劉擎：面向公眾的哲學(xué)教育，沒(méi)有人能做到最好

讓哲學(xué)走進(jìn)大眾視野并非易事，但學(xué)者劉擎愿意一試。憑借《奇葩說(shuō)》走紅的他，又將自己在“得到”APP上的課程匯總成《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》一書(shū)出版，把韋伯、尼采、薩特等19位思想大家的重要思想深入淺出地講給大眾讀者。

4月24日晚，劉擎攜新書(shū)來(lái)到上海金橋國(guó)際商業(yè)廣場(chǎng)的西西弗書(shū)店外，為讀者現(xiàn)場(chǎng)講解了《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》中的種種哲學(xué)概念，并回答了讀者提出的形形色色的哲學(xué)問(wèn)題。活動(dòng)前他也接受了媒體群訪。無(wú)論面對(duì)的是媒體記者還是大眾讀者，劉擎都親切地稱對(duì)方為“同學(xué)”，而所有的對(duì)話，也好似大學(xué)里的一節(jié)哲學(xué)課。

劉擎接受澎湃新聞采訪。 澎湃新聞?dòng)浾?程千千 圖

處在困惑中的人們需要思考自己與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系

《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》一書(shū)以劉擎在“得到”APP上的課程為藍(lán)本，在此基礎(chǔ)上做了升級(jí)和擴(kuò)充?！霸谧珜?xiě)課程講稿的過(guò)程中，刪掉了一些比較書(shū)面化或者稍微難懂的部分，后來(lái)在書(shū)稿里又恢復(fù)了一部分?！眲⑶娼忉屨f(shuō)。此外，他還為此書(shū)加寫(xiě)了一篇導(dǎo)論，為想要進(jìn)行延展性閱讀的讀者提供了一個(gè)地圖式的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。因此無(wú)論是對(duì)哲學(xué)一知半解的讀者，還是有一定的基礎(chǔ)、想要進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)哲學(xué)的讀者，都能從此書(shū)中有所收獲。

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代思想有何必要性？對(duì)此劉擎指出，現(xiàn)代社會(huì)是由各種各樣不同的社會(huì)所構(gòu)成的，但它們有其共性，這種共性是一種現(xiàn)代化的模式，它在思想脈絡(luò)上最早源于西方的理性主義傳統(tǒng)，以及后來(lái)的科學(xué)革命等等?，F(xiàn)代社會(huì)是多面的，它有其積極的一面，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)，人們能夠以相當(dāng)大的程度自由地追求自己的理想；然而同時(shí)，人們又會(huì)遇到種種挑戰(zhàn)，即人們?cè)谏钪凶龀龅姆N種選擇的后果，都需要自己負(fù)責(zé)。

“在傳統(tǒng)社會(huì)，你不需要自己有劇本，可以依照人們共同相信的東西來(lái)安排生活，例如道德或宗教?，F(xiàn)在這些東西雖然仍存在，但它不再作為一個(gè)共享的價(jià)值而存在，需要每個(gè)人來(lái)編織自己的劇本，做自己人生的作者，”劉擎說(shuō)，“這當(dāng)然會(huì)帶來(lái)好處，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。”劉擎將現(xiàn)代社會(huì)的困境總結(jié)為：當(dāng)我們?cè)絹?lái)越發(fā)展出工具理性，價(jià)值理性也會(huì)漸漸變得破碎。所以他在這本書(shū)中探討了現(xiàn)代社會(huì)的這一種特征以及它所帶來(lái)的困境，用以幫助處在困惑中的人們，尤其是年輕人，對(duì)自己的生活進(jìn)行反思，尋找自己焦慮的源頭以及它與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系，并通過(guò)探索和體驗(yàn)尋找自己的價(jià)值坐標(biāo)。因此在劉擎看來(lái)，談?wù)撜軐W(xué)問(wèn)題具備重要的現(xiàn)實(shí)意義。

那么如果在這19位思想家中選擇一位來(lái)對(duì)話，你會(huì)選哪一位呢？對(duì)此劉擎很快就給出了答案?！拔蚁胛視?huì)選韋伯。我覺(jué)得韋伯他是有預(yù)見(jiàn)性的，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，他對(duì)整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)提出了一個(gè)比較系統(tǒng)性的診斷。今天其實(shí)有很多技術(shù)、生產(chǎn)、市場(chǎng)已經(jīng)超過(guò)他當(dāng)時(shí)的時(shí)代了，但是很多核心命題還是相同的。那么100年以后，他來(lái)看今天這個(gè)世界，特別是一個(gè)全球化的世界，他會(huì)有什么想法？這是我很想了解的?！?/p>

劉擎在新書(shū)分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

學(xué)術(shù)通俗化好比翻譯，是特別難的工作

從在“得到”上開(kāi)設(shè)課程講解西方現(xiàn)代思想，到將其集結(jié)成冊(cè)出版，劉擎坦言這一過(guò)程也很痛苦。“特別感謝‘得到’的編輯，他們拼命地要求我要寫(xiě)得通俗易懂，要有例子要讓人有感覺(jué)，不能只在那說(shuō)一些抽象的話。這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種被規(guī)訓(xùn)的過(guò)程，前前后后做了兩年這門(mén)課，每一講都會(huì)改上七八次，最后讓讀者聽(tīng)起來(lái)是流暢的。這里面還不能把話說(shuō)完，要有一點(diǎn)點(diǎn)保留，讓讀者能自己去延展閱讀。”劉擎說(shuō)。他在為這門(mén)課寫(xiě)作講義時(shí)也會(huì)感到一種來(lái)自同行的壓力，因?yàn)闀?shū)中所介紹的19位思想大家，每一位都有學(xué)者做了專門(mén)的研究，因此劉擎在寫(xiě)作時(shí)會(huì)不禁去想：同行會(huì)怎么看？自己在力求言簡(jiǎn)意賅和明白曉暢的時(shí)候，能否得到同行肯定的評(píng)價(jià)？這對(duì)劉擎來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。在做哲學(xué)普及課程的同時(shí)他也在自我培訓(xùn)，最終“結(jié)課”的他，感覺(jué)自己獲得了一種新技能。

即便對(duì)于劉擎這種已經(jīng)功成名就的專業(yè)學(xué)者來(lái)說(shuō)，要想達(dá)成學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和通俗性的平衡，也不是輕而易舉的。劉擎回憶說(shuō)：“很多年前我見(jiàn)到楊振寧，他說(shuō)他被要求一篇學(xué)術(shù)論文，可以用五分鐘的方式跟大家講，也可以用一小時(shí)的方式講，還有一天，甚至一個(gè)學(xué)期的講解方式。楊振寧說(shuō)這對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)是特別高的要求，并不是好的科學(xué)家就一定能達(dá)到，但他認(rèn)為這是一個(gè)值得追求的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

而在學(xué)術(shù)的通俗化，或者說(shuō)面對(duì)公眾的哲學(xué)教育這件事上，劉擎認(rèn)為，沒(méi)有人能做到最好，它可以無(wú)限地好下去。它可以有不同的風(fēng)格，由不同的人來(lái)嘗試?！拔蚁嘈拍贻p的學(xué)者可以做得更好，”劉擎謙虛地表示，“但他們現(xiàn)在太忙了，要考核要晉升。而我已經(jīng)晉升得差不多了，也沒(méi)有余地再往上發(fā)展了，所以才來(lái)做一些這樣的事?！?/p>

那么學(xué)術(shù)“出圈”、面向公眾的學(xué)術(shù)教育的意義是什么？對(duì)此劉擎認(rèn)為，任何一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的“出圈”都是好的。他解釋道：“因?yàn)楝F(xiàn)在每個(gè)人在生活中面對(duì)的信息都特別多，獲取的信息多并不意味著你就會(huì)更有判斷力，因?yàn)槟阈枰畔⒌奶幚恚扔谡f(shuō)你要有個(gè)軟件來(lái)加工，來(lái)辨別，去偽存真，這些都需要好的思維方式。而這些思維方式發(fā)展得最好的是在學(xué)科里，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等等。但它們非常專業(yè)，門(mén)檻很高，所以需要有人想辦法把它通俗化，用淺顯易懂的方式講給大家，為大家提供方法論。在面對(duì)特別復(fù)雜紛亂的生活，或者不確定的年代，能夠獲得這樣一些幫助，對(duì)自己生活重新獲得一種掌控感，我覺(jué)得這是重要的。因?yàn)檎瓶馗幸馕吨阍趯?shí)踐你的主體性?！?/p>

劉擎強(qiáng)調(diào)，這種工作是很難的，在把學(xué)術(shù)語(yǔ)言翻譯成日常語(yǔ)言的過(guò)程中，需要犧牲一部分學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，若處理不當(dāng)甚至?xí)斐芍囌`，因而面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)。不過(guò)到目前為止，劉擎的“翻譯”工作不僅得到了公眾的認(rèn)可，也獲得了同行的肯定。在采訪中，劉擎開(kāi)心地與記者分享：“今天我開(kāi)了一個(gè)哲學(xué)會(huì)議，在那里受到了很多同行的致敬。大部分人都很高興，說(shuō)我?guī)椭斯娭匦玛P(guān)心哲學(xué)?！贝送猓惣斡硨?duì)劉擎的這本新書(shū)也做出了很高的評(píng)價(jià)，指出《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》一書(shū)不同于一般的哲學(xué)通俗讀物，沒(méi)有按照哲學(xué)學(xué)科的邏輯編寫(xiě)，而是回到歷史和現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題，以此為切入點(diǎn)，因而讓讀者更能感到一種親和力。

進(jìn)行哲學(xué)普及教育，也意味著劉擎從大學(xué)的課堂上走到了更廣闊的舞臺(tái)。從“得到”上的哲學(xué)課到《奇葩說(shuō)》，劉擎也成為了一名“明星學(xué)者”。對(duì)此劉擎的態(tài)度也很謙遜和謹(jǐn)慎：“我不敢說(shuō)自己是一個(gè)明星，我覺(jué)得作為一個(gè)學(xué)者，我比其他學(xué)者可能更為人所知一些。所以現(xiàn)在我說(shuō)話聲音特別大，愿意聽(tīng)我說(shuō)話的人多了。聲音更大之后，我覺(jué)得我有責(zé)任讓公眾，特別是年輕人去思考可能不同的生活方式，得以與特別主流、但自己又感到特別累的方式保持一種距離。要打開(kāi)這樣的一些視野。這是我可能幫到別人，對(duì)我們好的一種公眾文化有所幫助之處?！弊匀?，相比過(guò)去，走紅后的劉擎說(shuō)話也需要更加注意，因?yàn)槟呐轮皇钦f(shuō)錯(cuò)了一句話，都有可能導(dǎo)致聽(tīng)者誤入歧途。獲得更大曝光度和話語(yǔ)權(quán)的劉擎，深知自己作為學(xué)者的社會(huì)責(zé)任所在。

《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》