“石非石——中國(guó)生活藝術(shù)展”這些天正在國(guó)家大劇院展出。此次展覽以48方造型精美的觀賞石，呈現(xiàn)其中所承載的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與文人精神。澎湃新聞特刊發(fā)中國(guó)觀賞石協(xié)會(huì)科學(xué)與藝術(shù)顧問(wèn)、知名賞石學(xué)者俞瑩對(duì)展出的靈璧古石“黛云”、大理石屏“蒼鷹”等的賞析文章。
一 靈璧石“黛云”
靈璧石“黛云”，曾經(jīng)王衍平收藏，現(xiàn)由曹磊收藏
黛，在傳統(tǒng)色彩之中是指青黑色，是介于青和黑之間的顏色。靈璧石以黑色最為常見(jiàn)，以黝黑如漆為貴。不過(guò)，靈璧石的黑色，就像傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的“墨分五色”一樣，深淺不一，變化多端，有的即使是一塊石頭上，也會(huì)有很多豐富的層次，難以言傳。這方石頭的色彩，就是介于黑色和青色之間，頗具古典賞石的瘦皺漏透之姿。石體頎長(zhǎng)，冗繁削盡，骨骸猶存；石體表面飽滿(mǎn)光潤(rùn)，左上方有幾處流水紋，增加了變化；輪廓線跌宕起伏，上部有一處洞天，其中景深曲折，洞中有洞，別有天地；石體表面的凹凸坎坷，呈現(xiàn)出一種上下走勢(shì)，左弱右強(qiáng)，連貫通氣；石體的寬度與厚度的比例極佳，石背稍顯平坦，留有石根。
靈璧石“黛云”局部
此方賞石，體量較大，氣度不凡。其造型屬于“不似”的抽象類(lèi)型，類(lèi)似古典賞石云頭雨腳類(lèi)型，但上下兩端寬度比較接近，相差并不懸殊，從而更給人以穩(wěn)定感。這類(lèi)抽象造型的山子，古代通常以“云”來(lái)命名。云是一種動(dòng)態(tài)的捉摸不定的抽象形態(tài)，這與古典賞石之抽象形態(tài)十分相似。此外，古人認(rèn)為：石為云根，云觸石而生。所以，云根后來(lái)也成為山石的代名詞。
黛乃石之色，云為石之形。這方靈璧石的題名，讓人聯(lián)想到唐代詩(shī)人王維《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》，詩(shī)中描繪的是詩(shī)人隱居的陜西藍(lán)田輞川一帶的風(fēng)光：“秋色有佳興，況君池上閑。悠悠西林下，自識(shí)門(mén)前山。千里橫黛色，數(shù)峰出云間。嵯峨對(duì)秦國(guó)，合沓藏荊關(guān)。殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還。故人今尚爾，嘆息此頹顏?！痹?shī)中所營(yíng)造出的一種畫(huà)境，其實(shí)也應(yīng)該是我們?cè)谛蕾p奇石精品時(shí)能夠引發(fā)的聯(lián)想。巧合的是，此詩(shī)“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”之句中的“黛云”兩字，恰好是此方賞石的銘題，移用于此石，也是最貼切不過(guò)了。
二 大理石屏“蒼鷹”
現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師都有其擅長(zhǎng)的繪畫(huà)題材，尤其是動(dòng)物畫(huà)，栩栩如生，人見(jiàn)人愛(ài)，其犖犖大者如齊白石畫(huà)蝦、徐悲鴻畫(huà)馬、潘天壽畫(huà)鷹、李可染畫(huà)牛等，均為藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)的寵兒，身價(jià)不菲。
潘天壽崇尚自然界的野性荒寒、雄強(qiáng)霸悍之美，他有“一味霸悍”、“強(qiáng)其骨”等常用閑章，很好地表示了他的藝術(shù)主張，這也是他喜好畫(huà)鷹的重要原因。他筆下之花鳥(niǎo)、山石，往往不作細(xì)節(jié)如毛發(fā)、皴理的描摹，而是用洗練的筆墨，著力表現(xiàn)那種神韻，體現(xiàn)出一種不同尋常的陽(yáng)剛之美，表現(xiàn)在構(gòu)圖險(xiǎn)、立意奇、筆墨簡(jiǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，堪稱(chēng)前無(wú)古人?！苞検瘓D”便是畫(huà)家得心應(yīng)手的題材，多是以奇峻方整的巨石建構(gòu)起整個(gè)畫(huà)面，巨石上方蹲立了一只冷峻的鷹鳩，濃黑的羽翅與巨石的大片留白形成鮮明對(duì)比。讓人印象深刻。
潘天壽《鷹石圖》（137×68cm），
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大理石畫(huà)的形成年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人類(lèi)誕生的時(shí)代，似乎不能稱(chēng)作再現(xiàn)，而是初現(xiàn)。但大理石畫(huà)的發(fā)掘制屏，只不過(guò)四五百年的歷史，具體到這塊石屏，藏家得之于二十多年前，晚于潘天壽“鷹石圖”的創(chuàng)作年代，所以也可以稱(chēng)之為再現(xiàn)。如果畫(huà)家當(dāng)初看到這幅天然石畫(huà)，真不知道該作何想。
石畫(huà)居中是一方巨石，線條簡(jiǎn)練，不見(jiàn)皴理，大片留白，上部蹲立著一只鷹，面朝東方俯瞰，像似在尋找獵物，又像是蓄勢(shì)待發(fā)。仔細(xì)分辨，頭部淡墨，喙、眼若隱若現(xiàn)，羽翅濃墨，與山石融為一體，反差強(qiáng)烈，對(duì)比分明。
大理石畫(huà)屏“雄視”局部 ，倪國(guó)強(qiáng)收藏
此方石屏，屬于大理石中的彩花石，色彩介于水墨石和秋花石之間，圖紋以黑、褐、黃色為主，局部還帶有點(diǎn)綠色，在大理石中不為多見(jiàn)。當(dāng)代著名書(shū)法篆刻家童衍方（國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。西泠印社副社長(zhǎng)兼鑒定與收藏研究室主任）欣然為之題刻：“雄視。鬼斧神工者也”。題刻精到，布局精心，天人合一，相得益彰，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆，使之成為一件完美的藝術(shù)作品。
值得一提的是，大理石畫(huà)一般只有一面（正面）可觀，即使切割磨礪再薄，另一面（反面）大多不入畫(huà)，此所謂失之毫厘、謬以千里。難得的是，這方石屏反面亦入畫(huà)，兩方山石，一高一低，左右呼應(yīng)，充滿(mǎn)野逸荒涼之氣，依稀有八大山人的筆意。
大理石畫(huà)屏“雄視”正面
大理石畫(huà)屏在國(guó)家大劇院展出現(xiàn)場(chǎng)
鷹屬于猛禽類(lèi)肉食動(dòng)物，大都生活于惡劣的自然環(huán)境，性情兇猛，翅翼發(fā)達(dá)，善于高飛。自古以來(lái)，鷹便被視為自強(qiáng)不息、勇猛精進(jìn)、高瞻遠(yuǎn)矚的代表，深得藝術(shù)家們青睞，著名畫(huà)家李苦禪也極為喜好畫(huà)鷹，頗具特色。鷹諧音英，也被視作英雄的化身。鷹還是人類(lèi)的朋友，被馴化成狩獵助手，稱(chēng)之為鷹獵。宋代大文豪蘇軾當(dāng)年在密州知州任上，曾經(jīng)有鷹獵之舉，其所作《江城子·密州出獵》詞膾炙人口：“老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡?！彼^的蒼，指的就是蒼鷹。
三 辟邪雅物玉獅子
獅子主產(chǎn)于非洲、南美和印度，是個(gè)外來(lái)物種。獅子引入中土始于東漢。相傳東漢章帝章和元年（公元87年）時(shí)，西域安息（在今伊朗）國(guó)王向漢朝進(jìn)貢一對(duì)獅子，中土從此才有了獅子，當(dāng)時(shí)被視為吉祥、勇敢的象征。東漢許慎《說(shuō)文解字》作于漢和帝永元十二年（100年）以后，所以還沒(méi)有“獅”字，古代漢語(yǔ)中獅與師兩字同音通假，師子即獅子。自東漢直至清朝中期，歷朝歷代多有域外國(guó)家向中國(guó)朝廷進(jìn)獻(xiàn)獅子，供皇家觀賞。這種獅子，都是經(jīng)過(guò)人工馴化的。
內(nèi)蒙戈壁瑪瑙“玉獅子” ，酈申全收藏
這方內(nèi)蒙戈壁瑪瑙“玉獅子”（寬23公分，高26公分，厚20公分），皮殼特別朗潤(rùn)，肌理特別縝密，表皮帶有淡褐色，并沒(méi)有全部覆蓋，而是恰到好處地露出了部分潔白色內(nèi)質(zhì)，略帶糖色，披褐懷玉，瑩潤(rùn)剔透。造型端莊渾圓，比例協(xié)調(diào)，四面可觀。正面看，分明是一只蹲坐的獅子，眼鼻器官依稀可辨，尤其是大嘴特征明顯，大有一張大嘴吃四方的豪氣。從側(cè)面來(lái)看，眼鼻嘴的特征也是非常明顯，尤其是大嘴。不同于一般給人威猛雄武感覺(jué)的石獅子，這方戈壁瑪瑙獅子顯得十分喜氣，尤其是眼鼻嘴部分，讓人有一種親近感，似乎已經(jīng)受過(guò)人類(lèi)馴化了。
內(nèi)蒙戈壁瑪瑙“玉獅子”側(cè)面
獅子這個(gè)外來(lái)物種，之所以在中土得到厚愛(ài)，應(yīng)該與佛教有關(guān)。傳說(shuō)釋迦牟尼出生時(shí)便會(huì)走路說(shuō)話(huà)，他朝著東南西北四個(gè)方向各走七步，每走一步，足下就開(kāi)出一朵蓮花。然后一手指天、一手指地，作獅子吼狀：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”“獅子吼”后來(lái)被作為佛祖說(shuō)法的代名詞，比喻佛祖說(shuō)法如獅子威服眾獸一般，能降伏一切眾生。佛家認(rèn)為，獅子是高貴尊嚴(yán)的靈獸，有護(hù)法辟邪的作用。如山西五臺(tái)山文殊菩薩的坐騎，就是獅子。
在佛教文化的影響下，獅子以瑞獸的形象進(jìn)入了人們的生活之中，特別是藝術(shù)領(lǐng)域。古漢語(yǔ)中獅、師兩字同音通假，民間多以喻獅為師，如大獅小獅即“太師少師”，寓意官運(yùn)亨通。這與獅子的性格似乎也很合拍，據(jù)說(shuō)獅子看似兇猛，卻“最有情，受人德必報(bào)?！保ㄇ濉つ蠎讶省独ぽ泩D說(shuō)》）獅子戲球，也是古代藝術(shù)品中最為多見(jiàn)的裝飾，包括明代青花官窯瓷器上也時(shí)常見(jiàn)到此類(lèi)紋飾。
清乾隆·御制銅胎掐絲與內(nèi)填琺瑯獅子擺件，北京保利2014年秋拍會(huì)以3335萬(wàn)元成交
從古至今，獅子形象最廣泛的用途，還是被制作石雕，用以鎮(zhèn)宅、鎮(zhèn)墓。石獅子，向來(lái)被認(rèn)為是鎮(zhèn)宅必備的辟邪物。記得多年前，我曾經(jīng)在北京故宮博物院陶瓷館，看到過(guò)一只宋代“磁州窯白地黑花‘鎮(zhèn)宅’銘?yīng){紋枕”，瓷枕呈八方體，上面描繪的就是一只蹲坐的獅子，昂首凝目，四肢緊繃，用筆流暢，刻畫(huà)生動(dòng)，而且邊上有“鎮(zhèn)宅”字樣，十分少見(jiàn)。這也是當(dāng)時(shí)石獅子已經(jīng)用來(lái)鎮(zhèn)宅的物證。
石獅子的造型，通常在歷朝有不同的特征，漢唐時(shí)期強(qiáng)悍威猛，宋代比較寫(xiě)實(shí)，元朝身軀瘦長(zhǎng)有力，明清時(shí)期較為溫順，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)。大抵是隨著朝代的更替，獅子威猛姿態(tài)每況愈下，變得越來(lái)越馴化。
宋代“磁州窯白地黑花‘鎮(zhèn)宅’銘?yīng){紋枕”
有意思的是，古代除了圓雕石獅子外，很少見(jiàn)到有玉獅子。古代有一種玉狻猊，狻猊也常被誤認(rèn)為是獅子的別稱(chēng)。其實(shí)，狻猊是一種傳說(shuō)動(dòng)物，所謂“龍生九子”，其中之一（第五子）就是狻猊，據(jù)說(shuō)它形似獅子，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，所以香爐上常見(jiàn)其造像。如宋代詩(shī)人毛滂有《更漏子·熏香曲》詞：“玉狻猊，金葉暖，馥馥香云不斷。長(zhǎng)下著，繡簾重。怕隨花信風(fēng)。……”所謂玉狻猊，指的就是香爐。
眼前的這方戈壁瑪瑙獅子，卻是一方天雕的玉獅子，來(lái)自于內(nèi)蒙大漠深處，經(jīng)過(guò)了上億年的風(fēng)礪砂洗，玲瓏剔透，生動(dòng)活潑，喜氣祥和，體量適宜，可謂人見(jiàn)人愛(ài)。
四 葡萄瑪瑙“乾隆遺韻”
所謂“乾隆遺韻”，是指此方奇石造型有點(diǎn)類(lèi)似乾隆宮中流行的玉山子。清代宮廷所置大型玉雕山子，多集中于乾隆時(shí)期，皆取材于畫(huà)作，命玉雕匠人雕琢而成，工程浩大，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，如故宮鎮(zhèn)館之寶之一的“大禹治水圖玉山”（高224厘米，重5000千克。是世界上最大的玉雕作品），前后耗時(shí)達(dá)八年才大功告成。玉雕成山子狀，大概也有江山永固之寓意。
這方玉山子狀奇石，造型上銳下大，肌理獨(dú)特而又豐富，上半部分葡萄狀的瑪瑙顆粒飽滿(mǎn)凸出，呈紅褐色，有的帶有魚(yú)眼狀瞳仁，大小有一二公分；下半部分瑪瑙顆粒明顯變小，像珍珠狀，呈雪青和淡紫色，晶瑩剔透。底部平整如砥，穩(wěn)坐于仿乾隆工的紅木底座之上，底座為高腳座，工藝繁復(fù)，頗為奢華。整方奇石，就像是一座珠璣琳瑯的寶山，四面可觀，彰顯出高貴和富貴之氣。
葡萄瑪瑙“乾隆遺韻”，倪國(guó)強(qiáng)收藏
葡萄瑪瑙，堪稱(chēng)奇石中的富貴品，瑪瑙中的高貴品。葡萄雖然是漢代從西域引進(jìn)的水果，但它在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有象征意義：葡萄果實(shí)成串多粒，表示多子多福，寓意人丁興旺；一顆種子，化身數(shù)百上千個(gè)果實(shí)，寓意一本萬(wàn)利。所以，葡萄是古代比較常見(jiàn)的傳統(tǒng)吉祥圖案，包括繪畫(huà)、瓷器、玉雕、刺繡等載體都常見(jiàn)有其紋飾圖繪，不過(guò)，像奇石能夠天然呈現(xiàn)葡萄狀的顆粒，可謂前所未有，匪夷所思。
葡萄瑪瑙主產(chǎn)于內(nèi)蒙古阿拉善左旗北部的蘇宏圖地區(qū)，鄰近蒙古國(guó)。發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期，其形成條件極為苛刻。大概形成于一億多年前的白堊紀(jì)早期，由于強(qiáng)烈的地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，地下炙熱的巖漿噴涌而出，大量的火山氣體裹攜在巖漿中，形成大大小小的氣泡。當(dāng)火山噴發(fā)停止，巖漿冷凝成為堅(jiān)硬的玄武巖，那些氣泡形成為大小不一的空洞，富含二氧化硅的礦液持續(xù)順著巖石的裂隙進(jìn)入空洞之后，開(kāi)始結(jié)晶沉淀，形成一顆顆的葡萄狀的瑪瑙珠子，色彩有紅、白、黑、藍(lán)、紫等。其中，真正發(fā)育完好、顆粒較大、珠中有瞳、色彩鮮艷的葡萄瑪瑙，產(chǎn)出極少，至于體量較大、四面成景的更不多見(jiàn)。絕大部分葡萄瑪瑙，顆粒如同珍珠般大小，俗稱(chēng)珍珠瑪瑙；有的肌理并不明顯，俗稱(chēng)光板瑪瑙。
葡萄瑪瑙“乾隆遺韻”下部
近些年來(lái)，在蒙古國(guó)、印尼等國(guó)也發(fā)現(xiàn)有葡萄瑪瑙，其形成原因雖然大同小異，但所謂橘生淮北則為枳，無(wú)論是色彩的豐富度、顆粒的飽滿(mǎn)度、質(zhì)地的通透度，都遠(yuǎn)不及我國(guó)內(nèi)蒙所產(chǎn)的，尤其是魚(yú)眼狀的瞳仁和紅褐色色彩，更是內(nèi)蒙所獨(dú)有，彌足珍貴。
葡萄瑪瑙大多賦存在火山噴發(fā)巖堆積物中，覆蓋有厚厚的高嶺土，需要仔細(xì)清洗方能呈現(xiàn)其本色，也有一小部分分布于戈壁灘表層，具有一定的風(fēng)礪度，彌足珍貴。這方奇石，就是產(chǎn)于蘇宏圖額爾登溫都爾古火山口附近北山的表層石，石表十分光潔干凈，珠圓玉潤(rùn)，流光溢彩。比起乾隆宮中流行的玉山子，一則天工，一則人為；一則清新，一則繁復(fù)，可謂各擅勝場(chǎng)，毫不遜色。
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