“練川余脈”：從嘉定傳統(tǒng)看近現(xiàn)代書畫

嘉定是江南歷史文化名城，人文底蘊(yùn)深厚。明嘉靖年間，歸有光講學(xué)安亭，從學(xué)者眾。明萬(wàn)歷天啟年間有“嘉定四先生”——唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧的詩(shī)文書畫，影響深遠(yuǎn)。至清乾隆、嘉慶年間，則有一代大儒錢大昕、王鳴盛。近現(xiàn)代則涌現(xiàn)了一代外交大家顧維鈞、海上名家陸儼少等，此外，近現(xiàn)代海上名家鄭午昌及中國(guó)近代西洋畫奠基人之一周湘對(duì)嘉定美術(shù)也有較大影響。

近日，結(jié)合嘉定“現(xiàn)廠”文化創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)“明徹山房”舉辦的鄭午昌之子鄭孝同書畫精品展，主辦方邀請(qǐng)文化藝術(shù)界相關(guān)人士就嘉定文脈及鄭午昌先生的藝術(shù)成就與影響等進(jìn)行了座談，以下為發(fā)言摘要。

明徹山房展出現(xiàn)場(chǎng)

朱曉東（書法家，策展人，原韓天衡美術(shù)館館長(zhǎng)）：

練川是古代嘉定的別稱，歷史上有唐時(shí)升、婁堅(jiān)、程嘉燧三人合稱“練川三老”，他們?cè)谖膶W(xué)和美術(shù)領(lǐng)域造詣非凡，影響深遠(yuǎn)。嘉定歷史上文人薈萃，并且出現(xiàn)了錢大昕、黃存耀、候峒曾以及顧維鈞、鄭午昌等一批頗具風(fēng)骨的文化人。其中程嘉燧、婁堅(jiān)到朱昂、趙敬，再到鄭午昌，他們?cè)谠缙诤Ｅ珊同F(xiàn)代海派繪畫史上具有重要的地位，薪火相傳。鄭午昌先生是對(duì)近現(xiàn)代美術(shù)史有大貢獻(xiàn)的美術(shù)家、教育家和出版人，是陳佩秋先生畢生尊敬的老師，作為他的衣缽傳人的鄭孝同先生，不僅在這里展出了他的近作，今天還帶來(lái)了他珍藏的幾件他父親的遺作，所以就讓我們先請(qǐng)鄭孝同先生來(lái)談?wù)勊母赣H從鄭午昌先生在近現(xiàn)代海派繪畫史上的貢獻(xiàn)和特征。

明徹山房是由收藏家尹昊夫婦精心打造的一處具有江南庭園景致的藝術(shù)空間，我們經(jīng)常在這里舉辦文化活動(dòng)，它以主人珍藏的明清黃花梨和紫檀家具營(yíng)造了一個(gè)真正意義上復(fù)古的沉浸式展示空間。

藉此鄭孝同先生舉辦畫展之際，我們一起來(lái)研討一個(gè)近現(xiàn)代美術(shù)史上不可忽視的話題，我們把它命名為“練川余脈”。

在嘉定博物館展出的“錢大昕紀(jì)念展”現(xiàn)場(chǎng)

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

鄭孝同（海派名家鄭午昌之子、畫家）：

我父親鄭午昌先生在上海待了30年，1922年到上海，1952年過(guò)世。這30年基本上都在上海，有時(shí)會(huì)到杭州去上課。所以他對(duì)海派文化有特別的貢獻(xiàn)。他在1929年撰寫出版《中國(guó)畫學(xué)全史》。這本書是中國(guó)人自己撰寫的第一部中國(guó)美術(shù)史著作。所以蔡元培先生就說(shuō)它是“中國(guó)有畫史以來(lái)集大成之巨著”，那年，他35歲。

上世紀(jì)40年代鄭午昌在作畫

也是在1929年，我父親發(fā)起成立了一個(gè)蜜蜂畫社，有專家研究，蜜蜂畫社是第一個(gè)有章程，有研究文化目的的組織。過(guò)了兩年，成立了中國(guó)畫會(huì)，這是一個(gè)全國(guó)性的美術(shù)社團(tuán)。1929年我父親還做了一件很特別的事情。他要辦一個(gè)《蜜蜂畫報(bào)》，叫英國(guó)的一個(gè)廣告公司印刷，這家公司有一套楷書的字模，但是字不全，還有錯(cuò)別字。于是畫報(bào)印得不好。外國(guó)人傲氣，說(shuō)你們中國(guó)人自己都做不出來(lái)，還強(qiáng)行要我們?cè)趺醋觥Ｎ腋赣H聽(tīng)了覺(jué)得很不是滋味，就研究商量集資搞一個(gè)自己的字模，他決定搞漢文正楷印書局，大概是1931年?？瑫帜８愠鰜?lái)以后國(guó)民政府也很重視，教育部規(guī)定中小學(xué)教材里面一定要用漢文楷書。直到現(xiàn)在，電腦里的正楷字模也是在這套字模的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

到1939年，我父親的畫在紐約藝術(shù)博覽會(huì)上得了金像獎(jiǎng)，有收藏家為他出了一本畫冊(cè)。好多學(xué)畫的人都根據(jù)這個(gè)畫冊(cè)臨摹。

鄭午昌 《江鄉(xiāng)初夏》

這段時(shí)間時(shí)里我父親寫了很多文章，對(duì)引領(lǐng)當(dāng)時(shí)海派文化的發(fā)展起了比較重要的作用。他組織中外畫家討論中西繪畫。他對(duì)于西畫不排斥，他主張要有蜜蜂精神，飛出中西藝術(shù)的藩籬，去采集各自的花粉，釀出新時(shí)代的蜂蜜。他是傳統(tǒng)派的，他主張要中西交流，他還說(shuō)過(guò)，中國(guó)畫有很強(qiáng)的同化力。

到1943年我父親50歲，那年正月初十是他生日，有兩位50歲的人去祝賀，一位是梅蘭芳先生，一位是吳湖帆先生。三個(gè)人在一起，說(shuō)我們出生那一年是甲午年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們輸了?，F(xiàn)在50年以后還在日本鬼子的統(tǒng)治下，我父親提出，搞一個(gè)“甲午同庚千齡會(huì)”，徐悲鴻時(shí)候在重慶，他知道以后就畫了一幅扇面，上面畫了一個(gè)馬頭，寫了“馬首是瞻”。   

解放以后我父親提出成立“新國(guó)畫研究會(huì)”，因?yàn)樗麉⒓恿松虾５奈拇鷷?huì)，他說(shuō)要為工農(nóng)群眾服務(wù)，要以新國(guó)畫的面貌出現(xiàn)。1949年解放，他1952年過(guò)世的，只有兩年多時(shí)間（兩年多一點(diǎn)），他創(chuàng)作了不少作品。

展出鄭孝同畫作局部

我父親他說(shuō)過(guò)幾句話，國(guó)畫具有引領(lǐng)民族的精神，國(guó)畫具有締造世界和平感化力，基因傳播。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，我們要像前線打仗的戰(zhàn)士。中國(guó)一個(gè)畫家不要把自己僅僅看作是一個(gè)畫畫的，要有責(zé)任心和民族精神。他的這些精神，對(duì)我影響特別大。?

陳?ài)凭ㄔ虾２┪镳^館長(zhǎng)、畫家）：

今天主要是來(lái)看鄭孝同先生的畫展。開幕式那天，我在崇明忙于我和女兒有關(guān)花博會(huì)的展覽，沒(méi)有出席這邊的活動(dòng)。我們花博會(huì)的展覽，有300幅油畫，百景、百花、百鳥，歡迎大家來(lái)參觀，就在花博會(huì)里面，具體地點(diǎn)是花博會(huì)森林藝術(shù)長(zhǎng)廊，在崇明東平國(guó)家森林公園內(nèi)。

剛剛鄭孝同先生主要介紹了鄭午昌先生的文化和藝術(shù)的貢獻(xiàn)。前兩年，在上海吳昌碩紀(jì)念館搞過(guò)“薪火相傳——紀(jì)念鄭午昌誕辰125周年名家書畫展”，也搞過(guò)研討。今天，我想談幾點(diǎn)：

首先，我覺(jué)得從鄭午昌先生的身上，努力反映了中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)，包括山水藝術(shù)，他的繪畫藝術(shù)與時(shí)代精神相呼應(yīng)，與中國(guó)文化自信相呼應(yīng)。我們這些年來(lái)一直考慮中國(guó)的山水畫，包括中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥，能不能走出一條有時(shí)代精神的，與我們民族復(fù)興大命題相匹配、相符合的藝路來(lái)，鄭午昌先生的繪畫作品給了我們很大的啟發(fā)。

鄭午昌先生率先寫出了《中國(guó)畫學(xué)全史》，這一著作從宏觀上確定中國(guó)畫史的地位，在分期上分為四期，每章分為概況、畫跡、畫家、畫論，開了中國(guó)美術(shù)史著述的新風(fēng)，對(duì)之后諸多中國(guó)美術(shù)史著，影響很大。

另一方面鄭先生給我們以文字史的啟發(fā)。我們中國(guó)的書畫，特別是中國(guó)的書法，當(dāng)然離不開文字史，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

鄭午昌先生首創(chuàng)漢文正楷活字，打破了洋人在印刷界的壟斷，被贊為“中國(guó)文化事業(yè)之大貢獻(xiàn)”。另外一個(gè)就是民族振興、民族教育和教學(xué)。鄭午昌先生培養(yǎng)了許多學(xué)生，很多學(xué)生都成為頂梁柱的畫家和教學(xué)名家。

陳?ài)凭ㄗ螅┡c鄭孝同在展出現(xiàn)場(chǎng)

今天我想我們聚會(huì)不僅僅是參加鄭孝同先生的展覽，也不僅僅是紀(jì)念鄭午昌先生。可能把這個(gè)作為切入口，大家會(huì)更深層討論如何在時(shí)代精神的感召下，把中國(guó)書畫的傳統(tǒng)引向新的發(fā)展階段。

近年來(lái)，我和女兒一直在探索中國(guó)畫“比較、選擇、轉(zhuǎn)型和回歸升華”的問(wèn)題，這既是理論性很強(qiáng)的大課題，更多是實(shí)踐的問(wèn)題。可喜的是，我們有了較大的進(jìn)展。

作為一種文化，作為一種文化藝術(shù)，隨著民族的振興、民族的復(fù)興，從“石庫(kù)門”到“天安門”，從“興業(yè)路”到“復(fù)興路”，在這么一個(gè)大背景下，繼承和創(chuàng)新，這是一個(gè)時(shí)代使命。從這個(gè)意義上來(lái)講，積極探索，努力踐行，也是一種擔(dān)當(dāng)，也是一個(gè)使命。

李天揚(yáng)（《新民晚報(bào)》高級(jí)編輯）：

這個(gè)雅集的名字是我起的。練川，指練祁河。練祁河穿嘉定而過(guò)，可以算是嘉定的母親河。因此，練川也是嘉定的別稱。這個(gè)“脈”字，既是水脈，也是文脈。文脈如水脈一般，慢慢流淌，像河流穿過(guò)大地一樣，穿過(guò)歷史。

我出生在嘉定，在嘉定讀了小學(xué)、中學(xué)，可以說(shuō)，我的三觀養(yǎng)成，基于在嘉定受的教育。今天的雅集，緣起于鄭孝同先生的畫展。鄭孝同先生是我的老師，1978年，我讀初一，鄭老師教我美術(shù)。鄭老師與我的師生緣，已經(jīng)持續(xù)了43年，這是我的幸運(yùn)。

題目雖然是我出的，但我自己卻很慚愧。其一，嘉定雖然是我的出生地，但我在嘉定時(shí)年少無(wú)知，成年后又很少來(lái)嘉定，所以，對(duì)嘉定文脈也是一知半解。其二，雖然我遇到了鄭老師這樣的名師，卻沒(méi)有成為高徒，不會(huì)寫也不會(huì)畫，于書畫，是外行。所以，我今天就說(shuō)說(shuō)一個(gè)報(bào)人的幾點(diǎn)雜感。

江南，給人的印象，是纖弱的、柔美的。所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”。這種印象，有一定道理。但是我從小知道的嘉定歷史乃至地名，卻告訴我，嘉定有剛猛之氣。這里隨便說(shuō)三個(gè)：一，石童子。明嘉靖，倭寇頻頻襲擾嘉定，都被擊退。有一次，倭寇夜襲爬城。一個(gè)孩子起來(lái)小便，聽(tīng)到聲音，大聲疾呼，守兵被叫醒，擊退了倭寇。全城百姓得保住平安。但這孩子犧牲了。所以，刻了他的頭像嵌在城墻上。二，侯黃橋?！凹味ㄈ馈北娙私灾?。侯黃橋，即為了紀(jì)念嘉定抗清領(lǐng)導(dǎo)人：侯峒曾、黃淳耀。后來(lái)喜歡了書畫，知道這兩位先生都是讀書人，他們的書法都非常好，常?？梢栽诓┪镳^和拍賣會(huì)上見(jiàn)到。三，葉池。嘉定城破，侯峒曾自沉葉池未死，被清軍殺害?，F(xiàn)在，葉池早已被填。在我小時(shí)候，政府部門在葉池原址上立了一塊碑?！叭~池”二字為上海老領(lǐng)導(dǎo)魏文伯所書。有趣的是，嘉定的第一個(gè)咖啡館，開在這塊碑的馬路對(duì)過(guò)的地下室里，名字就叫“葉池”。我的人生第一杯咖啡，來(lái)自“葉池”。這種體驗(yàn)，是相當(dāng)特殊的。這，正是嘉定的文脈的重要組成部分。

好了，接下來(lái)，也說(shuō)說(shuō)鄭午昌先生。鄭先生雖然不是嘉定人。但他是嘉定女婿，而且長(zhǎng)期居住在嘉定。嘉定文化里的這一份文人的擔(dān)當(dāng)，對(duì)鄭先生一定有影響，也同樣體現(xiàn)在鄭先生身上。我們“明徹山房”做的這次雅集的海報(bào)，選了一幅鄭先生的畫。這幅畫的主體，是著名的“鄭楊柳”。但我注意到，這幅畫，畫于甲申年，即1944年。這一年，郭沫若先生寫了著名的《甲申三百年祭》，從崇禎死難以及李自成失敗生發(fā)，以古諷今。同樣在這一年，鄭午昌先生辦了一個(gè)畫展，展出100幅畫，銷售一空。他把這筆錢，全部捐給了抗日事業(yè)。在此前三年，鄭先生發(fā)起的“甲午同庚千齡會(huì)”，同樣出于民族大義。鄭先生身上的氣節(jié)、擔(dān)當(dāng)，也是讀書人的最可貴的東西。我們說(shuō)要傳承文脈，這也是最重要的一部分。

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展示的鄭午昌作品（局部）

讓我們看看鄭午昌先生自己是怎么說(shuō)的。他說(shuō)：“以畫表宣畫者之感想、覺(jué)悟及人格，絕不僅守為繪畫而繪畫的機(jī)械工作矣?！痹趺礃硬拍懿弧盀槔L畫而繪畫”，才能使藝術(shù)創(chuàng)作不淪為“機(jī)械工作”呢？鄭先生為我們作出了很好的榜樣。

余啟平（畫家、原《江蘇畫刊》資深編輯）：

今天能參加“練川余脈”的雅聚，深感榮幸！并有幸目睹鄭孝同老師之大作，更是大飽眼福。    

鄭老師的父親鄭午昌，是我在學(xué)生時(shí)代就耳熟能詳?shù)拿駠?guó)美術(shù)史學(xué)家、畫家、美術(shù)教育家。我很早就曾買過(guò)他的著作《中國(guó)畫學(xué)全史》。 可惜，那時(shí)的我，浮躁而學(xué)淺，對(duì)于此書也就是一翻了之，畢業(yè)之后倒是有幸安靜地讀過(guò)。

《中國(guó)畫學(xué)全史》出版于上世紀(jì)的二十年代，鄭午昌先生剛剛?cè)鲱^，那么年輕學(xué)識(shí)淵博，且對(duì)中國(guó)文化見(jiàn)地獨(dú)特?！吨袊?guó)畫學(xué)全史》將泱泱中國(guó)畫史梳理得清晰而了然，對(duì)于歷代的畫家及作品和繪畫思想作出的分析與批判使人有豁然領(lǐng)悟之悅……

比如書的第九章，“宋之畫學(xué)”中，給我們?cè)敿?xì)介紹宋代繪畫思想的產(chǎn)生與形成，以及對(duì)于作品的認(rèn)知和見(jiàn)解等等，無(wú)不令人折服。   

鄭午昌在其書的第十章 “元之畫學(xué)”中提到了我們現(xiàn)在剛認(rèn)識(shí)不久的牧溪，“子宗法法常，所謂牧溪派者……”云云。這位叫牧溪的畫家，第一次被正式地寫進(jìn)中國(guó)美術(shù)史著作里，時(shí)過(guò)百年，這個(gè)被長(zhǎng)期埋沒(méi)的神秘法常，至今仍然是畫家們津津樂(lè)道的話題。 

同樣作為一個(gè)畫家，這些都是讓我感興趣，而且很有共鳴的地方。這么多年過(guò)去了，令我印象深刻。                                 

鄭午昌的繪畫有其民國(guó)的時(shí)代氣息，古意盎然。每每看到他的作品時(shí)，都會(huì)讓我情不自禁地聯(lián)想起那個(gè)時(shí)代畫家們的生活狀態(tài)，佩服他們的文學(xué)功底，向往當(dāng)時(shí)的文化氛圍。

顧村言（澎湃新聞藝術(shù)主編）：

記得還是在東方早報(bào)時(shí)期，我們做過(guò)一組近現(xiàn)代海上名家后裔的訪談，其中有關(guān)于鄭午昌先生的內(nèi)容，記得與鄭孝同老師進(jìn)行了一次較長(zhǎng)的對(duì)話，當(dāng)時(shí)在《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》推出了兩個(gè)整版，有一定影響?，F(xiàn)在看鄭午昌先生，有些遺憾的是他享年太短了，如果像齊白石、黃賓虹活到90多歲，那成就、影響會(huì)更大。

說(shuō)到“練川余脈”這個(gè)話題，確實(shí)是很有意義的。其實(shí)主要是從嘉定文脈說(shuō)起，明萬(wàn)歷天啟年間有“嘉定四先生”——唐時(shí)升、婁堅(jiān)、李流芳、程嘉燧的詩(shī)文書畫，影響深遠(yuǎn)。至清乾隆、嘉慶年間，則有一代大儒錢大昕、王鳴盛。還有始于明正德、嘉靖年間的嘉定竹刻，都有一種清正質(zhì)樸清雅的風(fēng)格在。

宋以后，中國(guó)書畫多是文化性的，與文人關(guān)系密切，所以這得說(shuō)到文人。明代以來(lái)對(duì)嘉定文化影響巨大的源頭之一無(wú)疑是歸有光，“嘉定四先生”主要是受他影響。我中學(xué)時(shí)侯就喜歡歸有光的文章，歸有光反對(duì)擬古，把日常生活中的瑣事引進(jìn)了文章中來(lái)，《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《寒花葬志》，言簡(jiǎn)意賅，從細(xì)節(jié)處見(jiàn)出深情，樸素簡(jiǎn)潔、悱惻動(dòng)人，“使覽者惻然有隱”。歸有光后來(lái)在嘉定安亭講學(xué)，提倡質(zhì)樸、平實(shí)、清雅的風(fēng)格，深深影響了嘉定文人，我以為這也影響了其后嘉定的書畫之風(fēng)。

《歸震川先生全集》

剛才鄭老師講中國(guó)畫是民族精神的載體，確實(shí)是這樣，書畫皆為心跡，，看中國(guó)畫應(yīng)該看到文化的角度，否則或許會(huì)誤入歧途。所以看“練川余脈”，我以為要看到歸有光這樣的一種風(fēng)格與影響。這樣的風(fēng)格背后還有一種質(zhì)樸與骨力，滿清到江南，遇到幾個(gè)兩個(gè)抵抗最厲害的地方，一個(gè)是揚(yáng)州，一個(gè)就是嘉定，這并不是偶然的。近現(xiàn)代嘉定出了一批第一流的外交家如顧維鈞等，與嘉定文化內(nèi)在的開闊與精神也應(yīng)該有一定關(guān)系。

 從嘉定文脈到海派畫風(fēng)，我非常認(rèn)同鄭孝同老師剛才說(shuō)的，所謂的“海派精神”，其實(shí)這里面有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任感，有國(guó)家民族的責(zé)任感。這其實(shí)不是說(shuō)那種大話，有時(shí)候體現(xiàn)在一些平實(shí)的小事，鄭午昌先生與嘉定有一些關(guān)系，他年輕時(shí)涉獵廣，與黃賓虹等交往切磋有所得，30多歲時(shí)便編著出版了35萬(wàn)字的《中國(guó)畫學(xué)全史》，這真是了不起的，蔡元培先生贊譽(yù)為“中國(guó)有畫學(xué)以來(lái)集大成之巨著”。此外還著有《石濤畫語(yǔ)錄釋義》《畫余百絕》，鄭午昌先生撰述與繪畫的背后其實(shí)有這種復(fù)興中國(guó)文化的使命感。

而且，當(dāng)時(shí)他們那一輩人更有開闊的文化眼光，包括后來(lái)成立“蜜蜂畫派”，本身意思也是廣為取法，包括西方的，但不能丟了自己最基本的，因?yàn)橐劦氖恰懊鄯涞拿邸?，如果最后被人同化了，釀成了“馬蜂的蜜”，這就是一個(gè)問(wèn)題了。

從嘉定的文脈到鄭午昌，再到與嘉定相關(guān)的陸儼少等名家，再到這個(gè)展覽，話題其實(shí)是蠻多的，包括當(dāng)下怎么看中國(guó)畫，中國(guó)畫如何傳承，當(dāng)下的學(xué)院中國(guó)畫考試與教育有哪些問(wèn)題，再比如嘉定陸儼少先生有一句名言是“四分讀書、三分寫字、三分作畫”，但是這句話對(duì)當(dāng)下許多名聲很響的中國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，可能是一個(gè)非常大的問(wèn)題。中國(guó)畫尤重文化學(xué)養(yǎng)，這對(duì)當(dāng)下可以反思的內(nèi)容太多了，包括一些教育中國(guó)畫的教師，手上工夫問(wèn)題也是很多的。我有時(shí)覺(jué)得，可能重新回看鄭午昌先生這一輩，如何接續(xù)上這些前賢的實(shí)踐與思考，更值得當(dāng)下中國(guó)畫界進(jìn)行思索。

座談現(xiàn)場(chǎng)展示的被譽(yù)為“民國(guó)第一外交家”的嘉定籍顧維鈞書法

王福（收藏家、畫家，徐子鶴弟子）：

我從事藝術(shù)是半路出家，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)到太倉(cāng)工作，1992年辭職下海經(jīng)商掙了點(diǎn)錢。后來(lái)有緣認(rèn)識(shí)了海上名家徐子鶴老師。因?yàn)槲沂翘K州人，父親是當(dāng)?shù)赜忻囊粋€(gè)裁縫，經(jīng)營(yíng)一個(gè)小縫紉鋪?zhàn)?。我從小受的都是比較傳統(tǒng)的家教。對(duì)傳統(tǒng)文化骨子里還是喜歡的，所以認(rèn)識(shí)徐老后就開始收藏他的畫。

1999年經(jīng)大畫家亞明先生介紹，我拜師徐子鶴先生。我原先的頭發(fā)比劉歡還長(zhǎng)，留了12年，而且我是練武出身，所以我現(xiàn)在的身體也能扛過(guò)來(lái)。但是我就在那個(gè)拜師儀式上，在上海金門飯店，當(dāng)著300多個(gè)嘉賓的面當(dāng)場(chǎng)把頭剃成了光頭，就是現(xiàn)在這個(gè)頭。所以我這個(gè)頭不是趕時(shí)髦，當(dāng)時(shí)亞老講這是“前無(wú)古人，后乏來(lái)者”。

那時(shí)候是1990年代，我當(dāng)時(shí)向徐子鶴老師買畫從來(lái)不問(wèn)畫多少大小。 我老師喜歡吃，而且喜歡唱歌跳舞，我就陪他吃好玩好。那個(gè)時(shí)候我是老板，走的時(shí)候給他兩三萬(wàn)。我有一次拿了一個(gè)信封，信封是白色的，上面寫的字，徐老說(shuō)你小子就這點(diǎn)好懂規(guī)矩，老年人八十幾歲給一個(gè)白信封，他說(shuō)你就知道貼張紅紙。而且我從來(lái)不跟他講你要畫多大，我說(shuō)徐老你隨便，你心情好，隨便幫我畫，所以給我畫的全是精品。有一次陳佩秋大師跟我開玩笑講你把上海灘規(guī)矩做壞了，拜師弄那么大的場(chǎng)面，以后讓別人怎么弄。我笑著說(shuō)這樣拜師是對(duì)老師的尊敬。

我老師當(dāng)時(shí)跟我說(shuō)過(guò)鄭午昌先生，他說(shuō)你畫畫初始不要學(xué)黃賓虹，他說(shuō)張大千可以學(xué)他的人物，開始學(xué)畫山水一個(gè)講的就是鄭午昌，一個(gè)就是吳湖帆，這兩個(gè)人他說(shuō)畫的東西很清雅。在收藏方面我喜歡買一些在旁人看來(lái)奇奇怪怪的東西，所以我今天帶來(lái)的都是一些小玩意，有些小手卷都是盈握在手的。

我喜歡買這些東西，前幾年拍賣場(chǎng)大家都知道蘇州那個(gè)光頭“神經(jīng)病”，經(jīng)常人家出幾千我出幾萬(wàn)，幾萬(wàn)出幾十萬(wàn)，因?yàn)槲抑老襁@樣的東西買到就是撿漏。如果說(shuō)真的，要想花1萬(wàn)塊買10萬(wàn)的東西，我經(jīng)常講，那個(gè)概率比出去被汽車撞死的概率還要低。

現(xiàn)在這么多人玩收藏，小拍幾百人，大拍上千人，人家都沒(méi)有眼睛呀，就你自己最聰明？我買東西就是很樸素的邏輯。我曾經(jīng)在一個(gè)拍場(chǎng)2萬(wàn)塊起拍一本冊(cè)頁(yè)，我競(jìng)爭(zhēng)到50萬(wàn)多萬(wàn)才拿下。有人覺(jué)得你神經(jīng)病。這個(gè)東西現(xiàn)在拍賣行盯著我要，起拍300萬(wàn)。

徐子鶴畫作局部 （王福收藏）

聚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，王福收藏的古代殘經(jīng)

我二十多年的收藏人生，花費(fèi)數(shù)千萬(wàn)元，也交了不少學(xué)費(fèi)，悟出了的真諦就是：收藏戒貪是最重要的！

啟功大師先生教導(dǎo)我，“搞收藏要多讀書、讀好書、有選擇的讀書。”

王世襄先生教導(dǎo)我“搞收藏自己要?jiǎng)庸P寫寫畫畫，才能體會(huì)筆墨情趣。”

徐邦達(dá)先生教導(dǎo)我“搞收藏學(xué)鑒定，要多研究美術(shù)史論，多去博物館看真跡，明白各流派后傳承脈絡(luò)?！?/p>

王季遷先生教導(dǎo)我“搞收藏千萬(wàn)不要聽(tīng)故事，要親自去拍場(chǎng)，多看多參與，少做理論家，要做實(shí)戰(zhàn)家?！?/p>

參與座談會(huì)的人員品賞相關(guān)書畫收藏

任慧萍（雅昌藝術(shù)網(wǎng)華東區(qū)域經(jīng)理，美術(shù)史研究者）：

我現(xiàn)在就在嘉定的雅昌藝術(shù)公司工作。說(shuō)起來(lái)很巧，鄭午昌先生是我們中國(guó)美術(shù)學(xué)院的前輩大師。他在民國(guó)時(shí)期是國(guó)立杭州藝專的教授，我則是二十一世紀(jì)的學(xué)子，真要算起來(lái)我們這是跨世紀(jì)的“校友”。

我個(gè)人平時(shí)對(duì)中國(guó)美術(shù)史的關(guān)注點(diǎn)，主要是在晚清民國(guó)的女子學(xué)校和女性繪畫。剛剛鄭老師講蜜蜂畫社的時(shí)候，我特別有感觸。當(dāng)時(shí)已故的王中秀老師就跟我提起過(guò)蜜蜂畫社的畫報(bào)，有連載很多期。我當(dāng)時(shí)還特別做了影印本資料的收集整理。

從當(dāng)時(shí)出版的畫報(bào)，可以看到蜜蜂畫社的創(chuàng)辦是有明確宗旨的。令我震憾的是那個(gè)時(shí)候女性的繪畫作品及研究性文章，在《蜜蜂》上面是不定期發(fā)表的，這個(gè)資料其實(shí)是蠻珍貴的。剛剛聽(tīng)鄭老師講的，我是終于找到他們辦畫報(bào)的源起了。通過(guò)《蜜蜂》我們所了解的一些女性畫家：包括張紅薇、吳青霞、李秋君、談月色、顧青瑤和呂碧城等老一輩對(duì)于畫學(xué)史論的研究，都相當(dāng)有學(xué)術(shù)地位。

“蜂微蟲，出處以群，動(dòng)悉有序，采花釀蜜以供人甘怡”，提倡發(fā)展研究中國(guó)美術(shù)為宗旨的蜜蜂畫社，使我們了解當(dāng)時(shí)畫社每期成員有哪些人，每期又增添了哪些新入會(huì)的人。對(duì)當(dāng)下的研究，畫報(bào)提供了許多寶貴的資料。

還有像前幾天母校中國(guó)美院校慶前后發(fā)的兩條鄭午昌先生談藝術(shù)的文章，我在朋友圈轉(zhuǎn)了以后被許多人點(diǎn)贊，其實(shí)大家都覺(jué)得鄭午昌先生在藝術(shù)史上的地位和價(jià)值是完全被低估的。

因此我個(gè)人覺(jué)得不光從畫的角度，鄭先生的繪畫理論和畫，兩者都對(duì)大家影響蠻長(zhǎng)遠(yuǎn)的?！吨袊?guó)畫學(xué)全史》也是我們每一個(gè)學(xué)畫畫的人都要讀的一本書，這是一本不能繞過(guò)的經(jīng)典。

鄭午昌《梅竹頑石》中國(guó)畫 1947年

座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)展示的鄭午昌作品《鐘馗》

陸鈾（建筑師、鄭午昌專題收藏家）：

我是搞建筑的，很偶然的機(jī)會(huì)和鄭孝同老師認(rèn)識(shí)，因?yàn)猷嵗蠋熥≡诩味ǎ易≡谏虾?，我那時(shí)候在香港工作，一個(gè)月回來(lái)一次，有時(shí)候去家里坐坐，有時(shí)候會(huì)說(shuō)起鄭午昌的事情，我就找一些資料研究鄭午昌，看看鄭午昌到底畫什么。這樣一個(gè)研究就沒(méi)有可能停下來(lái)，后來(lái)就比較注重鄭午昌的作品，然后在鄭老師的帶領(lǐng)下參加各種展覽，在鄭老師的指導(dǎo)下收藏鄭午昌先生的畫作。到現(xiàn)在大概收藏鄭午昌先生的畫作一百件左右，主要還有我的姑媽和我兩個(gè)人，我們家是湖州人，一直有收藏的傳統(tǒng)。

鄭孝同山水

尹昊（策展人、收藏家，明徹山房主人）:

嘉定有“教化嘉定”之說(shuō)。

嘉定是南宋開始建縣，文人學(xué)者輩出，書畫藝術(shù)歷史悠久。這里特別要提一提，趙孟頫曾經(jīng)在嘉定生活過(guò)蠻長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)嘉定影響最大，應(yīng)該講他是嘉定書畫藝術(shù)源頭。

明代中后期，最有代表性的書畫家應(yīng)該是“嘉定四先生”。李流芳南翔“檀園”現(xiàn)在還可以看到，他有不少畫論。嘉定法華塔三個(gè)字，是婁堅(jiān)寫的，現(xiàn)在也還可以看到。

清代，常熟人吳歷在嘉定生活大概有三十幾年，后來(lái)嘉定人學(xué)吳歷風(fēng)格的人蠻多。王鳴盛、錢大昕都是書法大家。

民國(guó)嘉定書畫家周湘，大家都曉得，是中國(guó)近代西洋畫奠基人之一。還有鄭孝同老師的父親鄭午昌先生，對(duì)嘉定美術(shù)活動(dòng)影響相當(dāng)大。徐邦達(dá)，也在嘉定生活過(guò)，與陸儼少是畫友。宋文治也在嘉定當(dāng)過(guò)老師。

我認(rèn)為，嘉定書畫藝術(shù)有一個(gè)特點(diǎn)，叫“學(xué)無(wú)常師”，反映了嘉定文化的開放、多元，也可以看出嘉定文化的博大和寬容。

當(dāng)時(shí)營(yíng)建明徹山房的初心，就是想為多年的收藏有一個(gè)歸宿，安一個(gè)家?，F(xiàn)在通過(guò)兩年間依托山房空間策劃舉辦的《明徹淺研—朱曉東筆墨小品展》、《明徹?消夏—薛錦禹手卷、冊(cè)頁(yè)、扇面展》以及《波心?明徹—張波書畫小品展》，和這次《明徹同舟－鄭孝同書畫精品展》來(lái)看，增進(jìn)了文化同道間的藝術(shù)交流。

我認(rèn)為，園子的“包漿”就是靠大家一起來(lái)“盤”的。中國(guó)文人的雅集，不少就是在文人園里舉辦，比如“西園雅集”。 西園是北宋駙馬都尉王詵的宅第花園，宋神宗元豐初，王詵曾邀蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等十六位文人名士在此游園聚會(huì)，會(huì)后李公麟作《西園雅集圖》，米芾書寫了《西園雅集圖記》。 正如今天的“練川余脈”春茗雅集，以文會(huì)友、以心會(huì)友，給大家營(yíng)造了一個(gè)藝術(shù)鑒賞、文化交流的平臺(tái)，也契合了古人的“同聲相應(yīng)，同氣相求”。

我相信，園子的生長(zhǎng)與文化交流的滋養(yǎng)互為因果。以后將有更多邑內(nèi)及域外文人墨客的個(gè)展、聯(lián)展、雅集，共襄山房成為一方潛移默化、吐故納新，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤。

座談現(xiàn)場(chǎng)

石建邦（策展人，藝術(shù)評(píng)論家）：

去年有緣到訪嘉定明徹山房，當(dāng)時(shí)就感覺(jué)這個(gè)園子太美了，而且造在一個(gè)現(xiàn)代創(chuàng)意園區(qū)里面，真是大隱隱于市，堪稱現(xiàn)代都市中的桃花源。當(dāng)時(shí)我就想這個(gè)環(huán)境太好了，古典園林一個(gè)最大的功能就是供文人雅士消遣用的，在這里聚會(huì)，三五知己一起賦詩(shī)、賞畫、品茗、聊天……，多好啊。所以我偷偷和曉東老師提議，策劃這樣一個(gè)雅集活動(dòng)。

說(shuō)起來(lái)很慚愧，我對(duì)嘉定這座古城了解得不多，第一次來(lái)嘉定還是前年參加李天揚(yáng)和龔靜兩位嘉定作家的簽名售書活動(dòng)，那次來(lái)還特別參觀了陸儼少藝術(shù)院。今年年初又與幾位好友慕名參觀了嘉定博物館的錢大昕展覽，還去了秋霞圃，這樣對(duì)嘉定更生一種特別的景仰，覺(jué)得這個(gè)城市文化深厚，了不得。

我是學(xué)文博的，嘉定在歷史上的地位當(dāng)然有所耳聞。如果從歷史角度看，先有嘉定城再有上海灘，我想這一點(diǎn)大家是毋容置疑的。而且明清以來(lái)，嘉定在江南地區(qū)也是一個(gè)名城，特別在杭嘉湖平原上，是一個(gè)重要市鎮(zhèn)，人文薈萃，文化發(fā)達(dá)。它與太倉(cāng)、常熟、昆山、蘇州，乃至吳江、盛澤、松江等地，在文化上交流頻繁，互通聲氣，非?；钴S。只要看看《柳如是別傳》里文人雅士的活動(dòng)軌跡就知道，嘉定是當(dāng)時(shí)江南文化中重要一環(huán)，底蘊(yùn)非常深厚。同時(shí)在文化個(gè)性上，也與十里洋場(chǎng)的上海灘文化有很大不同。

這次雅集，欣逢鄭孝同先生的書畫展在山房舉行。鄭先生是民國(guó)著名畫家鄭午昌先生哲嗣，經(jīng)過(guò)李天揚(yáng)和顧村言兩位的反復(fù)商議，確立了《練川余脈——從嘉定傳統(tǒng)與看近現(xiàn)代書畫》這樣一個(gè)主題，這個(gè)題目可以涵蓋很多內(nèi)容，雖然一次講不完，但足以引起大家的許多思考。嘉定的文化內(nèi)涵，一次是講不完的，但我們不妨就從這一次雅集開始，重新理解它的前世今生，過(guò)去和未來(lái)。