不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。不知不覺間,已經到春分節(jié)氣了,各樣的鳥兒,在空中奮翅翱翔,在枝頭婉轉歌唱,給春天增添了無數(shù)活力。北京大學賽克勒考古與藝術博物館推出館藏從遠古的新石器時代飛來的“鳥形鬶”,與大家一起感受春天的活力!
新石器時代晚期,大汶口文化北莊一期(公元前4000—前3500年) 高19,長23.5厘米 北京大學賽克勒考古與藝術博物館
灰陶材質,整體造型模擬鳥的形象。首部作鳥喙狀流,尾部上翹,略作喇叭形口。腹部呈橢圓形,靠前兩側附有一對弧形短翼。下部有短小的圓錐形三足,可滿足放置的穩(wěn)固性及燒火的需求。不同于大汶口文化常見的高袋足陶鬶,北大賽克勒館藏的這件陶鬶三足較矮,大概要放置在先挖出的灶坑上方可使用,否則無處置薪燒火。
整件器物飾有鋸齒形帶狀堆紋,頸、腹與脊部附加的泥條上飾有刻劃紋,呈現(xiàn)鳥的羽毛形態(tài)。底后部與后足殘失。
何為鬶?
東漢的許慎在《說文》中將鬶解釋為“鬶,三足鬴(釜)也,有柄、喙。讀若媯。從鬲規(guī)聲。居隨切”,即鬶(guī)是一種帶有柄和流嘴的三足容器,可用來燒水、烹煮。借助柄和流,煮好的水或食物可直接倒入食具,使用起來非常便利。
《說文解字》中的“鬶”
陶鬶是新石器時代的山東泰山周圍海岱地區(qū)的典型器物,以山東、蘇北地區(qū)為核心,散見于黃河中游、黃河下游、長江中下游等地區(qū)。自新石器時代的大汶口文化開始,東部沿海各部族的地域文化長足發(fā)展,常常以鳥為圖騰,創(chuàng)作出各類有鳥類形象的器物。其中,陶鬶就被認為是由禽鳥形象演變而成,頸部與口部昂首向上,將寫實與抽象、實用與美觀融為一體。
白陶鬶 新石器時代大汶口文化 中國國家博物館藏
黑陶鬶 新石器時代大汶口文化 山東省博物館藏
“鳥形器”集錦
鳥能夠凌空飛翔,穿梭于天地之間,這些都容易使古人產生對神鳥的崇拜之感,從而利用鳥類形象進行藝術創(chuàng)作活動。下面,就和大家一起欣賞幾件根據(jù)不同鳥類形象創(chuàng)作的文物。
何當擊凡鳥,毛血灑平蕪:鷹形
玉鷹 商代 中國國家博物館藏
鷹作為一種肉食性的鳥類,其生長在殘酷的環(huán)境中,性情兇猛,并有著頑強的精神和傲視群雄、在天地間自由翱翔的能力。因其行動迅速敏捷,在眾多鳥類當中擁有一定的主導權,故而古人們借助其意象以表達對鷹的崇拜與向往。鷹的形象在新石器時代的仰韶文化和歷史時期均有發(fā)現(xiàn)。
昆山玉碎鳳凰叫, 芙蓉泣露香蘭笑:鳳形
玉鳳 后石家河文化 中國國家博物館藏
鳳凰,亦作“鳳皇”,古代傳說中的百鳥之王,自古就是中國文化的重要元素。常用來象征祥瑞,鳳凰齊飛,是吉祥和諧的象征。最初在《山海經》中即有記載“有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇”。鳳是人們心目中的瑞鳥,造型優(yōu)美,是天下太平的象征,故鳳的形象常見于器物之中。
上林春更好,賓雁不知歸:雁形
彩繪雁魚青銅釭燈 西漢 中國國家博物館藏
西漢的劉向在《別錄》中說道:“雁生江南池澤,取無時”。雁都有遷徙的習性,遷飛距離也較遠。它們喜群居,飛行時成有序的隊列,有一字形、人字形等。雁的意象在我國古代文學作品中有大量出現(xiàn),最早在《詩經》中就有關于雁的描寫,“鴻雁于飛,肅肅其羽”。古人借以表達思念故鄉(xiāng)、懷念親人的情感,以及自己的忠君愛國、懷才不遇之情。有時,雁又有祥瑞之意。雁代表了人們一言難盡的情感意蘊和審美傾向,成為了一種不可磨滅的情感媒介、文字符號和藝術形象,故而常出現(xiàn)于各類詩詞和文物中,尤以雁魚燈為常見。
霞抹晚空魚尾赤,水生春渚鴨頭青:鴨形
鴨形玻璃注 北燕 遼寧省博物館藏
提起鴨子,大家都會不自覺地聯(lián)想到春天和水池等非常美好、閑適的意象和畫面。一片竹林,兩三枝桃花,一條江,幾只鴨子在水里嬉戲,河岸上滿是蔞蒿,柳葉開始發(fā)芽,天上還有北歸的大雁,一派生機勃勃的景象,多么美好的畫面??!鴨子也因其可鞠的形態(tài)深受大家喜愛,常被用來歌詠美好的春日和恬靜的生活。鴨形的器物很多,上至西周時期,就有工匠們利用鴨的形態(tài)做尊以供飲酒。西漢時期也利用鴨來制作熏爐。而鴨形文物的翹楚非馮素弗墓出土的鴨形玻璃注莫屬,也被列為首批禁止出國(境)展覽文物。
模仿動物的形態(tài)制作器物是古人們常用的造型設計藝術,從新石器時代開始人們即有這種審美意趣,并一直延續(xù)至現(xiàn)在。所模仿者造型生動,形體優(yōu)美,且不乏制作精良者。鳥的種類多樣,形態(tài)各異,或可翱翔于天地之間,或可自由嬉戲于水中,既是常見之物,亦為人們的向往之物。
(本文原標題為《北大賽克勒館藏賞析 | 鳥形鬶——啼鳥尋花共探春》,全文原刊于北京大學賽克勒考古與藝術博物館官微)