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張偉忠談嘉定竹刻:用刀如筆,不能缺了文氣

有著五百多年歷史的嘉定竹刻早在2006年即列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),延續(xù)著明清的文人傳統(tǒng),嘉定竹刻藝人以刀代筆,將書、畫、詩、文、印諸種藝術(shù)融為一體,賦予竹以新的生命

有著五百多年歷史的嘉定竹刻早在2006年即列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),延續(xù)著明清的文人傳統(tǒng),嘉定竹刻藝人以刀代筆,將書、畫、詩、文、印諸種藝術(shù)融為一體,賦予竹以新的生命,使竹刻作品獲得了書卷之氣和金石之味,風(fēng)雅絕俗。

“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”推出“非遺尋訪”系列,本期走近的是國(guó)家級(jí)非遺嘉定竹刻的傳承人張偉忠。

“前人對(duì)經(jīng)典竹刻的評(píng)價(jià),融詩、書、畫、印及雕刻于一體,這是以文人刻竹為主體的審美取向,”在張偉忠看來,目前雖然是嘉定竹刻發(fā)展勢(shì)著不錯(cuò),但是手藝傳承無法僅憑個(gè)體之力,“嘉定竹刻的背后是文人氣與綜合學(xué)養(yǎng)。我之前提出來,能不能在大學(xué)里面搞這樣一個(gè)特色的課程,哪怕一屆也好?!?/p>

上海博物館近年來舉辦了一系列影響較大的古代竹刻藝術(shù)展,其中“竹素流芳——周顥藝術(shù)特展”呈現(xiàn)的即是嘉定竹刻的集大成者清代周顥(1685-1773)的竹刻與書畫。中國(guó)竹刻,作為獨(dú)立的藝術(shù)品類,其淵源久遠(yuǎn),嘉定竹刻成熟于明代中葉,至今已有五百多年的歷史,明代中后期,朱鶴祖孫三代開創(chuàng)了以深浮雕和透雕為主要形式的嘉定派竹刻藝術(shù)。2006年,嘉定竹刻被收入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,當(dāng)下的嘉定竹刻又有著怎樣的現(xiàn)狀呢?

走進(jìn)嘉定竹刻博物館,院中數(shù)竿瘦竹,疏朗瀟灑,一片清逸之意。步入館中,一樓是嘉定竹刻博物展廳,陳列著館藏及現(xiàn)代嘉定竹刻精品,嘉定竹刻非遺傳承人張偉忠的工作室即在二樓。

張偉忠正在刻著一個(gè)竹筒,一面是“竹里清風(fēng)竹外塵”,這是“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)的題竹之語,另一面他則準(zhǔn)備刻上墨竹圖。

《嘉定竹人·張偉忠刻竹》 顧村言 圖

《嘉定竹人·張偉忠刻竹》 顧村言 圖


張偉忠在工作室雕刻竹筒

張偉忠在工作室雕刻竹筒

“古人對(duì)竹刻的稱呼,一直為竹器,其實(shí)竹刻來源于竹器。器形在整個(gè)竹刻的創(chuàng)作中尤為重要。器物的形態(tài)、面的大小過度、線的粗細(xì)深淺變化,包括打磨工藝、材料色澤、手感,是構(gòu)成器物器形的核心要素,呈現(xiàn)器物本身的藝術(shù)韻味,進(jìn)而達(dá)到賞心愉悅之感受。”張偉忠說。

在現(xiàn)場(chǎng)雕刻竹筒上的書法時(shí),他不斷地仔細(xì)品味書法筆勢(shì),一邊利落下刀,用刀如筆。

“前人對(duì)經(jīng)典竹刻的評(píng)價(jià),融詩、書、畫、印及雕刻于一體,這是以文人刻竹為主體的審美取向。詩情畫意,不僅是中國(guó)畫所追求的最高境界,它與中國(guó)畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的虛實(shí)觀,還構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)審美理念的重要內(nèi)容。竹刻的審美也不例外?!?/p>

張偉忠自幼喜愛藝術(shù),然而年少時(shí)所學(xué)卻是水產(chǎn),因?yàn)橄矏蹠?,?986年報(bào)名參加嘉定縣文化館舉辦的竹刻興趣班,師從范勛元等先生,到1988年考入嘉定博物館竹刻工藝部后師從王威先生,再到1992年走出嘉定追隨徐秉方先生,他的竹刻藝術(shù)之路就是一路拜師求學(xué),一路自己不斷創(chuàng)作領(lǐng)悟。

張偉忠完成后的竹筒局部

張偉忠完成后的竹筒局部


完成后的竹筒

完成后的竹筒

傳統(tǒng)的嘉定竹刻是一體兩面,亦文亦野的。在逐漸吸取古人與今人的長(zhǎng)處后,張偉忠刻下了屬于自己的竹刻藝術(shù),思考出了竹刻藝術(shù)中的“光影”關(guān)系與“色彩”關(guān)系,也探索出了竹刻中的“實(shí)白”與“虛白”關(guān)系。

而對(duì)于竹子的選材上,多年來,張偉忠的足跡遍布溧陽、象山、安吉、紹興、上虞、嵊縣、宣城等地,為的是挑選并處理出理想的竹材。他的工作室存放著從不同地方采伐來的不同季節(jié)的竹子,對(duì)比試驗(yàn)并進(jìn)行記錄。

明 朱纓透雕劉阮入天臺(tái)竹香筒

明 朱纓透雕劉阮入天臺(tái)竹香筒

澎湃新聞:有些好奇,年少時(shí)您學(xué)的是水產(chǎn)專業(yè),當(dāng)年怎么會(huì)轉(zhuǎn)行從事嘉定竹刻?你個(gè)人理解的嘉定竹刻歷史是怎么樣的?

張偉忠:我初中畢業(yè)考的嘉定中專,學(xué)的是水產(chǎn)專業(yè)。學(xué)校畢業(yè)以后,我被分到外港工作。其實(shí)我在初中的時(shí)候就一直喜歡跟著學(xué)校的美術(shù)老師學(xué)畫畫、刻印章。工作后,我經(jīng)常去文化館(當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)里叫“文化站”)。有一年嘉定縣的文化館建造好了,在招學(xué)生寫字畫畫,我想過來學(xué)書法,文化館的一位老師建議我去學(xué)竹刻。于是,我每星期都會(huì)去學(xué)一個(gè)晚上。

當(dāng)時(shí)我不了解竹刻,也不知道什么是嘉定有竹刻,以為在竹子上刻就叫竹刻。學(xué)了一年后,博物館舉辦了一個(gè)明清竹刻展覽,那時(shí)候才知道嘉定竹刻的歷史悠久,從明代的朱鶴,一直到朱小松、朱三松,秦一爵、沈漢川,一直到清代的吳魯珍、周芷巖等,各個(gè)時(shí)期都有許多優(yōu)秀的竹刻家。他們是文化人,也刻竹。嘉定竹雕的文人氣比較重,一方面有文人直接參與,另一方面雕刻的人也是受著文人的審美影響、指點(diǎn),形成了嘉定竹雕文化氣息濃的特點(diǎn)。

1988年,嘉定博物館公開考試招竹刻的人,我去報(bào)名了,錄取后便調(diào)到博物館上班。剛開始學(xué)的時(shí)候,是玉雕廠退休的范勛元老師和王威老師來教,后來范老師年紀(jì)大了,就由王老師帶我們竹刻部。90年代初,我們單位領(lǐng)導(dǎo)去常州,帶了一張常州竹刻大家徐秉方老師的作品照片。當(dāng)時(shí)我還不知道徐秉方、范遙青等人,但看到后很激動(dòng)。一年后,范遙青老師來拜訪范勛元老師,兩人相互交換了作品。我那時(shí)候每星期要去范勛元老師家三次,便見到范遙青老師,留了電話地址,一個(gè)月后就去常州拜訪了。我第二次去范遙青老師家后,他就帶我去徐秉方老師家,徐老師把作品都給我看了,我真激動(dòng),感覺一夜暴富了。后來我一兩個(gè)月去一次,刻的作品請(qǐng)徐老師指點(diǎn),半年多后,我想拜徐老師為師,他沒說行或不行,就說你經(jīng)常來。徐老師教我怎么處理竹子,帶我去砍竹子,他指點(diǎn)的話不多的,但都點(diǎn)在關(guān)鍵點(diǎn)上。他會(huì)告訴你怎么“對(duì)比”,精致的地方要特別出彩,其他地方是做配合等。

張偉忠竹刻作品

張偉忠竹刻作品

這幾年,我理解到了嘉定竹刻是光影關(guān)系,而徐老師的留青竹刻恰恰是色彩的關(guān)系,更接近繪畫,而光影關(guān)系就是雕刻的語言多一些。我一直在想竹刻的光影關(guān)系怎么能有繪畫的意境,試圖把繪畫的語言放進(jìn)去,比如繪畫里的實(shí)白虛白,在雕刻語言里的就是實(shí)空間虛空間。古代的一些作品通常是留去分明,但為了解決虛實(shí)空間的過渡,處理起來就不能留去分明,讓這個(gè)“白”滲透進(jìn)去,比如天空是“實(shí)白”,而勾勒石頭的線中的“白”是虛白。如何把石頭的“虛白”和天空的“實(shí)白”合起來,這一塊就是我思考的比較多的。

張偉忠刻沈尹默像

張偉忠刻沈尹默像

澎湃新聞:這跟你后來與畫家、書法家交往有關(guān)系嗎?

張偉忠:不是。繪畫的人也不是很多人都理解“實(shí)白”與“虛白”?!皩?shí)白”與“虛白”是繪畫里的,董其昌提出來的。1991年,我當(dāng)時(shí)的一些作品被一位臺(tái)灣人買去了,賺了一筆錢,大約一萬三千塊。拿到錢后我就去買書,其中有一本盧輔圣編的《董其昌畫集》,里面大量關(guān)于董其昌繪畫與畫論的文字,對(duì)我影響很大。

張偉忠《留青水仙插屏》2005

張偉忠《留青水仙插屏》2005

澎湃新聞:對(duì)于嘉定明清竹人的文脈與技法,你在刻竹時(shí)如何學(xué)習(xí)理解與傳承?

張偉忠:文化方面,嘉定歷來都很重視。后人要感謝寫《竹人錄》的褚德彝,如果沒有他編這本書,就會(huì)有很多人被遺漏。在古人隨筆里、也零零星星有關(guān)于竹刻的文字記錄。而竹刻的人里面確實(shí)有一批文化人,比如程庭鷺,當(dāng)時(shí)編了好多書。

像朱三松,他就是具備了虛空間與實(shí)空間的應(yīng)用,處理得相當(dāng)高妙。他的作品《松下高士》原件很漂亮,但拓片的空間感是松散的,在視覺上,筆筒中間是松的,側(cè)面的視覺是緊的,拓片將圖形展開了。所以,我覺得他的稿本就是直接在筆筒上畫的,而不是在紙上畫后貼上去的。有時(shí)候,當(dāng)你在紙上畫好圖形再臨摹到筆筒上時(shí),往往空間感會(huì)松散。這時(shí)候,就不得不在松散的地方加內(nèi)容,就是所謂的“加道具”,把氣韻銜接起來。

技法方面,從明代的深雕、透雕一直慢慢演變到堅(jiān)牢樸茂,再到清初有深雕層次的作品。如清代顧玨,他是做全景式的構(gòu)圖,歷來對(duì)他的評(píng)價(jià)有些貶義,但我覺得無論從雕刻語言還是其表現(xiàn)出的氣息,我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)然,同時(shí)代的還有吳魯珍,他在“薄地陽文”這一塊做得相當(dāng)優(yōu)秀。另一種風(fēng)格的竹刻是應(yīng)用了更多的筆墨語言,將繪畫筆法融入刀法。此外,也有像宋畫里北派的這種風(fēng)格,也處理得相當(dāng)巧妙微妙。

清代周芷巖的出現(xiàn)是一個(gè)里程碑。他能夠直接以畫入竹,不加稿本直接可以刻。這跟他的自身的修養(yǎng),繪畫修養(yǎng)有直接關(guān)系,其風(fēng)格也一直影響到現(xiàn)在。之后還有整合了傳統(tǒng)的深雕的王梅鄰,我也從他這里學(xué)習(xí)了很多東西。如學(xué)習(xí)王梅鄰怎么去處理空間,遠(yuǎn)近的關(guān)系,他的作品所展現(xiàn)出的是“遠(yuǎn)”不可雕,“近”重點(diǎn)刻畫,從而形成一種虛遠(yuǎn)的感覺,更清朗。

錢大昕對(duì)周顥的評(píng)價(jià)是“用刀如用筆”,但在嘉慶時(shí)期的《竹人錄》里,卻被表述為“以刀代筆”,兩者概念完全不同?!坝玫度缬霉P”指一種自由的創(chuàng)作狀態(tài),而不是“以刀代筆”的技術(shù)層次。晚清民國(guó)以來,幾乎沒有人對(duì)這方面進(jìn)行深刻的反思。任何一種藝術(shù)樣式,如果雷同于其他樣式,那么它的獨(dú)立性和純粹性就無從談起了。

澎湃新聞:剛剛說了很多明清竹刻大家,對(duì)你影響最大的是哪一位?

張偉忠:以前上海博物館辦過明清竹刻的展覽,也舉辦過研討會(huì),我當(dāng)時(shí)在研討會(huì)上發(fā)言,選擇了5個(gè)人及作品:

一是朱三松《松下高士筆筒》(萬歷乙卯,1615年),從拓片與實(shí)物的比較,以我多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),它的稿本不是在平面紙張上設(shè)計(jì)的,而是直接在筆筒上設(shè)計(jì)創(chuàng)作的,采用的是(我稱之為)“筆筒平面立體雕刻法”。

整個(gè)筆筒不同肌理的大塊體面分割產(chǎn)生強(qiáng)烈的肌理變化與光影節(jié)奏,增強(qiáng)了雕刻內(nèi)容的體積感,巧妙地將中國(guó)畫圖式構(gòu)建中的實(shí)白與虛白轉(zhuǎn)化為雕刻語言的實(shí)空間與虛空間。

明 “三松”款透雕赤壁夜游圖竹筆筒

明 “三松”款透雕赤壁夜游圖竹筆筒

二是吳之璠《松蔭迎鴻圖筆筒》(清早期1644-1744),器形微微縮腰,底足飽滿沉穩(wěn),口沿輕靈,天地以內(nèi)收來處理。整體統(tǒng)一,美若天成。在眾多傳世筆筒中堪稱典范。所用雕刻技法,是典型的“薄地陽文”,這一特殊的處理形式,是吳之璠最為擅長(zhǎng)的刻法。其紋飾隆起,高度比一般的淺浮雕更淺,有近迫底子之感,況且底是平的,故名“薄地陽文”。

圖面上,松樹主干挺拔,取勢(shì)向上,枝干回轉(zhuǎn)左展右收,口沿處借薄云遮擋,勢(shì)外延而氣內(nèi)收。蒼松、淡云,口沿的過渡極其巧妙,避免了松干沖破口沿、器物漏氣的弊病。從這件作品中可以看出吳之璠對(duì)于材質(zhì)的尊重、題材的把握、內(nèi)容的處理、形式的應(yīng)用,都達(dá)到了極致,也可以說是一種至善至美。我從《松蔭迎鴻圖》感悟到了“物我相依”之境。

清 吳之璠深浮雕二喬并讀圖竹筆筒

清 吳之璠深浮雕二喬并讀圖竹筆筒

三是顧玨《高浮雕山水筆筒》(清早期1644-1744)。顧玨作品的特點(diǎn)以全景構(gòu)圖見長(zhǎng),細(xì)琢精鏤,層次豐富。此件筆筒體量碩大,周身滿工,是典型的深浮雕。畫面的節(jié)奏緊湊,弛張有度,景物刻畫精彩入微。

筆筒轉(zhuǎn)動(dòng)觀之,山石,樹木,叢竹,危橋,溪澗,場(chǎng)景圍繞兩組人物展開敘述。近景山石大面積的保留表面竹肌,用刀硬朗,挺勁,聚氣,使之光影強(qiáng)烈,方刀煞刻是他的顯著特點(diǎn),不同于他同時(shí)代的另外一種方圓刀刻山石的方法(更偏向于繪畫語言),這一方法更突出了竹子的雕刻語言。中景山石以方圓刀結(jié)合,起到近景與遠(yuǎn)景的過渡.遠(yuǎn)山不留竹筠,并用坦圓刀表現(xiàn),松弛,氣緩,使之光影柔和。如此處理,使近景在視覺上更清晰,遠(yuǎn)景顯得朦朧,遠(yuǎn)山近石,層次分明。人物、竹、樹形成動(dòng)態(tài),山石峻朗,營(yíng)造了幽深、靈動(dòng)的人文氣息,精氣神十足。古人認(rèn)為顧玨作品“精細(xì)不堪把玩”,這一評(píng)價(jià)有些偏頗。無論從他對(duì)大場(chǎng)面的構(gòu)成與具體內(nèi)容的處理,其匠心獨(dú)運(yùn),“意到、手到、心到”,值得我輩刻竹人學(xué)習(xí)和研究。

清 周顥淺刻松壑云泉圖竹筆筒

清 周顥淺刻松壑云泉圖竹筆筒

四是周顥《竹刻幽壑奔泉圖筆筒》(清乾隆二十七年,1762)。以一對(duì)形式出現(xiàn)的筆筒是極為少見的。器形特征是矮胖敦厚(如此比例的筆筒,往往是大口徑的筆筒較為常見),口沿與底足作平直處理,沒有故作矯飾之處。作品畫面的刻畫,是同樣的直率,與內(nèi)在的氣質(zhì)上是統(tǒng)一的。周顥是有相當(dāng)成就的畫家,以畫入竹刻是他的特點(diǎn)。

周顥刻竹

周顥刻竹

五是王梅鄰《翠筠逸興筆筒》清中期(1775-1839),這件筆筒,既采用浮雕的技法,又取法周顥的刀筆意趣,融陷地、浮雕、陰刻于一體。人物作浮雕處理,重神韻而略刻畫,五官點(diǎn)到為止。人物周邊是整個(gè)筆筒刻畫最深的部分,畫面由此從深到淺向四周過渡,從浮雕慢慢轉(zhuǎn)變到以陰刻線條來表現(xiàn)山石、竹林。近景山石以陰刻勾線,輪廓分明。人物身后的竹林采用陰翻陽的手法,近深遠(yuǎn)淺,遠(yuǎn)山用坦圓刀斜披,輕描淡寫,使山石與竹林渾然相融,呈現(xiàn)一種朦朧的狀態(tài)。王梅鄰善取古法而有變通,既雕既刻,不失文氣,如此表現(xiàn),為其獨(dú)有。

我在學(xué)習(xí)過程中跟著徐秉方先生學(xué)習(xí)“留青”竹刻是一個(gè)過渡,學(xué)了留青后,我才體會(huì)到了王梅鄰的虛實(shí)關(guān)系。學(xué)習(xí)“留青”后,我就考慮怎么樣將嘉定竹刻與“留青”結(jié)合,最終想到了我上述說到光影關(guān)系和色彩關(guān)系。從2000年后就在思考這個(gè)問題,摸索了5、6年,2006年到2008年終于做出了一批竹刻,逐漸解決了我追求的虛實(shí)關(guān)系。

清 程庭鷺淺刻叢槎圖竹臂擱

清 程庭鷺淺刻叢槎圖竹臂擱

澎湃新聞:你學(xué)竹刻的時(shí)候,嘉定竹刻是否有的凋零的跡象?

張偉忠:解放后我們嘉定成立合作社,把竹刻這幫人組織起來,成立一個(gè)竹刻合作社。我那個(gè)時(shí)候是一個(gè)特殊年代,有文化斷層。當(dāng)時(shí)還是我們嘉定的胡厥文再三跟縣里面提出來,要把竹刻恢復(fù)起來。后來他自己把積蓄3萬塊錢拿出來辦竹雕這一塊。比我們?cè)僭缫慌ǖ诙┑耐跬蠋熕麄兪?981年進(jìn)館的,后來最終堅(jiān)持下來的就只有王威老師。期間,也一直有人關(guān)心嘉定竹刻,如現(xiàn)在的顧振樂老先生就一直在關(guān)心竹雕。

澎湃新聞:整個(gè)文化的境遇也跟在嘉定的文化人有很大的關(guān)系。

張偉忠:嘉定就是文化人一直是在推動(dòng)竹刻,關(guān)心竹刻,并積極參與。我們算是運(yùn)氣還好的,趕上那個(gè)時(shí)代。那是純粹的喜歡。我有過8-9年里,都是每天刻到天亮5點(diǎn)再睡覺,睡到11點(diǎn)起床,下午12:30又開始刻。而那個(gè)時(shí)候的作品,一部分被臺(tái)灣藏家收購(gòu),另一部分被日本的東京醫(yī)學(xué)博士西野先生收購(gòu)了。

澎湃新聞:有沒有一個(gè)從單純的技術(shù)到文人心境的過程,包括您說看到董其昌的書法如獲至寶,讓人印象很深。你平常寫字畫畫嗎?

張偉忠:寫字畫畫時(shí)間用的比較少,重點(diǎn)還是在刻。我當(dāng)時(shí)一進(jìn)博物館都是自己學(xué)的,自己練。后來我去浙江待過好多年,跟大學(xué)里的老師一直出去寫生。

澎湃新聞:現(xiàn)在怎么看待嘉定竹刻的現(xiàn)狀?

張偉忠:現(xiàn)在大概是從1949年以后嘉定竹刻最好的時(shí)期了。最重要的在嘉定竹刻國(guó)家級(jí)非遺評(píng)下來以后,政府的投入,包括宣傳的力度,都是應(yīng)該是最佳的。有一點(diǎn)——我之前提出來,能不能在大學(xué)里面搞這樣一個(gè)特色的課程,很希望是在上師大辦,哪怕一屆也好。但現(xiàn)在還是比較難的。

竹刻藝術(shù)青年人才培養(yǎng)基地師生合影

竹刻藝術(shù)青年人才培養(yǎng)基地師生合影

澎湃新聞:所以傳承還是有一些困境的?

張偉忠:學(xué)校有那么好的資源,有很成熟的教育體系模式。我們?nèi)绻€是單純的以師傅帶徒弟,是有點(diǎn)資源不夠的,一個(gè)人是有限的。

我一直希望學(xué)生能夠在學(xué)校學(xué)雕塑,多些學(xué)養(yǎng),再學(xué)中國(guó)畫、書法,這樣刻出來的東西就不會(huì)像西洋的東西了。目前的竹刻領(lǐng)域里,有創(chuàng)作能力的人不多,可能不超過10個(gè)人,這是一個(gè)很大的問題。

澎湃新聞:您自己有沒有帶學(xué)生?

張偉忠:我在1996帶過一批,堅(jiān)持下來的有三四個(gè), 2000年后收過兩個(gè)浙江博物館的學(xué)生。

澎湃新聞:在嘉定博物館里面有沒有帶學(xué)生?

張偉忠:沒有。當(dāng)時(shí)如果上師大能辦成竹刻班,那肯定在未來能看到不一樣的希望。

張偉忠?醉酒簪花浮雕臂擱

張偉忠 醉酒簪花浮雕臂擱

澎湃新聞:過去的竹人本身也是文人,可以說中國(guó)竹刻和文人是最密切的。您覺得現(xiàn)在有像過去那樣的竹人嗎?

張偉忠:據(jù)我了解,目前可能一個(gè)都沒。我們單位里有研究生畢業(yè)的,但是沒有繪畫雕刻基礎(chǔ)。如果雕塑、繪畫、書法,三樣?xùn)|西有了,再加好的文字功夫,將來肯定會(huì)出得來。

澎湃新聞:你跟徐秉方先生的交流,其實(shí)這也是嘉定竹刻和常州竹刻的交流。您如何看待當(dāng)下嘉定竹刻和外地竹刻之間的關(guān)系?

張偉忠:比較專業(yè)化的人,嘉定竹刻參與的人員不多。常州原先也不多,現(xiàn)在多一點(diǎn)。

澎湃新聞:這與市場(chǎng)的興起可能有關(guān)系。

張偉忠:其實(shí)申請(qǐng)非遺的成功起到了很大的影響。當(dāng)然,這也和竹子有關(guān),竹子不像紙張可以隨便買到,竹子需要去采集,有地方擺放,而且一定要曬曬太陽。

張偉忠《嘉定三朱》浮雕插屏

張偉忠《嘉定三朱》浮雕插屏

澎湃新聞:竹子需要放多久?這竹子需要處理多久?

張偉忠:我用的竹子都放了十幾年了。雕刻的竹子是我自己選的。我每年會(huì)做實(shí)驗(yàn)的,用不同的方法去處理的,以此找到最佳的處理方法。能夠不裂的竹子很少。

澎湃新聞:每年要花很多時(shí)間選竹子嗎?

張偉忠:對(duì),以前每年要去兩個(gè)地方采竹子。黃泥出土的竹子甜,容易招蟲,竹刻我們一般選擇黑泥出土的竹子。

現(xiàn)在處理竹子用些環(huán)保的食品添加劑。另外,由于竹子容易裂,所以嘗試了好多方法讓竹子添加彈性,也試驗(yàn)了很多次。處理竹子的方法也有從文天祥的詩句“留取丹心照汗青”中找到靈感的,其中“汗”便是冒出來竹油。竹油怎么處理?加熱。當(dāng)然,還有其他處理方式。

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