浙江三處洞天福地內(nèi)外環(huán)境及周邊地貌考察

本文原題為《浙江省境內(nèi)三處洞天福地內(nèi)外環(huán)境及周邊地貌的考察報(bào)告》，系由土屋昌明教授牽頭、日本法政大學(xué)探險(xiǎn)部辻拓朗等同學(xué)于2019年對(duì)浙江三處“洞天福地”所進(jìn)行的考察之報(bào)告。

前言

這份報(bào)告收錄了法政大學(xué)探險(xiǎn)部的學(xué)生，2019年夏季在浙江省境內(nèi)對(duì)三處道教圣地“洞天福地”進(jìn)行考察的內(nèi)容。

洞天福地是融合了道教神仙思想與對(duì)山岳洞窟的崇拜之情，以及洞天神話思想的道教圣地。它作為傳說(shuō)中神仙登場(chǎng)的舞臺(tái)，在中國(guó)所有信仰道教的地區(qū)均有分布。

洞天福地的周邊一般都建有道觀來(lái)對(duì)其進(jìn)行管理。但是根據(jù)地域不同，道觀管理洞天福地的情況也各有不同。有的地方將洞天福地打理的十分干凈足以成為觀光景點(diǎn)，有的地方則放任其野草雜生，行跡難辨。唐代道士司馬承禎（647~736）的《天地宮府圖》及杜光庭（850~933）的《洞天福地岳瀆名山記》都對(duì)洞天福地有所記載。作為關(guān)于洞天福地最早的記載文獻(xiàn)之一，里面對(duì)十大洞天、三十六小洞天、七十二福地合計(jì)118個(gè)洞天福地的大致方位、范圍及主治仙官姓名這些內(nèi)容只有少量的信息記載。但是卻大量記載了各洞天福地的傳承歷史和傳說(shuō)內(nèi)容。

對(duì)于道教圣地洞天福地的研究是道教學(xué)不可欠缺的內(nèi)容之一，但真正去現(xiàn)場(chǎng)考察洞天福地的學(xué)者卻少之又少。專修大學(xué)土屋昌明是對(duì)洞天福地進(jìn)行實(shí)地考察的為數(shù)不多的道教學(xué)者之一，他協(xié)助其他道教學(xué)者，從2009年開(kāi)始對(duì)洞天福地進(jìn)行實(shí)地考察，其考察成果均發(fā)表于學(xué)刊《洞天福地研究》（第一號(hào)~第八號(hào)）。但是他所考察的僅僅只是118個(gè)洞天福地中的一部分，并且也只是這些洞天福地周邊的道觀和外部環(huán)境，對(duì)洞內(nèi)的考察幾乎沒(méi)有涉及。洞天福地的內(nèi)部空間形態(tài)在各類傳說(shuō)中被虛幻成千萬(wàn)里之廣，但其實(shí)際的內(nèi)部形態(tài)并沒(méi)有多少文字記載。像這種未被研究人員涉獵但只要靠行動(dòng)力就能獲得學(xué)術(shù)上重要發(fā)現(xiàn)的考察正是我們這些學(xué)生探險(xiǎn)部成員可以做的。這次進(jìn)行考察的洞天福地是大滌洞、金庭洞、括蒼洞這三個(gè)在過(guò)去被土屋氏及其他研究人員考察過(guò)得但并未進(jìn)入其內(nèi)部的地方?？紤]到對(duì)我們這些缺乏經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)，可以更容易在事前獲得當(dāng)?shù)氐男畔?，找到具體的洞窟位置，所以這次考察選擇了這三個(gè)地方。

這次除了洞窟外，在訪問(wèn)道觀的同時(shí)還對(duì)其中修行者的生活及其神仙造像一并進(jìn)行考察。如果可以對(duì)古代修行者與現(xiàn)代修行者生活方式的差異、修行的追求及其神仙造像等獲得一些信息，就可以幫助我們對(duì)現(xiàn)代修行者的神仙觀及神仙形像做進(jìn)一步的了解。

在此感謝所有幫助本團(tuán)隊(duì)的人，謹(jǐn)以此報(bào)告作為給大家的回饋。

活動(dòng)概要

1. 考察的目的和成果

【考察目的】

這次對(duì)浙江省內(nèi)的洞天福地的考察目的主要有兩個(gè)：

其一，進(jìn)入位于臨安縣與余杭縣境內(nèi)的大滌洞、天臺(tái)縣北部天臺(tái)山麓的金庭洞和仙居縣與臨?？h境內(nèi)的括蒼洞內(nèi)，對(duì)洞內(nèi)的空間形態(tài)進(jìn)行測(cè)量、速寫(xiě)與拍照記錄。

大滌洞附近的洞霄宮、金庭洞附近的桐柏宮、括蒼洞附近的凝真宮分別為管理各洞窟的道觀。其中土屋昌明曾在2009年實(shí)地考察過(guò)桐柏宮與凝真宮，并將當(dāng)時(shí)考察的內(nèi)容在《洞天福地研究》第一號(hào)里進(jìn)行了登載。酒井規(guī)史于2012年實(shí)地考察了洞霄宮，考察內(nèi)容在《洞天福地研究》第四號(hào)里進(jìn)行了登載。這兩篇內(nèi)容都對(duì)道觀及其周邊的情況進(jìn)行了記載，卻沒(méi)有涉及洞窟內(nèi)部的內(nèi)容。

其二，通過(guò)采訪道觀中的道士，從道士現(xiàn)實(shí)的生活及觀中神仙造像與傳說(shuō)中的神仙形象這三個(gè)方面對(duì)神仙形象進(jìn)行比較，進(jìn)而了解傳說(shuō)中非現(xiàn)實(shí)存在的神仙形象。

【成果】

對(duì)洞天福地的現(xiàn)狀考察

拍攝了大滌洞進(jìn)洞及洞內(nèi)的照片，對(duì)洞內(nèi)的情況有了初步的掌握。通過(guò)與村民的交流，獲得了關(guān)于仙人洞和觀音洞不為人知的洞窟信息。

在天臺(tái)，人們把洞天福地的洞窟稱之為龍洞（僅為村民口述內(nèi)容，不可就此認(rèn)定）。掌握了龍洞的位置信息，在其所在的崖壁下方發(fā)現(xiàn)了摩巖石刻。通過(guò)對(duì)桐柏宮道士的采訪了解了他們的神仙觀念以及他們生活的情況。

在括蒼洞，拍攝了進(jìn)洞和洞內(nèi)的照片，測(cè)量并手繪了洞內(nèi)的空間形態(tài)。之前從未有人對(duì)洞天福地內(nèi)部進(jìn)行過(guò)測(cè)量，可謂是世界首例。通過(guò)對(duì)凝真宮道士的采訪，了解到他們與桐柏宮道士不一樣的神仙觀以及生活方式。

神仙形象的理解

雖然通過(guò)對(duì)道士們的采訪，了解到他們的生活情況和觀中神仙造像的情況，加深了對(duì)神仙存在的了解。但因?yàn)檫@次花了較多的時(shí)間在考察洞窟上，而沒(méi)能對(duì)神像進(jìn)行充分考察，所以這次沒(méi)能得出結(jié)論。

2. 考察地域概要

這次進(jìn)行考察的場(chǎng)所分別位于浙江省東部的天臺(tái)縣、仙居縣和臨安區(qū)。分別對(duì)臨安的第三十四小洞天的天目山洞（大滌洞）、天臺(tái)的第二十七小洞天金庭山洞、仙居的第十大洞天的括蒼山洞及其周邊進(jìn)行了考察。從浙江省的省會(huì)城市杭州出發(fā)，打車1小時(shí)左右可到臨安、開(kāi)車或坐火車3小時(shí)可抵達(dá)天臺(tái)、仙居。住宿在可接待外賓的酒店，利用出租車往返于考察現(xiàn)場(chǎng)。以下為司馬承禎著《洞天福地天地宮府圖》里有關(guān)天目山洞、金庭洞、括蒼洞的內(nèi)容記載。

第三十四小洞天 天目山洞

“周回一百里，名曰天蓋滌玄天，在杭州余杭縣，屬姜真人治之?！?/p>

第二十七小洞天 金庭山洞

“周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡縣，屬趙仙伯治之?！?/p>

第十大洞天 括蒼山洞

“周回三百里，號(hào)曰盛德陰玄之洞天，在處州樂(lè)安縣，屬北海公涓子治之?！?/p>

3. 成員組成

隊(duì)長(zhǎng)、攝影、對(duì)外：辻拓朗（法政大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)學(xué)科三年生 法政大學(xué)探險(xiǎn)部三回生）

副隊(duì)長(zhǎng)、醫(yī)務(wù)：山崎秀真（法政大學(xué)人類環(huán)境學(xué)部人類環(huán)境學(xué)科二年生 法政大學(xué)探險(xiǎn)部二回生）

記錄、裝備、會(huì)計(jì)：關(guān)真生子（法政大學(xué)文學(xué)部心理學(xué)科三年生 法政大學(xué)探險(xiǎn)部四回生）

協(xié)助者：土屋昌明（專修大學(xué)教授）、森瑞枝（立教大學(xué)客座講師）

翻譯：宋子?。ㄌ旖驇煼洞髮W(xué)國(guó)際教育交流學(xué)部日語(yǔ)學(xué)科畢業(yè)、三重大學(xué)教育學(xué)部交換留學(xué)生）

考察隊(duì)成員于2019年夏攝于天臺(tái)縣石門坑（左起：辻拓朗、山崎秀真、宋子健、關(guān)真生子）

活動(dòng)成果報(bào)告

1. 臨安縣洞霄宮村大滌洞及其周邊的考察

位于浙江省杭州市臨安東部的洞霄宮村的第三十四小洞天大滌洞也稱之為天目山洞。但是參照前頁(yè)的概念圖可以看到，其實(shí)天目山和大滌洞的位置還是有一定距離的。大滌洞的附近是司馬承禎的第五十七福地所在的天柱山。大滌洞邊上的洞霄宮位于天柱山和大滌山的中間。洞天的位置也會(huì)隨著時(shí)代的變遷有所變化，所以可以認(rèn)為某個(gè)時(shí)期混淆了第三十四小洞天大滌洞和第五十七福地天柱山。關(guān)于此詳情，請(qǐng)參照《洞天福地研究第4號(hào)》。

臨安區(qū)洞霄宮周邊的概念圖

【活動(dòng)成果】

掌握了大滌洞的部分情況

了解到周圍洞窟（仙人洞、觀音洞）的存在

了解到周圍洞窟的歷史

與村民建立了初步的聯(lián)系

掌握了當(dāng)?shù)氐臍v史

大滌洞的洞口高度距離地面4米，從地面以上2米左右的地方開(kāi)始有石階。洞窟的高度大概有10米。洞口的上方巖石被削平了一部分，上面寫(xiě)著“大滌洞”三字。地面堆積著泥土與糞石（蝙蝠的糞便），充斥著糞石的臭味。洞內(nèi)大約可以向前前進(jìn)20米左右的空間，只有一個(gè)斜向下直徑30cm的小洞，小洞里沒(méi)有空氣流動(dòng)，所以應(yīng)該不深。洞窟內(nèi)的道路比較平坦，在距離洞口較近的地方有一處洼地，其邊上的木角架上懸掛著一只殘破的燈泡，還連著電線。此外洞口天井附近也安插著木角架。這些從洞口都可以觀察得很清楚。

【采訪成果】

根據(jù)對(duì)洞霄宮村的村民的采訪，獲得了以下信息：

一、閱讀了當(dāng)?shù)刈∶裼涗浀年P(guān)于洞霄宮周邊的文字資料

采訪的村民中，有一女性的哥哥曾留下記錄了洞霄宮周邊情況的文字資料。但由于作者本人已經(jīng)離世，無(wú)法直接聽(tīng)取情況。而這位女性說(shuō)的方言難懂，難以直接交流。幸好女性的同伴中有一人會(huì)說(shuō)普通話，得以對(duì)她進(jìn)行了采訪。在這位女性村民家里見(jiàn)到了保存的文字資料。資料中標(biāo)示了洞霄宮附近大滌洞以外的洞窟位置圖及相關(guān)介紹。我們也了解到關(guān)于觀音洞和仙人洞這兩個(gè)洞窟的相關(guān)傳聞，如在觀音洞里有一具保持著坐禪姿勢(shì)的修行者的尸體、仙人洞中的一小洞內(nèi)藏有寶藏。

二、建立了與當(dāng)?shù)卮迕竦穆?lián)系

通過(guò)對(duì)村民的采訪，了解到洞霄宮附近大滌洞以外洞窟的信息。過(guò)去曾有因?yàn)樵噲D進(jìn)入這些洞窟而被逮捕的人，所以想要對(duì)這些洞窟進(jìn)行考察還需要仰仗當(dāng)?shù)卮迕竦膮f(xié)助，并獲得當(dāng)?shù)卣恼皆S可。從這層關(guān)系來(lái)說(shuō)，這次與當(dāng)?shù)卮迕窠⒘寺?lián)系算是一個(gè)不菲的成果。

大滌洞洞口

左：洞口上部的巖壁上寫(xiě)著《大滌洞》；右：通往大滌洞口的石階

左上：大滌洞第二洞口；右上：大滌洞洞內(nèi)；左下：大滌洞洞內(nèi)殘留的燈泡；右下：大滌洞洞內(nèi)堆積著泥土與糞石

左上：洞霄宮前的元同橋；右上：元同橋，刻著建設(shè)年份等；左下：通往洞霄宮的路；右下：洞霄宮遺跡的基壇

左：位于洞窟東北方向50m左右的道觀；右：采訪的村民

【道士的現(xiàn)狀】

距離洞窟東北方向50m的道觀里居住著男女兩位道士。兩人看起來(lái)三、四十歲，平日只是在道觀中悠閑的生活著。第一天到訪洞霄宮時(shí)，我們與土屋氏、森氏、當(dāng)?shù)氐难芯空?、村民、風(fēng)水師共計(jì)10人的大部隊(duì)一起考察了洞窟入口。之后與道士進(jìn)行了交談。第二天，法政隊(duì)的三人加上翻譯一共四人想要進(jìn)入洞窟，但未能成行。

【今后的課題】

今后洞霄宮周邊的考察課題有以下三項(xiàng)：

1、對(duì)大滌洞內(nèi)部進(jìn)行考察，包括測(cè)量。

2、對(duì)洞霄宮附近的仙人洞、觀音洞進(jìn)行考察

3、對(duì)洞霄宮的遺址進(jìn)行考察

同時(shí)，考察需要解決的課題分別有：

1、對(duì)大滌洞內(nèi)部的考察需要有管理洞窟的桐柏宮道士同行，或者如第一日到訪那樣獲得當(dāng)?shù)卣脑S可。這次建立了這兩方面的初步關(guān)系，后續(xù)需要繼續(xù)加深聯(lián)系。

2、對(duì)洞霄宮附近洞窟的考察，需要獲得村民的協(xié)助。村民們握有大量洞窟相關(guān)的信息，并且這些洞窟的所有權(quán)也歸屬于村莊。有了村民的協(xié)助及當(dāng)?shù)卣恼皆S可就可以順利對(duì)這些洞窟進(jìn)行考察。

3、與前述1、2兩點(diǎn)一樣，對(duì)洞霄宮遺跡的考察也需要獲得當(dāng)?shù)卣脑S可。此外考察的季節(jié)應(yīng)該避開(kāi)夏季。這次9月去的時(shí)候，遺跡幾乎被一人高的雜草覆蓋，只能辨識(shí)到一小部分。

2. 天臺(tái)縣石門坑桐柏宮附近的洞窟及其周邊的考察

天臺(tái)山作為天臺(tái)縣的觀光地，除了道觀桐柏宮以外，還有佛教的國(guó)清寺。天臺(tái)山的山腳下有第六大洞天的赤城山洞、濟(jì)公的信仰圣地赤城山。游客大多去的都是國(guó)清寺和赤城山，很少會(huì)去桐柏宮。天臺(tái)山上的第二十七小洞天金庭山洞由天臺(tái)最大的道觀桐柏宮管理，所以應(yīng)該是在桐柏宮的附近。相關(guān)的記載可參考《洞天福地研究 第一號(hào)》。

【活動(dòng)成果】

發(fā)現(xiàn)了摩崖石刻

了解到洞窟的所在

掌握了桐柏宮相關(guān)地形的整體圖

與村民、道士建立了聯(lián)系

掌握了道士的現(xiàn)狀

天臺(tái)山桐柏宮周邊的概念圖

【關(guān)于摩崖石刻】

因?yàn)榻鹜ド蕉丛趶挠裣龇辶飨蚴T坑的溪流邊上，所以為了尋找洞窟，我們從石門坑沿著溪流一路向上，途中同行的村民告訴我們一處崖壁上留有石刻。這個(gè)石刻在離溪流水面3m到2m的地方，高1m左右。文字被磨損的只能辨認(rèn)出其中幾個(gè)。我們拍了照并做了手繪。目前石刻的照片交給了土屋昌明，希望可以從石刻的字體和內(nèi)容判斷出石刻的年代、作者這些更詳細(xì)的信息。

摩崖石刻上刻著三行模糊不清的文字。左：第一行 右：第二行

【采訪成果】

這次分別對(duì)桐柏宮與玉霄宮的道士、石門坑與桐天村的村民進(jìn)行了采訪。通過(guò)他們的講述，了解到在石刻的上方有一個(gè)被認(rèn)為是洞天福地叫做龍洞的洞窟。關(guān)于龍洞有著宋代一個(gè)叫徐林府的神仙升天的傳說(shuō)。徐林府應(yīng)該就是宋代《天臺(tái)山記》的作者道士徐靈府。因?yàn)樾祆`府與當(dāng)?shù)赜兄苌畹臏Y源，時(shí)代也一致。并且在漢語(yǔ)里“林”（lín）與“靈”（líng）的發(fā)音也很相似。希望今后可以查閱更多關(guān)于天臺(tái)、桐柏宮、龍洞的歷史文獻(xiàn)。

【道士的現(xiàn)狀】

天臺(tái)山南西部有一座叫桐柏宮的道觀。這個(gè)道觀同時(shí)也是一所道教學(xué)院（學(xué)校）。與其他的道觀相比，桐柏宮的規(guī)模、大小、設(shè)備的充裕性都更勝一籌。里面的道士每天都有日程安排，積極地進(jìn)行修行。通過(guò)采訪了解到他們都是以成仙為目的進(jìn)行修行。

【桐柏宮遺跡的考察】

現(xiàn)在的桐柏宮建筑的后山里有一處遺跡，留有基座與墻基。關(guān)于這個(gè)遺跡的年代和建筑物的設(shè)計(jì)等詳細(xì)情況，給我們介紹的道士也不是很清楚。

石門坑。沿著照片中央的溪流向上就是洞窟。

左：沿著溪流邊上的小路朝著洞窟前進(jìn)；右：石門坑刻有文字的巖壁

左上：現(xiàn)在的桐柏宮門；右上：現(xiàn)在的桐柏宮；左下：桐柏宮的道士胡道長(zhǎng)；右下：桐柏宮遺跡的整體圖

左上：桐柏宮遺跡的石垣；右上：桐柏宮遺跡的基壇；下方兩圖：桐柏宮遺跡的獻(xiàn)花臺(tái)

左：石門坑采訪的村民；右上：桐柏宮里一邊飲茶一邊聽(tīng)取信息；右下：石門坑采訪的村民

【今后的課題】

今后對(duì)桐柏宮周邊的考察課題可分為以下三個(gè)：

1、詳細(xì)確認(rèn)龍洞下部的摩崖石刻

如果因?yàn)檫@次對(duì)石刻的考察記錄不夠全面而無(wú)法獲取詳細(xì)信息的話，需要再度去現(xiàn)場(chǎng)采集拓本。

2、進(jìn)入龍洞做內(nèi)部的考察

根據(jù)村民所述龍洞就在石刻的崖壁上方。這次本來(lái)想登上去看一看，但因?yàn)檠b備不夠，危險(xiǎn)系數(shù)大而暫時(shí)放棄了。要攀登這個(gè)崖壁需要一些攀巖的裝備，同時(shí)也需要有桐柏宮和公安的許可才行。

3、詳細(xì)考察桐柏宮的遺跡

這次只是大致測(cè)量了一下遺跡的大小。對(duì)遺跡的考察希望還能對(duì)道士進(jìn)一步進(jìn)行采訪，查閱桐柏宮歷史的相關(guān)文獻(xiàn)、再進(jìn)行更加詳細(xì)的測(cè)量。

3.  仙居縣括蒼洞及其周邊的考察

括蒼山位于余杭縣與臨?？h的縣境內(nèi)。括蒼洞及管理括蒼洞的凝真宮位于括蒼山西面余杭縣內(nèi)的山腳。具體情況可以參考《洞天福地研究》第一號(hào)。

【活動(dòng)成果】

測(cè)量了括蒼洞的內(nèi)部

了解凝真宮內(nèi)道士的現(xiàn)狀

建立了與當(dāng)?shù)卮逦穆?lián)系

攀登了麻姑巖

括蒼山凝真宮周邊的概念圖

【括蒼洞的內(nèi)部情況】

括蒼洞位于凝真宮內(nèi)。凝真宮是沿著括蒼洞所在的巖壁建造的道觀。所以要進(jìn)入括蒼洞必須從道觀內(nèi)進(jìn)入。

在向帶領(lǐng)我們參觀道觀的年輕道士提出想要進(jìn)入括蒼洞內(nèi)進(jìn)行測(cè)量的請(qǐng)求后，對(duì)方很爽快就答應(yīng)了。進(jìn)入洞口20m后出現(xiàn)一個(gè)大約寬20m，高3m的開(kāi)闊空間。洞內(nèi)的底部用水泥澆平了。在距離洞口10m的地方設(shè)有香臺(tái)，再往里10m的地方放著神仙像。因?yàn)樯裣上窠古臄z，所以沒(méi)有留下相關(guān)的照片。從外表看來(lái)都是一些新的神像。進(jìn)洞20m的地方向右前方還有一條小道，小道沒(méi)有用水泥鋪過(guò)，堆積著泥土和糞石。2009年在這條小道上曾發(fā)現(xiàn)過(guò)金龍。關(guān)于發(fā)現(xiàn)金龍的詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)參考《洞天福地研究》第一號(hào)。

左上：括蒼洞內(nèi)部；右上：括蒼洞內(nèi)部，可以看見(jiàn)里面的神像；二排左：洞內(nèi)工程的痕跡；二排右：括蒼洞內(nèi)的煉丹遺跡；三排左：括蒼洞支路的臺(tái)階；三排右：括蒼洞支路，測(cè)量考察中；下：放置在洞內(nèi)的金龍復(fù)制品

左：括蒼洞支路的洞內(nèi)圖；右：括蒼洞支路的洞內(nèi)圖（縱截面圖）

左：括蒼洞之凝真宮；右：麻姑巖山頂前的巖廟

左：麻姑巖山頂?shù)膹R；右：麻姑巖山頂

【道士的現(xiàn)狀】

凝真宮大約一共有10位道士。我們到訪的時(shí)候道觀的道長(zhǎng)不在，只有一位年輕的留守道士，其他的都是對(duì)舊道觀進(jìn)行整理和修建新道觀的道士。

【采訪成果】

根據(jù)《洞天福地研究》第一號(hào)中凝真宮聞道長(zhǎng)的敘述，除了括蒼洞，附近還有十六個(gè)洞窟。這些洞窟里面都留有煉丹的遺跡，但目前并沒(méi)有管理者。括蒼洞因?yàn)槲挥诘烙^的內(nèi)部，因而被管理著。這次到訪凝真宮的主要目的之一就是考察括蒼洞周邊那些留有煉丹遺跡的洞窟。

但是我們來(lái)的時(shí)候恰巧聞道長(zhǎng)不在，接待我們的年輕道士對(duì)這些洞窟一無(wú)所知。之后也向凝真宮周邊的村民們打聽(tīng)，但沒(méi)有得到任何有用的信息。

【攀登麻姑巖】

雖然沒(méi)有打聽(tīng)到關(guān)于括蒼洞周邊洞窟的信息，但是據(jù)附近村民們提供的信息，了解到麻姑巖（仙姑巖）的山頂上有一個(gè)洞窟。據(jù)說(shuō)麻姑巖上有第十福地丹霞洞，土屋氏曾在《洞天福地研究》第一號(hào)中刊登了到訪麻姑巖的情況，里面寫(xiě)到麻姑巖附近有一個(gè)洞窟，但根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法，第十福地并不是這個(gè)洞窟，而是一個(gè)夾在南北峰之間稍微寬敞的空間。關(guān)于麻姑巖的詳細(xì)內(nèi)容，可以參見(jiàn)《洞天福地研究》第一號(hào)。

這次我們登上了麻姑巖，但并沒(méi)有看到洞窟。在山頂上有一座廟，里面放著新造的神像和壁畫(huà)。距離山頂100m不到的地方還有一座佛教的廟，通過(guò)對(duì)廟附近村民的詢問(wèn)，了解到里面住著一位同時(shí)管理著兩座廟的女性。我們也去采訪了一下這位女性，她是佛教徒，對(duì)山頂上廟里的神像一無(wú)所知，也沒(méi)能獲得關(guān)于麻姑巖周邊洞窟的信息。

【今后的課題】

括蒼洞因?yàn)楸坏烙^很好的管理著，所以沒(méi)什么考察的必要。而由于這次沒(méi)能獲取到周邊十六個(gè)洞窟的信息，接下來(lái)需要再做進(jìn)一步的考察。為此，要結(jié)合文獻(xiàn)的查閱和對(duì)唯一掌握有十六個(gè)洞窟信息的聞道長(zhǎng)進(jìn)行采訪的內(nèi)容，以此為基礎(chǔ)，再去當(dāng)?shù)刈鲞M(jìn)一步的信息收集。

參考資料

行動(dòng)經(jīng)過(guò)

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第一天的行程安排就是抵達(dá)杭州。所有隊(duì)員上午在羽田機(jī)場(chǎng)集合，乘中午的飛機(jī)從日本出發(fā)。當(dāng)天傍晚到達(dá)上海虹橋機(jī)場(chǎng)，然后再坐火車去杭州。半夜到達(dá)事前預(yù)定的杭州的酒店。晚飯后買了些必需品后就回酒店休息了。

9/7

這天是考察杭州洞霄宮村的第一天。隊(duì)員們與翻譯宋子健在杭州站匯合，一起坐出租車到了臨安的辦公室。在那里與土屋氏、森氏等當(dāng)?shù)匾黄鹜锌疾斓娜藚R合以后去了大滌洞。距離大滌洞西北方向50m的地方，有一座小道觀。里面住著兩位道士，我們向他們了解了一些情況。中午左右出了洞。

9/8

大滌洞考察的第2天，學(xué)生隊(duì)伍和翻譯宋子健一起坐出租車去了現(xiàn)場(chǎng)。在洞前為進(jìn)洞做準(zhǔn)備的時(shí)候，被昨天交談過(guò)的道士制止了。為了避免發(fā)生糾紛正準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，遇見(jiàn)了3名70歲左右洞霄宮村的女性。向她們?cè)儐?wèn)了洞窟的情況后，得知其中一人的弟弟曾對(duì)村子的洞窟有過(guò)文字的記錄。為了能看一看這份記錄，去了這位女性的家里。我們向其中一位女性詳細(xì)打聽(tīng)了洞霄宮村以及周邊洞窟的情況。雖然村長(zhǎng)當(dāng)日不在，但見(jiàn)到了副村長(zhǎng)，并進(jìn)行了交談。這天是對(duì)大滌洞考察的最后一天，與村民們打聽(tīng)完情況后就坐著出租車到了城鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)坐高速大巴向天臺(tái)市內(nèi)的酒店出發(fā)了。

9/9

天臺(tái)山考察的第一天，天臺(tái)山道觀桐柏宮的道士們跟隨土屋氏一起行動(dòng)。道士們開(kāi)著車來(lái)接土屋氏和我們，并帶領(lǐng)我們?nèi)ニ麄冊(cè)ミ^(guò)的石門坑洞窟。我們沿著溪流進(jìn)入山里，雖然知道洞窟就在山里的斜壁上，但還不能完全確定位置。途中休息的時(shí)候遇到了石門坑的黨支部書(shū)記，聽(tīng)說(shuō)有摩崖石刻，就一起去看了。這天沒(méi)有能找到洞窟，下山的時(shí)候去拜訪了桐柏宮。在桐柏宮里體驗(yàn)了道士們平時(shí)吃的飯菜，參觀了他們修行的情景。之后土屋氏和道士們一起去看了桐柏宮附近山里只留著基座的遺跡。這天是與土屋氏、森氏一起行動(dòng)的最后一天。

9/10

這天開(kāi)始與土屋氏及森氏就分開(kāi)考察了。我們坐著車去桐柏宮打完招呼后又去尋找了前一天沒(méi)能找到的石門坑的洞窟。首先去摩崖石刻拍了照做了手繪。之后根據(jù)書(shū)記提供的石刻上方的崖壁上有洞窟的信息，我們繼續(xù)向前探索。中途卻因?yàn)榈匦翁盖?，雜草濃密阻礙視線只好返回。剩下的時(shí)間專注于在石門坑收集詳細(xì)的信息。

9/11

因?yàn)榍耙惶鞗](méi)有打聽(tīng)到特別有價(jià)值的內(nèi)容，所以這天繼續(xù)在石門坑打聽(tīng)情況。問(wèn)遍了全村，崖壁上確實(shí)有一個(gè)叫龍洞的洞窟，但是因?yàn)榕实锹肪€比較危險(xiǎn)裝備不全而暫時(shí)放棄了考察。轉(zhuǎn)換方向去了桐柏宮，對(duì)桐柏宮內(nèi)山里的遺跡地進(jìn)行了測(cè)量。

9/12

在天臺(tái)考察的第4天也是天臺(tái)考察的最后一天，我們?nèi)チ硕纯咚谏搅硪粋?cè)一個(gè)叫做桐天村的村莊進(jìn)行了信息收集。桐天村的村支部辦公室前貼著一張廣告海報(bào)，上面寫(xiě)著與“洞天福地”只差一個(gè)字的“桐天福地”四個(gè)字。本期待洞天福地與桐天村能有著什么關(guān)聯(lián)，但是問(wèn)了一圈卻沒(méi)有人知道關(guān)于洞窟的事，也聯(lián)系不上干部。之后去了一所叫玉霄宮的道觀，與一位去過(guò)龍洞及其他周邊洞窟的女道長(zhǎng)進(jìn)行了交談。對(duì)方表示可以帶領(lǐng)我們?nèi)埗?，但是因?yàn)橄掠甓鴽](méi)有成行。

9/13

這天出發(fā)去了下一個(gè)考察地仙居縣。上午從天臺(tái)出發(fā)，中午過(guò)后到達(dá)仙居縣。到達(dá)后在酒店附近的書(shū)店里買了仙居縣的地圖。

9/14

仙居縣考察的第一天，我們拜訪了道觀凝真宮。在一位年輕道士的帶領(lǐng)下參觀了凝真宮和位于道觀內(nèi)部的洞天福地的第十大洞天括蒼洞。獲得道士的許可后對(duì)洞內(nèi)進(jìn)行了測(cè)量。凝真宮的道長(zhǎng)還掌握一些其他洞窟的信息，但是這天道長(zhǎng)不在，后面幾天也無(wú)暇應(yīng)對(duì)。由于其他道士忙于工作，所以我們自己去了離道觀最近的羊棚頭村里收集信息。

9/15

前一天沒(méi)能打聽(tīng)到括蒼洞以外洞窟的信息，但是打聽(tīng)到附近一座仙姑巖（麻姑山/麻姑巖）的山頂上有一座道教的寺廟，就去看了一下。大約走了40分鐘到達(dá)山頂。那里的一塊奇怪巨石的下方搭建了一根木梁，下面放著若干神像和祈福用的祭壇。我們也去麻姑巖登山口附近的村莊里打聽(tīng)了一番，沒(méi)有獲得關(guān)于其他洞窟有用的信息。

9/16

這天去仙居縣的圖書(shū)館查閱了文獻(xiàn)資料。發(fā)現(xiàn)了記載著括蒼洞以外洞窟的名字、大致的位置以及特征的資料。向圖書(shū)館的人詢問(wèn)了是否認(rèn)識(shí)之前土屋氏向我們介紹的仙居縣的村支部書(shū)記楊書(shū)記后，竟然聯(lián)系上了楊書(shū)記，還臨時(shí)進(jìn)行了會(huì)面。同席的還有仙居縣圖書(shū)館的余館長(zhǎng)。楊書(shū)記十年前與土屋氏一起對(duì)括蒼洞進(jìn)行了考察，并寫(xiě)了《括蒼詠?zhàn)T》?；氐骄频旰髼顣?shū)記又來(lái)拜訪我們，幫我們聯(lián)系了我們明天打算訪問(wèn)的道觀陰真宮。

9/17

這是在仙居縣考察的第4天也是仙居縣考察的最后一天。我們?nèi)ピL問(wèn)了昨天楊書(shū)記向我們介紹的融合了佛教與道教的一座道觀。楊書(shū)記聯(lián)系了一位干部幫我們引薦，與道觀的人進(jìn)行了交流。之后訪問(wèn)了保存著部分道觀石碑的村支部辦公室的宣傳長(zhǎng)。他向我們介紹了石碑的情況，另外還告訴我們陰真宮有一個(gè)大小只能容下一人左右的洞窟。我們?nèi)チ撕蟀l(fā)現(xiàn)這座昔日的道觀已經(jīng)被改建成了佛教的寺廟。寺廟的里面確實(shí)有一個(gè)只能容下一人就坐的小洞窟。離開(kāi)陰真宮后在干部的辦公室一起吃了工作餐。關(guān)于洞天福地的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)質(zhì)考察到此結(jié)束了。

9/18

這天酒店了退房與翻譯宋子健分別后，坐火車回到了上海。

9/19

因?yàn)榈诙煲辉绲娘w機(jī)，所以提前一天晚上到了機(jī)場(chǎng)，在機(jī)場(chǎng)過(guò)夜。

9/20

早上乘飛機(jī)從上海浦東機(jī)場(chǎng)出發(fā)，當(dāng)天傍晚到達(dá)成田機(jī)場(chǎng)后就地解散，活動(dòng)結(jié)束。

后言

仰仗多方的支援協(xié)助，這次活動(dòng)得以順利完成，作成了這份報(bào)告。特別要感謝在計(jì)劃階段就對(duì)我們給予教導(dǎo)的專修大學(xué)土屋昌明教授、立教大學(xué)客座講師森瑞枝講師、活動(dòng)過(guò)程中給了我們各種幫助和指導(dǎo)的法政大學(xué)探險(xiǎn)部以及同部OB會(huì)的各位、幫忙準(zhǔn)備這次活動(dòng)的計(jì)劃發(fā)表和提供報(bào)告場(chǎng)所的關(guān)東學(xué)生探險(xiǎn)聯(lián)盟的各位、陪同我們兩周時(shí)間及在活動(dòng)中給予幫助的翻譯宋子健和這次我們?cè)诳疾煸L問(wèn)過(guò)程中給予過(guò)幫助的各位。

限于我們知識(shí)、考察經(jīng)驗(yàn)的不足、考察時(shí)間較短等原因，沒(méi)有能夠進(jìn)行充分的學(xué)術(shù)考察。但是根據(jù)這次計(jì)劃的實(shí)施，獲得了考察地域的大致情況、進(jìn)入了大滌洞、括蒼洞并進(jìn)行了拍照和測(cè)量，為今后的考察做了鋪墊。今后我們會(huì)繼續(xù)對(duì)洞天福地進(jìn)行考察，也希望可以繼續(xù)獲得大家的支持和幫助。