自1981年到2021年，《大學(xué)語文》走過了整整40年的歷程。
40年來《大學(xué)語文》累計發(fā)行數(shù)千萬冊，屢獲殊榮。這本教材跨越了時代，影響了上千萬大學(xué)生的人生，成為大學(xué)校園里幾代青年人共同的文化記憶。同時，大學(xué)語文教育也承載著使一代代青年不斷提升母語素養(yǎng)、成為民族精神和文化傳承者的歷史使命。
《大學(xué)語文》第一版到第十一版
《大學(xué)語文》的前世今生
上世紀(jì)70年代末，時任華東師范大學(xué)中文系主任的徐中玉和南京大學(xué)校長匡亞明等共同倡議，恢復(fù)開設(shè)因1952年全國高校院系大調(diào)整而中斷的大學(xué)語文課程，發(fā)起組織部分全國高校專家、學(xué)者，一起來共同編寫新的《大學(xué)語文》教材。1981年，教材在華東師范大學(xué)出版社出版，成為新中國第一本《大學(xué)語文》教材。
大學(xué)語文教育其實已有百余年歷史。早在我國現(xiàn)代高等教育誕生初期，北京大學(xué)前身京師大學(xué)堂等就在預(yù)科開設(shè)“經(jīng)學(xué)”“諸子”“詞章”等科目，這是最早的大學(xué)語文課程雛形。這一課程名稱在1904年發(fā)布并實施的癸卯學(xué)制中叫“中國文學(xué)”。到了壬子學(xué)制展中，課程為避免與專業(yè)的中國文學(xué)課相混淆，改名為“國文”。此后，國文課成為大學(xué)一年級學(xué)生共同必修科目，因而就有了更為周知的“大一國文”之名。1952年高校院系調(diào)整，大學(xué)教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，文理科分家，“大一國文”課停開。直到八十年代，華東師范大學(xué)和南京大學(xué)帶頭倡議恢復(fù)大學(xué)語文課程，大學(xué)語文課程的開設(shè)開始在全國高校蔚然成風(fēng)。
恢復(fù)開設(shè)大學(xué)語文課程，教材編寫必須緊緊跟上。1980年10月召開的全國高校語文教學(xué)研討會有20所高校參加。會議決定編寫全國協(xié)作教材，請徐中玉主編。“《大學(xué)語文》教材要延續(xù)此前大學(xué)國文教材的優(yōu)良傳統(tǒng)，精選歷朝歷代經(jīng)典優(yōu)秀文章，按一定體例，匯編成書?！毙熘杏耜U述了自己的想法。在這個思想指導(dǎo)下，第一版編選文章時稍顯保守，選編的多是中國古典文學(xué)作品；結(jié)構(gòu)上采用文學(xué)史的辦法，從先秦兩漢南北朝到唐宋元明清，最后到近代、現(xiàn)代；在編著體例上采取的是原文、作者簡介、注釋、練習(xí)題幾部分，選文96篇，其中僅13篇涉及中國近、現(xiàn)代文學(xué)名篇，其余為中國古代文學(xué)篇目。在大受歡迎的同時也意識到第一版存在一些欠缺，于是在1982年5月推出了《大學(xué)語文補(bǔ)充教材》，補(bǔ)充了所缺少的外國文學(xué)部分。
從1981年第一版算起，《大學(xué)語文》每隔三至五年便會推出新的修訂版，截至2021年，已修訂出版至第11版。該版在堅持一以貫之的理想的同時，也創(chuàng)新地讓高校語文教學(xué)立體起來。例如，添加二維碼，手機(jī)一掃，就能鏈接到“名師課堂”的視頻以及朗讀、吟唱詩詞的音頻。
適應(yīng)時代發(fā)展，不意味著迎合。在第11版修訂會上，曾有人提出，是否要迎合95后趣味，在教材中納入懸疑、玄幻類網(wǎng)絡(luò)小說？會議討論決定：不迎合，應(yīng)引領(lǐng)。
每一版在修訂時，編者團(tuán)隊都反復(fù)討論，對內(nèi)容、編排進(jìn)行調(diào)整，還召開座談會，向?qū)＜?、學(xué)者、資深任課教師征求使用意見，正因為每次修訂時都聽取用書學(xué)校反饋意見，及時調(diào)整篇目，使《大學(xué)語文》更適應(yīng)當(dāng)下高校大學(xué)語文課程的教與學(xué)，用書學(xué)校也覆蓋了中國高等教育體系內(nèi)的幾乎所有院校類型。
徐中玉先生與《大學(xué)語文》（第九版）
“人文性”與“工具性”兼?zhèn)?/strong>
徐中玉先生是大學(xué)語文教育領(lǐng)域的靈魂人物，于2019年6月去世，享年105歲，他的一生是和《大學(xué)語文》聯(lián)系在一起的一生。他曾寫道：“從語文的‘人文性’角度考慮，大學(xué)語文課程的開設(shè)，有利于豐富學(xué)生的精神世界，有利于陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)性情；從語文的‘工具性’角度考慮，開設(shè)大學(xué)語文課程，旨在完成基礎(chǔ)教育階段的語文課程以后，使語文的學(xué)習(xí)不致中斷，進(jìn)一步提高大學(xué)生的語言文字運用能力?！痹谒磥?，語文本身傳承著民族文化，有著豐富的人文內(nèi)涵。
40年來，《大學(xué)語文》的編寫凸顯了兩個維度：人文性和工具性，堅持人文性與工具性并舉，注重豐富學(xué)生的精神世界，陶冶情操、凈化心靈、涵養(yǎng)性情，并著重提高大學(xué)生的語文文字運用能力。
關(guān)于人文性，最直接的體現(xiàn)就是教材精選的優(yōu)秀篇目，成為中外優(yōu)秀文化的載體。教材通過所選篇目，承擔(dān)人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)。秉持此理念，教材著重選擇中國古代文學(xué)作品、現(xiàn)代文學(xué)、外國優(yōu)秀文學(xué)作品、詩詞曲賦、小說戲曲等。所選作品大都文情優(yōu)美，內(nèi)容是對各色人物不同遭遇、社會百態(tài)和人性情感的描寫，既有深刻思想內(nèi)容又有藝術(shù)的魅力。
關(guān)于工具性，就是堅持把語文閱讀與表達(dá)能力的培養(yǎng)作為大學(xué)語文教材編寫的重要任務(wù)。重視對學(xué)生實際寫作能力的培養(yǎng)，幫助他們用寫作來敘事、說理、表情、達(dá)意。所以在徐中玉領(lǐng)銜編寫大學(xué)語文教材中，一直保留著一個欄目，即“學(xué)文例話”。例如《大學(xué)語文》第九版，精選幾十篇古今中外經(jīng)典篇目，全面體現(xiàn)家國情懷、個人修為、世界意識、自然生命等主題，按照主題分為12個單元，每三個單元后設(shè)置“學(xué)文例話”欄目，涉及如何寫作說理、抒情、敘事、寫人的文章，與所選篇目的寫作方式遙相呼應(yīng)。以第一至第三單元為例，其中課文多選議論說理性文章，故其后的“學(xué)文例話”即安排為“說理”。在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，悉心體驗和揣摩這些經(jīng)典篇目，在感悟和品味中發(fā)展自己的思維和情感，同時增強(qiáng)語言運用能力，可視為對“工具性”的有效實踐。
《大學(xué)語文》第十一版
《大學(xué)語文》第十一版部分目錄
為人生打下底色
相對于專業(yè)教育培養(yǎng)某一領(lǐng)域的專門人才，通識教育致力于培養(yǎng)人格健全的人，《大學(xué)語文》教材就成為實行通識教育的媒介，為人生打下底色。
華東師范大學(xué)中文系教授譚帆說道：“大學(xué)之需要‘語文’，一方面受傳統(tǒng)的影響，20世紀(jì)50年代以前，‘大一國文’是中國大學(xué)的必修課程，在高等教育中曾產(chǎn)生過積極影響；另一方面則來自于現(xiàn)實的需要，‘語文’自小學(xué)到中學(xué)均為必讀課程，學(xué)生修讀‘語文’的時間不可謂不長，對學(xué)生的影響不可謂不大，但長期的應(yīng)試教育所產(chǎn)生的弊端已日益明顯，以考試為目的以成績?yōu)闃?biāo)桿，已深深影響了本來應(yīng)為素質(zhì)養(yǎng)成和能力培養(yǎng)的語文教育。而大學(xué)開設(shè)‘語文’正避開了語文的‘應(yīng)試性’，讓語文在很大程度上回歸到語文的本然特性，大學(xué)之需要‘語文’正是由于這種相對的‘無功利性’，它對國民素質(zhì)的培養(yǎng)、母語水準(zhǔn)的提升必將產(chǎn)生越來越大的作用?！?/p>
《大學(xué)語文》在選目上明確提出所挑選的作品必須符合一定的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求，使學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，批判地繼承和借鑒前人豐富而深刻的體驗、感受和思考，受到潛移默化的熏陶，其心理素質(zhì)、精神境界、人生追求和價值標(biāo)準(zhǔn)將受到有益的啟發(fā)。談到《大學(xué)語文》的編寫理念時，徐中玉曾說，在《大學(xué)語文》問世的這些年來，我國思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)等各方面都有了巨大的發(fā)展變化，但編者一直堅持以精選我國豐富優(yōu)秀的文化、文學(xué)遺產(chǎn)為主，擇優(yōu)選入教材，作為感悟、熏陶、啟發(fā)大學(xué)生人文素養(yǎng)的基本材料，這樣做的信念從來沒有動搖過。
在弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，《大學(xué)語文》體現(xiàn)了語文教育與文化傳承的密不可分。從宏觀層面來說，語文教育的最高目標(biāo)就是深度認(rèn)識和理解中華文化，讓優(yōu)秀的文化成果熏染當(dāng)代青年的靈魂，在母語學(xué)習(xí)中確認(rèn)和鞏固中華民族共同體成員的文化認(rèn)同，從而提高青年人解釋和表述世界的能力。
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