《易經(jīng)》記載：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！焙幽相嵵蒽柫x雙槐樹(shù)遺址近日被命名為“河洛古國(guó)”隱約傳達(dá)出，它不僅僅是考古學(xué)意義上的仰韶文化晚期的巨型聚落遺址，保留了距今5300年古國(guó)時(shí)代擁有三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址。
這一發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為“實(shí)證了在5300年前后這一中華文明起源的黃金階段，河洛地區(qū)是當(dāng)時(shí)最具代表性和影響力的文明中心”并且“不排除雙槐樹(shù)遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，至少是早期中國(guó)的醞釀階段”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中華文明探源工程首席專(zhuān)家王巍認(rèn)為，“雙槐樹(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料?！?/p>
河南鄭州鞏義雙槐樹(shù)遺址全景
“河洛古國(guó)”：實(shí)證中原地區(qū)的5000年文明
在5月7日，鄭州市文物考古研究院在河南鄭州公布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果的發(fā)布會(huì)上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中華文明探源工程首席專(zhuān)家王巍說(shuō)：“大家都知道中原是中華文明的中心，但它究竟是什么時(shí)候形成的中心？一直欠缺過(guò)硬的考古資料。中華文明探源工程歷時(shí)15年，在遼河流域、長(zhǎng)江中下游等地都發(fā)現(xiàn)了距今5000年左右的高等級(jí)都邑遺址——紅山、凌家灘、石峁等古國(guó)文明先后被發(fā)現(xiàn)，顯示出文明化進(jìn)程加速的傾向，但中原地區(qū)卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)，我感覺(jué)是一個(gè)很大的遺憾。我們認(rèn)為這種現(xiàn)象不是實(shí)際情況，黃帝的活動(dòng)區(qū)域應(yīng)該是以河南為中心，所以鼓勵(lì)一些機(jī)構(gòu)開(kāi)展相關(guān)研究?！?/p>
發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
這處挖掘了多年的遺址位于黃河南岸高臺(tái)地上、伊洛匯流入黃河處的遺址被命名為“河洛古國(guó)”，既點(diǎn)出其位置，又暗合“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！薄熬犹煜轮小钡臍v史信息，因?yàn)槲恢玫闹匾团c黃帝的關(guān)聯(lián)而具有不凡的意義。
河洛古國(guó)的不平凡首先在于其規(guī)模，從新聞發(fā)布會(huì)中公布的考古材料看，這處遺址東西長(zhǎng)約1500米左右，南北寬約780米左右，殘存面積達(dá)117萬(wàn)平方米。發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中、晚階段三重大型環(huán)壕、具有最早甕城結(jié)構(gòu)的圍墻、封閉式排狀布局的大型中心居址、大型夯土基址、采用版筑法夯筑而成的大型連片塊狀夯土遺跡、三處共1700余座經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)劃的大型公共墓地、三處夯土祭祀臺(tái)遺跡、圍繞中心夯土祭臺(tái)周邊的大型墓葬。二十多處人祭或動(dòng)物祭的禮祀遺跡以及制陶作坊區(qū)、儲(chǔ)水區(qū)、道路系統(tǒng)等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。
雙槐樹(shù)遺址功能布局示意圖
具體的分布情況為：三重環(huán)的圍繞下，遺址形成嚴(yán)密的防御體系，并均發(fā)現(xiàn)有對(duì)外通道。有疑似吊橋的內(nèi)壕出口遺跡，在外壕的東南、西南分別發(fā)現(xiàn)外壕出口的道路各一條，寬大的壕溝顯然具有防御外敵入侵的功能。大型中心居址區(qū)位于內(nèi)環(huán)壕的北部正中。在居址南部修建有兩道圍墻，主體長(zhǎng)約370多米，與北部?jī)?nèi)壕合圍形成封閉的半月形結(jié)構(gòu)，面積達(dá)18000多平方米，此區(qū)域內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)4排帶有巷道的大型房址，房址之間建有通道；房址前均分布有兩排間距、直徑基本一致的柱洞，應(yīng)為房屋前的廊柱遺存。大型夯土基址位于內(nèi)壕中部，大型居住中心基址前面。
中心居址區(qū)
中心居址區(qū)
另外，這座遺址也不是孤立于河洛大地，王巍稱(chēng)：“雙槐樹(shù)遺址是一處經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門(mén)、妯娌等多個(gè)遺址，特別是西山、點(diǎn)軍臺(tái)、大河村仰韶文化城址組成的城址群對(duì)雙槐樹(shù)都邑形成拱衛(wèi)之勢(shì)，從遺址的地理位置、規(guī)模、文化內(nèi)涵分析，是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群?！?/p>
屈家?guī)X式彩陶杯
或?yàn)辄S帝的都邑所在
如上所述，“三”是頻繁被提及的數(shù)字，在大河報(bào)的采訪(fǎng)中，鄭州市文物考古研究院院長(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)：“遺址的三重環(huán)壕很有深意，從空中俯瞰，雙槐樹(shù)遺址被內(nèi)壕、中壕、外壕三重寬大的環(huán)壕圍繞，形成嚴(yán)密的防御體系，并均有對(duì)外通道。今天的普通人很難想到，這些壕溝除了防御外敵入侵的功能，可能還具備禮儀性質(zhì)。三這個(gè)數(shù)字在古代可以與昆侖聯(lián)系，因?yàn)槔錾缴献〉亩际巧裣桑缘弁踔贫冀?jīng)常采用三重，屬于高端的禮制建筑。這三重環(huán)壕并非在同一時(shí)間建成，因?yàn)榻ㄔO(shè)周期太長(zhǎng)，但是在聚落繁盛時(shí)期是共存的，這種規(guī)制也是判斷遺址具有高等級(jí)性質(zhì)的重要證據(jù)?！?/p>
大型板筑遺跡
大型板筑遺跡剖面
除了環(huán)壕，大型夯土基址也值得注意，這處基址面積巨大，多次建設(shè)使用。第一層建筑基礎(chǔ)面積至少是目前國(guó)內(nèi)同一時(shí)期規(guī)模最大的單座建筑基礎(chǔ)。位于第三層的面闊15開(kāi)間的大型建筑則已初步具備了大型宮殿建筑的特征，這些發(fā)現(xiàn)也為探索夏商周三代大型宮室制度的源頭提供了早期關(guān)鍵資料。
面闊15開(kāi)間的大型建筑基礎(chǔ)
除了三重環(huán)壕與夯土基址等顯示出的建筑規(guī)制上的等級(jí)之高，以下諸多證據(jù)也將該處遺址與黃帝產(chǎn)生聯(lián)系。
在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)三處墓葬區(qū)，共有1700多座仰韶文化時(shí)期的墓葬，均呈排狀分布。墓葬為東西向，墓主人仰身直肢，頭向西。其中一個(gè)墓葬區(qū)早期主體被遺址外壕和中壕及一條圍溝圍成一個(gè)獨(dú)立的區(qū)域，顧萬(wàn)發(fā)認(rèn)為這是中國(guó)早期帝王陵寢兆域制度的雛形。
窖藏坑
古代編年體史書(shū)《竹書(shū)紀(jì)年》有關(guān)于黃帝時(shí)代“一百年，地裂，帝陟”的記載，唐代天文學(xué)著作《開(kāi)元占經(jīng)》記載，“黃帝將亡則地裂”，表明發(fā)生了地震，黃帝部落就遷走了。巧合的是，在雙槐樹(shù)遺址發(fā)現(xiàn)了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡。地裂縫遺跡發(fā)現(xiàn)于遺址內(nèi)壕和中壕東南部解剖溝內(nèi)，呈東西條狀，錯(cuò)亂交叉，縫內(nèi)有淤積黃土，還有明顯的地層錯(cuò)位現(xiàn)象。北京大學(xué)相關(guān)專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)，認(rèn)為可能是地震引發(fā)的裂縫，且震級(jí)在6.0級(jí)以上。
除了遺址本身傳遞的歷史信息，出土文物也隱含了許多可值得研究之處，如本次考古中發(fā)現(xiàn)的被認(rèn)定為國(guó)寶級(jí)的文物——中國(guó)最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它與青臺(tái)遺址等周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。
牙雕家蠶
這件牙雕家蠶長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，用野豬獠牙雕刻而成，是一條正在吐絲的家蠶形象，這是迄今發(fā)現(xiàn)的仰韶時(shí)期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)聯(lián)的、比較直觀(guān)的實(shí)物資料。在采訪(fǎng)中，顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)：“絲綢和玉都是中華文明的高端代表，關(guān)于玉的研究和發(fā)現(xiàn)很多，絲綢少有人關(guān)注。絲綢這種高科技產(chǎn)物的產(chǎn)生，一定有相應(yīng)的社會(huì)理念和人力物力財(cái)力做支撐，背后肯定有更高端的文明存在，如果找到了，所謂‘中原文明洼地’的問(wèn)題就解決了?！?/p>
北京大學(xué)考古文博學(xué)院的李伯謙教授認(rèn)為：“中華文明的一個(gè)典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。中國(guó)新石器時(shí)代各地代表性文化的農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達(dá)，但在距今5300年前后，除了雙槐樹(shù)為首的聚落，全國(guó)其他地方卻沒(méi)有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)。從這一角度講，以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上的時(shí)代最早的代表。”
骨質(zhì)鞋形器
“北斗九星”與天地之中的宇宙觀(guān)
河洛古國(guó)中最有趣的發(fā)現(xiàn)就是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。
它位于中心居址內(nèi)代號(hào)為F12房址前。早在2019年6月，與雙槐樹(shù)同時(shí)期的青臺(tái)遺址也曾發(fā)現(xiàn)有北斗九星的遺址。顧萬(wàn)發(fā)介紹，北斗九星斗柄的指向正好與冬至的方向吻合，冬至是古人祭天的日子。早在5300年前，中原先民對(duì)北斗天象和“斗柄授時(shí)”的觀(guān)測(cè)利用就已非常精確。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。顧萬(wàn)發(fā)也認(rèn)為，“北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達(dá)自己是呼應(yīng)天上中心的地下王者?！?/p>
青臺(tái)遺址的北斗九星遺跡（2019年8月27日無(wú)人機(jī)拍攝）。 新華每日電訊記者 李安攝
在北斗九星遺跡上端，北極附近——古人認(rèn)為北極是天的中心，還有一頭首向南并朝著門(mén)道的完整麋鹿骨架。麋鹿在古人眼里是一種神奇的動(dòng)物。古代有天子冬至祭天的傳統(tǒng)，大部分鹿類(lèi)在夏天脫角，只有麋鹿在冬至脫角，所以統(tǒng)治者把麋鹿脫角視為吉祥的象征，并把麋鹿與一年最重要的節(jié)氣冬至關(guān)聯(lián)。此外，道教有“三蹻”的說(shuō)法，指龍虎鹿三神獸，它們是幫助神巫上天的橋。顧萬(wàn)發(fā)認(rèn)為，麋鹿也應(yīng)有鹿蹻的意思。
F12中心埋藏麋鹿
北斗九星和象征北極的麋鹿所在的位置表明雙槐樹(shù)人在聚落布局中高度重視禮儀化設(shè)計(jì)思維，可能已有了較為成熟的“天地之中”宇宙觀(guān)。這些高等級(jí)的人文與天文遺跡融合的現(xiàn)象，應(yīng)是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期典型代表。
融合北斗九星的建筑基礎(chǔ)
中原地區(qū)的喪葬理念
雙槐樹(shù)遺址的墓葬里隨葬品很少，即使墓葬規(guī)模很大、等級(jí)很高，里面也沒(méi)多少東西，在全國(guó)范圍內(nèi)都屬于特例。顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)：“這可能跟中原地區(qū)的喪葬思想有關(guān)，首領(lǐng)掌握軍事權(quán)和祭祀權(quán)，但宗教色彩不濃郁，不主張把生前的東西帶到死后世界，這也是其延續(xù)社會(huì)發(fā)展的重要方面。”
祭壇
反映當(dāng)時(shí)的喪葬觀(guān)念的遺跡還有墓葬區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大型夯土祭壇遺跡，連同青臺(tái)的祭天壇臺(tái)，是目前黃河流域仰韶文化時(shí)期遺址的首次發(fā)現(xiàn)。不僅讓我們首次看到了黃河流域古人祭壇的實(shí)物，也便于將中原與紅山文化、良渚文化等周邊區(qū)域在祭壇文化以至高層禮儀制度方面的比較研究，也將從更高層面和更廣地域探討中國(guó)古代精神層面的多元一體化問(wèn)題。
目前，發(fā)掘單位已與北京大學(xué)等12個(gè)權(quán)威學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作，對(duì)人的來(lái)源、疾病、遷徙、食譜、人地關(guān)系、古DNA等問(wèn)題予以研究。專(zhuān)家們認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)具有代表性的、處在文明起源關(guān)鍵時(shí)間階段、位于黃河流域中心區(qū)域的聚落集團(tuán)的人的問(wèn)題的綜合研究，將為華夏民族的核心族系起源問(wèn)題提供最為豐富的單體資料?！澳壳?，初步獲得一些有意思的發(fā)現(xiàn)，生活在這里的男性基本不干體力活，因?yàn)樯现珮O不發(fā)達(dá)。同時(shí)，男性的基因穩(wěn)定一致，而女性的基因來(lái)源非常廣泛復(fù)雜，由此不難產(chǎn)生一些大膽的聯(lián)想。”顧萬(wàn)發(fā)介紹。
動(dòng)物祭祀
在5月7日的發(fā)布會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家認(rèn)為，雙槐樹(shù)遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了以其為代表的“中原文明發(fā)展模式”，天地之中的宇宙觀(guān)、合天命而治的禮儀性思維，具有引領(lǐng)性的文明發(fā)展模式，規(guī)模宏大的高等級(jí)建筑，嚴(yán)謹(jǐn)有序的聚落布局，中國(guó)地理中心最早城市群中的核心位置等，呈現(xiàn)出古國(guó)時(shí)代的王都?xì)庀?，尤其是北斗九星以及諸多凸顯禮制和文明的現(xiàn)象，被后世夏商周等王朝文明所承襲和發(fā)揚(yáng)，五千多年的中華文明主根脈有望追溯至此。
（注：本文部分內(nèi)容綜合自大河報(bào)《最新發(fā)現(xiàn)：中華5000年文明的源頭，在這里！》新華每日電訊《重大考古成果！河南鞏義發(fā)現(xiàn)5000多年前“河洛古國(guó)”》）
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