網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作的自律與他律

網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作通常是在自由、隱匿、互不關聯(lián)的虛擬空間進行的，但創(chuàng)作的成果卻要展示在彼此分享與交流的平臺，變成公共文化產(chǎn)品。習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實踐的深刻變化。強調(diào)要適應形勢發(fā)展，抓好網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強正面引導力度。新時代的網(wǎng)絡文藝要求任何一個走進大眾文化視野的作品，都必須堅守正確的價值觀，注重作品的社會效果，承擔一定的社會責任。如何處理好網(wǎng)絡空間個人自由與社會責任的關系、主體行為的自由度與虛擬社會的行為規(guī)范的關系，便成為網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作亟待解決的問題。因而，互聯(lián)網(wǎng)上的文藝創(chuàng)作既需要主體自律，又離不開必要的他律。以自律與他律的統(tǒng)一來規(guī)范網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作，將有助于網(wǎng)絡文藝形成健康的行業(yè)生態(tài)和制度環(huán)境。

從自律方面看，網(wǎng)絡創(chuàng)作首先需要有“角色面具”消解后的身份自律。我們知道，匿名上網(wǎng)時，創(chuàng)作者暫時擺脫了其在日常生活中的“角色扮演”和“身份面具”，他暫時可能不再是社會關系、環(huán)境倫理約定的某一社會角色或家庭角色，而是一個平等交流的網(wǎng)民。這時候，他是自由的、輕松的，但此時的你決不能放縱自己的言行，而需要慎獨和自律，因為你所面對的不是冷冰冰的機器，而是活生生的人；不是空置的廣場，而是公共話語平臺。你的每一個行為、每一個文字（或圖片、音頻、視頻）不僅要對自己負責，還要對他人、對社會負責，文藝作品還得對受眾和作品本身負責。可見，這個貌似“孤獨狂歡”的私密環(huán)境，其實是一個交互式共享空間，一個人性的實驗室。有責任感的網(wǎng)絡創(chuàng)作者需要的是不忘初心，用自律堅守道德、信念和法規(guī)，在電子空間與物理空間、交往自由與社會責任、平等與互惠之間，強化自己的責任意識，不得為所欲為。某些網(wǎng)絡作品中不同程度存在的惡俗、低俗、庸俗或情色、暴力、迷信等有害內(nèi)容，正是面具隱匿后喪失主體自律的結(jié)果。

其次是虛擬沉浸中的理性自律。不斷升級的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其強大的沉浸性虛擬，強化了“真實”的虛擬式沉浸，讓網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡影視、數(shù)字動漫等新型藝術(shù)成為現(xiàn)代文化的新寵。就新媒體文藝來說，網(wǎng)絡世界不僅作為一種“此在”的載體是虛擬的，藝術(shù)所表現(xiàn)的對象也是“超現(xiàn)實”的、想象的世界。作者在虛擬的世界里沉浸，消費者特別是青少年也將被“代入”到這個世界不能自拔。此時，感性覆蓋理性、情緒激發(fā)情感、“爽感”遮蔽知性，會成為網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作與欣賞的常態(tài)。于是，理性的干預、意志的自律不僅是必要的，也是必然的和重要的，因為正如美國媒體文化研究者尼爾·波茲曼用“娛樂至死”的警言所揭示的：如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。

還有話語自由情境下的道德自律。有網(wǎng)絡作家說，“網(wǎng)絡作家寫的東西要敢給自己的孩子看，這是最基礎的標準?！薄皩懽鲿r，我常會問自己，這樣的內(nèi)容我能給自己女兒看嗎？這是一個社會責任的問題，作品流傳在外，你就必須承擔起相應社會教化的責任，起碼不能用有害的東西去面對社會。”這種自律來自兩個方面：一是創(chuàng)作者提高道德素養(yǎng)和藝術(shù)水平，二是新媒體語境中的藝術(shù)堅守與自覺。前者需要網(wǎng)絡創(chuàng)作者培育“鼠標下的德行”，懷著對社會的責任、對藝術(shù)的敬畏去從事網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)；后者則需要擺脫消費社會的功利誘惑，不要為一時的“利”與“名”而迷失自我、走偏方向，不得為了迎合某些低級趣味拉低作品的藝術(shù)品位。

網(wǎng)絡創(chuàng)作需要自律，也要有他律。這種他律，以文藝傳統(tǒng)、政策法規(guī)、消費市場這三種因素影響最大。其中，文藝傳統(tǒng)的他律是對網(wǎng)絡創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)約，政策法規(guī)是對行為主體的外在規(guī)制，而消費市場則構(gòu)成新媒體文藝創(chuàng)作的商業(yè)驅(qū)動。

傳統(tǒng)的規(guī)約力量是潛在的，柔性的，也是巨大的，深遠的。千百年來積淀下來的文學藝術(shù)傳統(tǒng)無時不以“集體無意識”的方式浸透在網(wǎng)絡創(chuàng)作、傳播、欣賞、交易的各環(huán)節(jié)中，對文藝的評判、價值和傳播力構(gòu)成影響。中外文藝傳統(tǒng)積淀數(shù)千年，已經(jīng)形成公認的評判尺度和經(jīng)驗。譬如，大凡是文學藝術(shù)，不管是網(wǎng)絡的還是傳統(tǒng)的，都應該是一種人文性的審美行為，其所表現(xiàn)的都是人與現(xiàn)實之間的審美關系，網(wǎng)絡創(chuàng)作絕不是單純的技術(shù)操作，而是一種蘊含特定價值的意義賦予，并且，只要還屬于精神產(chǎn)品，都會影響人的精神世界，應該引導人們向善、求真、審美，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶性情。新媒體改變的只是文藝載體、表現(xiàn)方式、傳播方式和欣賞習慣，不是要改變文藝的這些本質(zhì)和功能。《擇天記》《斗破蒼穹》《完美世界》等眾多熱門小說展現(xiàn)的玄幻世界，建構(gòu)出浩大磅礴的神魔或修煉譜系，均可在傳統(tǒng)神話中找到源頭。《大江東去》《浩蕩》《網(wǎng)絡英雄傳》《大國重工》《明月度關山》等現(xiàn)實題材網(wǎng)絡小說受到眾多網(wǎng)友追捧，在它們身上也不難發(fā)現(xiàn)自古代“國風”到“五四”新文學傳統(tǒng)中切入時代、關注現(xiàn)實的人文精神的影子，是傳統(tǒng)的“他律”作用于網(wǎng)絡作家“自律”結(jié)出的藝術(shù)果實。

政策法規(guī)的制約力量是直接的、剛性的，并且是強制性的，其效果立竿見影。我國網(wǎng)絡文藝發(fā)展迅速，但品位不高、抄襲模仿、粗制濫造和片面追求點擊率等不良傾向依然不同程度存在，網(wǎng)絡侵權(quán)事件也屢見不鮮。《中共中央關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》等文件的出臺，以及連續(xù)多年開展的“劍網(wǎng)”“凈網(wǎng)”等行動，一些涉黃、涉黑、涉暴的網(wǎng)絡作品被清理，還有一些不合規(guī)范的作品由網(wǎng)站平臺主動下架。法律法規(guī)對網(wǎng)絡文藝的“他律”舉措，對于約束網(wǎng)絡行為，凈化網(wǎng)絡空間，維護網(wǎng)絡版權(quán)，打擊網(wǎng)絡空間的違法行為，促進整個行業(yè)健康長遠發(fā)展，起到了“除塵”和導航的雙重作用。

另外，較之于傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作，消費市場的他律性對網(wǎng)絡創(chuàng)作的約束作用顯得更為直接。消費市場的約束力會對網(wǎng)絡創(chuàng)作形成倒逼作用，迫使網(wǎng)絡文藝生產(chǎn)一方面提升作品質(zhì)量，力求思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，打造精品力作；另一方面，要了解市場需求，尊重消費者的選擇，讓消費市場的他律性約束成為創(chuàng)作的驅(qū)動力。在網(wǎng)媒時代，一個作品的影響力，如收視率、點擊量，一個創(chuàng)作者的社交平臺影響力，如粉絲量、貼吧熱度，以及該創(chuàng)作者與作品的綜合影響力，如推薦量、評論量等，均是衡量文藝創(chuàng)作市場號召力的硬指標，它們無時不在推動或制約著創(chuàng)作，形成一種無時不在的他律性驅(qū)動機制。高度市場化又日益主流化的網(wǎng)絡文藝，應該銘記創(chuàng)作的價值與作者的使命，因為市場化和主流化不僅意味著越來越大的市場份額和社會影響，更意味著越來越強的社會責任感和自覺擔當意識。

（本文刊于《光明日報》2020年06月03日09版，作者系安徽大學大師講席教授、中南大學文學院教授）