從元朝黃道婆改良棉紡織技藝起，上海松江便成為中國棉紡織業(yè)的中心。1890年，中國第一家棉紡織廠“上海機(jī)器織布局”投產(chǎn)使用，棉紡織業(yè)走向大規(guī)模工業(yè)化，上海被稱為“紡織之都”……
如今回望數(shù)百年的輝煌歷史，哪些織繡工藝可以代表上海？ “遺產(chǎn)日”前夕，6月11日，“錦繡前程·上海匠心——上?？椑C技藝與創(chuàng)意精品展”開幕式在華東師范大學(xué)中北校區(qū)博物館展廳開幕。上海土布、上海絨繡、莘莊鉤針、三林標(biāo)布等一批精品“非遺”織繡集體亮相。
華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任、社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所教授田兆元致辭
開幕式上，華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元提到，希望以上海的棉紡織技藝為中心，聯(lián)合江浙長(zhǎng)三角地區(qū)的相關(guān)棉紡織技藝資源，聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“上海土布、上海絨繡、莘莊鉤針、三林標(biāo)布……這些上海的傳統(tǒng)織繡技藝，源頭其實(shí)都在近千年前黃道婆的發(fā)明創(chuàng)造。它們是同根同源的文化傳統(tǒng)，開枝散葉形成了不同的表現(xiàn)形式、”策展人之一、華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院民俗學(xué)研究所助理研究員游紅霞介紹， 他們希望通過這樣一個(gè)主題展，把棉紡織相關(guān)織繡技藝的“非遺”聯(lián)合起來，促進(jìn)大家相互交流，形成互鑒的平臺(tái)。
絨繡文創(chuàng)包
展覽分為三個(gè)部分。時(shí)值中國共產(chǎn)黨成立100周年，展覽第一部分名為“織繡頌黨”，展出與黨、黨的領(lǐng)導(dǎo)人、黨領(lǐng)導(dǎo)下的幸福生活等相關(guān)主題的織繡作品。這一部分展品以上海絨繡為主。絨繡起源于歐洲，是用絨線在特制網(wǎng)眼麻布上進(jìn)行刺繡的一種手工技藝，善于表現(xiàn)油畫、國畫、攝影等藝術(shù)效果，因而時(shí)常被作為大型裝飾畫使用。
“絨秀被稱為‘東方的油畫’，它是從西方傳到中國，又被中國在地化、本土化發(fā)展，成為代表著海派文化海納百川精神的一個(gè)特別典型的代表?！庇渭t霞介紹。
表現(xiàn)長(zhǎng)江宏偉的《萬里長(zhǎng)江圖》就被懸掛與人民大會(huì)堂國宴廳，照片質(zhì)感風(fēng)格的《浦江兩岸盡朝暉》展現(xiàn)了浦東改革開放十年來翻天覆地的變化，被懸掛于人民大會(huì)堂上海廳。展覽中一幅《從石庫門到天安門》結(jié)合上海絨繡與木刻版畫，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨誕生地的歷史貢獻(xiàn)。
這一部分還有一幅黃道婆紀(jì)念館提供的《我把黨來比母親》的織繡制作，以中國母親花萱草黃花為題材，表現(xiàn)了上海織繡藝術(shù)工作者對(duì)于中國共產(chǎn)黨誕生百年的深刻祝福。
土布紋樣
展覽第二部分為“上海匠心”，主要表現(xiàn)了上海以棉紡織技藝為中心的傳統(tǒng)手工技藝的精湛技術(shù)與藝術(shù)。一架黃道婆發(fā)明的、明清時(shí)期流傳下來的腳踏三錠紡機(jī)，體現(xiàn)了上海紡織技術(shù)的革新與創(chuàng)造，而其中鐫刻的黃道婆雕像，面目慈祥，手捧烏泥涇被，身著華妝，被認(rèn)為是迄今為止最早的黃道婆傳世圖像。多匹上海土布沿著頂天立地沿著墻面垂掛而下，紋樣各不相同，傳遞著手工織物時(shí)代的歷史、情感與溫度。幾十年前，上海郊區(qū)還存在大量家庭織布，女孩子織出紋樣不同的美麗土布，給自己添上一份嫁妝。這些土布多為幾十年前的老布，很多是華師大民俗學(xué)研究所在田野調(diào)查之中收購而來。
華東師范大學(xué)博物館展品收藏的三錠紡車
第三部分為“國潮精品”，是黃道婆紀(jì)念館、上海松江九曲創(chuàng)意工坊、上海黎輝絨繡文化發(fā)展有限公司、上海莘花工藝品有限公司、上海浦東三林標(biāo)布館選送的創(chuàng)意精品。隨著年輕人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣日增，許多傳統(tǒng)手工技藝獲得了新生。展覽中，傳統(tǒng)的土布經(jīng)過剪裁，變成了布偶娃娃身上的小裙子、大方實(shí)用的挎包、稚拙可愛的生肖玩偶；三林標(biāo)布與刺繡結(jié)合，成為民俗風(fēng)的掛件；上海鉤針經(jīng)過設(shè)計(jì)，勾出鏤空風(fēng)格紋樣繁復(fù)的旗袍、油畫色彩抽象風(fēng)格的裝飾畫；上海絨繡縮小規(guī)模，繡在手包、卡包上，也別具風(fēng)格……
鉤針旗袍
“我們希望以上海的棉紡織技藝為中心，聯(lián)合江浙長(zhǎng)三角地區(qū)的相關(guān)棉紡織技藝資源，聯(lián)合申報(bào)聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?nbsp;華東師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與應(yīng)用研究中心主任田兆元告訴澎湃新聞?dòng)浾摺?/p>
在棉花傳入中國之前，中國只有可供充填枕頭的木棉，沒有可以織布的棉花，最早傳入我國的棉花，時(shí)間不晚于西漢中期。宋未元初時(shí)，棉花大量傳入內(nèi)地?！懊蕖弊质菑摹端螘菲鸩砰_始出現(xiàn)的。那時(shí)棉花廣泛種植，但棉紡織技術(shù)卻仍難提高。
元朝松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）的一位普通勞動(dòng)女性黃道婆在中國使用棉花的歷史上是一座最為重要的里程碑。黃道婆對(duì)棉紡織業(yè)的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面:一是傳授紡織技藝，二是革新棉紡織工具，三是推廣棉花種植。
黃道婆于元貞年間從海南島帶回了黎族人民的紡織技術(shù)，將黎族婦女錯(cuò)紗配色、綜線挈花等先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用于棉紡工藝，織出各種色彩鮮艷的奇花異草、飛禽走獸等圖案花紋，并把這些技藝傳授給家鄉(xiāng)的姐妹們。在黃道婆之前，脫棉籽是棉紡織進(jìn)程中的一道難關(guān)，她發(fā)明的軋棉車，使工效大為提高。另外，她創(chuàng)制三綻三紗腳踏紡車，減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度，大大提高了工作效率。烏泥涇的棉紡織技術(shù)明顯提高，生產(chǎn)的棉織品布質(zhì)均勻，“烏泥涇被”更是遠(yuǎn)近聞名，烏泥涇一帶和松江地漸成棉紡織業(yè)中心，歷數(shù)百年而不衰。黃道婆去世時(shí)，烏泥涇人“莫不感恩灑泣泣而葬之”，并立先棉祠以祭祀。從此以后，上海松江便成為中國棉紡織業(yè)的興盛地區(qū)，明朝時(shí)期松江仍是棉紡織業(yè)中心。
上海土布
“在上海的諸多的文化資源中，棉紡織技藝具有突出的地位。在黃道婆改良棉紡織技藝之前，中國人穿衣的主要材料還是麻布。但棉布與麻布相比，更為輕軟、舒適、經(jīng)濟(jì)，優(yōu)勢(shì)十分明顯。可以說黃道婆的發(fā)明從元代開始改變了人們的衣著穿著方式?！碧镎自f，黃道婆的功績(jī)“衣被天下”、科技成就突出，上海的傳統(tǒng)棉紡織技藝傳承正是黃道婆當(dāng)年的技藝，以上海為中心輻射到長(zhǎng)三角周邊地區(qū)，也依然流傳著傳統(tǒng)棉紡織技藝及相關(guān)衍生手工技藝。
目前，我國共有42個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（冊(cè)），居世界第一。但還沒有一項(xiàng)以上海當(dāng)?shù)匚幕Y源為主導(dǎo)的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
田兆元覺得這是一件遺憾的事，“上海有這樣的資源，應(yīng)該將之挖掘出來。得到世界的承認(rèn)，才能成為世界的文化遺產(chǎn)。上海要建設(shè)國際卓越城市，也需要這樣一項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?/p>
中國曾經(jīng)最大的棉紡織中心上海，如今有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烏泥涇手工棉紡織技藝1項(xiàng)，嘉定區(qū)藥斑布印染技藝、奉賢區(qū)土布染織技藝、青浦區(qū)土布染織技藝、浦東新區(qū)手工織帶技藝、金山區(qū)土布紡織技藝、崇明區(qū)土布紡織技藝等6項(xiàng)市級(jí)非遺，形成上海傳統(tǒng)手工棉紡織技藝類項(xiàng)目的蔚為大觀。田兆元希望華東師范大學(xué)聯(lián)合地方政府、黃道婆紀(jì)念館和其他研究機(jī)構(gòu)，整合上海目前的棉紡織非遺資源，再聯(lián)合長(zhǎng)三角地區(qū)，推動(dòng)這一項(xiàng)目申報(bào)。
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