再發(fā)現(xiàn)施蟄存：《施蟄存全集》啟動(dòng)發(fā)布，北山講堂開(kāi)講

華東師范大學(xué)中文系的歷史與傳統(tǒng)，一直為人津津樂(lè)道。許杰、徐震堮、施蟄存、徐中玉、錢(qián)谷融、程俊英、周子美、李毓珍、萬(wàn)云駿、史存直、林祥楣、王元化……諸多大家曾執(zhí)教于此，成就了許多學(xué)術(shù)傳說(shuō)。

如今一批大家遠(yuǎn)去。如何依托中文系的人文傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)力量，繼承并發(fā)揚(yáng)他們的學(xué)術(shù)成果與思想風(fēng)范？

12月6日，由華東師范大學(xué)中文系、上海人民出版社、華東師范大學(xué)出版社主辦，華東師范大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究院承辦的“北山講堂開(kāi)講儀式暨《施蟄存全集》啟動(dòng)發(fā)布儀式”在華東師范大學(xué)舉行。

北山講堂首講現(xiàn)場(chǎng)，李洱與羅崗、孫甘露共同探討“小說(shuō)何為”。攝影 文若霏

“北山講堂”的“北山”，既是施蟄存的書(shū)齋名，又是施蟄存的筆名。施蟄存的學(xué)術(shù)成就也被譽(yù)為“北山四窗”：他的文學(xué)創(chuàng)作取得了中國(guó)現(xiàn)代主義的重要實(shí)績(jī)；他的外國(guó)文學(xué)翻譯為文明交流互鑒提供了豐碩成果；他在古典文學(xué)研究、金石碑版考釋領(lǐng)域的成就，展現(xiàn)出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

北山講堂第一講的主講人為著名作家、第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李洱。在啟動(dòng)儀式上，施蟄存長(zhǎng)孫施守珪向李洱贈(zèng)送《唐詩(shī)百話(huà)》。上海人民出版社原社長(zhǎng)、施蟄存弟子王興康向華東師范大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究院贈(zèng)送《唐詩(shī)百話(huà)》。

在啟動(dòng)儀式上，施蟄存長(zhǎng)孫施守珪（左）向李洱（右）贈(zèng)送《唐詩(shī)百話(huà)》。攝影 文若霏

《施蟄存全集》計(jì)劃分作品和翻譯兩大部分推出

施蟄存出生于1905年，是蜚聲中外的小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、翻譯家和編輯家。1952年施蟄存進(jìn)入華東師范大學(xué)中文系任教，在詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、比較文學(xué)、古籍整理、金石碑刻與文物等研究領(lǐng)域，以及外國(guó)文學(xué)翻譯與研究等方面均取得了杰出成就，獲得“上海市文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。2003年11月19日，施蟄存在上海逝世。

上海人民出版社社長(zhǎng)王為松透露，上海人民出版社自2018年起開(kāi)始籌劃編輯出版《施蟄存全集》，希望進(jìn)一步搜集施先生包括文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著述、序跋、講義、演講、札記、談話(huà)、書(shū)信、日記、譯文等在內(nèi)的所有已刊和未刊的全部文字作品，并邀請(qǐng)各方面的文史專(zhuān)家、出版專(zhuān)家共同參與整理，編成一部更趨完善、精良的著作全集?！耙源顺尸F(xiàn)施先生一生的文化學(xué)術(shù)成果，展現(xiàn)上海文化高原所達(dá)到的高峰成就?！?/p>

據(jù)悉，上海人民出版社已獲得施蟄存家屬獨(dú)家授權(quán)?！妒┫U存全集》編輯底本由現(xiàn)存施蟄存已出版著作、報(bào)刊文章、未刊手稿等組成，并全球廣泛征集佚作、手稿、書(shū)信等文字資料。上海人民出版社還將聯(lián)合華東師范大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)出版社，共同發(fā)掘整理施蟄存的學(xué)術(shù)成果，成就學(xué)術(shù)界與出版界密切交流合作的新實(shí)踐。

按照出版計(jì)劃，《施蟄存全集》主要分為作品和翻譯兩大部分推出，先出版翻譯部分，擬定名為《施蟄存譯文全集》，據(jù)目前搜集到的文本，大致有單行本和散篇譯作二百余種；后出版著述作品部分。全集出版的同時(shí)，也選擇較有代表性的集子，或者比較稀見(jiàn)的集子出版單行本，如《唐詩(shī)百話(huà)》等。

值得關(guān)注的是，《施蟄存譯文全集》是對(duì)施蟄存翻譯成果的首次全面匯集與整理，將成為研究其文學(xué)思想、翻譯實(shí)踐的基礎(chǔ)文本，成為研究中國(guó)現(xiàn)代翻譯史、文化交流史的重要參考。未來(lái)《施蟄存全集》的出版，將為這位現(xiàn)代文學(xué)和學(xué)術(shù)大師，也為上海這座城市，為所有關(guān)心中國(guó)故事的人留存一部珍貴的文化記憶。

致敬施蟄存，也致敬華師大中文系的傳統(tǒng)與文脈

雖有老話(huà)“中文系不培養(yǎng)作家”，但以戴厚英、王曉玉、趙麗宏、王小鷹、孫颙、陳丹燕、宋琳、格非、李洱、王曉玉、毛尖等人為代表的“華東師大作家群”可謂一大亮點(diǎn)。2000年以來(lái)，還有許佳、蘇德、藺瑤、劉弢、葛圣潔、小飯、于是等一批新生代作家形成了獨(dú)特的“華東師大新生代作家群”現(xiàn)象。

2018年，華東師大中文系獲批藝術(shù)碩士廣播電視專(zhuān)業(yè)“媒體與創(chuàng)意寫(xiě)作”方向培養(yǎng)資格，不僅教文學(xué)創(chuàng)作，還包括影視劇和話(huà)劇的創(chuàng)作與改編等。華東師范大學(xué)中文系教授羅崗說(shuō)：“今天的北山講堂，不僅僅向施先生致敬，也是向華師大中文系的傳統(tǒng)和文脈致敬?！?/p>

“當(dāng)年在華師大中文系，那些討論，那些爭(zhēng)執(zhí)，那些微妙的嘲諷，那些隱秘的交流，我都還記得，它們真實(shí)而有效?！崩疃锌昂髞?lái)我到河南工作，再后來(lái)到北京工作，離華師大越遠(yuǎn)，也越近。因?yàn)槟愕幕貞洉?huì)不斷地被擦亮，所以華師大一直在我心中有非常特殊的位置?！l(xiāng)情更怯’，很多話(huà)反而不知從何說(shuō)起?！?/p>

他坦言，自己是在格非、孫甘露、馬原等作家的影響下開(kāi)始寫(xiě)作的?！昂芏嗳苏J(rèn)為我是現(xiàn)實(shí)主義作家，也有很多人認(rèn)為孫甘露是現(xiàn)代主義作家。其實(shí)一個(gè)沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代主義訓(xùn)練的人，不可能成為真正的現(xiàn)實(shí)主義的作家。一個(gè)沒(méi)有深入介入過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的人，不可能成為真正的現(xiàn)代主義的作家。只有熟悉現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義，真正地介入生活，你才可能在這個(gè)時(shí)代成為一個(gè)有品格的作家?！?/p>

華東師范大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究院院長(zhǎng)孫甘露表示，如今高校創(chuàng)意寫(xiě)作課程“遍地開(kāi)花”，華東師大的創(chuàng)意寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)剛剛起步，但以此前那么多作家、院校的大量摸索和貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，希望能有新的推進(jìn)、展望與可能性?！盁o(wú)論是《施蟄存全集》啟動(dòng)出版，還是北山講堂開(kāi)講，對(duì)華東師范大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作研究院來(lái)說(shuō)，都是對(duì)目前文學(xué)教育的新要求作出新的回應(yīng)?！?/p>

施蟄存藏書(shū)票“北山樓藏書(shū)”

施蟄存譯作

從續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》探討“小說(shuō)何為”

“施先生筆下看似久遠(yuǎn)的故事，為什么今天讀來(lái)我們依然覺(jué)得新鮮？”北山講堂首講現(xiàn)場(chǎng)，李洱與羅崗、孫甘露共同探討“小說(shuō)何為”。

李洱先舉了續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的例子。因?yàn)榭傆性u(píng)論在說(shuō)《應(yīng)物兄》和《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，有人以為李洱是紅學(xué)家，還拿自己續(xù)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》給他看。“這些書(shū)都寫(xiě)得非常好，以至于我一時(shí)分不清哪些是當(dāng)代人寫(xiě)的，哪些是高鶚寫(xiě)的。”

“但是，當(dāng)我要來(lái)這些作者寫(xiě)的其他小說(shuō)，又完全不能看了。”李洱由此想到，“一個(gè)真正的小說(shuō)家，不能用續(xù)《紅樓夢(mèng)》的方式去續(xù)《紅樓夢(mèng)》。當(dāng)代小說(shuō)受《紅樓夢(mèng)》的影響再大，也不能用《紅樓夢(mèng)》的方式去寫(xiě)當(dāng)代生活。”

李洱又以張愛(ài)玲的《秧歌》為例：“我們現(xiàn)在看張愛(ài)玲的小說(shuō)，很重要的一點(diǎn)，她完整保留了那個(gè)時(shí)代的氣息。但是《秧歌》這本小說(shuō)是靠簡(jiǎn)單的觀念來(lái)寫(xiě)的，盡管她依然比一般的作家寫(xiě)得好，盡管夏志清給了它很高的評(píng)價(jià)，但它的意義仍然要大打折扣，幾乎只能當(dāng)作失敗的例子被人談起。她寫(xiě)了她不能寫(xiě)、不該寫(xiě)的小說(shuō)，它與她的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系，只是一種政治姿態(tài)。我們現(xiàn)在有一個(gè)說(shuō)法，在場(chǎng)地主和不在場(chǎng)地主，所謂不在場(chǎng)地主就是那些已經(jīng)不在村子里生活，但仍然靠祖上的賬簿收租的地主。當(dāng)張愛(ài)玲寫(xiě)《秧歌》時(shí)，她就是不在場(chǎng)地主，她不了解農(nóng)戶(hù)，也不了解農(nóng)耕。那些續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的作者，也是不在場(chǎng)地主。你寫(xiě)得再好，都和當(dāng)代生活沒(méi)有關(guān)系。”

“所以，一個(gè)有質(zhì)量的小說(shuō)家，對(duì)自己負(fù)責(zé)的小說(shuō)家，會(huì)與遙遠(yuǎn)的小說(shuō)史有某種連接與呼應(yīng)，既要從傳統(tǒng)中來(lái)，又要向前走幾步，你要寫(xiě)出續(xù)《紅樓夢(mèng)》但又不是《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)，寫(xiě)出續(xù)《傾城之戀》但又不是《秧歌》的小說(shuō)，這是小說(shuō)家該做的事?！?/p>

孫甘露贊同李洱對(duì)續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的觀察?！安还苣苣７碌枚嘞?，寫(xiě)當(dāng)下的生活，一下就不成立了。也有一些譯者翻譯很漂亮，但是一寫(xiě)東西，也不成立了。我們知道，施蜇存先生既有創(chuàng)作，又做翻譯。我們?cè)诒鄙街v堂談及這個(gè)問(wèn)題，非常有意義，因?yàn)樗婕暗絼?chuàng)作非常根本性的問(wèn)題?！?/p>

我們的物，對(duì)詞發(fā)出了真實(shí)有力的召喚

從施蟄存的小說(shuō)《鳩摩羅什》，李洱談到小說(shuō)家的“詞與物”：“某種意義上，小說(shuō)家生活在詞與物的縫隙中，小說(shuō)家總是在詞與物的狹小空間中穿行而過(guò)?！?/p>

“施先生在《鳩摩羅什》的結(jié)尾寫(xiě)道，鳩摩羅什在質(zhì)疑者面前當(dāng)場(chǎng)吞針，以證明自己得道，自己傳授的佛法不應(yīng)受到質(zhì)疑。最后一根針，他吞不下去了，扎在舌頭上面，鮮血直流。在文學(xué)意義上，這是一個(gè)非常重要的時(shí)刻。小說(shuō)寫(xiě)道，人們沒(méi)有看到，鳩摩羅什最后巧妙地把那根針拔了出來(lái)?！痹诶疃磥?lái)，寫(xiě)作在某種意義上就是把現(xiàn)實(shí)比做針，舌頭忍受著苦難，也忍受著欲望的折磨，同時(shí)每根針就是一個(gè)“懲罰”。那舌頭最后說(shuō)出了一切，并贏得質(zhì)疑者的信任。

施蟄存的譯作。

施蟄存的譯作。

施蟄存的譯作。

施蟄存的譯作。

李洱說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆逻@么大功夫，去發(fā)現(xiàn)施先生的意義？?jī)H以文學(xué)創(chuàng)作為例，他的創(chuàng)作看上去與續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》是一樣的，與續(xù)寫(xiě)《水滸》是一樣的，其實(shí)他用的是最現(xiàn)代的語(yǔ)言，最現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，來(lái)表明他是在現(xiàn)場(chǎng)的。他激活了傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的傳統(tǒng)。施先生的小說(shuō)可以給我們各種各樣的討論，啟發(fā)我們對(duì)當(dāng)代寫(xiě)作的多元思考?！?/p>

羅崗說(shuō)：“語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)之間是什么關(guān)系？現(xiàn)實(shí)是我們每天幾乎靠著慣性在生活，但語(yǔ)言如刀一樣鋒利地切開(kāi)這種慣性，只有用語(yǔ)言才可以把對(duì)生活的獨(dú)特感受表達(dá)出來(lái)。小說(shuō)就是用富有特色的語(yǔ)言切入現(xiàn)實(shí)，把對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受重新表達(dá)出來(lái)，這種語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)變成獨(dú)立的存在，與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間構(gòu)成什么樣的關(guān)系呢？這種關(guān)系顯然不是‘反映論’的，我們通常比較通俗地理解現(xiàn)實(shí)主義，要求小說(shuō)‘反映’現(xiàn)實(shí)，其實(shí)沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。李洱說(shuō)的詞與物的關(guān)系，是說(shuō)小說(shuō)家總是在兩者之間建立有特色的聯(lián)系，這個(gè)關(guān)系的建構(gòu)才是一個(gè)小說(shuō)家能夠大有作為的天地，并構(gòu)成了不可取代的特色和風(fēng)格?！?/p>

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，還有讀者提問(wèn)中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作在世界文學(xué)上處于一個(gè)什么樣的位置。李洱回答：“很多人沒(méi)有意識(shí)到，當(dāng)我們拿中國(guó)小說(shuō)和西方小說(shuō)比的時(shí)候，我們其實(shí)是拿2018年的中國(guó)小說(shuō)和兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)的西方小說(shuō)比。西方文學(xué)對(duì)中國(guó)作家確實(shí)有影響，就像他們也受到中國(guó)作家影響一樣。公平地說(shuō)，中國(guó)作家與同時(shí)代的西方作家相比，成就至少不相上下?！?/p>

“我個(gè)人覺(jué)得，在以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，中國(guó)文學(xué)甚至有可能保持在世界文學(xué)格局中的優(yōu)勢(shì)地位。中國(guó)是一個(gè)充滿(mǎn)活力的國(guó)家，就復(fù)雜性而言，每個(gè)作家腦子里面都有五六條路線(xiàn)在斗爭(zhēng)。不寫(xiě)移民、同性戀，不寫(xiě)亂倫、偷窺，中國(guó)人還可以寫(xiě)小說(shuō)，很多西方作家已經(jīng)不知道寫(xiě)什么了。對(duì)中國(guó)作家而言，我們的物，對(duì)詞發(fā)出了召喚，這是真實(shí)和有力的召喚，你無(wú)可回避?！?/p>