伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)程，許多傳統(tǒng)工藝受到不同程度的沖擊，其保護(hù)與傳承雖過程艱辛但意義重大。我們不禁思考，傳統(tǒng)工藝是否還能被現(xiàn)代人接受？對(duì)此，北京服裝學(xué)院駐重慶榮昌傳統(tǒng)工藝工作站負(fù)責(zé)人沈華菊回答：“這是老祖宗留下的使命，因?yàn)橹袊?guó)人的根和魂都沒有變。”
只要中國(guó)式的審美表達(dá)還在傳承，中華文明的脈絡(luò)就會(huì)不斷延展?！稌r(shí)之號(hào)令非遺中國(guó)色》（如下簡(jiǎn)稱“中國(guó)色”）正是以人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”為研究主體，以非遺技藝等方式，去溯源獨(dú)一無二的古老智慧，去汲取煥新生活的力量，希望以中國(guó)傳統(tǒng)色在非遺技藝中再現(xiàn)，讓“中國(guó)色”得以新生。
4月22日下午，重慶榮昌區(qū)微雨初霽，萬靈古鎮(zhèn)的夏布織染工坊外，多彩夏布從晾曬架懸垂而下，經(jīng)由柔和的陽光折射，在暮春微風(fēng)里飄搖出彩虹一般的繽紛。當(dāng)天，知名音樂劇演員、歌手阿云嘎作為華碩靈耀非遺中國(guó)色推廣大使，跟隨上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站站長(zhǎng)、上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心運(yùn)營(yíng)總監(jiān)章莉莉，北京服裝學(xué)院駐重慶榮昌傳統(tǒng)工藝工作站負(fù)責(zé)人沈華菊，榮昌夏布非遺傳承人黃秀英，大家一起在展開“中國(guó)色”尋訪之旅，體驗(yàn)榮昌夏布如何結(jié)合谷雨節(jié)氣，呈現(xiàn)中國(guó)色彩之美，并與當(dāng)下的現(xiàn)代科技與產(chǎn)品相融合。
取材自然，古老夏布傳承“中國(guó)色”
中國(guó)古人講求“道法自然”和“天人合一”，也因此中國(guó)傳統(tǒng)的顏色都從天地萬物的造化中衍生而出，與時(shí)令、氣候，和物候發(fā)生連接，包含中國(guó)人對(duì)時(shí)間的特有認(rèn)知，成為時(shí)間的號(hào)令，并通過工藝器物，及詩詞歌賦滲入中國(guó)人的生命情感之中。比如這次《時(shí)之號(hào)令非遺中國(guó)色》發(fā)布的“山川黛”，就是典型的“中國(guó)色”。
或許“山川黛”并不為許多人所知，但其實(shí)它由來已久。唐代詩人元稹的詩句“谷雨春光曉，山川黛色青”，正描寫了谷雨時(shí)節(jié)，萬物生機(jī)勃勃，雨后山川在天光的映照下露出莽莽青色，遂稱山川黛。如今，通過榮昌夏布再現(xiàn)“山川黛”，并且將之重新在現(xiàn)代生活多個(gè)場(chǎng)景之中，讓“中國(guó)色”得以新生。
藏紅花、柿子、還有散發(fā)清香的黃梔子......這些純植物染色原料經(jīng)過了怎樣的處理，才能最終產(chǎn)生了理想中的“山川黛”色？“中國(guó)色”尋訪活動(dòng)當(dāng)天，在榮昌夏布染坊內(nèi)，參與嘉賓現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)了夏布染色工藝。據(jù)章莉莉介紹，首先研究人員查閱相關(guān)典籍，初步確定“山川黛”的色彩印象，在電腦上探討并確定色彩數(shù)值，印制比選確認(rèn)后，開始用夏布進(jìn)行手工染色，一遍遍試驗(yàn)，找到最接近的色彩。
在最傳統(tǒng)的大染缸里，大家看到了從植物里提取出來的染料，阿云嘎好奇，“混合起來的顏色完全看不出山川黛的顏色?！闭吕蚶蚍Q，榮昌夏布神奇就在這里，“經(jīng)過6-7次這樣的反復(fù)染色，最后呈現(xiàn)在夏布上的顏色，就是最像谷雨之后山川的莽莽青色，也襯托了夏布這種接近自然的氣質(zhì)。”
經(jīng)過一天的尋訪，阿云嘎表示自己第一次體驗(yàn)到了中國(guó)染織品的神奇?！笆裁词恰袊?guó)色’你來到榮昌就會(huì)發(fā)現(xiàn)答案。”榮昌青山綠水，“山川黛”于天地之間自成一派，又經(jīng)靈巧的匠人之手落于夏布之上，并綿延數(shù)代不絕。
對(duì)榮昌最早的記載可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，自古這里就是夏布的家。為什么夏布會(huì)在這里傳承下來？榮昌夏布非遺傳承人黃秀英表示，其中一個(gè)比較直觀的原因，就是川渝地區(qū)的夏天特別悶熱，在沒有空調(diào)的年代，老百姓需要透氣舒適接近自然的布料來做衣服。榮昌夏布以常見的“中國(guó)草”苧麻為原料，結(jié)合純天然植物染色工藝，經(jīng)過工匠們數(shù)十道純手工工序的制作，造就了其天然紋理。夏布取材自然、價(jià)格親民、體感舒適，色彩雅致，很好地服務(wù)了生活，“所以這種古老的技藝在榮昌傳承千年?！?/p>
結(jié)合科技，傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代生活中發(fā)現(xiàn)新可能
榮昌夏布完全由手工織造，工序復(fù)雜，只是這樣一個(gè)單調(diào)的織布動(dòng)作，要恰當(dāng)?shù)乜刂坪昧Χ扰c速度，并非易事，集中體現(xiàn)了中國(guó)自古有之的匠人精神。參訪當(dāng)天，大家既心生自豪，也深切感受到了夏布手藝人的辛苦。
黃秀英家?guī)状际亲鱿牟嫉?，接力到她手里已?jīng)是第七代傳承人了，“其實(shí)從我年輕時(shí)開始，愿意做夏布的人就已經(jīng)開始少了，我們榮昌的這些非遺傳承人這幾十年來其實(shí)都支撐得很不容易?！?/p>
要使這項(xiàng)古老又傳統(tǒng)的文化煥發(fā)新的生機(jī)，研究團(tuán)隊(duì)探討了許多方案，最終大家決定從中國(guó)傳統(tǒng)色彩出發(fā)，來體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，“彰顯出造物者之無盡藏也。”全新華碩靈耀夏布電腦內(nèi)膽包就是“中國(guó)色”的一次創(chuàng)新嘗試。內(nèi)膽包既傳承了夏布非遺傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，將夏布本身的天然質(zhì)感與山川黛的顏色質(zhì)感相融合，又與筆記本電腦產(chǎn)品使用場(chǎng)景完成了結(jié)合。
作為華碩靈耀非遺中國(guó)色推廣大使，阿云嘎表示自己很榮幸參加此次“中國(guó)色”的尋訪，“讓我有機(jī)會(huì)見識(shí)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)非遺的跨界攜手，見證兩者一同再現(xiàn)中國(guó)色彩之美，并與更多人分享這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。”
除了“山川黛”，本次《時(shí)之號(hào)令非遺中國(guó)色》還發(fā)布了“稻裳金”，和“錦霞紫”，經(jīng)由不同的工藝，古典中國(guó)的審美意趣與現(xiàn)代生活場(chǎng)景發(fā)生了多樣的鏈接，“中國(guó)色”的生命力得以不斷提升和釋放。
4月下旬正值谷雨時(shí)節(jié)，榮昌萬靈瀨溪河岸邊樹木蔥蘢，黛色一片，時(shí)有游人走過。河畔那座歷經(jīng)數(shù)百年的大榮橋旁，一對(duì)父女正坐在石凳上休息，小姑娘問爸爸，“什么是夏布啊？是夏天的布嗎？”爸爸告訴她，夏布是榮昌的特產(chǎn)，也非常適合夏天穿。
諸如榮昌夏布這樣的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要被更多人，尤其是年輕一代所知道。這次《時(shí)之號(hào)令非遺中國(guó)色》探訪之旅，正是對(duì)榮昌夏布技藝的一次傳播與喚醒?？深A(yù)見的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)得到更多社會(huì)關(guān)注，因?yàn)槟鞘侵腥A民族之精神根基。
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