吉祥話(huà)的出處
多福流行于西周中晚期，約莫在周恭王以后，沿用到春秋時(shí)代。這個(gè)吉祥話(huà)有比較明顯的樂(lè)器傾向特色，頻繁地出現(xiàn)在青銅鐘、镈上，此特色也可以在《詩(shī)經(jīng)》上尋得一點(diǎn)蹤跡?！对?shī)·小雅·天?！罚骸吧裰跻?、詒爾多?！?；《詩(shī)·大雅·文王》：“永言配命、自求多?！?；《詩(shī)·大雅·大明》：“昭事上帝、聿懷多?！迸c《詩(shī)·周頌·載見(jiàn)》：“烈文辟公、綏以多?！??！对?shī)經(jīng)》是當(dāng)時(shí)可以吟誦詠唱的歌謠，而青銅鐘作為樂(lè)器，亦有與其相應(yīng)的地方。由于收錄在《詩(shī)經(jīng)》里，這個(gè)詞匯脫離了青銅器銘文的限制，強(qiáng)健地生存到了現(xiàn)代。
吉祥話(huà)的涵義
多福，一如字面所示，不用再多作解釋。有些時(shí)候會(huì)和其他字結(jié)合，像“魯多?！?、“大魯福”、“厚多?！?、“百福”、“無(wú)疆福”等變化形，魯就是福氣的意思，厚、無(wú)疆、百也有多或多到數(shù)不盡的意思。
多，這個(gè)字的造字本義還不能完全肯定。東漢許慎所寫(xiě)的《說(shuō)文解字》認(rèn)為是兩個(gè)“夕”字相迭，表示多的意思。但是兩個(gè)“夕”字相迭不是什么現(xiàn)實(shí)上可以見(jiàn)聞的事物，用抽象來(lái)比喻抽象，可說(shuō)是離標(biāo)準(zhǔn)答案非常遠(yuǎn)了。因此也有人認(rèn)為這不是“夕”，而是“肉”，兩塊肉就像牛排店有牛排加豬排、牛排加雞排之類(lèi)的雙拼排餐一樣，多一塊肉，表示多的意思。
“?！弊?，本來(lái)是寫(xiě)成像一個(gè)酒壇樣子的“畐”字，沒(méi)有“示”邊。因?yàn)殚L(zhǎng)期被借用作福氣、福分，怕讀者混淆，把“福氣”看成了“酒氣”，就加上了形符“示”來(lái)和酒壇“畐”區(qū)別開(kāi)來(lái)。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“福，佑也。從示畐聲。”就已經(jīng)是個(gè)帶音的形聲字了。
吉祥話(huà)小故事
多福看起來(lái)很簡(jiǎn)單，就算是現(xiàn)代，這也是個(gè)一望可知的吉祥話(huà)。然而，事情并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單喔！福、祿、壽，是后世人們普遍所求的三件事，壽是長(zhǎng)壽，祿通常是指錢(qián)與權(quán)，那么福呢？《說(shuō)文解字》：“福，佑也?！庇佑质鞘裁匆馑寄兀俊墩f(shuō)文解字》：“助也?！备?，是受到幫助的意思，除了受人幫助外，就是天公伯來(lái)相助，事事好運(yùn)、如意、順心。
長(zhǎng)壽、祿位與好運(yùn)，看起來(lái)是并列的，但以潮流發(fā)展來(lái)說(shuō)，是長(zhǎng)壽占據(jù)主流位置，福祿類(lèi)的吉祥話(huà)，相對(duì)較少，流行時(shí)代也開(kāi)始得晚。有學(xué)者整理這些吉祥話(huà)在西周的流行排行榜如何分布，并認(rèn)為西周開(kāi)國(guó)之初，銅器上面寫(xiě)的吉祥話(huà)，主要是消極的求福，只敢說(shuō)鑄了一個(gè)銅器獻(xiàn)給祖先，不敢多要求什么。中后期以后，求福的吉祥話(huà)如雨后春筍般冒了出來(lái)，修飾福氣的詞匯也越來(lái)越夸張，不僅要多、要大、更要無(wú)疆。
相對(duì)于此，更早的商代晚期，甲骨文上表現(xiàn)的就完全不一樣啦。商朝人對(duì)于天神與祖先的想法是充滿(mǎn)畏懼的，向上天所求不過(guò)降雨、豐年諸事，鮮見(jiàn)有求取商王福壽等個(gè)人好處的話(huà)語(yǔ)。天地諸神以及祖先魂靈對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是兇悍嚴(yán)厲的，施展神力“降”的是暴雨、洪水、牙痛、頭痛、肚子痛，與《詩(shī)經(jīng)·周頌·執(zhí)競(jìng)》：“降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。”（簡(jiǎn)就是盛大的意思）可說(shuō)是大異其趣。
人有多大膽，吉祥話(huà)就有多大產(chǎn)，這也許起源于周人創(chuàng)發(fā)的“天命”觀，強(qiáng)調(diào)君主最好要好好做人做事，天命自然就能保得住。但若君主失德，好酒好色又殘暴無(wú)禮，整天惡斗爆粗口，上天就會(huì)把天命收回去，換人做看看。換句話(huà)說(shuō)，個(gè)人的打拚努力，是有意義的，而且比殺一百頭豬公都有用的多。嗯？不相信？甲骨文里商王常常殺豬殺羊大拜拜，最后依然亡國(guó)了，可見(jiàn)拜拜不是百試百靈的。臺(tái)南城隍廟有副意思相似的對(duì)聯(lián)：
“作事奸邪盡汝燒香無(wú)益，居心正直見(jiàn)我不拜何妨。”這表現(xiàn)出人可以修德來(lái)掌握自己的命運(yùn)，而非祈求鬼神的憐憫。
話(huà)說(shuō)回頭，周人的吉祥話(huà)越來(lái)越敢于索取，在周朝初年的周公，就已經(jīng)為大家示范過(guò)一次了。當(dāng)周武王打敗商朝后，沒(méi)多久就病倒了，病得很重，弟弟周公深感憂(yōu)慮，就做了場(chǎng)法事，跟上天討價(jià)還價(jià)。
我們的通靈中年周公，他先把幾件漂亮的玉器擺在祭壇上，開(kāi)始跟祖先神靈溝通：
“阿爸，阿公，各位列祖列宗大家好！今天你們想帶你們的子孫周武王阿發(fā)去天堂，小弟我不同意啦！因?yàn)樾〉芪冶雀绺缫嗖哦嗨?，?huì)街舞嘻哈泡茶兼插花，帶我去那個(gè)沒(méi)有痛苦的地方，大家會(huì)比較開(kāi)心，不要帶我哥好嗎？發(fā)哥他比較會(huì)做事，又會(huì)照顧百姓，他繼續(xù)做王，我大周朝也能長(zhǎng)久維持下去，子子孫孫才會(huì)繼續(xù)給你們拜拜??！如果你們答應(yīng)我，我就把這些漂亮的玉器獻(xiàn)給你們，不答應(yīng)，我就把這些玉器都藏起來(lái)，不給你們喔！”
經(jīng)過(guò)通靈周公一番令人傻眼的討價(jià)還價(jià)后，周武王的病竟然隔天就好了。
這故事記載于《尚書(shū)·金縢》中，幸好周公是個(gè)好人，不然這種跟神明談判的行徑，精神上跟賭徒求神明保佑，慘輸后回頭燒神像的行為似乎差不多呢。由于當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始意識(shí)到個(gè)體的行善是有作用的，天也不再是那個(gè)動(dòng)不動(dòng)就氣噗噗、陰晴不定又難搞的東西了，只要自認(rèn)持身正直，人們就敢于在吉祥話(huà)里求取各種無(wú)形的好處。
又，隨著周王朝建立了一套封建制度，貴族希望在這個(gè)政府系統(tǒng)中獲得周王的獎(jiǎng)勵(lì)、封賞甚至?xí)x升攬權(quán)，現(xiàn)世中的榮華不再那樣觸不可及，祈禱福、祿的相關(guān)吉祥話(huà)，也就漸漸興盛起來(lái)。到了春秋時(shí)期，周朝中央政府的體系崩解，吉祥話(huà)的潮流就更朝著現(xiàn)世個(gè)人的利益急速前進(jìn)了。
活學(xué)活用
深夜，一間偏僻但傳聞極為靈驗(yàn)的小廟里，閃過(guò)一抹人影。此時(shí)開(kāi)放時(shí)間已過(guò)，廟門(mén)深鎖，人影極其熟練的翻過(guò)一道矮墻，撬開(kāi)一扇不起眼的窗戶(hù)，翻身鉆了進(jìn)去。
廟里燭火閃爍，小偷正拿著沾有黏膠的鐵鉤，將香油錢(qián)一張張勾出。他腰間鼓鼓的小包，說(shuō)明了這趟收獲頗豐。很快地，小偷身上再也裝不下任何一張鈔票了，他心下感嘆，這廟的神明一定很靈，否則香油錢(qián)絕不會(huì)如此之多。于是小偷便裝模作樣地從腰包拿出一迭偷來(lái)的鈔票，投入香油錢(qián)箱里，向神明祝禱，祈求賊星高照，命途多福。又從簽筒里抽出一張簽，正欲細(xì)看時(shí)，門(mén)外犬吠大作，只看到下端有多福二字，便以為神明相助，迅速地翻墻逃出，不留一絲痕跡。
然而當(dāng)他要循路而返時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)怎么也走不出去，來(lái)時(shí)的山路竟像有數(shù)十公里長(zhǎng)一樣，好似永遠(yuǎn)也走不出去……
“少年仔，你怎么在這里睡覺(jué)啦！太夸張了吧！”一群登山老人搖醒了小偷。
小偷驟然驚醒，發(fā)覺(jué)四周天已大亮，蟬鳴鳥(niǎo)叫。
“你們年輕人真的很奇怪……”
“沒(méi)事到山上拔一堆樹(shù)葉塞包包里做啥？”
“還睡在路邊？”
“沒(méi)事的話(huà)快回家吧！”
小偷將腰包翻至身前，包內(nèi)樹(shù)葉片片炸出，翻飛在地，還有一張看起來(lái)被燒掉的殘紙，上面赫然寫(xiě)著：
“自求多?！?。
本文摘錄自《穿越吧吉祥話(huà)：周朝的漢字劇場(chǎng)》，黃庭頎、謝博霖著，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館2019年。
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