清明來(lái)臨，讀古今書畫家與印人們的作品，有的創(chuàng)作恰逢清明節(jié)，或者就是有意選擇在這一天，有的則是內(nèi)容與清明相關(guān)。不同的書家，呈現(xiàn)了各自的狀態(tài)：何紹基臨摹《禮器碑》，梁?jiǎn)⒊R《張黑女》；沈周給黃庭堅(jiān)書《李白憶舊游》卷寫了一段題跋，唐寅寫了一卷《落花詩(shī)冊(cè)》，馬一浮給謝無(wú)量寫了一封詩(shī)札，豐子愷給周退密寫了一件作品……日課或酬答，自然而出，后人讀起來(lái)，心情格外清明。
而在印人手中，有很多關(guān)于悼亡體裁的印章，最典型的就是趙之謙和吳昌碩。
年年清明，今又清明。
清明雖屬二十四節(jié)氣之一，影響卻大不一樣。二十四節(jié)氣中，尤以立春、清明和立冬的影響居先?！傲⒋骸睘橐荒曛?，一年之計(jì)在于春，重要性不言而喻。對(duì)于冬至，習(xí)慣上有“冬至大于年”的說(shuō)法，重要性可見(jiàn)一斑。清明最主要就是祭祀，全世界的華人會(huì)在這一天以各種方式來(lái)參與。
宋代黃庭堅(jiān)書《李白憶舊游.寄譙郡元參軍》局部
明 沈周 跋黃庭堅(jiān)書《李白憶舊游》卷，丁卯清明
《論語(yǔ)·學(xué)而》言：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币话阋饬x上所理解得“慎終”，就是謹(jǐn)慎地思考人生于天地之間的意義；“終”是終極，“遠(yuǎn)”乃源頭，可以理解為終極關(guān)懷，即認(rèn)對(duì)宇宙和人生根本等總規(guī)律的追尋。歸結(jié)為一點(diǎn)，人除了現(xiàn)實(shí)關(guān)懷之外，還必須超越現(xiàn)實(shí)，追求精神世界，最終才能明白世界和人生的真諦。
明 唐寅《落花詩(shī)冊(cè)》（局部），壬午清明
明 唐寅 《集賢賓》選頁(yè)
從根本上來(lái)說(shuō)，對(duì)清明的認(rèn)知，即是對(duì)人生的認(rèn)知，明白自己從何處來(lái)，將走向何方。由此而言，清明祭祖，可以喚起一種文化責(zé)任和歷史責(zé)任。
對(duì)于書畫家印人來(lái)說(shuō)，經(jīng)典作品可以成為一種特殊的載體，讓人記住。
顏真卿《祭侄稿》中有“清明”二字，可以想見(jiàn)全篇情如潮涌，縱筆豪放，氣息激蕩，每一個(gè)字都具有悲壯色彩。這件作品不是單純的筆墨草稿，而是歷史的畫卷，每每讀來(lái)，就不禁想到一代大師抗擊叛軍，殺身成仁的場(chǎng)景。
宋代黃庭堅(jiān)書《李白憶舊游.寄譙郡元參軍》草書卷，據(jù)明代書畫家沈周于清明時(shí)節(jié)考定此卷為黃庭堅(jiān)在紹圣年間（公元1094－1098年）被貶黔中后所書，是他晚年的草書代表作。正如沈周在詩(shī)卷的題跋中所說(shuō)：“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之 '草圣'宜焉！”
清明 集字 唐 顏真卿《祭侄文稿》
在印人手中，有很多關(guān)于悼亡體裁的印章，最典型的就是趙之謙和吳昌碩，以一方方精彩的印章，懷念離去的親人。
“我欲不傷悲不得已”和“明月前身”，優(yōu)美的詞句，透露出淡淡的憂傷。
趙之謙 “我欲不傷悲不得已”
吳昌碩 “明月前身”
近代 豐子愷書 宋晏殊《破陣子·春景》詞并繪
清明來(lái)臨，書畫家們未必要出去旅行，安心在書齋寫幾件作品，籍以避開(kāi)人流高峰和紛繁的瑣事。有的創(chuàng)作恰逢清明節(jié)，或者就是有意選擇在這一天，有的則是內(nèi)容與清明相關(guān)。不同的書家，呈現(xiàn)了各自的狀態(tài)。何紹基臨摹《禮器碑》，梁?jiǎn)⒊R《張黑女》，胡小石臨摹秦權(quán)，馮康侯臨摹《好大王》；沈周給黃庭堅(jiān)書《李白憶舊游》卷寫了一段題跋，唐寅寫了一卷《落花詩(shī)冊(cè)》，沈尹默給朋友卓云寫了一個(gè)扇面，馬一浮給謝無(wú)量寫了一封詩(shī)札，豐子愷給周退密寫了一件作品?！照n或酬答，自然而出，后人讀起來(lái)，心情格外清明。
清 何紹基臨《禮器碑》 甲子清明
清 梁?jiǎn)⒊R《張黑女》 戊辰清明
近代 胡小石《臨秦權(quán)》 甲戌清明
近代 馬一浮答謝無(wú)量詩(shī)札（奉出之本）庚子清明后二日
近代 豐子愷 自作詩(shī) 癸丑清明
近代 馮康侯集《好大王》字詩(shī) 壬子清明
當(dāng)代 毛澤東書 唐杜牧《清明》
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