粵自文命誕敷，庶土交正；元公制作，爰列職方。蓋文物以紀(jì)之、聲明以發(fā)之，同軌同文，會(huì)歸有極；載之于皇輿、繪之以王會(huì)，發(fā)皇耳目，昭示來(lái)茲。然積塵益岳、集腋成裘，下而至于一州一邑，亦罔不廣蒐典籍、博訪風(fēng)謠，以備一日之采擇焉。乃龍門(mén)作史，郡國(guó)都邑不列入書(shū)，而雜見(jiàn)之于紀(jì)、傳、世家。迨乎班、范繼作，而前書(shū)地理志、后書(shū)郡國(guó)志，后之輯志乘者，多宗之。在長(zhǎng)發(fā)之詩(shī)曰：『海外有截』。又江漢之詩(shī)曰：『我疆我理，至于南?！?。昔之經(jīng)理天下，四海而外，聲教所訖，固無(wú)間于薄海內(nèi)外而同之也。

我國(guó)家幅員之廣，土宇所辟，亙古以來(lái)，未有比隆。況臺(tái)邑自入版圖，仁漸義摩，涵濡沐浴于圣化之內(nèi)者，蓋八十余年于茲矣。雖僻在海隅，而禮樂(lè)制度、刑政教化，纖悉無(wú)乎不備。民生其間，顧不幸歟？然五方風(fēng)氣，各有不齊，習(xí)俗移人，賢者不免。茍一夫不獲，若納于隍，則斯志所編，其以為文乎？抑將殫心思、竭知慮，精神貫注于其間而見(jiàn)之于實(shí)也?？鬃釉唬骸旱乐缘?，齊之以禮，有恥且格』。夫恥者，恥其未至于善也；格者，格于心而至于善也。然則惟德禮而后恥心生，亦惟知所恥而后入于德禮也。管子以禮義廉恥為四維，蓋以是四者而維系之，是猶泰山而四維之也。誠(chéng)如是也，有不蒸蒸焉日化于善、而臻于一道同風(fēng)之域也哉？魯君移宰斯邑而勤勤編輯，意者其在斯乎？

臺(tái)為郡之首邑，是固守之所耳濡而目染者也。夫宣上德而達(dá)下情者，守之職也。余蓋甚媿乎四子之雍容講德，而又甚樂(lè)乎斯志之為歌詠中和樂(lè)職之先聲也。是為序。

時(shí)乾隆十有七年秋八月，賜進(jìn)士出身、特授中憲大夫、知臺(tái)灣府事、加三級(jí)、紀(jì)錄五次、陳玉友題。