伊朗的民間互助；西方人為什么抗拒戴口罩？

《武漢熱湯》引爭議

近日，一份刊物引發(fā)了國際知識界的爭論。一個基于阿根廷、輻射拉美，主要在當代藝術領域工作的左翼小組ASPO，出版了一份紀念疫情的西班牙語合集，合集中翻譯并收錄了包括阿甘本、齊澤克、呂克-南希、巴迪歐、巴特勒、哈維、韓炳哲等國際左翼學術明星為這次疫情所寫的文章，扉頁上寫著“紀念李文亮”。刊物的責編是阿根廷教授Pablo Amadeo。然而引發(fā)爭議的是，這期刊物的封面和專題名——它以《武漢熱湯》為題，封面則是一個遍布蝙蝠的設計。

左圖為《武漢熱湯》刊物的封面，右圖為歐內(nèi)斯特·?？藸柪L制的蝙蝠圖譜

話題在社交網(wǎng)絡發(fā)酵了一陣子后，來自馬德里和巴塞羅那知識生產(chǎn)小組在4月1日發(fā)表聯(lián)名信，嚴苛地指出了ASPO小組這期刊物的種族歧視性。他們發(fā)現(xiàn)，這期封面的蝙蝠設計，是19世紀的一幅圖像，原始繪圖來自歐內(nèi)斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel，1834-1919）。海克爾是19世紀日耳曼動物學家、神經(jīng)學家、哲學家、生物學家和繪圖學家，他一生繪制過很多動植物圖譜。?？藸枮檫M化論生物學所做出的貢獻卓越，但同時也備受爭議。他被認為是種族主義的倡導者，曾提出那些更為“原始的”種族，處于其嬰幼兒期，需要更成熟社會的監(jiān)護。從這里他發(fā)展出一種新哲學，被他稱作“一元論”（monism），認為人和動物之間沒有形而上學的差別，主張人類不凌駕于自然界之上的同時，也認為進化法則同樣適用于人類文明。一種說法認為，他的理論體系為種族主義和社會達爾文主義提供了參考和辯護，并且是納粹種族主義理論的基礎。

來自西班牙的這封聯(lián)名信提醒讀者警惕疫情之中，本就猖獗的“種族主義“/“反華情緒”和“仇恨政治”在當代學術明星深思熟慮寫作的加持下，被正當化。因為這些文章將被人們放置于圣壇上予以崇拜，而與此同時，裝幀設計也會被認為是具有創(chuàng)造力的——它僅僅是一個有創(chuàng)造力的發(fā)揮，背后毫無惡意，而且我們也必須承認，確實是有些妙趣孕育在其中。但是，一本書或作者合集的封面的重要性，不低于書中內(nèi)容，如果內(nèi)容是批判性的，那么考慮到這個關鍵時刻，封面應該與其保持一致性。然而這期刊物卻把對中國武漢的責備納入其圖像之中，成為世界其它地方向他者發(fā)泄怒氣的蠱惑。自一月以來，海外的華人（或者看起來像中國人的人）就已經(jīng)生活在這種仇恨政治之中了。一些人通過政治議程將種族主義和反華合法化，一些人則通過幽默。但是還有很多人會通過身體攻擊、羞辱和殺害。

標題《武漢熱湯》則把模棱兩可的蝙蝠圖像固定在了“熱湯”這個物質(zhì)和“武漢”這個地理位置上，對圖像進行了補充。聯(lián)名信指出，將問題歸結于他人以給自己免責，是西方殖民主義的習慣做法。在這個封面上，是以設計和創(chuàng)造性對殖民主義做了潤色。在他們看來，“武漢熱湯”和特朗普的“中國病毒”沒有本質(zhì)區(qū)別。在這個敏感的時代，我們的生活，關系，空間，時間和冬季都在被迫發(fā)生轉變——對于那些有幸閱讀到當代思想家合集的人而言，這種感知會更加明顯。正因如此，我們應該質(zhì)疑這種殖民主義話語，而不是再生產(chǎn)它。只有這樣，我們才能看到地緣政治地理上的病毒起源，并不能減輕任何其它地方的人的責任，因為我們都是資本主義體系的一部分。也許需要承認的是，我們的共同責任首先是真正的變革。聯(lián)名信質(zhì)疑了“當代性”的西方中心視角，直到如今，依然要從西方當代性的框架下談論東方。最后，他們敦促ASPO這期刊物的編輯和設計師移除當下的標題和圖像，以防種族主義話語的進一步蔓延。

伊朗脆弱的底層與民間互助組織

伊朗疫情爆發(fā)至今，已經(jīng)成為中東地區(qū)最嚴重的國家，然而政府層面對疫情的控制則顯得嚴重不足，始終沒有頒布大規(guī)模隔離政策，很多生產(chǎn)領域也并未停工，這招致國際社會的強烈譴責。

伊朗衛(wèi)生部4月5日的最新官方數(shù)據(jù)顯示，新冠感染病例已達58,226例，其中4000人在重癥監(jiān)護中，死亡病例已達3,603人，比前一日高出151例。不過，因為伊朗衛(wèi)生部目前只統(tǒng)計檢測為陽性的病例，并未把有臨床癥狀卻未能檢測的病例計算在內(nèi)，其數(shù)據(jù)的可靠性遭到多方懷疑。伊朗總統(tǒng)魯哈尼給衛(wèi)生部發(fā)出指令，要求計算方法中納入有臨床癥狀的病例，但是目前為止未被采納。

2020年3月25日，伊朗德黑蘭，自由塔下兩名戴口罩的男子。新華社 圖

3月下旬，伊朗政府拒絕了“無國界醫(yī)生”的援助請求，在國內(nèi)外引發(fā)了爭議。約一周前，伊朗已經(jīng)開始限制城際間的人口流動，也勒令關閉了非必要的商業(yè)，不過仍然顯得力度不足并且為時過晚。魯哈尼在周日（3月29日）回應外部的強烈批評時指出，他必須要考慮伊朗在美國制裁下?lián)u搖欲墜的經(jīng)濟，需在防治經(jīng)濟崩潰與大力控制疫情之間作出權衡。早先疫情剛在中國武漢爆發(fā)時，伊朗難以作出切斷與中國貿(mào)易和航班的決定，因為與中國的經(jīng)濟連接之于美國制裁下的伊朗至關重要。除此之外，伊朗的官員在近日承認，防疫行動遲緩也與二月伊朗正在進行的議會選舉相關。直到2月23日，伊朗政權還在否認危機，最高領袖哈梅內(nèi)伊聲稱，這是“西方陰謀”為了壓制伊朗的投票率而散布的恐懼。

伊朗的紅新月會近日指出，已有兩百萬人失業(yè)，并沒有任何國家補助或救濟。伊朗總統(tǒng)魯哈尼在本周六（4月4日）宣布，“低風險”經(jīng)濟活動將開始恢復。

日前，伊朗已敦促國際社會解除制裁，聯(lián)合國人權事務負責人也在上周呼吁“緊急重新評估”對伊朗等飽受疫情困擾國家的制裁，當前的制裁造成了藥物和醫(yī)療設備嚴重不足，持續(xù)下去有可能造成伊朗醫(yī)療系統(tǒng)進一步崩潰。日前，除了中國的物資援助外，英、法、德在三月底向伊朗輸送了第一批醫(yī)療物資，這批物資在一年前三國與伊朗建立的INSTEX貿(mào)易機制下進行，這個貿(mào)易機制于特朗普退出伊朗和協(xié)定的背景下建立，目標是躲開美國制裁與伊朗進行貿(mào)易。

《衛(wèi)報》不久前的一篇報道以這樣一個故事作為開頭：諾魯孜節(jié)（波斯新年）到來的五天之前（3月16日），警察突然出現(xiàn)在德黑蘭西邊的一個小型的小商品市場。他們命令小商販們把那些盆盆罐罐、襪子、塑料花都收拾起來，告訴他們在公共場所賣東西是在加速新冠病毒的傳播。第二天晚上，警察又過來時，發(fā)現(xiàn)一個執(zhí)拗的小販在同一個地方叫賣?！澳?，又來了！”一個警官大叫。“如果我不在這里售賣，我怎么付我的房租？”叫賣的女人發(fā)問，語氣中難掩悲傷。

伊朗在慶祝波斯新年，而德黑蘭的荒無人煙的廣場掛著瘟疫通告的橫幅。幾周以來，病毒在伊朗全境肆虐，成為全球被這場瘟疫沖擊最嚴重的國家之一。這場傳染病在伊朗的傳播，是以這里正在經(jīng)歷的經(jīng)濟危機為背景的，這讓伊朗人的處境格外脆弱。社交媒體上回蕩著那些戶外葬禮的圖像，穿著黑衣的送葬者站在與死者的規(guī)定距離之外。

新年隔離在家的伊朗人，開始通過在社交網(wǎng)絡上為彼此朗讀傳統(tǒng)詩歌建立連結，德黑蘭的很多街道上的住宅區(qū)，人們在陽臺外掛上了自己書寫的他們所熱愛的經(jīng)典詩句。波斯語是一個充滿詩性的語言，伊朗有著“人人都是詩人”的調(diào)侃。新年期間，大街小巷的陽臺上展示出的詩歌橫幅，訴說著這個社會的希望與尊嚴。

這場危機掃蕩到了伊朗幾乎所有的角落，但是影響最嚴重的，是底層的窮人。盡管老年人的死亡數(shù)字是最多的，但經(jīng)濟上傷害最大的首先是婦女，她們最容易失業(yè)，并且還要肩負疫情中多于平日的職責——照料病倒的親人和停課在家的孩子。在過去兩年中，特朗普退出核協(xié)議，并重新對伊朗實施制裁，同時伊朗政權對經(jīng)濟的不善管理，造成伊朗人的購買力驟降。女權社會活動家Nahid說道，“當伊朗民眾遭遇這場瘟疫時，他們的營養(yǎng)本來就很糟糕，他們的免疫系統(tǒng)本來就很弱，他們本來就已經(jīng)無力承擔醫(yī)療費用了。”

庫姆是這場瘟疫在伊朗首先開始傳播的地方。該市的議員在2月下旬警告說，病毒正在這座城市殺人，但是官員卻公開地對疫情輕描淡寫。在數(shù)天憂慮的氣氛中，政府的姿態(tài)顯得游移不定，但是當高官們開始逐一病倒后，最高領袖霍梅尼開始在國家電視臺上發(fā)表全國講話，感謝一線醫(yī)務工作者為抗擊新冠病毒所做的努力。自那之后，政府的反應發(fā)生了明顯變化，一定程度上緩解了公眾的緊張和不信任。地方官員開始逐日公開死亡和感染的人數(shù)，并在自己管轄的城市設置路障以防止漫不經(jīng)心的度假游客踏足。航空公司卻斷了絕大多數(shù)國內(nèi)航班。盡管存在著阻礙，全國各地的商店傾力上貨。伊朗絕大部分的消費品是國內(nèi)生產(chǎn)的，這種多年被國際鼓勵造成的自給自足生態(tài)，現(xiàn)在成為了伊朗對抗疫情的優(yōu)勢。

在庫姆，草根動員現(xiàn)已全面展開。該城市的流動人口、神學院學生和商人已經(jīng)離開，只剩下庫姆本地市民，以一種無可奈何的團結，聯(lián)結在了一起。很多志愿者組成的互助組開始出現(xiàn)，在一個中心樞紐下組織了起來；他們一起為人群聚集的街道消毒，向貧困或患病的家庭分發(fā)食物，并給醫(yī)院里連軸轉的清潔工和停尸間員工提供代班輪崗，讓他們有時間休息?！叭藗兛吹搅苏娴恼诎l(fā)生——你從家門走出來，你就會死”，庫姆的記者Seyed Ali Pourtabatabai說，“對于死亡的恐懼，對于接下來就輪到自己死亡的恐懼，或因無動于衷而對他人的死亡負有責任的恐懼，讓人們意識到他們需要互助。”

近日伊朗社會有目共睹的是，女權活動家對于草根社區(qū)的深耕，她們搭建網(wǎng)絡、組織起來為底層，尤其是農(nóng)村提供健康指導建議。德黑蘭的女權活動家Setareh，去年搬回她出生的鄉(xiāng)下，近日花費大量時間拜訪那些小商店主，給他們普及防疫實踐的知識，分發(fā)塑料手套，“當我們給他們解釋這些事情的時候，他們非常感激”，她說。民間互助團體遍布很多城市，在庫爾德地區(qū)尤其活躍。他們組織成立了“委員會”、“人民小組”等，不僅給有需要的人派發(fā)食物和藥物，也同樣派發(fā)口罩、手套，免洗消毒洗手液并普及防疫知識。伊朗政府沒有給出任何救濟方案，不僅如此，伊斯蘭革命衛(wèi)隊（IRGC）還阻撓這些民間互助志愿小組，他們寧愿利用病毒滋生的恐懼，公共展演愛國主義。

瘟疫在德黑蘭南城那些極度貧困地區(qū)造成的傷害是毀滅性的。那些地方毒品猖獗，在很多家庭，婦女要承擔一家人的開支。在這些地區(qū)，人們生活在逼仄的違章住宅中，靠在地鐵車廂游走、販賣小商品為生?，F(xiàn)在為了防止傳染病，他們的工作被禁止。男人經(jīng)常做日結零工，將一些貨物用手推車拉到巴扎里，由于巴扎的商貿(mào)活動被限制，他們也沒有工作可做了。女權活動家Mary的機構，在疫情期間開始給這些貧困家庭挨家挨戶上門送食物和藥品。她說現(xiàn)在的情況非常凄慘。很多人都有病倒的親人在家里，他們沒辦法出門買他們本來就已經(jīng)買不起的食物?！拔覀儙椭倪@些人，他們的生活原本就有非常多的困難，而現(xiàn)在，情況糟糕了百倍?，F(xiàn)在貧困已經(jīng)不再關乎忍饑挨餓，而是誰貧窮，誰就會死去?！?/p>

無家可歸的人也沒有得到照顧。政府甚至拒絕終止水電費的民間呼吁，到目前為止，政府的唯一讓步是推遲支付醫(yī)保費用、稅收和水電費直至五月，但是這個推遲意味著，五月份他們的負擔就會加倍。對社會中最脆弱階層缺乏照顧的一員，使底層人民別無選擇，只能冒著感染的風險繼續(xù)奔波于工廠和建筑工地。

那些富裕的伊朗人，像他們的全球同仁一樣，有更好的保護自己的能力。德黑蘭北部（中上產(chǎn)居住的地區(qū)）的銀行都在門口放置了消毒洗手液，并提醒客戶彼此間保持一米的距離。伊朗的急救病房已經(jīng)無法承載更多人了，有錢人購置了氧氣罐在家。環(huán)保主義活動家Sohrab在德黑蘭的高級商場門口觀察發(fā)現(xiàn)，在門口測體溫的防疫人員，見到看起來像是工人階級的人，不作任何解釋就將其拒之門外。

醫(yī)療慈善機構苦苦掙扎。慈善組織和私營部門聯(lián)合籌款，在伊朗建立新診所，并且從中國購置醫(yī)療器械和物資。然而制裁讓一切變得無比艱難?！按壬茩C構挪款非常艱難”，伊朗瑞士商會的負責人Sharif Nezam-Mafi說。得以進入到伊朗的一切都是基于“漏洞”，而非正規(guī)的人道主義通道。

《衛(wèi)報》一文的結尾，作者Azadeh Moaveni（國際危機組織的性別與沖突項目負責人）與Sussan Tahmasebi（伊朗女權主義活動家）呼吁，在“大流行”時期暫停制裁不該被視為困擾的，甚至里程碑意義的事件。支持美國制裁伊朗的那些人堅持認為，只有極短的壓力才能給伊朗的政策帶來改變——但是今時不同往日。抑制疫情不是幫伊朗政府的忙，而是為了伊朗人民——當然也是為了這個世界的其他地方。

西方人為什么抗拒戴口罩？

3月30日，當美國總統(tǒng)特朗普被記者問到如何看待前食品和藥物管理局（Food and Drug Administration）局長斯科特·戈特利布（Scott Gottlieb）提出的“每個人都應該在公共場合戴口罩”的建議時，特朗普表示，“我們希望我們的國家重振往日的輝煌。我們不會永遠戴著口罩?！?/p>

然而，就在特朗普發(fā)表評論之際，華盛頓郵報（Washington Post）報道稱美國疾控中心（CDC）正在考慮改變先前的官方指導，鼓勵人們在疫情期間使用口罩。而在4月1日，英國衛(wèi)報也發(fā)表報道，稱世界衛(wèi)生組織（WHO）正在考慮“更改關于人們是否應該在公共場合戴口罩的指導。新的證據(jù)表明，這樣做有助于控制大流行的傳播?！睋?jù)報道，在奧地利，捷克共和國和以色列等國家，政府已指示所有人在外出時必須佩戴口罩、遮住臉孔。而在4月3日，美國疾病控制與預防中心首次公開表示建議民眾佩戴口罩，以防止疫情進一步的傳播。

對于歐美國家而言，實施全民必須佩戴口罩外出的政策同時面對著兩個挑戰(zhàn)。第一，相較于亞洲國家，歐美國家的口罩供應量嚴重不足。在全民陷入“搶口罩熱潮”后，最需要防護的醫(yī)療人員可能無法獲得必需的口罩。第二，一直以來，口罩在歐美國家都是“被污名化”的存在，當政府下達佩戴口罩的命令后，人們是否能夠?qū)Υ吮硎纠斫夂徒邮苋匀皇谴嬉傻摹?/p>

生產(chǎn)力匱乏

在2月底，外科醫(yī)生杰羅姆·亞當斯（Jerome Adams）在推特上寫道，“停止購買口罩！它們不能有效地防止普通大眾感染新冠病毒，但如果醫(yī)療人士無法獲得口罩，他們將無法照料患者，這會使他們和我們的社區(qū)處于危險之中！”而華盛頓郵報表示，杰羅姆·亞當斯的言論恰恰說明了衛(wèi)生專家正在擔心，尋求保護的普通人會從有限的口罩儲備中，買走醫(yī)療人員所需的口罩。在3月31日德國的財政部長奧拉夫·舒爾茨（Olaf Scholz）也被問及人們是否有義務戴上防護口罩時表示，德國的口罩將被優(yōu)先用于醫(yī)務人員。顯然，在口罩數(shù)量有限的情況下，為最需要防護的醫(yī)療人員提供必需的口罩是合理的。但是，民眾對口罩以某種方式保護了醫(yī)療人員，卻對其他人毫無幫助的說法，表示出了困惑和懷疑。

而歐美國家此后的一系列行為則加劇了民眾對于“佩戴口罩是否必要”的關注。在3月18日，特朗普政府呼吁美國建筑公司向醫(yī)院和其他抗擊新冠病毒的醫(yī)療機構捐贈口罩，以應對目前全國范圍內(nèi)的口罩供應短缺。而在英國，國民保健署（NHS）則禁止醫(yī)療工作人員對缺少口罩、護目鏡、面罩和長袍的情況發(fā)聲，這些必要防護措施的缺失已讓前線的醫(yī)護人員陷入了巨大的恐慌之中。在3月28日，空中客車公司已經(jīng)在歐洲和中國之間部署了一個新的空橋（air-bridge）航班，來向法國、德國、西班牙和英國的衛(wèi)生系統(tǒng)提供更多的口罩供應，以支持這些國家為抗擊新冠病毒所作出的努力。與此同時，越來越多的報道指出，人們應該通過自制口罩來保護自己免受新冠病毒的威脅；據(jù)路透社報道，在美國，甚至連一些醫(yī)生都不得不制作和使用自制口罩來自我保護。

2020年4月4日，美國阿靈頓，人們戴著口罩在超市外排隊。 新華社 圖

伴隨著疾病控制與預防中心的新防控指南的發(fā)布，特朗普政府也于美國時間4月3日表示，“政府現(xiàn)在建議美國人佩戴‘非醫(yī)療布料’制作的口罩”。而這與其先前給出的建議完全相反——即對沒有病的人來說，佩戴口罩是不必要的。而特朗普政府在“人們是否有必要佩戴口罩”這一問題上的反復，也讓部分專家感到不滿。北卡羅來納大學教授 Zeynep Tufekci在紐約時報的專欄中表示，“圍繞口罩展開的，自上而下的對話，已成為如何不與公眾交流的典型案例……當局應該將痛苦的事實公之于眾。盡管數(shù)十年來專家一直發(fā)出警告（尤其是在經(jīng)歷過SARS之后），我們?nèi)匀粵]有為這一大流行做好準備，并且我們沒有盡力提高國內(nèi)的口罩產(chǎn)量。現(xiàn)在的口罩短缺是災難性的，因為我們的一線醫(yī)護人員應得到最好的保護。此外，如果他們生病了，我們就都完了。我們應該號召那些囤積口罩的人捐出一部分給當?shù)氐尼t(yī)務工作者，而不是告訴人們他們不需要口罩，或者他們無法讓口罩物盡其用?！?/p>

除去由政府的混亂政策所引發(fā)的爭議，許多歐美國家還同時面臨著醫(yī)療器械貿(mào)易被禁止的風險。根據(jù)大西洋月刊的報道，包括口罩和呼吸器在內(nèi)的許多基本醫(yī)療產(chǎn)品的供應都依賴于國際貿(mào)易，而在緊急情況下，這些貿(mào)易變得難以預測。在疫情期間，由于邊境關閉、國內(nèi)需求上升，這些產(chǎn)品的進口可能會被切斷。在美國每年購買的外科口罩中，只有5%是在本國生產(chǎn)的。而紐約時報稱，中國政府已經(jīng)開始將部分貨物運往其他國家。上個月，中國向該疫情最嚴重的國家之一伊朗捐贈了25萬個口罩，向菲律賓捐贈了20萬個口罩。本周，它表示將向韓國發(fā)送500萬個口罩，向意大利出口10萬個呼吸器和200萬個外科口罩。但是，部分國家仍然認為這樣的援助并非長久之計。在4月3日，特朗普政府企圖利用朝鮮戰(zhàn)爭時期的一項法律，迫使3M將在海外工廠制造的口罩發(fā)送到美國，并停止出口該公司在美國制造的口罩。一些貿(mào)易和法律專家擔心，這些舉措可能會適得其反，促使外國政府限制向美國出口急需的醫(yī)療必需品。對此，3M公司對特朗普政府的干預作出回應，“然而，停止向加拿大和拉丁美洲的醫(yī)療工作者提供呼吸器會產(chǎn)生重大的人道主義影響，在這些地區(qū)，我們是呼吸器的重要供應商……如果真的發(fā)生這種情況，美國可獲得的呼吸器凈數(shù)量實際上會減少。”在全世界國家試圖相互扶持抗擊瘟疫的今天，特朗普政府“以美國為先”的行事方式將毫無疑問受到抨擊。而事實上，土耳其政府也禁止了口罩出口，甚至對于已經(jīng)被比利時以及意大利購買的口罩實行了扣押。而在捷克，一批運往德國的口罩也被扣押；同樣的情況也發(fā)生在肯尼亞——運抵德國的多達600萬個口罩神秘消失了。對此，喬治敦大學政府系教授亞伯拉罕·紐曼（Abraham L Newman）和喬治華盛頓大學政治學與國際事務教授亨利·法雷爾（Henry Farrell）說，世界存在著“陷入不信任和自私”的風險。他們在《哈佛商業(yè)評論》(The Havard Business Review)上寫道：“目前各國之間醞釀的高度相互猜疑，將加大協(xié)調(diào)國際反應的難度……當民眾受到驚嚇、供應緊張時，政府很難慷慨解囊。但這可能會導致恐懼和報復的惡性循環(huán)?！?/p>

文化污名

除去西方國家本身對于口罩的儲備不足，西方民間對于佩戴口罩這一行為的“污名化”也妨礙了人們實踐這一保護措施。在大西洋月刊的報道中，蘇格蘭圣安德魯斯大學的醫(yī)學人類學家Christos Lynteris 表示，“在西方，我認為我們需要克服——我不會稱之為對面具的恐懼，而是面具帶來的污名……我聽人們說，‘我?guī)Я艘粋€口罩上飛機，但我太害羞了，不敢戴?！@種羞恥從何而來？是因為人們會認為你是一個懦夫嗎？還是因為人們會認為你病了？”據(jù)報道，在西方文化中, 戴口罩可能被視為疾病攜帶者，所以路上有人戴口罩，對周圍人產(chǎn)生“沖擊”很大。歐洲人多認為口罩的功能是避免傳染疾病給別人, 缺乏“戴口罩是自?！钡挠^念。

另一方面，在西方文化中，“臉”和“身份”的有著直接的關系。由于“蒙面”這一行為常常與抗議示威乃至暴力活動相聯(lián)系，歐美各國都建立了相對應的“反蒙面法”（anti-mask law）。早在1985年，德國就通過了法案禁止民眾“在露天公共集會或前往露天集會途中”佩戴“妨礙身份識別的飾物”，以防止其對公共安全以及公共秩序造成威脅。而美國和加拿大的反蒙面法令，則將面罩與暴動以及危害社會安全聯(lián)系起來（加拿大Bill C-309法案：防止個人在暴動和非法集會法令下隱瞞身份）。因此，在西方語境下，口罩、面罩和其他一切遮蓋面部的飾物都與不確定性、不安全、甚至暴力有著說不清道不明的聯(lián)系。

甚至在西方媒體的報道中，也充斥著對于起到“遮蓋”作用的口罩的負面暗示。來自香港大學人文醫(yī)學中心的學者冼順英（Maria Shun Ying Sin）在其論文中寫道：“在西方媒體中，面具常常含蓄地——有時是明確地——與透明、真實和真誠的觀念相對抗。而新聞報道則強調(diào)了“揭露”和“揭露”的重要性?！弊x者經(jīng)常能在西方媒體的標題中看到類似揭開面紗（unmask）、掩蓋（covering up）等詞匯，而佩戴口罩則成為了“順從、服從管制和被操縱的象征”。

即使是在東亞民眾紛紛戴上口罩抵抗新冠病毒的今天，西方民眾仍然無法擺脫他們對于“被污名化”的口罩的看法。對西方人而言，佩戴口罩意味著你是病人，而東亞人卻總是主動戴上口罩；當口罩成為構成東亞人身份的一種符號之后，東亞人也被視作潛在的病毒傳播者。醫(yī)學人類學家Christos Lynteris表示，自從非典以來，西方人把“戴口罩”與中國和東亞更廣泛地聯(lián)系起來。他將西方國家因此產(chǎn)生的污名感的部分原因歸咎于仇外心理以及“中國是傳染病的起源，而中國人在傳播它們”的看法。他指出，如果你在英國的超市戴著口罩，“人們的反應會很奇怪”，這背后可能有很多原因：懷疑你與東亞國家有聯(lián)系，懷疑你使用的是別人（醫(yī)療人員）更需要的東西，認為你生病了并且不應該戴著口罩來超市以及堅信你“散布了不必要的恐慌”。

事實上，東亞和西方對佩戴口罩有著完全不同的看法。經(jīng)歷過1910年鼠疫后，中國和日本建立了在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中戴口罩的傳統(tǒng)。而其他東亞國家在經(jīng)歷過2003年非典的侵襲后，對病毒性呼吸道疾病可能造成的損害有著深刻的印象和認識。來自香港理工大學的醫(yī)學人類學家蕭敬文（Judy Yuen-man Siu）表示，今天在香港，“如果您在公共場所不使用口罩，您將受到侮辱和歧視，這不僅是因為人們會懼怕您作為潛在的病毒傳播者的可能性，還可能因為他們認為您的公民責任感較低”……在香港，口罩的使用已經(jīng)完全“社會化”了，公共衛(wèi)生官員和學校老師都強調(diào)了在非典危機期間使用口罩的必要性。政府“可以創(chuàng)造文化”，就像特朗普政府在冠狀病毒危機期間建議美國人除非生病，否則不要戴口罩一樣。而這樣的態(tài)度，與西方將佩戴口罩者視作“潛在傳播者”的看法是截然相反的。

隨著新冠病毒在歐洲急劇擴散，在奧地利，捷克共和國和以色列等國家，病毒的威脅已經(jīng)掩蓋了戴口罩這一行為帶來的恥辱，這些國家的政府已指示所有人外出時必須遮蓋臉孔。而現(xiàn)在美國也加入了這一行列中，開始向公眾傳達在疫情期間佩戴口罩的必要性。但是，抹去一項行為的污名，同時建立一種新的文化都需要一定的時間；在瘟疫無情擴散的同時，西方政府將以什么樣的方式讓人們接受“口罩文化”？他們又是否會以“實用主義”的態(tài)度來看待佩戴口罩這一行為本身？甚至，在疫情過去之后，西方政府是否又將會針對口罩設立新的法律法規(guī)？相信這一切問題的答案，將在不久的將來得以揭曉。

基辛格：新冠病毒大流行將永遠改變世界秩序

美國前國務卿，原國家安全顧問，國際政治專家亨利·基辛格于美國時間4月3日在《華爾街日報》撰文，發(fā)表了其對于美國政府在處理疫情危機時所采取措施的看法，并同時針對美國在未來應該如何應對疫情給出了建設性的建議。對于基辛格而言，本次的疫情是一次全球性的危機，其帶來的惡劣影響遠遠不局限于公共健康方面。伴隨著疫情而來的，是將會持續(xù)影響幾代人的政治與經(jīng)濟變革。在全世界逐漸走向孤立、分崩離析的當下，基辛格認為美國應該肩負起自己的責任，從科技、經(jīng)濟、政治等三個方面維護好全球的和平與穩(wěn)定發(fā)展。但是，隨著特朗普政府在經(jīng)濟、政治乃至物資援助方面都顯示出“以美國優(yōu)先”的強硬態(tài)度，基辛格的建議能否讓走向“孤立主義”的美國政府為維護全世界的利益作出改變，仍然是個未知數(shù)?；粮裨谖哪┍硎?，目前各國的領導人需要在應對疫情的同時建設好未來發(fā)展的道路，而這將決定全世界所有人的共同命運。

基辛格

對于基辛格而言，現(xiàn)在的疫情如同1944年末的阿卜丁戰(zhàn)役 （Battle of The Bulge）一般，給人以一種剛剛開始（inchoate）的危險感。本次瘟疫沒有特定的攻擊目標，而是隨機地在各地進行破壞。但是，基辛格也強調(diào)現(xiàn)在的形式與二戰(zhàn)時有著巨大的差別。在二戰(zhàn)時期，美國因為有著終極的國家目標而有著驚人的忍耐力。而現(xiàn)在，對于美國這樣一個分裂的國家而言，當務之急是建立一個有效率和遠見的政府，因為只有這樣的政府才能克服新冠病毒這一全球范圍內(nèi)前所未有的巨大困難?；粮褚脖硎?，一個優(yōu)秀的政府可以維持公眾的信任，而公眾的信任對保持社會團結、維護社會之間的關系以及確保國際和平與穩(wěn)定都至關重要。

基辛格稱，在過去，各個國家都相信他們的機構可以預見災難，阻止其帶來的影響，使得國家恢復穩(wěn)定。這也是各個國家相互團結、繁榮發(fā)展的原因。但是，當疫情結束后，許多國家機構都將被視為失敗。這樣判斷是否客觀公正并不重要。更為重要的是，經(jīng)歷過新冠病毒之后，全世界將永遠也不會和以前一樣。

冠狀病毒以其恐怖的傳播性和傳播規(guī)模無情地侵襲著美國，并揭露出美國醫(yī)療儲備和醫(yī)療能力的種種缺陷。例如，醫(yī)療用品不足以應對不斷增加的病例、有限的重癥監(jiān)護室時刻處于崩潰的邊緣、測試無法確定感染的程度，到目前為止專家仍然沒有找到阻止其傳播的最佳方案。而研發(fā)針對該瘟疫的特效疫苗則至少需要12到18個月的時間。

基辛格肯定了美國政府為避免發(fā)生立即災難（immediate catastrophe）所作的努力。但基辛格同時表示，對于美國的最終考驗是能否阻止病毒的傳播，并且以一種讓公眾相信，美國人仍然有管理好自己的能力的方式來逆轉病毒的惡化趨勢。基辛格認為，美國政府應該同時緊急啟動一項，向后冠狀病毒秩序（post-coronavirus order）過渡的平行任務。

在對美國國內(nèi)努力作出評價的同時，基辛格也表示，本次疫情是一次不分國界的、全球范圍內(nèi)的災難。雖然其帶來的對于健康的影響可能是短期的，但是伴隨而來的經(jīng)濟和政治動蕩卻可能持續(xù)影響未來的幾代人。在這樣的情況下，沒有一個國家可以僅僅憑借自己的努力克服瘟疫帶來的影響。解決目前的問題，需要全球各國一同制定計劃和付出努力。

在最后，基辛格對美國政府的未來政策和努力方向提出了三條建議。首先，美國應該增強全球?qū)魅静〉倪m應力。美國不應該滿足于如目前取得科技發(fā)展所帶來的醫(yī)學勝利，必須不斷研發(fā)出新的感染控制技術與科技，以開發(fā)出能適應大量人群的疫苗。而各個城市、州和地區(qū)應該做好相對應的準備，持續(xù)通過在科學前沿進行儲備、合作規(guī)劃和探索來保護人民免受傳染病的威脅。

第二，美國應該努力使得世界經(jīng)濟重新恢復活力。2008年的金融危機對全世界各行各業(yè)所帶來的嚴重沖擊是毀滅性的。但是從本次經(jīng)濟危機的速度和其在全球范圍內(nèi)的影響力來看，新冠病毒帶來的經(jīng)濟收縮是在歷史上聞所未聞的，這也使得本次經(jīng)濟危機顯得更加復雜。伴隨著社會隔離、關閉學校和企業(yè)等必要的公共衛(wèi)生措施，社會面對的經(jīng)濟壓力將會更為加劇。而對于社會的低收入人群而言，本次疫情帶來的打擊是致命性的，政府能否為這些人群設立合適的幫助計劃，減輕他們所遭受的沖擊，也是未來經(jīng)濟工作的要點。

第三，美國需要維護好自由世界秩序的原則?；粮裉岬?，現(xiàn)代政府的建立是一個強力的統(tǒng)治者保護著城墻內(nèi)城市的圖景。不論這些統(tǒng)治者是專制還是仁慈，他們都必須強大到保護人民免受外部敵人的侵襲。而根據(jù)啟蒙思想家（Enlightenment thinkers）的新定義，合法國家存在的目的是滿足人民的基本需求：即人們的安全，秩序，經(jīng)濟福祉和正義。在當今世界，個人缺少滿足這些需求的能力。在這個全球化帶來國家發(fā)展和人員流動的時代，一場瘟疫帶來的是與時代不匹配的發(fā)展道路，許多國家似乎又將切斷與世界的聯(lián)系回到通過城墻包圍城市的時代。

放眼全球，一旦各個國家在權力與合法性之間產(chǎn)生失衡，社會契約將在國內(nèi)和國際上瓦解。然而，國家政府不應該奢望能在解決合法性和權力的問題的同時戰(zhàn)勝新冠病毒。在國內(nèi)政治還是國際外交等各個方面，各方都需要克制，并確定好優(yōu)先次序。

基辛格最后表示，人類自二戰(zhàn)以來已經(jīng)迎來了巨大的騰飛與發(fā)展。但是，目前全世界的領導人需要在應對疫情的同時確立好未來的發(fā)展道路，而這將會關系到全世界所有人的共同命運。