八大人覺(jué)經(jīng)略解

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西土圣賢集　后漢沙門(mén)安世高譯

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明　蕅益釋智旭解

　　

　　

　　大文為三。初總標(biāo)。二別明。三結(jié)嘆。今初

　　為佛弟子。常于晝夜。至心誦念八大人覺(jué)。

　　不論在家出家。但是歸依于佛。即為佛之弟子。既為佛子。即應(yīng)恒修此八種覺(jué)。言常于晝夜者。明其功無(wú)間斷。言至心者。明其親切真誠(chéng)。言誦念者。明其文義湻熟。記憶不忘也。八大人覺(jué)。釋現(xiàn)結(jié)嘆文中。

　　二別明即為八。初無(wú)常無(wú)我覺(jué)。

　　第一覺(jué)悟。世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

　　此入道之初門(mén)。破我法執(zhí)之前陳也。先觀世間無(wú)常。國(guó)土危脆。如高岸為谷。深谷為陵等。則于依報(bào)無(wú)可貪著。次以四大觀身。地水火風(fēng)互相陵害。故有四百四病之苦。各無(wú)實(shí)性故。究竟皆空。次以四陰觀心所謂受想行識(shí)。并此色身。共名五陰。于中實(shí)無(wú)我及我所。但是生滅之法。剎那剎那遷變轉(zhuǎn)異。不實(shí)故虛。非真故偽。遞相乘代故無(wú)主。則于正報(bào)無(wú)可貪著。又此正報(bào)身心。不惟空愛(ài)惜之。于事無(wú)益。而且一迷六塵緣影為自心相。則心便為眾惡之源。一迷四大為自身相。則形便為眾罪之藪。倘不直下覷破。害安有極。若能如是觀察。則身心二執(zhí)漸輕。即漸離生死之第一方便也。

　　二常修少欲覺(jué)

　　第二覺(jué)知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無(wú)為。身心自在。

　　此既以第一覺(jué)降伏見(jiàn)惑。次以第二覺(jué)降伏思惑也。思惑雖多。欲貪為首。能修少欲。則可以悟無(wú)為而得自在矣。

　　三知足守道覺(jué)

　　第三覺(jué)知。心無(wú)厭足。惟得多求。增長(zhǎng)罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。惟慧是業(yè)。

　　此既修少欲。復(fù)修知足。以專(zhuān)心于慧業(yè)也。多欲不知足人。最能障慧。今于少欲之中。又復(fù)知足。則慧業(yè)任運(yùn)可進(jìn)矣。

　　四常行精進(jìn)覺(jué)

　　第四覺(jué)知。懈怠墜落。常行精進(jìn)。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

　　夫所謂少欲知足者。正欲省其精力以辦出要耳。倘托言知足。而反坐在懈怠坑中。則墜落不淺矣。故必常行精進(jìn)。以破見(jiàn)思煩惱。煩惱之魔既破。則陰魔天魔死魔皆悉摧伏。而五陰十八界獄乃可出也。

　　五多聞智慧覺(jué)

　　第五覺(jué)悟。愚癡生死。菩薩常念廣學(xué)多聞。增長(zhǎng)智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂(lè)。

　　雖云精進(jìn)。若不廣學(xué)多聞增長(zhǎng)智慧。則成暗證之愆。又有聞無(wú)慧。如把火自燒。有慧無(wú)聞。如執(zhí)刀自割。聞慧具足。方可自利利他。

　　六布施平等覺(jué)

　　第六覺(jué)知。貧苦多怨。橫結(jié)惡緣。菩薩布施。等念怨親。不念舊惡。不憎惡人。

　　雖有智慧而無(wú)福德。亦不可以自利利他。故須具行三檀也。知貧苦之多怨。而行布施。即財(cái)施也。知怨親之平等。而不念不憎。即無(wú)畏施也。法施已于上文明之。今以財(cái)及無(wú)畏。圓滿三檀耳。

　　七出家梵行覺(jué)

　　第七覺(jué)悟。五欲過(guò)患。雖為俗人。不染世樂(lè)。常念三衣瓦鉢法器。志愿出家。守道清白。梵行高遠(yuǎn)。慈悲一切。

　　雖修智慧福德。若不永離居家五欲。終不可以紹隆僧寶。住持佛法。當(dāng)知三世諸佛。無(wú)有不示出家而成道者也。三衣、一安陀會(huì)。二優(yōu)多羅僧。三僧伽梨也。然使身雖出家。而不能守道清白。梵行高遠(yuǎn)。慈悲一切。則為竊佛形儀。罪加一等。不可不知。

　　八大心普濟(jì)覺(jué)

　　第八覺(jué)知。生死熾燃?？鄲罒o(wú)量。發(fā)大乘心。普濟(jì)一切。愿代眾生受無(wú)量苦。令諸眾生畢竟大樂(lè)。

　　雖復(fù)出家。不發(fā)大乘普濟(jì)之心。則慈心不周。不發(fā)代眾生苦之心。則悲心不切。慈悲周切。方是紹佛家業(yè)之真子也。

　　三結(jié)嘆

　　如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺(jué)悟。精進(jìn)行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅槃岸。復(fù)還生死。度脫眾生。以前八事。開(kāi)導(dǎo)一切。令諸眾生覺(jué)生死苦。舍離五欲。修心圣道。若佛弟子誦此八事。于念念中。滅無(wú)量罪。進(jìn)趣菩提。速登正覺(jué)。永斷生死。常住快樂(lè)。

　　如此八事下十六字。結(jié)成名義。精進(jìn)行道下十六字。結(jié)成自覺(jué)功德。法身船。指所悟性德。涅槃岸。指修德所顯也。復(fù)還生死下三十二字。結(jié)成覺(jué)他功德。惟自覺(jué)。方能覺(jué)他也。若佛弟子下三十二字。結(jié)成誦念功德。能誦其文。必能精思其義。能思其義。必能以此自覺(jué)覺(jué)他。故能滅罪而斷生死苦。趣覺(jué)而證常住樂(lè)也。

　　八大人覺(jué)經(jīng)略解