《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》：漢唐中華文明與外來(lái)文明的交流互動(dòng)

漢唐時(shí)期是中國(guó)歷史上文化發(fā)展和族群融合的重要時(shí)期，留下的豐厚文化遺產(chǎn)始終影響著中華文明發(fā)展的進(jìn)程。其中，中華文明的對(duì)外傳播和外來(lái)文明的入華融合是兩個(gè)值得深入研究的課題。今年6月，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店推出的葛承雍《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》（五卷），正是相關(guān)重要學(xué)術(shù)成果的結(jié)集。全書(shū)分為《交流卷》《民族卷》《藝術(shù)卷》《宗教卷》《胡俑卷》，集中探討漢唐時(shí)期中華文明與外來(lái)文明之間的交流互動(dòng)，尤其是外來(lái)文明如何伴隨胡人進(jìn)入中原逐漸影響漢地的思想、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的前沿關(guān)注和研究水準(zhǔn)。

新書(shū)分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

7月10日，絲綢之路學(xué)術(shù)出版座談會(huì)暨《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》新書(shū)分享會(huì)，在北京中國(guó)出版集團(tuán)室舉行。

葛承雍，1955年出生于漢、唐文化的重鎮(zhèn)陜西西安。1993年起為國(guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家，1998年入選國(guó)家“百千萬(wàn)人才工程”，現(xiàn)任中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)闈h唐文明、絲綢之路、宗教文物、藝術(shù)考古、古代建筑等。

作者葛承雍

“立足大時(shí)代，關(guān)注大命題，具有大關(guān)懷”

“研究胡漢互動(dòng)，發(fā)現(xiàn)人性的共識(shí)與不同族裔的差異，才能更好理解今天不同語(yǔ)言、民族分布的歷史淵源，才能看清當(dāng)下中國(guó)族群身份認(rèn)同的問(wèn)題實(shí)質(zhì)，才能夠在國(guó)家、民族文化大事議題上掌控話語(yǔ)權(quán)?！比?lián)書(shū)店總編輯肖啟明在致辭中說(shuō)到，在他看來(lái)葛承雍用他的著作，“串聯(lián)起一顆顆散落的文化遺珠，幫助我們認(rèn)知中華民族的文化，建立文化自信，尋找力量，尋找方向?！敝袊?guó)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)柴曉明認(rèn)為這部書(shū)，不僅對(duì)漢唐時(shí)期文化交流史的研究具有重要推動(dòng)作用，對(duì)于促進(jìn)當(dāng)今中華文明與世界文明的交流互鑒，扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，增進(jìn)中國(guó)與絲綢之路沿線各國(guó)的民心相通同樣具有現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮在致辭時(shí)指出，在《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》中，葛承雍善于根據(jù)新材料做出新闡釋。他特為點(diǎn)出近年來(lái)大量的考古發(fā)現(xiàn)使作者的研究成為可能，“這些年（隨著）我們大規(guī)?；A(chǔ)建設(shè)，主動(dòng)性考古發(fā)掘包括謀利盜掘古墓，使大量新資料涌現(xiàn)出來(lái)。比如唐代韓休墓出土的山水壁畫(huà)，應(yīng)該說(shuō)把中國(guó)山水畫(huà)的歷史又向前推了一個(gè)世紀(jì)?！敝袊?guó)出版集團(tuán)董事長(zhǎng)譚躍在致辭中稱(chēng)贊《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》煌煌五大本，一百多萬(wàn)字，“可以說(shuō)是立足大時(shí)代，關(guān)注大命題，具有大關(guān)懷?！彼榻B說(shuō)圍繞絲綢之路，三聯(lián)書(shū)店近年來(lái)出版了《中古中國(guó)與外來(lái)文明》、《胡天漢月映西洋》、《波斯筆記》等一批有影響力的學(xué)術(shù)著作，“《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》應(yīng)是這類(lèi)作品中最新的，也是內(nèi)容規(guī)模最大的一部。”

文物出版社名譽(yù)社長(zhǎng)蘇士澍回憶說(shuō)，葛承雍在被國(guó)家文物局引進(jìn)到文物出版社出任（副）總編輯后，作為社長(zhǎng)兩人曾長(zhǎng)期共事合作。而作為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席，蘇士澍介紹說(shuō)書(shū)法界向來(lái)對(duì)現(xiàn)存西安碑林的“大秦景教流行中國(guó)碑”追慕不已，“很多人的喜歡只是流于表面，對(duì)碑的字型有所了解罷了?！餍兄袊?guó)碑’為什么會(huì)在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生？二十年前老葛在給書(shū)法編輯和書(shū)法愛(ài)好者們授課時(shí)就提到過(guò)，此次在《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明·宗教卷》中有更系統(tǒng)的論述?！?/p>

《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》五冊(cè)書(shū)影

“從宏觀的大寫(xiě)意到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP畫(huà)”

據(jù)介紹，《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》圍繞“漢唐記憶與絲路文明”“胡貌漢魂與異域文明”“唐風(fēng)胡俗與絲路藝術(shù)”“唐三夷教與外來(lái)信仰”“唐人胡俑與外來(lái)文化”五個(gè)主題展開(kāi)。其中，很多研究都秉持“新文物”與“舊文本”相印證的思路，利用新發(fā)現(xiàn)的出土文物進(jìn)行開(kāi)拓性研究，諸如長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽(yáng)景教經(jīng)幢的比較考釋?zhuān)敖烫焓古c佛家飛天的辨識(shí)，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會(huì)石槨線刻畫(huà)的解讀，摩尼教禁欲藝術(shù)品的分析，這些成果首次發(fā)表后都曾引起國(guó)際宗教界學(xué)者的重視與轉(zhuǎn)引，對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，推進(jìn)了中古外來(lái)宗教入華后“胡裔華化”問(wèn)題的原創(chuàng)性研究。著名歷史學(xué)家、中山大學(xué)歷史系蔡鴻生教授就此曾評(píng)價(jià)葛承雍的研究，“他對(duì)新文物和舊文本所作的闡釋?zhuān)寡芯繉?duì)象更加物質(zhì)化和更加精神化?！?/p>

而“從宏觀的大寫(xiě)意到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP畫(huà)”，則是著名文物學(xué)家、考古學(xué)家孫機(jī)在本書(shū)推薦詞中的評(píng)價(jià)。孫機(jī)這一評(píng)價(jià)體現(xiàn)在兩個(gè)層面：方法論層面，即大處著眼，小處著手。何謂大處著眼？即漢唐之際胡漢交融的大形勢(shì)與立足全球史的大視野。何謂小處著手？就是作者五卷本中一個(gè)個(gè)具體問(wèn)題的考析辨正；在具體問(wèn)題研究層面，是指作者的文章中既有針對(duì)絲綢之路胡漢交流歷史大勢(shì)的宏觀勾勒，又有針對(duì)胡人、胡物、胡俗深刻影響中華文明的具體探討。比如，作者依據(jù)草原突厥、西域綠洲和中亞粟特的多方互動(dòng)，結(jié)合考古發(fā)掘新成果和文物解讀新收獲，撰寫(xiě)了一系列原創(chuàng)性論文，考證了唐玄宗的中亞嬪妃曹野那姬，推測(cè)了崔鶯鶯與蒲州粟特人的淵源，區(qū)別了胡姬與吳姬的差異，對(duì)中古入華的黑人、印度人、突厥人、契丹人、奚人等進(jìn)行尋蹤，引起了學(xué)界的熱烈討論。

在10日當(dāng)天的分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，孫機(jī)在發(fā)言中，稱(chēng)贊該書(shū)“幾乎把當(dāng)前跟絲綢之路各方面有關(guān)的研究都涉及到了，而且非常有深度。從昭陵六駿源于突厥風(fēng)俗到唐陵石人來(lái)源草原游牧民族，從貞順皇后石槨上希臘化藝術(shù)到“醉拂菻”的希臘酒神在中國(guó)，從歐亞沐浴遺址到燃燈胡伎石刻，這些都印證了中華文化在隋唐時(shí)期的高度發(fā)展與外來(lái)文明是緊密相連的?！敝麑W(xué)者揚(yáng)之水，曾在上世紀(jì)八、九十年代擔(dān)任《讀書(shū)》雜志編輯，1996年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作后，開(kāi)始深入研究文物考古，用考古學(xué)的成果來(lái)研究文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中的名物或物象多有精彩闡釋。發(fā)言中，她介紹說(shuō)葛承雍就隋墓出土駝囊上的醉拂菻圖所發(fā)表的論文，自己在2018年時(shí)就看了，“這次（著作）出版后又看了一遍，還有新的收獲……最近《考古與文物》第二期上一篇文章，談大昭寺藏的吐蕃鎏金銀壺，也援引了葛先生的文章。（銀壺）上面的兩個(gè)反彈琵琶圖和一個(gè)醉酒圖，根據(jù)駝囊上的圖案，可以知道應(yīng)該就是醉拂菻圖。有這個(gè)作為參考，再加上大昭寺的銀壺，就可以推斷出宋代皇室十分寶貴的金帶，上面的圖案也來(lái)自流傳已久的醉拂菻圖，至少是作為答案之一。”

《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明·藝術(shù)卷》書(shū)影

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，看萬(wàn)件物”

對(duì)于胡漢中國(guó)和外來(lái)文化的整體研究。中國(guó)學(xué)界之于這一課題的研究，從王國(guó)維、陳寅恪、羅振玉等老一輩先生“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，百多年來(lái)積累了一大批學(xué)術(shù)成果，更出了一批大師級(jí)人物。向達(dá)、季羨林等在各自領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，可謂奠定了中國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。但一段時(shí)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界只重文獻(xiàn)，文獻(xiàn)為大，對(duì)實(shí)物關(guān)注不夠的狀況也不免令人憂思。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮在發(fā)言中就認(rèn)為葛承雍的五卷著述，“通過(guò)將文獻(xiàn)和文物相結(jié)合，對(duì)過(guò)去一些老問(wèn)題實(shí)際上進(jìn)行了一些新的梳理?！?/p>

分享會(huì)最后，葛承雍總結(jié)陳詞。他回憶自己從1991年發(fā)表第一篇關(guān)于絲綢之路的文章始，至今快30年了?！?986年，我在西北大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)的時(shí)候，答辯主席是李學(xué)勤先生。我當(dāng)時(shí)做的題目是《唐代國(guó)庫(kù)制度研究》，李先生就拿出一卷新疆出土的絲綢，現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)我知道這是什么嗎？我回答說(shuō)這是庸調(diào)布。他很驚訝我竟然知道，說(shuō)這（絲綢）就是國(guó)庫(kù)的一部分。他告誡我說(shuō)中國(guó)學(xué)者研究絲綢之路，多半都是半截子研究，只知道中國(guó)境內(nèi)，一出新疆就什么都不知道了。他說(shuō)你們應(yīng)該往大了研究，往通史方面做，這等于給我們后來(lái)指明了一條研究進(jìn)路。我從關(guān)注西安當(dāng)?shù)赝鈦?lái)文明有關(guān)的文物起家，至今發(fā)表了90多篇文章，這次結(jié)集75篇，成為這套《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明》?！?/p>

在《胡漢中國(guó)與外來(lái)文明·藝術(shù)卷》的前言中，葛承雍自述，從大學(xué)教學(xué)崗位調(diào)入文物系統(tǒng)工作后，前輩學(xué)者的叮囑愈發(fā)讓自己受益，“除了每天看大量的歷史文物和造型藝術(shù)圖片，還經(jīng)常深入各地文物庫(kù)房直接觀察那些靜臥的文物，還可以把需要研究的文物撫摸掂量，那種感覺(jué)是一種藝術(shù)的享受?！?“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，看萬(wàn)件物”可以說(shuō)是葛承雍這幾十年來(lái)工作的寫(xiě)照。