岳秀坤：歷史學(xué)的“全球轉(zhuǎn)向”

關(guān)于全球史“起源”的三個故事

全球史從哪里來？關(guān)于它的“起源”有不同的講法。

第一種講法，大家相對熟悉，即全球史是“美國制造”的一種知識產(chǎn)品。

在1960年代的美國芝加哥，有三位全球史早期的奠基者：威廉·麥克尼爾、斯塔夫里阿諾斯和馬歇爾·霍奇森。到80年代，結(jié)束單打獨斗的時代，全球史研究在美國形成了學(xué)術(shù)團體和組織，開始有專門的學(xué)會、期刊、學(xué)術(shù)叢書，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域里獲得了一個歷史學(xué)分支的資格。在新一代學(xué)者中，以夏威夷大學(xué)的杰里·本特利教授的貢獻最為突出。同時，全球史課程借助國家力量的推動，與全美的大學(xué)和中學(xué)的通識教育結(jié)合，成為一種普及性的知識。

全球史作為通識教育的結(jié)果之一，就是在美國出現(xiàn)了大量的全球史教科書。第一代奠基者的教科書，如斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，流行于上世紀60—80年代，已是昨日黃花。在新世紀，有各種各樣新編教科書在分割這個巨大的圖書市場。其中，有三種已經(jīng)有中文譯本，即杰里·本特利《新全球史》，阿梅斯托《世界：一部歷史》和理查德·布利特《大地與人：一部全球史》。約翰·麥克尼爾和他的父親威廉·麥克尼爾合作，為大眾讀者新寫了一部簡短的、通俗的全球史，即《人類之網(wǎng)》（新譯名《麥克尼爾全球史》）。這類作品的定位是面向大學(xué)生和非專業(yè)讀者。

從90年代開始，全球史就越出了美國學(xué)術(shù)界，逐漸影響到英、德、法等歐洲各國。進入新世紀以來，全球史進一步演變成國際性的史學(xué)潮流。盡管各國學(xué)者對全球史的理解和做法各有千秋，整體而言，美國學(xué)者的研究取向仍然是最引人矚目的。

全球史的“起源”還有第二種講法。它不是“美國專利”，而是在二戰(zhàn)之后，各國學(xué)者聯(lián)合推動的一個歷史學(xué)新方向。其中扮演關(guān)鍵角色的是聯(lián)合國教科文組織，它啟動了一項集體工程，目標是寫作一部多卷本的“人類科學(xué)與文化發(fā)展史”?！度祟愂贰酚媱澮约捌涓綄倏锍掷m(xù)了二三十年，但是在當(dāng)時并沒有產(chǎn)生很大影響。主要有三個原因，一是參與學(xué)者的權(quán)力斗爭，二是民族主義在學(xué)者中仍有相當(dāng)大的影響力，三是冷戰(zhàn)的大背景之下，東西方兩大陣營分裂，學(xué)者們在很多問題上不能達成一致。蘇聯(lián)歷史學(xué)家同時編寫了多卷本的《世界通史》，就像是《人類史》計劃的一個鏡像。

美國學(xué)者、古代史專家特納和法國歷史學(xué)家費弗爾長期爭奪這項計劃的主導(dǎo)權(quán)。作為計劃之外的副產(chǎn)品，由后者主編了一份多語種的刊物《世界史雜志》（1954-1972年）。雖然雜志發(fā)行量很少，但是不乏重要文章，比如霍奇森的《作為世界史研究取徑的半球跨區(qū)域史》。

因此，在1960年代的芝加哥，威廉·麥克尼爾等三位美國學(xué)者不約而同致力于全球史的研究與寫作，從世界范圍來看，這是由聯(lián)合國教科文組織主導(dǎo)的重寫世界史計劃在各國引起不同反響的一種表現(xiàn)。

接下來是關(guān)于全球史“起源”的第三個故事，與中國有關(guān)。

全球史和中國的聯(lián)系應(yīng)追溯到1950年代。1957年，蘇聯(lián)版《世界通史》主編茹科夫把霍奇森在《世界史雜志》發(fā)表的論文譯成俄文并加以評論，認為它代表著資產(chǎn)階級學(xué)者反思世界史研究的新動向。這一信息轉(zhuǎn)譯到中國。1961年，周谷城先生有兩篇文章談世界史研究的基本原則，其背景很可能與霍奇森文章的中譯有關(guān)，二者的邏輯是一致的。周先生的觀點當(dāng)時遭到了批判。

第二次接觸發(fā)生在1980年代。斯塔夫里阿諾斯的全球史教科書傳入中國，引起很多學(xué)者的重視。如周谷城先生就在他的自述中提到，由美國女教授將其世界史觀念介紹給斯塔夫里阿諾斯，后者還回贈了新作《全球分裂》。同一時期，北師大劉家和教授赴美國進行訪問研究，與新一代的全球史學(xué)者杰里·本特利有交流，并且擔(dān)任新創(chuàng)刊的《世界史雜志》編委。此時的中美學(xué)者大概都沒有想到，全球史在接下來的二十年會成為一個新的史學(xué)領(lǐng)域，進而風(fēng)靡世界。

第三次相遇在2000年，此時全球史和中國學(xué)者的緣分更為緊密。第19屆國際歷史科學(xué)大會在挪威奧斯陸召開，參會的中國學(xué)者在關(guān)于會議內(nèi)容的綜述報道中對會議的主題“全球史”給予了關(guān)注。稍后，首都師范大學(xué)劉新成教授和夏威夷大學(xué)杰里·本特利教授在學(xué)術(shù)理念上達成共識，在后者的多方面支持下，2004年，首師大成立了國內(nèi)最早的全球史研究機構(gòu)。隨后，通過教學(xué)、譯介、創(chuàng)辦刊物等活動，推動了全球史在中國的發(fā)展。近年來，國內(nèi)學(xué)者越來越多地參與到全球史研究之中。

關(guān)于全球史研究的現(xiàn)狀

全球史的出現(xiàn)，對歷史學(xué)帶來了什么？從結(jié)果來看，直接影響是造成了一個新的史學(xué)分支領(lǐng)域，即作為專門史的全球史，類似于環(huán)境史，間接影響是造成了歷史學(xué)幾乎所有研究領(lǐng)域的風(fēng)氣轉(zhuǎn)移，即所謂歷史學(xué)的“全球轉(zhuǎn)向”。

作為一種史學(xué)專門研究，全球史的對象范圍如何界定？對此要做一個界限清晰的劃分是很困難。全球史的具體研究實踐在不斷變化?？梢詤⒖迹号撂乩锟恕ぢ鼘幘帉懙摹妒澜缡穼?dǎo)航》，這是寫給初級研究者的一個指南手冊；還有一本簡明而不簡單的導(dǎo)論，德國學(xué)者康拉德的《全球史是什么》，適合從事研究的高階讀者；如果想用更短的時間了解全球史學(xué)者在研究哪些問題，可以參考劉新成老師的文章《互動：全球史觀的核心理念》，其中概括了十種主題，包括跨文化交流，地方史的全球化，還有生態(tài)環(huán)境問題等等。

可以籠統(tǒng)地說，2000年以前，全球史主要是一個美國現(xiàn)象，之后就成了一個世界現(xiàn)象。全球史的國際化有兩種表現(xiàn)。其一是橫向聯(lián)合的各國學(xué)者的交流與合作。美國的世界史學(xué)會，有意將年度會議隔一次在美國本土之外的國家舉辦，以擴大其世界性影響。歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲都相繼成立了跨國的全球史學(xué)者交流網(wǎng)絡(luò)。2014年，在德國萊比錫的全球史會議上，產(chǎn)生了一個融合所有同類組織的世界性的全球史聯(lián)合會。表現(xiàn)之二，是全球史的實踐在不同國家的差異性。怎么做全球史，各國學(xué)者受各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，理解各不相同。英語世界是主流，絕大多數(shù)經(jīng)典著作是以英文發(fā)表的，此外，全球史教學(xué)在英語世界普遍進入了高校體制。相比而言，德語國家和法國在全球史教學(xué)的體制化方面表現(xiàn)稍弱。

如果從1990年代算起，各國學(xué)者相繼投身于具有世界性維度的歷史問題的研究，至今已有三十年。有幾部歐美學(xué)者集體寫作的綜合性的著作，反映了這一知識領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積淀。首先是，由杰里·本特利擔(dān)任叢書主編的《劍橋世界史》，集合了200多位各領(lǐng)域的知名學(xué)者。其次，德國和美國的學(xué)者合作撰寫了《哈佛-貝克世界史》，同時以德文和英文出版。此外，德國學(xué)者還有一部《曼德爾鮑姆世界史》。

關(guān)于全球史的定位

全球史研究可以分成狹義和廣義的兩種來理解。

關(guān)注全人類的集體命運，是歷史學(xué)最古老的關(guān)懷。狹義全球史，從預(yù)設(shè)的歷史研究目標看，與18世紀流行的普世史有同樣的追求，即解釋整個人類歷史，這一脈絡(luò)可以上溯到古希臘的希羅多德、漢代的司馬遷。自19世紀以來，狹義的全球史經(jīng)受了兩次重大的打擊。在蘭克之后，學(xué)者對于歷史學(xué)的基本操作觀念發(fā)生了改變，尤其強調(diào)基于檔案的經(jīng)驗研究和文獻的嚴格考訂。這一方向與強調(diào)從某種哲學(xué)觀念來解釋歷史的普世史是背道而馳的。二是1970年代以來后現(xiàn)代主義的影響。啟蒙以來直線進步的世界歷史觀念遭到了懷疑和批判，進一步打擊了學(xué)者從事普世史寫作的信心。

英國著名的帝國史專家克里斯托弗·貝利曾經(jīng)說，“今天所有的歷史學(xué)家都是世界史家”。這一說法，背后隱含的觀念是，我們今天對于歷史學(xué)的理解，或多或少都是從一種新的認識出發(fā)的，亦即所有的歷史都是聯(lián)系在一起的一部世界史。全球史的流行，不僅是讓歷史學(xué)者重拾書寫普世史、世界史的信心，而且是導(dǎo)致那些專門從事某一國別史研究的學(xué)者意識到，如果不重視跨國、跨文化的要素，自己描繪的歷史圖景是不完善的。

因此，所謂廣義的全球史，就是除了那些專門的“全球史家”之外，一般的歷史學(xué)者有意識地打破原有的框架思維，打通關(guān)聯(lián)區(qū)域，探討長時段、跨文化、跨區(qū)域的歷史現(xiàn)象。就史學(xué)實踐的表現(xiàn)來看，不僅僅是海路大通以后的近代世界，研究中世紀史、古代史的學(xué)者們也越來越多地討論“全球視野下的某某問題”。由此導(dǎo)致的重要收獲，是一些區(qū)域性世界作為一個歷史單元，變成了歷史學(xué)家思考的新的概念，比如大西洋世界、印度洋世界、中央歐亞等等。這一趨勢將會繼續(xù)發(fā)展，越來越深刻地改變歷史書寫的面貌。

在觀念層面，廣義的全球史，可以理解為一種從整體思維出發(fā)、強調(diào)聯(lián)系與比較的史學(xué)方法，或者叫取徑。20世紀以來，中國的歷史學(xué)者不同程度上采取的史學(xué)研究的取徑，可以簡化為四種。一是蘭克式的史學(xué)，以民族國家為主體，基于檔案等原始文獻進行研究，關(guān)注政治文化重大事件。二是布羅代爾式的史學(xué)，注重社會經(jīng)濟層面，企圖給出結(jié)構(gòu)化的歷史解釋。三是新文化史，強調(diào)解析人類文化的復(fù)雜層次和各種表象。四是全球史。不同研究取徑，從理念和關(guān)注點來看，各不相同，但是它們并不是前后替代的關(guān)系，可以兼容，可以轉(zhuǎn)化。同一位學(xué)者可能在不同的學(xué)術(shù)階段采用不同的取徑。

同一個歷史現(xiàn)象或進程，從地方、國家、區(qū)域、世界不同維度來做研究都是有可能的。在觀念層面，全球史作為一種方法，是為已有的歷史學(xué)研究工具庫增加了一種新的可能性。

全球史這一潮流的出現(xiàn)，有比較久遠的學(xué)術(shù)淵源，放寬視野來觀察，才能夠更適當(dāng)?shù)乩斫馑奶匦?。就作為一個專門領(lǐng)域的全球史研究而言，相比國外的快速、多元的發(fā)展，國內(nèi)已經(jīng)在起步。微觀故事、宏觀結(jié)構(gòu)、通史書寫，都是值得努力的方向。就廣義的“全球轉(zhuǎn)向”來說，這種從整體思維來研究歷史的趨向，很可能會繼續(xù)向前發(fā)展，進一步改變歷史學(xué)的未來的面貌。

（本文整理自首都師范大學(xué)全球史研究中心岳秀坤副教授的線上講座“歷史學(xué)的‘全球轉(zhuǎn)向’”。該講座系由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主辦的“西方史學(xué)史系列講座”第15講，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系吳曉群教授主持。岳秀坤副教授現(xiàn)任職首都師范大學(xué)全球史研究中心，主要從事全球史及史學(xué)理論研究。）