貨郎圖是南宋時期流行的一類風俗畫題材。傳世南宋的四本《貨郎圖》均為臨安畫家李嵩所繪，畫面采用細筆勾勒，方寸之地精細的程度甚至直追北宋張擇端《清明上河圖》。
澎湃新聞獲悉，昨日起（4月13日），臺北故宮博物院的國寶級文物——李嵩《市擔嬰戲》（貨郎圖）在“畫琳瑯—貨郎圖特展”中對外展出，與之一同展出的還有宋元明清的各式貨郎圖，包括傳宋蘇漢臣《貨郎圖》軸、清丁觀鵬《太平春市圖》等14件書畫作品。
集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》(局部） 臺北故宮博物院藏
貨郎是古代賣雜貨的小販，他們挑著貨擔或推著獨輪車，走村串巷，手搖撥浪小鼓，并且以悠揚宛轉的吟唱，介紹商品樣式和用法，賣力推銷，借以吸引婦女、孩童為主的顧客上門。貨郎擔上層層疊疊，擺放了品相繁多的商品，宛如縮小版的超市，除了日用百物、玩具、胭脂水粉及農具外，還有糖果、菜蔬等食物，滿載著老少村人的盼望，是流動的幸福滋味。貨郎動人嘹亮的吟唱曲調，則是農村小鎮(zhèn)平淡生活中的小確幸。
南宋時期，以貨郎入畫的一類風俗畫開始流行起來。在南宋臨安畫家李嵩（約1170-1255年）傳世的四本《貨郎圖》之中，除北京故宮一件是小橫卷外，臺北故宮博物院、美國大都會博物館與克利夫蘭博物館所藏均是團扇。畫面采用細筆勾勒，方寸之地精細的程度甚至直追北宋張擇端《清明上河圖》。
南宋 李嵩 《貨郎圖》卷 故宮博物院藏 （非此次展品）
故宮博物院藏《貨郎圖》中的貨郎形象 （非此次展品）
進入明代，“貨郎”“大行其道”。不但宮廷畫家留下了不少華麗的《貨郎圖》，甚至在宮廷雕漆器皿上也常見“貨郎”形象。在清代宮廷中，極少見單幅的《貨郎圖》，但丁觀鵬的《太平春市圖》(臺北故宮博物院藏)中還是可以看見“貨郎”的形象。
澎湃新聞獲悉，此次特展分成“畫琳瑯—貨郎圖”和“國寶—李嵩市擔嬰戲”兩單元，前者介紹宋元明清的各式貨郎圖，包括傳宋蘇漢臣《貨郎圖》軸、元人《春景貨郎圖》軸、清代丁觀鵬《太平春市圖》卷等14件書畫作品。后者則聚焦于南宋聲名顯赫的李嵩《市擔嬰戲》，具體呈現(xiàn)貨郎作品的多元面向。
傳世李嵩的《貨郎圖》一直被視為南宋商業(yè)經(jīng)濟的直觀反映。
波士頓博物館的吳同先生認為，貨郎圖一類的風俗畫，在南宋時大行其道，顯然是受了當時民生富裕、經(jīng)濟繁榮的影響。宋室南渡后的新都臨安，不但是政教文化中樞，也是商貿貨運集中地，經(jīng)由貿易致富的商人云集其間。此一新興階級對繪畫的欣賞，每每偏愛風俗畫，貨郎圖即其一種。貨郎百物雜陳、無所不賣，為了推銷百貨，招徠婦孺老少顧客，其身手表情，每作戲劇性的夸張。畫家生動細致的描繪，正中商賈購畫欣賞的心懷。
集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》 臺北故宮博物院藏
據(jù)本次展覽公布的展件清單，李嵩的《市擔嬰戲》描寫老貨郎擔著琳瑯滿目的百貨，婦女、孩童蜂擁而來的情景。貨郎擔分為六層，各式物品、食物、玩具應有盡有。其次以文字為標記的貨品，如“仙經(jīng)”、“文字”、“山東黃米酒”、“酸醋”等。右方枝椏有畫家名款“嘉定庚午李嵩畫”，樹干上有“三百件”小字。
展覽同時呈現(xiàn)了多幅傳為南宋蘇漢臣的《貨郎圖》，但與李嵩《市擔嬰戲》描寫的樸實的老貨郎相比，多位畫中的“貨郎”均衣著華麗，與明代宮廷之中艷麗的《貨郎圖》風格完全一致。
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏
如其中一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》，貨郎和他的助手，推著滿載物品的獨輪車，來到庭院里。四周，孩童們迫不及待地沖向擔前，有拿銅錢的、掉鞋子的，還有兩人搶奪玩具，互不相讓。吵鬧聲響徹云霄，將貨郎來時的雀躍心情，描寫得維妙維肖。貨擔上玩具、兵器、樂器、螺鈿漆盒、日用雜貨、香袋掛飾等，一應具全。孩童穿著華麗，還佩戴著各式長命鎖和玉佩，極為精細巧妙。
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院
另一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》則繪貨郎手推滿載生活雜玩的單輪貨擔，停在湖石、茶花下。六名孩童聽見貨郎手搖撥浪鼓的吆喝聲，爭先恐后，紛紛趕來搶買，貨郎一手扶握車柄，一手指著玩具兜售，動作極富戲劇性。圖畫上，貨擔的車輪涂成朱膘色，輪框并以泥金描畫吉祥紋飾，孩童戴手釧、長命鎖，衣飾華麗，充滿富貴氣息。精致的畫風，承襲自蘇漢臣（12世紀）的院畫風格。
傳 南宋 蘇漢臣 《柳陌嬰嬉》臺北故宮博物院藏
集古名繪 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《市擔嬰戲》臺北故宮博物院藏
傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎春擔》臺北故宮博物院藏
唐宋名跡 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》 臺北故宮博物院藏
針對貨郎圖身份的研究，學者黃小峰此前提出，明代與南宋的貨郎圖其實都是同一類題材在不同時代的發(fā)展變化，畫中并非真實的日常生活中的貨郎，而是以元宵節(jié)時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，再輔以藝術因素。李嵩《貨郎圖》與明代一樣，應當是為宮廷所創(chuàng)作而非應對民間市場。
倘若同樣與宮廷元宵節(jié)令中的“貨郎”表演相關，為什么李嵩筆下的《貨郎圖》沒有明代那些華麗的宮廷服飾？黃小峰此前在相關文章中認為，這是因為南宋與明代負責宮廷演劇雜戲的并非同一種人。明宮各種節(jié)日慶典的百戲雜劇均由統(tǒng)共200余人的內府“鐘鼓司”職掌。南宋宮廷沒有相應的常設機構。由于財政等各種原因，孝宗隆興二年(1164)罷內府“教坊”，采取臨時從民間召用的方式。同樣，宮廷慶典中百戲雜劇表演基本都是從民間瓦肆勾欄各種專業(yè)社團中臨時征召。這可能是導致南宋《貨郎圖》樸素裝束的原因之一。
傳南宋蘇漢臣《貨郎圖》軸中衣著華麗的貨郎
其實，不管是日常生活中的流動商販的真實寫照，還是以元宵節(jié)時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，進行的藝術創(chuàng)作，不同時代的《貨郎圖》都有著各自時代的特色，其中的寫實之筆不僅記錄生活的細節(jié)，且往往折射出交織于節(jié)令風俗的文學和藝術，即便出于想象和美化的集錦式構圖，也依然是以時代風物為依據(jù)。
傳 宋人 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏
《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏
此外，盡管藝術風格不同，但現(xiàn)存下來的明代《貨郎圖》有幾件從構圖到細節(jié)都直接參照和攀仿了李嵩的《貨郎圖》。上海美術出版社舊藏的《貨郎圖》中，貨郎同樣挑著李嵩畫中的筐式貨郎擔，而不是富麗的貨郎架。貨郎頭上也插著各種頭飾，擔上也拴著一只鳥，面前同樣也是懷抱小孩的婦女，甚至前景與北京故宮的李嵩《貨郎圖》一樣有一只棕色的犬。而此次展出的臺北故宮博物院所藏錢選款《貨郎圖》更被學者認為是李嵩《貨郎圖》的改版。
錢選款 《貨郎圖》 臺北故宮博物院藏
據(jù)悉，此次展覽還呈現(xiàn)了元人《春景貨郎圖》、清代丁觀鵬《太平春市圖》卷、清代沈源《清明上河圖》卷等。其中元人《春景貨郎圖》畫春日郊園中，桃花初綻，新柳泛綠，雜草野卉叢生于小溪石畔。柳蔭下停放一貨擔，架上滿置鳥籠，籠中鳥色品種殊異，四周并綴有各式童玩。貨郎二人，一人手執(zhí)鸚鵡兜售，另一婦人攜二童立于擔前，舉手雀躍作欲索取狀。人物設色妍雅，神情活潑生動，表現(xiàn)出古代農業(yè)社會純樸閑適的生活情態(tài)。
元人 《春景貨郎圖》 臺北故宮博物院藏
《太平春市圖》卷則描繪新春市集的熱鬧景象，除了各式攤販，也有挑擔沿街叫賣的貨郎。包括賣鮮果的；挑著高肩扁擔串連兩個圓型食盒的，一端架著板子，放置各式鮮果、食物的碗盤；另一名貨郎擔著平肩竹簍擔子，扁擔上插了各式兵器和面具，吸引兒童圍觀挑選，堪稱是清代貨郎圖的代表。
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（局部） 臺北故宮博物院藏
據(jù)悉，本次特展展期為2021年4月13日—7月13日。展覽期間，主辦方還將舉辦“宋貨郎說故事”、講座等系列活動。
附“畫琳瑯—貨郎圖特展”展件清單：
（本文部分圖文來自臺北故宮博物院官網(wǎng)，并參考黃小峰《樂事還同萬眾心——〈貨郎圖〉解讀》等相關研究文章。）
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