(guó)內(nèi)眾多俄羅斯藝術(shù)史學(xué)者齊聚北京今日美術(shù)館·今日藝術(shù)學(xué)院，舉行了一場(chǎng)俄羅斯藝術(shù)史圓桌談暨新書(shū)分享會(huì)，聚焦俄羅斯藝術(shù)史視野下的繪畫(huà)、建筑、電影等門(mén)類(lèi)研究的個(gè)案和方法，以及俄羅斯宗教、哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科與藝術(shù)史的跨學(xué)科互動(dòng)等議題。據(jù)了解，本次研討會(huì)線(xiàn)上直播過(guò)程中有超過(guò)兩萬(wàn)觀眾收看，承辦方連稱(chēng)，“完沒(méi)想到一個(gè)學(xué)術(shù)話(huà)題會(huì)引發(fā)如此廣泛的關(guān)注?！?/p>
《俄羅斯的形象》作者于潤(rùn)生曾于俄羅斯留學(xué)，專(zhuān)注俄羅斯藝術(shù)史研究。他從表現(xiàn)俄羅斯歷史、地理（景觀）、人物形象以及收藏等不同方面的藝術(shù)作品入手，分別考察了歷史題材畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)、肖像畫(huà)和風(fēng)俗畫(huà)的體裁及修辭特點(diǎn)，尤其是分析各種體裁將題材轉(zhuǎn)化為視覺(jué)所使用的修辭手段，解讀藝術(shù)作品如何表現(xiàn)俄羅斯國(guó)家形象。此外，除了采用藝術(shù)史研究中慣常的風(fēng)格學(xué)、圖像學(xué)、符號(hào)學(xué)以及社會(huì)學(xué)等研究方法，本書(shū)還新穎地將修辭學(xué)的研究視角引入對(duì)俄羅斯的國(guó)家概念如何在藝術(shù)中表達(dá)和推廣問(wèn)題的探討，以重新審視與關(guān)照俄羅斯18—19世紀(jì)藝術(shù)史。
在當(dāng)天的活動(dòng)中，于潤(rùn)生結(jié)合新書(shū)《俄羅斯的形象》的內(nèi)容進(jìn)行了主題性發(fā)言，通過(guò)“父與子”“他與我”“圣與凡”三個(gè)層面，以穿越歷史的目光，詮釋了俄羅斯藝術(shù)史中的重要片段。在于潤(rùn)生看來(lái)，18-19世紀(jì)的俄羅斯歷史是一部帝國(guó)史，“在這一個(gè)多世紀(jì)里，俄羅斯由一個(gè)原始、野蠻、弱小、亞洲式的國(guó)家迅速崛起為現(xiàn)代、文明、強(qiáng)大的歐陸主宰。但在這個(gè)過(guò)程中歐洲各國(guó)始終以他者的眼光審視這位‘歐洲門(mén)口的陌生人’。甚至在俄羅斯內(nèi)部，人們也意識(shí)到國(guó)家變革帶來(lái)的自我認(rèn)識(shí)的改變，并在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出新觀念、新方法和新形式?！?/p>
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)
國(guó)家形象的研究不可忽視該國(guó)的“高雅文化”
“藝術(shù)對(duì)歷史的表達(dá)主要通過(guò)歷史畫(huà)和雕塑實(shí)踐展開(kāi)。其中，俄羅斯繪畫(huà)尤其以反映歷史事件著稱(chēng)。1757年，皇家美術(shù)學(xué)院的建立標(biāo)志著俄羅斯美術(shù)教育體制的正式建立，在學(xué)院制度中，歷史畫(huà)因其處于體裁等級(jí)最高位置而備受關(guān)注?！庇跐?rùn)生介紹說(shuō)。他以19世紀(jì)俄國(guó)巡回派畫(huà)家尼古拉·格，在第一屆巡回畫(huà)派展覽上展出了自己的作品《彼得一世在彼得皇城審問(wèn)皇子阿列克謝》為例，這幅畫(huà)的復(fù)制品后來(lái)為沙皇亞歷山大二世收藏，“畫(huà)家用繪畫(huà)語(yǔ)言展示了父子間的緊張關(guān)系，以及他們眼神間的對(duì)立，桌子上的臺(tái)布將同一畫(huà)面中的兩人截然分開(kāi)，顯得涇渭分明。而黑白兩色的地板既象征了兩者的對(duì)立，又如同棋盤(pán)，喻示了針?shù)h相對(duì)的局面?！?/p>
在于潤(rùn)生看來(lái)，這幅畫(huà)中的內(nèi)容雖然在歷史中并沒(méi)有發(fā)生，“沒(méi)有任何材料表明彼得一世曾一對(duì)一審問(wèn)過(guò)皇子，相反，他當(dāng)時(shí)委任了專(zhuān)門(mén)的審判團(tuán)進(jìn)行了審訊?！钡@幅作品同俄國(guó)文學(xué)家屠格涅夫的小說(shuō)《父與子》恰成反題，“小說(shuō)中父子兩人的決斗，以?xún)鹤拥乃劳龈娼K。繪畫(huà)中父子兩人的對(duì)立實(shí)際上也是新舊兩種勢(shì)力間的對(duì)立，且也是父親殺死了兒子。但從人物所持立場(chǎng)上看，彼得代表著未來(lái)，阿列克謝則代表著守舊，這場(chǎng)‘弒父’是以代表兒子時(shí)代的立場(chǎng)的父親，殺死了代表父親的時(shí)代的阿列克謝?！?/p>
“俄羅斯藝術(shù)有自身的特點(diǎn)，在我過(guò)往的學(xué)習(xí)和思考中，我發(fā)現(xiàn)它無(wú)法完全用已有的研究和話(huà)語(yǔ)來(lái)框定?！庇跐?rùn)生說(shuō)，在他看來(lái)過(guò)往對(duì)于國(guó)家形象的研究一般都是比較外部的研究，近年來(lái)不少學(xué)者提出應(yīng)從國(guó)家形象的“自我認(rèn)識(shí)”角度加強(qiáng)研究。在《俄羅斯的形象》一書(shū)的“結(jié)論：藝術(shù)修辭中的俄羅斯”章節(jié)中，他寫(xiě)道，“傳統(tǒng)研究強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的活動(dòng)對(duì)國(guó)家形象的塑造，但忽視了意識(shí)、精神、價(jià)值觀在這個(gè)塑造過(guò)程中的表現(xiàn)。
尼古拉·格《彼得一世在彼得宮審問(wèn)皇子阿列克謝》，1871，布面油畫(huà)
阿列克謝耶夫《莫斯科紅場(chǎng)》，1801，布面油畫(huà)
希什金《黑麥》，1878，布面油畫(huà)
“中國(guó)有了更多俄羅斯研究團(tuán)隊(duì)的聚合”
在個(gè)人發(fā)言環(huán)節(jié)，陜西師范大學(xué)李雪關(guān)注的是19世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)中“看與被看”的問(wèn)題，以俄羅斯經(jīng)典美術(shù)作品個(gè)案為切入點(diǎn)，以期通過(guò)超越傳統(tǒng)的研究路徑，結(jié)合文學(xué)史，釋讀圖像背后未被發(fā)現(xiàn)的生動(dòng)縫隙。俄羅斯科學(xué)院俄羅斯文學(xué)研究所糜緒洋博士則對(duì)俄羅斯藝術(shù)與文學(xué)史上兩座無(wú)法逾越的高峰陀思妥耶夫斯基與巡回展覽畫(huà)派之間的引力和張力進(jìn)行了解讀。俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)歷史學(xué)院的年輕學(xué)者冉桑蓬秉持問(wèn)題意識(shí)，以扎實(shí)而宏觀的理論體系，分析了俄羅斯著名藝術(shù)家蘇里科夫晚年社會(huì)身份的變化與原因。中國(guó)社科院文學(xué)所的李一帥則關(guān)注俄羅斯版畫(huà)家法復(fù)爾斯基其作品及對(duì)中國(guó)文藝的影響，細(xì)致爬梳史料，從中講述魯迅先生對(duì)法復(fù)爾斯基的發(fā)現(xiàn)與傳播。
浙江師范大學(xué)講師的金麗華新穎地試圖從人類(lèi)學(xué)的視角出發(fā)，聚焦亞歷山大·雅科夫列夫旅非期間一批不尋見(jiàn)的精彩作品。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院劉思宇博士延續(xù)其關(guān)于俄蘇電影史與電影美學(xué)的研究方向，以帕拉杰諾夫、伊里延科的創(chuàng)作做個(gè)案分析與研究，釋讀蘇聯(lián)的“古風(fēng)電影”與民族文化之間的微妙關(guān)系。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院的艾欣從俄羅斯先鋒派藝術(shù)符號(hào)機(jī)制著手，談及先鋒派作品深處的圖像隱喻與“能指重疊”，試圖解釋俄羅斯先鋒派如何建構(gòu)獨(dú)特的形式語(yǔ)言，以及其符號(hào)體系中荷載的新意涵。耶魯大學(xué)助理教授初金一從“藝術(shù)救國(guó)”的角度重觀文藝轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。
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