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名句成典范, 下句幾人知?

“以文會(huì)友”是文人間的寒暄,這句話的下一句是“以友輔仁”。這是《論語》中曾子的話,“君子以文會(huì)友,以友輔仁”。曾子的本意是君子們通過文化溝通為朋友,再用朋友來互相傳達(dá)仁義之禮。

名句成典范, 下句幾人知?

在約定俗成的語境中,有不少詩句在成為家喻戶曉的名言、警句的同時(shí),又有多少人知道后面一句,更有可圈可點(diǎn)之處?只有兩句聯(lián)在一起,才是作者的真正本意,意思才更加完整。

例如:當(dāng)形容一個(gè)人想退出江湖金盆洗手時(shí),便會(huì)啟用“浪子回頭金不換”這句。其實(shí)它的下句“衣錦還鄉(xiāng)做賢人”,卻少有人提及。這兩句話的完整意思是說:一個(gè)迷途知返的人,不能光說不做,一定是有實(shí)際行動(dòng)之后,才能讓大家贊嘆,否則仍然是“浪子”。

在談到交友時(shí),首先想到“人生得一知己足矣”。久而久之,就只知道前句,不知下一句的大有人在。之所以會(huì)這樣,往往是人們擇其“意”而用之,不用的那部分就漸漸疏離、淡忘了,屬于快餐式文化積累。實(shí)際上這樣的句子往往是“雙句合一”更為經(jīng)典?!叭松靡恢鹤阋樱故喇?dāng)以同懷視之”,這是當(dāng)年魯迅贈(zèng)給瞿秋白的句子,意思是既是朋友,就當(dāng)以親兄弟一樣相處。

再舉一例,你會(huì)在上下句的聯(lián)動(dòng)中有豁然開朗之感。 如:有時(shí)想這樣做,客觀環(huán)境又不允許你不這樣做,很是無可奈何時(shí),時(shí)常會(huì)引用“樹欲靜而風(fēng)不止”,言簡意賅地形容此時(shí)的心境。而后面的那句“子欲養(yǎng)而親不待”,是說為了教育子女,應(yīng)該好好地對(duì)待自己的親人,要盡可能地讓他們開心,不要等到失去了親人以后再去嘆息。兩句一形一意,一虛一實(shí),相互依存缺一不可。

人們做了錯(cuò)事,造成了重大后果,于是就用“一失足成千古恨”來形容??墒怯袝r(shí)人的錯(cuò)誤是不可重復(fù)的,其所謂“教訓(xùn)”也是沒有實(shí)際價(jià)值的。這樣的含意在其下句“再回頭是百年人”中形象再現(xiàn),出自是明代楊儀的《明良記》,兩句聯(lián)起來顯然比單用一句更有沖擊力。

例如:“冤家宜解不宜結(jié)”,是人與人之間產(chǎn)生矛盾時(shí)的說法。前一句只說出了問題的“道理”,在此文的下句“各自回首看后頭”里,深刻的注釋說明了緣由。在現(xiàn)代商業(yè)競爭中,“冤家”一般都指同道同行同領(lǐng)域者,他們多擁有足以與自家相抗衡的能力和優(yōu)勢,而在同一市場環(huán)境下構(gòu)成競爭格局,一旦一方競爭優(yōu)勢明顯,與其競爭的對(duì)手就有可能遭遇“出局”。這是市場競爭的無情法則。所以“同行相忌”和“老死不相往來”是古之明訓(xùn),學(xué)者為避免惡性競爭,而造成“兩敗俱傷”,就有了“冤家宜解不宜結(jié),各自回首看后頭”的說法。

“以文會(huì)友”是文人間的寒暄,這句話的下一句是“以友輔仁”。這是《論語》中曾子的話,完整的句子是“君子以文會(huì)友,以友輔仁”。曾子的本意是君子們通過文化溝通為朋友,再用朋友來互相傳達(dá)仁義之禮??梢?,后一句才是此句的主旨,然而后人卻只對(duì)簡單的交友感興趣, 這個(gè)“文”包括了文化思想。結(jié)交志同道合的朋友目的在那里?在于彼此輔助,達(dá)到行仁的境界。

可見,有些常用的名人名言,不應(yīng)該孤立看之,有些名句的下一句,恰恰才是原作的本意。

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