平田茂樹談日本宋史研究的最新動(dòng)態(tài)

平田茂樹（澎湃新聞 蔣立冬 繪）

平田茂樹（Hirata Shigeki）教授長(zhǎng)期從事宋史研究，他在大阪市立大學(xué)舉辦的每月一期的“宋代史談話會(huì)”，目前已經(jīng)舉辦到了兩百多期，每期都會(huì)邀請(qǐng)日本的宋史學(xué)者進(jìn)行研究報(bào)告，儼然已經(jīng)成為日本宋史研究的重鎮(zhèn)。本次訪談邀請(qǐng)平田教授談了他最近的研究和日本宋史研究的最新動(dòng)態(tài)。

日本宋史研究會(huì)每年都會(huì)有夏合宿活動(dòng)，學(xué)者們?cè)跀⑴f的同時(shí)也報(bào)告自己一年來(lái)的研究。今年在伊東的夏合宿報(bào)告會(huì)，您覺得有哪些亮點(diǎn)呢？

平田茂樹：日本的宋史研究會(huì)是從1976年開始，每年夏天舉行三天的“合宿”，這已經(jīng)有四十年以上的歷史了。近年來(lái)籌備“合宿”時(shí)關(guān)注以下三點(diǎn)。第一，以設(shè)立共同課題的論壇形式進(jìn)行討論。今年論壇的主題是宋代的書信，邀請(qǐng)了研究中國(guó)文學(xué)的來(lái)自大阪大學(xué)的淺見洋二和來(lái)自九州大學(xué)的東英壽兩位先生，我們?nèi)艘黄鹁退未鷷庞惺裁刺卣鳌诺挠猛?、文集中的書信如何被收錄等?wèn)題進(jìn)行了討論。第二，邀請(qǐng)海外研究者一起進(jìn)行討論。去年邀請(qǐng)了三位臺(tái)灣學(xué)者，今年從香港邀請(qǐng)了三名研究者參與。第三，邀請(qǐng)博士生以及博士后這些青年研究者進(jìn)行報(bào)告，提高研究水平。這三項(xiàng)措施已經(jīng)開展了幾年，我切實(shí)地感覺到日本宋史研究的水平有所上升。

您過(guò)去的一年多帶領(lǐng)著學(xué)生精讀洪咨夔的文集，這樣的用意在哪里呢？

平田茂樹：臺(tái)灣的黃寬重先生主張閱讀文集。南宋史料當(dāng)中，與北宋《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》相類的史料非常少，因此需要解讀文集。但是，讀文集時(shí)不能只讀文集的一部分，需要通讀文集的整體內(nèi)容。通過(guò)這些工作，南宋社會(huì)的全貌變得清晰起來(lái)。實(shí)際上，文集當(dāng)中收錄了詩(shī)詞、公文書（劄子、奏、狀、表、啟等）、記、序、題跋、書信、日記、墓志銘、行狀、神道碑等不同的史料。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)研究者關(guān)注詩(shī)詞、記、序、題跋和書信這些史料，政治史研究者傾向于利用公文書、墓志銘、行狀等材料。但是，這樣的利用方法存在問(wèn)題。接下來(lái)我從網(wǎng)絡(luò)研究與史料之間的聯(lián)系來(lái)說(shuō)明一下。

目前關(guān)于宋代網(wǎng)絡(luò)研究的主要方向主要有：（一）政治的網(wǎng)絡(luò)；（二）家族、宗族的網(wǎng)絡(luò)；（三）思想、文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)；（四）交游圈。這些研究成果的四種取向，與它所使用史料的性質(zhì)關(guān)系密切。例如第（一）種是有關(guān)北宋的新舊黨、南宋的和戰(zhàn)派等所謂“朋黨”的研究，一般以《宋史》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《建炎以來(lái)系年要錄》等正史、實(shí)錄類史料為主，再結(jié)合相關(guān)材料進(jìn)行分析。第（二）種，盡管明清以后的研究可以利用“家譜”、“族譜”的材料，但對(duì)宋史來(lái)說(shuō)，仍是通過(guò)分析“墓志銘”、“神道碑”、“行狀”等核心史料，推進(jìn)婚姻圈、地方社會(huì)等問(wèn)題的研究。第（三）種是思想史研究者、文學(xué)研究者進(jìn)行研究的方向。前者的目的是探明學(xué)派或思想形成的過(guò)程，以往主要利用的是《宋元學(xué)案》《宋元學(xué)案補(bǔ)遺》等材料，但在近年越發(fā)重視對(duì)書信的分析，特別是朱熹和他的弟子或其他思想家之間往來(lái)的書信等等。而后者同樣也在推進(jìn)以詩(shī)和書信為中心的分析。第（四）種則是視角更加新穎的研究。除了一系列圍繞交游的各種情況展開的研究以外，2015年臺(tái)灣長(zhǎng)庚大學(xué)召開的“游于藝：十一至十四世紀(jì)士人的文化活動(dòng)與人際網(wǎng)絡(luò)”學(xué)術(shù)研討會(huì)也頗具代表性。幾位與會(huì)的研究者展示了較新的研究方向，即利用“文集”所載的序、題跋、記、日記、書信等材料，考證宋元之際士大夫多種多樣的交游圈以及文化活動(dòng)。

原本從（一）到（四）均非相互割裂的議題，但實(shí)際上，其研究結(jié)論總不免受到使用史料的性質(zhì)的影響。例如十九世紀(jì)八十年代，美國(guó)的韓明士（Robert Hymes）提出，與“中央志向型”的北宋精英不同，南宋的精英更傾向于在以自己鄉(xiāng)里為中心的地域社會(huì)內(nèi)締結(jié)婚姻關(guān)系，并通過(guò)參與地域社會(huì)內(nèi)部的各種事務(wù)獲取自身的社會(huì)地位。這個(gè)“精英地方化”的學(xué)說(shuō)在學(xué)界影響甚大。韓明士當(dāng)時(shí)主要使用的材料是墓志銘，近似于上述第（二）種的研究方向。然而他的這一成果，撇開史料誤讀的問(wèn)題，若進(jìn)一步運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的研究方法，把（一）、（三）、（四）納入視野，則必將看到不同于（二）的情形。也就是說(shuō)，婚姻圈可以重疊于政治的網(wǎng)絡(luò)、思想與文學(xué)網(wǎng)絡(luò)或者交游圈等不同領(lǐng)域，那么反過(guò)來(lái)需要意識(shí)到的是，將多種不同類型的網(wǎng)絡(luò)整合、聯(lián)結(jié)起來(lái)并試圖進(jìn)行解釋，即是多種網(wǎng)絡(luò)空間模型的構(gòu)筑。

因此，在研究生的課程中，以徹底解讀洪咨夔文集為目的，讓研究生們各自負(fù)責(zé)一部分內(nèi)容的翻譯和注釋，再對(duì)內(nèi)容進(jìn)行討論。借此我們可以了解到洪咨夔生平的活動(dòng)、社交網(wǎng)絡(luò)以及思想等方面信息。

記得您之前是在精讀魏了翁的文集。在這些人的文集背后，您是否有一個(gè)更大的學(xué)術(shù)計(jì)劃呢？

平田茂樹：都市社會(huì)研究認(rèn)為都市內(nèi)存在官府、學(xué)校、商業(yè)街、宗教設(shè)施等中心的“都市核”，對(duì)以“都市核”為中心的都市空間構(gòu)造、秩序、網(wǎng)絡(luò)等方面進(jìn)行研究。宋代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究當(dāng)中也同樣借鑒此觀點(diǎn)。因此，我目前的研究計(jì)劃是這樣的：挑選出魏了翁、吳泳、洪咨夔、崔與之等幾個(gè)人物，假定他們是南宋地方社會(huì)的“人物核”，在對(duì)他們的相關(guān)文集進(jìn)行徹底分析的基礎(chǔ)上，探討這些“人物核”是如何聯(lián)系在一起，如何推動(dòng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他們之間的交流方法、集合意識(shí)等問(wèn)題。例如，考察理宗朝政治時(shí)，學(xué)界經(jīng)常會(huì)從道學(xué)派和反道學(xué)派的對(duì)立角度來(lái)分析，對(duì)以道學(xué)派的代表之一的福建真德秀為中心的勢(shì)力關(guān)注得較多。但實(shí)際上，以四川魏了翁為中心的勢(shì)力與以真德秀為中心的福建勢(shì)力有深刻的關(guān)聯(lián)，并通過(guò)他們的人脈關(guān)系，浙江、江蘇、江西等各地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)也聯(lián)系在一起。因此我希望通過(guò)結(jié)合這幾個(gè)“人物核”來(lái)分析，理清當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)態(tài)。

您之前的論文認(rèn)為士人的交游研究（即之前您提到的第四種視角）可以從三個(gè)方向取得突破，分別是交游的形態(tài)、交游的空間以及新史料的利用，您能說(shuō)明一下最近學(xué)界在這三個(gè)方面取得的成果嗎？

平田茂樹：宋代交游研究當(dāng)中有以下三點(diǎn)需要注意。第一是交游的形態(tài)。梁建國(guó)的《朝堂之外：北宋東京士人交游》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年）一書關(guān)注拜謁、走訪、宴飲、雅集、送別等五種交游形態(tài)。之前還有學(xué)者注意到“贈(zèng)”的行為。合山究的《贈(zèng)答品に関する詩(shī)にあらわれた宋代文人の趣味的交遊生活》(《由贈(zèng)物詩(shī)所反映之宋代文人趣味的交游生活》，《中國(guó)文學(xué)論集》二，1971年）一文中提到：“伴隨著文人趣味的勃興，士大夫之間的交游形態(tài)也一改舊貌，鋪開了一幅獨(dú)特嶄新的畫卷。這種變化有不少具體的實(shí)例可資佐證，而人們相互饋贈(zèng)風(fēng)雅的趣味物品作為餞別和生日禮物的習(xí)慣逐漸普及，就是其中一例?！痹撐奶接懥怂未兊糜葹榕d盛的贈(zèng)答品應(yīng)酬網(wǎng)絡(luò)，又舉出與“贈(zèng)”的行為相關(guān)的主要物品，是詩(shī)和書信。

其二是交游的空間。這是一個(gè)值得注意的觀察視角。在前述梁建國(guó)的書中，士大夫的交游，在朝堂以外，還有衙署、寺觀、酒肆、茶坊等公共空間，以及住宅、庭院等私人空間。例如北宋首都開封的宅園，作為士大夫鑒賞文學(xué)作品、古董、美術(shù)品的場(chǎng)所，是其中一種交游空間。城門、園林、寺觀、朝廷甚至衙門等處，則經(jīng)常出現(xiàn)“送別”的情景。而在這種情景之中，士大夫通常都會(huì)饋贈(zèng)對(duì)方送別詩(shī)，或者是稱為“贈(zèng)序”的文學(xué)作品。也就是說(shuō)，關(guān)于交游空間，我們不但需要注意其具體場(chǎng)所，還要留意在這些場(chǎng)所中演繹交游這一行為所需的種種物件。

其三是史料的特征與功能呈現(xiàn)的新面相。拙稿《南宋周辺社會(huì)における士大夫の交流と“知”の構(gòu)築―魏了翁、呉泳、洪咨夔の事例を手がかりとして―》(《南宋邊緣社會(huì)士大夫的交流與知識(shí)的形成——以魏了翁、吳泳、洪咨夔的事例為線索》，《大阪市立大學(xué)東洋史論叢》十八，2017年）探討了書信的三種系統(tǒng)。即將士人間交流的書信大體區(qū)分作三種：第一種是與公文書功能相似的書信。例如魏了翁的一批書信，是在向官府遞送上奏或下達(dá)命令的文書時(shí)，為了保證公文書的實(shí)效化，另外寫給官員個(gè)人以表示請(qǐng)求或下達(dá)指示的。第二種是命名為“啟”的書信?！皢ⅰ笔枪賳T就赴任或晉升等事知會(huì)并表達(dá)問(wèn)候的書信，從內(nèi)容上看是私人層面的交往，但實(shí)際對(duì)公層面的官僚世界的交際發(fā)揮了潤(rùn)滑油的作用。第三種是真正屬于“私的圈域”的書信。在這類書信中，士大夫圍繞各種各樣的問(wèn)題，包括政治、學(xué)術(shù)、文學(xué)等方面甚至更加私人的問(wèn)題進(jìn)行交流。這種類型，在魏了翁、吳泳、洪咨夔的文集中，大致相當(dāng)于被稱為“書”的書信。

由書信所見南宋中后期的士人交游網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)呢？

平田茂樹：從南宋中期的交游情況來(lái)看，需要注意以下一點(diǎn)。即南宋首都杭州為代表的所謂“政治中心”的交游與周邊、邊緣社會(huì)的交游之間是不同類型的。這是我之前對(duì)吳泳書信進(jìn)行整理分析時(shí)意識(shí)到的。以吳泳為例，體現(xiàn)了他在首都時(shí)交游情況的書信較多地被留存下來(lái)。吳泳當(dāng)時(shí)身邊有非常多的友人，他生活在能夠通過(guò)直接拜訪的形式進(jìn)行交游的環(huán)境當(dāng)中。這個(gè)時(shí)期，吳泳與友人一起閱讀書信、以及書信所附的上奏文的副本、文學(xué)作品、哲學(xué)作品，并交換意見。這與一對(duì)一的書信閱讀方式不一樣，反而與現(xiàn)在流行的SNS（社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）的氛圍有類似的地方。書信是秘密性、個(gè)人性比較高的東西，但是在友人、熟人集團(tuán)內(nèi)是公開性、公共性較高的東西。另一個(gè)例子，可以看魏了翁、洪咨夔的書信。他們留下來(lái)的大多數(shù)書信是受處罰、免官之后閑居生活中所寫的。這時(shí)候，他們遠(yuǎn)離“中心”，處于周邊、邊緣社會(huì)，因此直接交游的形式較少，通過(guò)書信進(jìn)行交流的形式變得頻繁。這些書信也經(jīng)常附帶文學(xué)作品、哲學(xué)作品，也會(huì)交換意見。宋代思想史研究中，朱熹和弟子之間的書信是非常有名的例子。更有學(xué)者認(rèn)為書信具有書院等講學(xué)的場(chǎng)所同樣的功能。此外，作為信息收集的重要手段，書信被當(dāng)做周邊、邊緣社會(huì)的信息傳遞的道具，同時(shí)構(gòu)成了以書信為媒介的廣域網(wǎng)絡(luò)。

書信交游研究還需要注意“速度”和“距離”。魏了翁、吳泳的書信當(dāng)中有利用“遞鋪”的語(yǔ)句。官員的話，利用“遞鋪”能使書信的往來(lái)比較快地進(jìn)行。另一方面，把書信托付給友人、熟人傳遞的例子也經(jīng)?？吹?。特別是在周邊、邊緣地區(qū)居住時(shí)，“速度”“距離”以及書信傳遞的中介“媒介人”值得注意。

書信與士人的知識(shí)構(gòu)建有深刻關(guān)聯(lián)。需要對(duì)書信中出現(xiàn)的“藏書樓”、“書院”這類空間進(jìn)行探討。特別是居住在周邊、邊緣社會(huì)的士人來(lái)說(shuō)，書信是知識(shí)構(gòu)建的重要手段，結(jié)合書信以外的“藏書樓”、“書院”等加以考慮來(lái)探討他們知識(shí)構(gòu)建的問(wèn)題。

士人交游網(wǎng)絡(luò)這樣的研究取向，在您這里是如何形成的呢？是否和您早年的宋代政治空間研究有關(guān)？

平田茂樹：以前研究宋代朋黨問(wèn)題時(shí)意識(shí)到學(xué)界對(duì)朋黨內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)、政策、政治意識(shí)等的分析比較多，但對(duì)朋黨是如何形成這一問(wèn)題并沒有充分的討論。于是，就此問(wèn)題從兩點(diǎn)進(jìn)行了考察分析，第一點(diǎn)是朋黨內(nèi)的人員的日常網(wǎng)絡(luò)是怎樣的，第二點(diǎn)是這一網(wǎng)絡(luò)是如何轉(zhuǎn)換成政治網(wǎng)絡(luò)的。對(duì)前者的研究時(shí)發(fā)現(xiàn)血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣等各種網(wǎng)絡(luò)不容忽視，另外史料中存在同姓、同鄉(xiāng)、同學(xué)、同舍、同年、同官等所謂以“同”為紐帶的多樣性關(guān)系，他們是在這些多樣關(guān)系當(dāng)中取舍和選擇來(lái)形成政治性網(wǎng)絡(luò)的。后者的研究當(dāng)中，宋代“薦舉”體制非常重要。宋代官員的升遷時(shí)“資格”和“薦舉”兩項(xiàng)要素并行，官僚在升遷時(shí)必須擁有一定的官職經(jīng)歷（資格）以及上司、高官的推薦（薦舉）。因此，日常網(wǎng)絡(luò)會(huì)在薦舉時(shí)被利用。也就是說(shuō)，在朋黨研究當(dāng)中，朋黨的政治意識(shí)和政策當(dāng)然是重要的議題，而關(guān)注他們背后存在的“體系”、“空間”、“網(wǎng)絡(luò)”等要素也是必要的。

以這些思考為前提，士人如何進(jìn)行交游這一問(wèn)題變得非常重要。因此，目前所進(jìn)行的交游研究可以說(shuō)是朋黨研究的后續(xù)課題。

從斯波義信、梅原郁這樣的老先生，到您這一輩的學(xué)者，日本宋史研究的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)，經(jīng)歷了哪些轉(zhuǎn)移？有哪些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折？

平田茂樹：日本宋史學(xué)界有幾個(gè)世代的研究者。內(nèi)藤湖南、宮崎市定、加藤繁、周藤吉之、仁井田陞、曾我部靜雄等的世代提出了“唐宋變革”、“君主獨(dú)裁制”、“都市革命”、“商業(yè)革命”、“地主佃戶制”等新概念并進(jìn)行了研究。毫不過(guò)分地說(shuō)，現(xiàn)在日本宋史研究的基礎(chǔ)是由他們奠定的。他們的弟子斯波義信、梅原郁、柳田節(jié)子、佐竹靖彥、草野靖、荒木敏一、衣川強(qiáng)等研究者組成了下一世代，如斯波義信在“宋代商業(yè)史”、“江南經(jīng)濟(jì)史”、“中國(guó)都市史”等領(lǐng)域，梅原郁在“宋代官僚制”、“宋代司法制度”，荒木敏一在“宋代科舉制度”等領(lǐng)域取得重要成果。他們?cè)诟髯蕴囟ǖ难芯款I(lǐng)域當(dāng)中取得高水平的研究業(yè)績(jī)。接下來(lái)的世代是伊原弘、近藤一成、木田知生、大澤正昭、宮澤知之、島居一康、熊本崇等，他們?cè)谡问?、?cái)政史、都市史、科舉社會(huì)史、農(nóng)業(yè)史等領(lǐng)域上進(jìn)行了細(xì)致的研究。我們所處的是他們之后的世代。小島毅、川村康、遠(yuǎn)藤隆俊、青木敦、久保田和男、岡元司、須江隆、高橋弘臣等所組成的世代，深受1980年代以來(lái)歐美研究以及其他社會(huì)科學(xué)方法論的影響，在網(wǎng)絡(luò)、交流、空間等問(wèn)題上進(jìn)行共同研究，并取得一些成果。這些研究的成果有《宋代社會(huì)のネットワーク》（《宋代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)》，汲古書院，1998年）、《知識(shí)人の諸相—中國(guó)宋代を基點(diǎn)として》（《知識(shí)分子諸面相—以中國(guó)宋代為基點(diǎn)》，勉誠(chéng)出版，2001年）、《宋代社會(huì)の空間とコミュニケーション》（《宋代社會(huì)的空間與交流》，汲古書院，2006年）、《中國(guó)宋代の地域像―比較史からみた専制國(guó)家と地域―》（《中國(guó)宋代的地域之像—從比較史的觀點(diǎn)來(lái)看專制國(guó)家與地域》，巖田書店，2013年）、《中國(guó)伝統(tǒng)社會(huì)への視角》（《看向中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的視角》，汲古書院，2015年）等論文集。

您在您所主編的《日本宋史研究的現(xiàn)狀與課題》，回顧了上世紀(jì)八十年代以來(lái)的日本宋史研究。如今這本書也出版將近十年了，這十年來(lái)您覺得日本宋史研究的最新動(dòng)向是什么？

平田茂樹：這本書出版的前后，以小島毅為代表的多數(shù)宋代史研究者參與了文部科學(xué)省科學(xué)研究費(fèi)補(bǔ)助金特定領(lǐng)域研究「東アジアの海域交流と日本伝統(tǒng)文化の形成-寧波を焦點(diǎn)とする-」（2005-2010）（《東亞海域交流與日本傳統(tǒng)文化的形成——以寧波為焦點(diǎn)》）這一課題。這項(xiàng)重點(diǎn)課題的成果包括出版了全六冊(cè)《東アジア海域に漕ぎ出す》（《駛向東亞海域》，東京大學(xué)出版會(huì)）以及二十多冊(cè)《東アジア海域叢書》（《東亞海域叢書》，汲古書院），并確立了從東南亞海域世界的廣域視點(diǎn)以及日中交流史的視角來(lái)把握宋代歷史的研究取向。另外，日本的宋史學(xué)界的傳統(tǒng)做法是開拓研究視角和發(fā)掘新史料。前者跟中國(guó)、歐美的學(xué)術(shù)潮流也有重合的部分，開拓了有關(guān)政治文化、儀禮祭祀空間、信息與文書傳遞、網(wǎng)絡(luò)與交流等新的研究領(lǐng)域、研究方向。史料方面，對(duì)書信、序、題跋、記、墓志銘、神道碑，還有小說(shuō)、筆記、石刻史料、貿(mào)易陶瓷等考古學(xué)資料等新史料的開拓和摸索都在持續(xù)進(jìn)行。

《東アジア海域に漕ぎ出す》（《駛向東亞海域》，東京大學(xué)出版會(huì)）

中日青年學(xué)者遼宋西夏金元史研討會(huì)，今年已經(jīng)由復(fù)旦大學(xué)和大阪市立大學(xué)輪流舉辦到了第三屆。作為這個(gè)研討會(huì)的發(fā)起人之一，您對(duì)未來(lái)的宋史青年學(xué)者有著怎樣的期待？

平田茂樹：除了中國(guó)，出現(xiàn)了宋史青年研究者減少的世界性潮流。在這潮流之下，要求我們從世界性視野來(lái)培養(yǎng)青年研究者。復(fù)旦大學(xué)的余蔚教授也是基于此危機(jī)意識(shí)來(lái)同意開辦中日青年學(xué)者遼宋西夏金元史研討會(huì)。這一研討會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆，其成果是可喜的。今年的研討會(huì)聚集了中國(guó)、日本的青年學(xué)者。參會(huì)報(bào)告的水準(zhǔn)比較高，也對(duì)“空間”這一共同課題進(jìn)行了深入的討論。這也是連續(xù)性努力所帶來(lái)的成果。我期待今后通過(guò)繼續(xù)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)來(lái)培育出更具有世界性視角的青年學(xué)者。

今年的研討會(huì)由于日本方面的青年學(xué)者的人數(shù)不足，于是增加了臺(tái)灣學(xué)者。日本的年輕人目前對(duì)于東洋史抱有怎樣的情感？宋史乃至整個(gè)東洋史學(xué)科，目前在日本遇到了哪些困難？

平田茂樹：日本學(xué)界因?yàn)檠芯拷?jīng)費(fèi)和研究職位的削減引發(fā)青年研究者就職困難和研究環(huán)境的惡化的問(wèn)題不斷出現(xiàn)。這不僅限于宋代史，其他時(shí)代的中國(guó)史全體都面臨相同的困境。這種學(xué)術(shù)環(huán)境之下如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才是個(gè)不得不考慮的課題。就個(gè)人而言，我比較關(guān)注臺(tái)灣和香港的宋代學(xué)界狀況。這是因?yàn)榕_(tái)灣和香港的宋史研究者人數(shù)比日本還要少，但是卻著實(shí)地培養(yǎng)出一代在全世界學(xué)界活躍的青年學(xué)者。那么，我認(rèn)為在日本，也不應(yīng)該僅是單純地增加研究者人數(shù)，而是應(yīng)該著力于培養(yǎng)每一位研究者，讓他們能夠與海外的研究者一起競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)話。出于這一目的，正如前面提到過(guò)的那樣，立足于世界性的視角，與外國(guó)研究者協(xié)力來(lái)培養(yǎng)青年學(xué)者的做法是不容忽視的。這或許可以通過(guò)舉辦國(guó)際交流、國(guó)際共同研究項(xiàng)目等來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（王燕萍、王華震譯）