墨竹始于北宋的文同，在文同和蘇軾的倡導(dǎo)下，墨竹成為了象征君子剛正不阿、堅(jiān)貞不拔的符號(hào)。于是畫(huà)墨竹的風(fēng)氣在宋元以后逐步盛行開(kāi)來(lái)，從趙孟頫到柯九思，從李衎到吳鎮(zhèn)，以至于明代王紱、夏昶等均以文同為宗師。而清代鄭板橋承其衣缽，以自然為師，寫(xiě)“胸中之竹”，讓墨竹在文人畫(huà)系統(tǒng)里更加具有代表性。而明清兩代，不光有夏昶、鄭板橋畫(huà)竹，還有許多文人墨客傾心于墨竹。
前不久，“清風(fēng)徐來(lái)——館藏明清竹繪畫(huà)展”在山東博物館一樓3號(hào)展廳開(kāi)幕?！芭炫刃侣劇す糯囆g(shù)”從山東博物館獲悉，此次展覽共遴選館藏明清墨竹畫(huà)作七十余件（組），有山東籍畫(huà)竹名家，如馮起震、孔毓圻；有在山東做過(guò)官的文人學(xué)者，如錢(qián)載；亦有名聲赫赫的揚(yáng)州八怪，如鄭燮、羅聘。有破土而出的直干勁竹，有山林之間的層巖叢竹，還有拳石磊磊旁的幽蘭茂竹。通過(guò)對(duì)館藏墨竹作品的梳理，來(lái)探討明清文人與墨竹之間的關(guān)系。
“清風(fēng)徐來(lái)——館藏明清竹繪畫(huà)展”
文人中最有名的畫(huà)墨竹者或始于文同。他曾對(duì)好友蘇軾表露過(guò)畫(huà)墨竹之原因，即“吾乃學(xué)道未至，意有所不適而無(wú)以遣之，故一發(fā)于墨竹”。由此可見(jiàn)，畫(huà)竹是他宣泄情感，遣發(fā)胸懷的手段。蘇軾是文人畫(huà)的倡導(dǎo)者與奠基人，也擅畫(huà)竹。正是由于文同、蘇軾等的倡導(dǎo)，宋元間畫(huà)墨竹之風(fēng)大盛，名家輩出。如元代趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮(zhèn)、倪瓚，明初王紱、夏昶等等均以文同為宗師，后人則以“湖州竹派”稱(chēng)之。而清代鄭板橋不僅畫(huà)竹畫(huà)的好，而且詠竹亦是經(jīng)典，留下了代表竹子品格的名句——“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。除了鄭板橋，清代諸昇、石濤、金農(nóng)等畫(huà)竹亦各有妙詣。竹子具有君子的品格，歷代文人競(jìng)相描寫(xiě)以自喻或喻人。于是，文人以竹為友，竹也就與文人畫(huà)結(jié)下了不解之緣。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
在明代，馮起震的墨竹圖亦稱(chēng)名一時(shí)，時(shí)人稱(chēng)其為“馮竹”。馮起震（1553-？），字青方，號(hào)稷下門(mén)生、云門(mén)山人，明代益都（今山東青州）人，萬(wàn)歷年間貢生，一生隱居教授，無(wú)意仕途，善畫(huà)竹。相傳，凡是來(lái)青州做官的，常常慕名拜訪馮起震。崇禎二年（1629），他與兒子馮可賓合作畫(huà)了《竹石圖》十幅，明末書(shū)畫(huà)大家董其昌、邢侗、李君實(shí)都為之題記。這不僅是說(shuō)明其畫(huà)竹的技藝高超，而且也能看出明末文人之間的交游。此次展覽中有一幅馮起震與邢侗合作的《竹石圖軸》，馮起震寫(xiě)叢竹，邢侗畫(huà)拳石。邢侗在畫(huà)上題款道，“己酉秋日，余同馮青方坐趵突泉，醉后偶作拳石一娑，青方補(bǔ)竹數(shù)本，觀者當(dāng)以物外相賞也?！?/p>
明 馮起震邢侗合作 《竹石圖軸》 山東博物館藏
說(shuō)到畫(huà)面題款印章，清代戴明說(shuō)的《竹石圖軸》更是一件有意思的作品。據(jù)記載，戴明說(shuō)，字道默，號(hào)巖犖，晚號(hào)定圃，明代滄州（今屬河北）人，崇禎七年（1634）進(jìn)士，入清后曾官戶部尚書(shū)。清順治帝得知戴明說(shuō)善畫(huà)墨竹，便賜以錫質(zhì)巨章，曰“米芾畫(huà)禪，煙巒如覿，明說(shuō)克傳，圖章用錫”。得印后，戴明說(shuō)每作畫(huà)時(shí)，即用此印鈐其畫(huà)面上方正中。這幅《竹石圖軸》就是一件典型的例子。
清 戴明說(shuō) 《竹石圖軸》 山東博物館藏
然而到了清代，墨竹在揚(yáng)州畫(huà)派的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。鄭板橋、羅聘、金農(nóng)等的墨竹、竹石、蘭竹尤為后世畫(huà)家所傾慕，競(jìng)相摹寫(xiě)，以寄文人意趣。尤其是鄭板橋的墨竹，把竹子所代表的君子之風(fēng)變成了一種典型符號(hào)。據(jù)載，鄭板橋一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫(xiě)影，自己曾有詩(shī)寫(xiě)道：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”。
清 鄭燮 《竹石圖軸 》山東博物館藏
所以說(shuō)，他筆下的竹都是從自然實(shí)景而來(lái)，又經(jīng)過(guò)自己的藝術(shù)創(chuàng)造而成。他自己也曾說(shuō)，“凡吾畫(huà)竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。就是通過(guò)這樣觀察和藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐，鄭板橋完成了從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的過(guò)程。展覽中，鄭板橋送給“允高年學(xué)兄”的《竹石圖軸》、送給“晴嵐老先生”的《墨竹圖軸》就可管中窺豹?！皟芍π拗穹譂獾?，一塊山根見(jiàn)凸凹。髣髴讀書(shū)窗子外，偶然栽植足清標(biāo)?！?/p>
清 羅聘 《竹石圖軸 》山東博物館藏
如果說(shuō)鄭板橋的《竹石圖》是以君子竹與友人共賞之作，那么羅聘的《竹石圖》則是一刻不忘寫(xiě)竹以自喻之墨戲。畫(huà)面中有款識(shí)為證，“長(zhǎng)箋白白墨焦焦，倒掃青蛇掛一梢。自是斷崖藏半幅，蒼藤翠舞倚天高。時(shí)予匆匆將往上谷，征車(chē)在門(mén)，縑素盈案，工乎拙也，遑計(jì)乎哉！兩峰羅聘。”
明 史顏節(jié) 《溪亭清話圖》 山東博物館藏
除了全幅以墨竹為主的展品外，展覽中還有叢竹幽徑的山水畫(huà)。如明史顏節(jié)的《溪亭清話圖》、清高鳳翰的《竹香書(shū)屋圖》等。
據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至5月20日。
清風(fēng)徐來(lái)——館藏明清竹繪畫(huà)展
展覽時(shí)間：2019年3月7日——5月20日
展覽地點(diǎn)：山東博物館一樓3號(hào)展廳
部分展品
明 馮起震 《風(fēng)竹圖軸》 山東博物館藏
馮起震（1553-？），字青方，號(hào)稷下門(mén)生、云門(mén)山人，明代益都（今山東青州）人，萬(wàn)歷年間貢生，一生隱居教授，善畫(huà)竹，時(shí)人謂之“馮竹”。
清 楊涵 《竹石圖軸》 山東博物館藏
款識(shí)：嚼咬殘毫寫(xiě)麗枝，海云飛盡夕陽(yáng)時(shí)。四頭笑問(wèn)人何似，姑射仙人玉玄姿。癸亥仲秋過(guò)寉亭戲?yàn)殚詬棺?。云峭?/p>
楊涵，字水心、云峭，號(hào)云笠，清康熙時(shí)益都（今山東青州）人，貢生，寫(xiě)竹入神品。每坐臥竹下，領(lǐng)會(huì)枝葉偃仰敧斜之態(tài)，故所作脈絡(luò)層疊，絲毫不爽。
清 諸昇 《墨竹圖軸》 山東博物館藏
款識(shí)：乙丑桂秋寫(xiě)梅花道人筆意，錢(qián)塘諸昇。
諸昇（1617—1691尚在），字日如，號(hào)曦庵，清代仁和（今浙江杭州）人，畫(huà)家，善畫(huà)蘭、竹、石。畫(huà)竹師魯?shù)弥ㄗ挚讓O，亦杭州人），又得梅道人法，所畫(huà)勁秀挺拔，橫斜曲直，曲盡其妙，尤精雪竹，用筆勁利勻整；兼作山水，出筆亦瀟灑脫俗。
款識(shí)：綠竹之德比于君子，幽蘭之香合于王者，二者之豐神絕俗，冏非瓦卉可并也。余是以生平愛(ài)之，嘗作畫(huà)以自?shī)?。茲?dāng)庚子夏五之上浣，為顏老夫人八襄誕辰，因漫寫(xiě)六幅以申祝嘏之意，而如竹之蒼如蘭之馨，并以頌其賢后嗣于無(wú)窮云。杏壇主鬯毓圻。
孔毓圻（(1657-1723)，字鐘在，又字翊宸，號(hào)蘭堂，清代山東曲阜人，孔子六十七世孫，康熙六年(1667)襲封衍圣公。好詩(shī)文，工擘窠書(shū)，善墨蘭。
清 錢(qián)載 竹石圖軸 山東博物館藏
款識(shí)：薌亭老先生清賞，乾隆庚子重陽(yáng)前一日，秀水弟錢(qián)載寫(xiě)于江南試院，時(shí)年七十有三。
錢(qián)載（1708—1793），字坤一，號(hào)籜石、匏尊，晚號(hào)萬(wàn)松居士，清代秀水（浙江嘉興）人，乾隆十七年（1752）進(jìn)士，官至禮部侍郎。工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，尤工蘭竹。
（圖文主要由山東博物館提供）
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