在浙江省臺州市黃巖區(qū)的南宋趙伯澐墓，出土了一批非常珍貴的南宋時期絲綢服飾（現(xiàn)保存于黃巖區(qū)博物館），這批服飾歷經(jīng)800年的歲月，但是保存完好、數(shù)量眾多、品種齊全、信息完整，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最高規(guī)格的南宋絲綢服飾，在出土之后被譽為“宋服之冠”，為研究南宋時期服飾提供重要的考古學(xué)實證。本文將分上、下兩篇，講述這批絲綢服飾的出土、發(fā)現(xiàn)以及背后的文物保護故事，本文為下篇。
中國絲綢博物館舉辦的 “絲府宋韻——黃巖南宋趙伯澐墓出土服飾展”
一、趙伯澐尸身不朽的秘密
趙伯澐生前應(yīng)該定居在縣治的西橋附近，其地距離葬地約三十公里，當年水路可達。1950年代建起長潭水庫（為浙江省內(nèi)僅次于新安江、珊溪水庫的第三大水庫），高峽出平湖，墓地所在的前礁村“大墳”，風(fēng)貌大改，然而其地山清水秀、群山懷抱，猶能看出當年的好風(fēng)水。
現(xiàn)存地貌
南宋時期的地下墓穴大多為三種類型，一種是土坑墓，也就是在土里挖一個坑，把人埋下去，相對簡單。另一種是磚室墓，是在土坑里面再鋪一層磚，上面再起一個半圓形的頂，即磚室券頂墓，相對考究。還有一種，是先在一個方框里面包磚，或者是砌上條石，上面再用石板橫貫起來，這個叫作石槨石頂墓，或者是磚槨的石板頂墓，最為費錢費工。
這三種墓室，土坑墓在史前社會就開始有了，新石器時代就這樣埋墓的；磚室墓在浙江，可能是從東漢以后才慢慢流行開來的；第三種石板頂墓從宋代以后開始流行，也是宋代最典型的一種墓葬形式。趙伯澐墓就屬于第三種。
趙伯澐棺木的完好保存，有賴于南宋以防腐為目標、以不朽為追求的葬制。棺木堅固厚重，厚約10厘米，內(nèi)棺之外，又套以外棺，置于磚?。故遥﹥?nèi)。墓室體量不大，“僅能容柩”。置入棺木后，棺木與墓壁之間，僅有少許的空隙。在空隙處，再填以松香、糯米汁、三合土，將棺木整體“澆灌”于密閉的墓室內(nèi)。然后，覆以石板蓋頂，從而確保棺木與外界完全隔絕。這就是棺木歷經(jīng)八百年仍完好如新的原因。
這種不遺余力追求不朽的做法，與古人的魂魄觀念直接相關(guān)?；晔蔷瘢鞘侨怏w，人活著，魂魄合一，人死了，魂飛魄散。所以要盡力把肉體長久地保留著，這樣才可以讓魂能夠找到可供寄托的物質(zhì)載體。
趙伯澐墓
二、南宋時期的喪葬習(xí)俗有何獨特之處？
趙伯澐除了上身、下身各有八重衣物，尸體與棺木之間的空隙里也塞了許多生前所穿的日常衣物，之外只有放置在頭部的少數(shù)隨葬品，如玉石掛件、銅鏡、香盒等物，應(yīng)該都是生前的心愛之物，死后帶入地下去往來生。
其中一件玉璧，刻有“大唐皇帝昪謹于東都內(nèi)庭修金籙道場，設(shè)醮謝土，上仰玄澤，修齋事畢，謹以金龍玉璧投詣西山洞府。昇元四年（940）十月日告聞”字樣，知為南唐開國皇帝烈祖李昪的投龍玉璧，傳世近三百年后，作為古物玩好，為趙伯澐收藏，尤為難得。
南唐李昪（889-943）投龍玉璧
趙伯澐的頭部還有一枚水晶壁，這件水晶壁與投龍玉璧大小一致，通體無暇，很是剔透，素面、透明、無色，一如虛空的鏡像，真是令人喜愛。很難想象在沒有高精度機器設(shè)備的古代，竟能研磨出如此平整，光亮，剔透，弧線規(guī)整流暢的水晶物件。
水晶壁
很顯然，至南宋，世人對生死有了自己的理解，隨葬之物大多為生前所好，至于之前流行的陪葬明器，大多被南宋風(fēng)雅人士所放棄。
三、趙伯澐的尸身服飾是如何保護的？
將填充在趙伯澐四周的服飾提取完畢之后，我們就面臨著一個難題，那就是穿戴整齊的趙伯澐，他身上的衣服怎么辦？要知道，在此之前，我們曾經(jīng)清理過幾個南宋墓葬，大多被盜，趙伯澐墓是目前浙江唯一未被盜掘的墓葬，所以這批文物非常珍貴難得。于是黃巖博物館緊急采購一個最長的冷柜，我們把趙伯澐從棺木中小心翼翼地請出來，先暫居到冷柜中。
2016年6月28日，盛裝著趙伯澐尸身的冷柜帶電低溫運輸至中國絲綢博物館。我們首先對其進行消毒，這是對文物負責，也是對工作人員負責。對文物消毒的目的就是一個，就是消除文物中可能存在的害蟲、細菌等。方法一般有三種，一是低溫法，就是凍死，二是低氧法，就是悶死，三是化學(xué)熏蒸，就是毒死。我們采用的是低氧法。
為了充分認識和挖掘趙伯澐墓出土服飾所蘊涵的重要價值，應(yīng)急保護中還采用科學(xué)有效的現(xiàn)代檢測手段采集相關(guān)信息，并進行分析研究。
在揭展前對尸身整體服飾進行三維高清掃描，可以忠實地記錄揭展前的服飾狀況。CR（X線電子計算機斷層掃描）是一種非接觸、無損傷、便捷且準確性高的檢測技術(shù)，可以獲取服飾疊壓的層位信息，以此對服飾層位之間是否存在粘連做出定性分析，為揭展過程提供具體指導(dǎo)。
我們沒有在尸身上發(fā)現(xiàn)金銀財寶，但是通過CR掃描，發(fā)現(xiàn)在層層疊疊的服飾之間存在著很多高光點，后來發(fā)現(xiàn)是劇毒的水銀。水銀也是用于尸身防腐，在南宋墓葬中常有發(fā)現(xiàn)。
（左）圖片中的高光點即水銀 （右）揭展時在服飾中的確發(fā)現(xiàn)大量水銀
在中國絲綢博物館內(nèi)，就有一間用于紡織品文物保護修復(fù)的天眼實驗室。走進這間實驗室，你會發(fā)現(xiàn)它有點像醫(yī)院的手術(shù)室，只見30多平方米的實驗室里，穹頂布滿密密麻麻的燈具、攝像頭等電子設(shè)備，如同一個大型攝影棚，讓人倍感高端神秘。
這是由208盞LED燈、24個工業(yè)相機、7臺控制電腦等設(shè)備組成的天眼系統(tǒng)。它可以實現(xiàn)24臺相機的同時拍攝觸發(fā)，保證24幅圖像內(nèi)容是在同一時間點上的數(shù)據(jù)，以確保能夠建立三維模型。
這個由浙江大學(xué)為中國絲綢博物館研發(fā)的天眼實驗室在黃巖南宋趙伯澐墓絲綢文物應(yīng)急保護和研究中首次亮相。因為整個揭展過程都是不可逆的，所以我們必須記錄下原始狀態(tài)。24臺攝像機全方位無死角地記錄下整個過程，保存原始信息，使整個揭展過程能夠回溯。
揭展尸身服飾
在天眼室，趙伯澐身上穿著的8件衣服、8條褲子被逐一揭展，之中的所有過程都被天眼系統(tǒng)忠實地記錄下來。古人“事死如事生”，他死后穿在身上的衣服，更能代表當時的喪葬習(xí)俗和禮制，以往我們發(fā)現(xiàn)過類似的服裝出土，但不太明白穿在尸體身上的層次是怎么樣的，這次有了揭展過程的完全信息的記錄，就能忠實復(fù)原趙氏宗室成員尸殮的過程。
完整的八套尸身服飾
根據(jù)這些信息，我們委托浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院做了一個動畫，通過動畫可以清楚看到，這些衣服當年是如何一件件穿在趙伯澐身上的。以前我們不清楚南宋宗室尸殮服飾的穿著層次，通過趙伯澐尸身服飾的信息提取，首次復(fù)原南宋公服的穿著細節(jié)，為中國服飾史研究提供重要的考古學(xué)實證。
四、趙伯澐絲綢服飾的價值
南宋是中國歷史上的一個重要朝代，也是中國絲綢發(fā)展的重要時期。20世紀70年代以來，中國先后考古發(fā)掘數(shù)座南宋墓葬：如江蘇鎮(zhèn)江周瑀墓、江西德安周氏墓、福建境內(nèi)的福州黃昇墓和茶園山宋墓，浙江境內(nèi)的蘭溪高氏墓、武義徐謂禮墓、余姚史嵩之墓，以及2016年發(fā)掘的黃巖趙伯澐墓，各個墓葬的出土的紡織品不一，保存狀況各有好壞，趙伯澐墓是浙江境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的唯一未經(jīng)盜掘且保存完好的南宋墓葬，為我們打開一個南宋貴族的風(fēng)雅衣櫥。
南宋紡織考古發(fā)現(xiàn)
1．服飾文化史的價值——再現(xiàn)南宋宗室成員的日常及禮儀性服飾
服飾形制之完整反映南宋宗室成員制度。涵蓋了衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等形制，真實完整地體現(xiàn)南宋宗室成員的禮儀性服飾及日常穿著，尤其是尸身原位保存的絲綢服飾最能體現(xiàn)其身份和地位以及南宋時期宗室葬俗。結(jié)合《黃巖西橋趙氏宗譜》等宗室族譜，可對其進行進一步的文化史研究。
服飾形制齊全
2．紡織科技史的價值——體現(xiàn)絲織技術(shù)和提花技術(shù)的高超
織物品種之繁多見證南宋紡織科技史?？椢锲贩N包括絹、羅、紗、觳、綾、綿綢、刺繡等。從纖維、染料、組織結(jié)構(gòu)、制絲工藝等角度，充分體現(xiàn)當時絲織技術(shù)、提花技術(shù)的高超，無疑為南宋時期浙江絲綢生產(chǎn)及其相關(guān)紡織科技史提供了一個完整的研究案例。
織物品種繁多
3．設(shè)計藝術(shù)史的價值——折射上層社會清淡自然與端嚴莊重的審美取向
趙伯澐墓出土絲綢文物的紋樣設(shè)計具有典型的南宋意味，輕淡自然與端嚴莊重為其突出特點。紋樣題材有花卉、花鳥、云鶴和雜寶等。吉祥寓意紋樣的使用或許在一定程度上反映出上層社會的審美取向，為南宋設(shè)計藝術(shù)史研究提供新材料。
紋樣題材豐富
4．社會經(jīng)濟史的價值——見證浙江從絲綢之源走向絲綢之府
該墓出土絲綢文物堪稱浙江在錢山漾絹片之后最為重大的發(fā)現(xiàn)，是浙江從絲綢之源走向絲綢之府的重要見證。其中最具特色的絲織品種為羅，四經(jīng)絞羅正是五代紹興地區(qū)越羅的延續(xù)，“越羅蜀錦金粟尺”。墓中所出之綾也很有代表性，是浙江從唐代吳綾、繚綾到后來湖州綾絹業(yè)之間的橋梁。
5．對外交流史的價值——反映南宋海上絲綢之路對外貿(mào)易
南宋海上絲綢之路對外貿(mào)易的一個側(cè)面。自南宋始，中國的社會、經(jīng)濟、生產(chǎn)重心南移，海上絲綢之路在對外交流中占據(jù)重要地位，浙江沿海的明州、溫州、臺州等地的對外絲綢貿(mào)易日漸興盛。該墓位于靠近東南沿海的臺州地區(qū)，直接可以出海。這些絲綢文物與當年海上絲綢貿(mào)易的實物類別應(yīng)該相同，在日本等地保存的南宋絲綢實物中，也可以得到佐證。
南宋時期，輕薄通透的紗羅是流行面料，活色生香的花卉是流行紋樣。趙伯澐喜歡紗羅，也喜歡清新淡雅的植物紋樣。每當看見這件經(jīng)過我們的雙手從棺木中捧出并清洗保護的蓮花紋亮地紗袍，心中就有滿滿的成就感。這件體量巨大的紗袍，是用輕薄通透的紗羅制成，通體暗花是蓮花紋。北宋理學(xué)家周敦頤著名的《愛蓮說》，就對蓮?fù)瞥缬屑樱谖娜耸看蠓虻男哪恐?，蓮是高潔的象征，趙伯澐作為一位宗室子弟，的確風(fēng)雅。
蓮花紋亮地紗袍的應(yīng)急保護過程
后來，這批非常難得的南宋絲綢服飾在2016年G20杭州峰會期間精彩亮相，向來自各國的賓客展示南宋時期的絲綢風(fēng)采。
南宋絲綢服飾在2016年G20期間亮相
（本文經(jīng)作者授權(quán)轉(zhuǎn)載自中國絲綢博物館公眾號）
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