山西陶寺遺址與陜西石峁遺址，是4000多年前分處南流黃河南北兩端的臨汾盆地和河套地區(qū)的兩大遺址。隨著石峁與陶寺考古新發(fā)現(xiàn)的不斷披露，對(duì)二者的對(duì)比研究以及關(guān)于中國(guó)文明起源與形成過程多元性的再反思等相關(guān)學(xué)術(shù)問題也在不斷推進(jìn)?！包S河文明的標(biāo)識(shí)——陶寺和石峁的考古揭示特展”正在山西博物院展出。展覽何以就石峁和陶寺兩處遺址進(jìn)行對(duì)比展？石峁是否為黃帝居所？陶寺是否就是堯都？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)近日在接受“澎湃新聞·古代藝術(shù)”(www.thepaper.cn)采訪時(shí)表示，“石峁與黃帝或舜有關(guān)這一說法在考古界并不是主流觀點(diǎn)，而陶寺遺址與史籍所載的‘堯都’十分契合。希望通過陶寺、石峁這兩個(gè)近幾年在國(guó)際考古領(lǐng)域具有很高知名度的考古遺址，揭示黃河文明在中國(guó)早期文明形成過程當(dāng)中的重要地位?！?/p>
?雙面人面石柱?石峁遺址出土
從距今4300年前開始，黃河中游晉陜大峽谷兩岸，河汾之東，陶寺人夯土建都。而在陜北高原，石峁人砌石筑城。
“這兩座城既有關(guān)聯(lián)，也有區(qū)別?！鄙轿鞑┪镌焊痹洪L(zhǎng)張慧國(guó)此前表示，陶寺遺址為夯土城，而石峁遺址是石頭城，筑城風(fēng)格亦不同。在禮樂制度方面，其共通之處是都通過陶器和玉器之間組合的方式呈現(xiàn)，從中能看到中國(guó)早期城市的雛形，而國(guó)家就是從城市逐漸擴(kuò)展出來的。他介紹說，選擇“黃河文明標(biāo)識(shí)”這一展覽主題，是希望通過陶寺、石峁這兩個(gè)近幾年在國(guó)際考古領(lǐng)域具有很高知名度的考古遺址，揭示黃河文明在中國(guó)早期文明形成過程當(dāng)中的重要地位。
1984年陶寺遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)?
石峁遺址皇城臺(tái)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)?
對(duì)于陶寺遺址，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)奠基人之一的蘇秉琦曾說，在中國(guó)文明起源的歷程中，作為帝堯陶唐氏文化遺存的陶寺文化，構(gòu)成一個(gè)偉大的歷史豐碑。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任李新偉則認(rèn)為，石峁遺址石破驚天的發(fā)現(xiàn)， 確定了石峁在中華文明的進(jìn)程中的重要地位和在中國(guó)北方地區(qū)的核心引領(lǐng)作用。山西陶寺遺址與陜西石峁遺址，雙城并峙數(shù)百年，土城恢宏，石城巍峨，人口密集，規(guī)劃井然，社會(huì)分工明確，初現(xiàn)王權(quán)和禮制，以及中國(guó)早期國(guó)家基本面貌。陶寺與石峁，隔河遙望，南北呼應(yīng)，在交流與碰撞中，共同推進(jìn)了中華文明一體化格局的形成，成為黃河文明的顯著標(biāo)識(shí)。
據(jù)山西博物院公布的資料，此次展覽在時(shí)間框架上確定為龍山時(shí)代，空間范圍上鎖定為黃河中游。根據(jù)展覽內(nèi)容和展廳形制，分為兩大部分。第一部分“帝堯之都”主要展示陶寺遺址出土文物，并以文化相近的臨汾下靳墓地和芮城清涼寺墓地文物輔陳；第二部分“王者圣城”主要展示石峁古城文物，并以天峰坪東遺址和碧村遺址文物作為石峁古城文化的重要補(bǔ)充，以蘆山峁遺址文物作為連接陶寺和石峁的重要節(jié)點(diǎn)。據(jù)悉，此次展覽是石峁遺址正式發(fā)掘以來首次大規(guī)模的展出。
明代刻本中的帝堯像 ?
對(duì)話山西博物院策展團(tuán)隊(duì)
澎湃新聞：對(duì)石峁遺址的認(rèn)識(shí)，有的學(xué)者認(rèn)為可能與黃帝或舜有關(guān)，陶寺遺址則被認(rèn)為與堯有關(guān)，作為策展團(tuán)體怎么看？在展覽中有沒有呈現(xiàn)這樣的一種觀點(diǎn)？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：在策展過程中，策展團(tuán)隊(duì)也注意到了石峁與黃帝或舜有關(guān)這一說法，但是在考古學(xué)界，這一提法還不是主流觀點(diǎn)，僅僅處于猜測(cè)階段，所以我們用了“王者圣城”的提法。
石峁遺址皇城臺(tái)大臺(tái)基南護(hù)墻?
在陶寺部分，策展團(tuán)隊(duì)直接使用了“帝堯之都”提法。這樣的提法，是有較為明確的證據(jù)的。陶寺遺址的歷史年代、地理位置、文化內(nèi)涵、規(guī)模等級(jí)、文明程度等，與史籍所載的“堯都”十分契合，學(xué)界普遍認(rèn)為陶寺就是堯都。而陶寺出土文物朱書扁壺上的文字，對(duì)佐證陶寺是堯都也有重要作用。展覽中，在觀象臺(tái)復(fù)原場(chǎng)景的圖版上，也直接點(diǎn)出可能與帝堯“敬授人時(shí)”有關(guān)。
澎湃新聞：中國(guó)早期文明考古的對(duì)比展比較少見，這次展覽的緣起是什么？為什么選擇石峁和陶寺進(jìn)行對(duì)比？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：這次展覽的緣起，是積極響應(yīng)中央在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)講話精神，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。河汾哺育的晉南地區(qū)和大河流經(jīng)的陜北高原，是中華文明的搖籃，深入挖掘黃河文化，打造精品展覽，對(duì)于構(gòu)建黃河流域的文化標(biāo)識(shí)具有積極的推動(dòng)作用。山西省委、省政府提出了《山西省黃河、長(zhǎng)城、太行三大板塊旅游發(fā)展總體規(guī)劃》和《游山西 讀歷史》文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，山西博物院試圖通過展覽對(duì)黃河文化進(jìn)行研究，對(duì)黃河文化文物進(jìn)行梳理，策劃一系列有關(guān)黃河文化的展覽。
彩繪陶壺?新石器時(shí)代?高24厘米，腹徑13厘米?山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土?山西博物院藏?
在具體的展覽主題選取上，策展團(tuán)隊(duì)根據(jù)山西歷史時(shí)期的幾個(gè)亮點(diǎn)，調(diào)查了山西博物院現(xiàn)有館藏，并結(jié)合當(dāng)下的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)和最新的考古發(fā)掘成果，最終確定了圍繞陶寺和石峁這個(gè)切入點(diǎn)。
石峁遺址是21世紀(jì)中國(guó)最為重要的考古新發(fā)現(xiàn)之一,引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于中國(guó)文明起源與形成過程多元性的再反思,對(duì)于探索早期國(guó)家形成具有重要啟示意義。這次展覽也是石峁文物第一次大規(guī)模展出。陶寺遺址近年來對(duì)宮城的發(fā)掘，最新成果也層出不窮。兩個(gè)遺址所表現(xiàn)出來的文明高度，都已進(jìn)入早期國(guó)家階段，處于廣域王權(quán)國(guó)家出現(xiàn)的前夜，是中華文明進(jìn)程中的重要節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是中原文化的代表，一個(gè)是北方文化的代表，通過一個(gè)展覽將兩者展現(xiàn)給公眾，可以體現(xiàn)中華文明多元一體的特征。
澎湃新聞：既然定為比較研究展，那么這次展覽具體是從哪幾個(gè)方面進(jìn)行比較，除了器物的比較，有沒有考古研究中揭示的風(fēng)俗習(xí)慣或者是其他方面的比較，比如早期的精神圖騰等。
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：陶寺和石峁，是“古國(guó)時(shí)代”最亮的兩顆星。他們首先是不同的兩大集團(tuán)的中心，從考古發(fā)現(xiàn)來看，其表現(xiàn)的文化面貌是有很大的不同的。展覽中從城址、玉器、銅器、禮樂器、陶器等等方面表現(xiàn)兩者之間的不同。
彩繪雙耳罐?陶寺遺址出土?
在精神的層面，陶寺社會(huì)“禮制初成”，更加重視禮制的建設(shè)。展覽中，策展人用禮樂器、玉器、彩繪陶器等器物強(qiáng)烈的表達(dá)這一觀點(diǎn)。石峁遺址出土中的陶鷹、藏玉于墻、殺戮奠基、卜骨的大量出現(xiàn)，表現(xiàn)的是石峁人對(duì)宗教的重視。兩者之間在文化內(nèi)涵上有著很大的不同。
?彩繪龍盤?陶寺遺址
陶寺最主要的器物是龍盤，而石峁很重要的一件陶器是“陶鷹”。龍盤是王權(quán)的象征，陶鷹是神權(quán)的表現(xiàn)，這也是這兩個(gè)遺址精神文化的具體比較的地方。在玉器部分，陶寺玉器最重要的反映禮制文化，而石峁更重要的是反映“藏玉于墻”的行為。
?玉神面?新石器時(shí)代?長(zhǎng)6.5厘米，寬3.3厘米?山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址出土?山西博物院藏
澎湃新聞：石峁和陶寺兩種文明的交流和內(nèi)在邏輯在考古中有沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的證物，此次展覽有呈現(xiàn)出來嗎？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：這次展覽中，用了很多圖版表現(xiàn)兩者之間的聯(lián)系，比如石磬、土鼓、骨簧、石廚刀等等。
?蛇紋鬲?石峁遺址出土
在展品中，陶寺部分所展出的陶鬲，就是受石峁文化影響出現(xiàn)的。陶寺日用陶器在陶寺文化早中晚三期都有變化。早期流行的炊器以釜灶為主，中期陶器中突然出現(xiàn)陶鬲，表明了以“石峁遺址”為代表的石峁文化對(duì)陶寺文化的強(qiáng)烈滲透。陶寺晚期的器物組合中，鬲的比例逐漸提高，顯然石峁文化的影響仍舊持續(xù)。陶寺、石峁兩大集團(tuán)不斷的交流與借鑒中，呈現(xiàn)出一體化趨勢(shì)，對(duì)中華文明的形成具有重要的意義。
展覽現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原的觀象臺(tái)場(chǎng)景?
澎湃新聞：這次展覽的展陳方式有什么特點(diǎn)，重點(diǎn)展品又有哪些，能否具體介紹一下？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：這個(gè)展覽，圍繞著兩座中心城址展開，表現(xiàn)陶寺和石峁兩個(gè)集團(tuán)之間的碰撞與融合。兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，展覽將兩者的聯(lián)系多體現(xiàn)在內(nèi)容的編排上，區(qū)別多安排在形式的表達(dá)上。放棄以前單純的器物對(duì)比，運(yùn)用更加宏大的敘事與對(duì)比模式，形成以點(diǎn)帶面、個(gè)性與共性并重的展陳思路，從而達(dá)到透物見人、以物論史，講好一個(gè)故事的目的。
銅蛙?陶寺遺址出土?
銅刀?新石器時(shí)代?長(zhǎng)8厘米?陜西省榆林市神木縣石峁遺址出土?陜西省考古研究院藏?
陶寺部分的重點(diǎn)展品主要有龍盤、朱書扁壺文字、玉神面、玉琮、銅蛙、圭尺，彩繪陶器等等。石峁部分的重點(diǎn)展品主要有石峁人像、壁畫、骨簧、石范、銅刀、骨針等等。
綠松石腕飾?下靳墓地出土?
澎湃新聞：這樣的展覽對(duì)梳理黃河文明有很大的意義，結(jié)合這次展覽，策展團(tuán)隊(duì)還做了哪些工作，讓公眾更好的理解黃河文明的起源？
山西博物院策展團(tuán)隊(duì)：在展覽宣傳上，圍繞展覽主題，在宣傳上從講座、沙龍、研討會(huì)、研學(xué)、文創(chuàng)開發(fā)等多渠道出發(fā)，面向各類觀眾群體，覆蓋整個(gè)展期，線上線下配合傳播，以求發(fā)揮展覽的最大效應(yīng)。邀請(qǐng)學(xué)界專家，就文明起源、早期國(guó)家等課題舉辦多場(chǎng)科普講座、沙龍；利用節(jié)假日，開展面向青少年群體的動(dòng)手體驗(yàn)、研學(xué)游活動(dòng)；10月中旬，將在山西博物院舉辦以“黃河文明的標(biāo)識(shí)體系”為主題的研討會(huì)，召集國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者深入探討中華文明起源內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化，推動(dòng)文化遺產(chǎn)傳承利用；研發(fā)推出飾品、家居生活、文具、紀(jì)念章等4大類文創(chuàng)產(chǎn)品近20款，讓黃河文化走進(jìn)千家萬戶。
釜灶?陶寺遺址出土?
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