·東吳文詡法師

　　·錢(qián)唐如詢(xún)法師

三學(xué)法師法嗣

　　·三學(xué)若水法師

浮石法師法嗣

　　·景云溫其法師

　　·天柱守孜法師

　　·浮石懷月法師

　　·婺女日東法師

廣慈法師法嗣

　　·妙悟希最法師

　　·懺主法宗法師

　　·妙果子良法師

　　·余慶思辯法師

　　·浮石惟清法師

　　·龍泉覃異法師

　　·雷峰戒珠法師

　　廣智法師法嗣(第二世)

　　法師鑒文。四明人。賜號(hào)神智。為廣智得法上首。繼席南湖。大揚(yáng)祖父之化。嘗曰。我由釋迦佛。得出家聞道。由智者大師。得依師學(xué)教。乃日課佛祖號(hào)千聲。夜禮千拜。用為報(bào)恩。未嘗以事廢。

　　法師繼忠字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。同夢(mèng)一僧授以好子云。螺溪尊者寄汝養(yǎng)之。母娠即厭葷血。幼見(jiàn)佛像必致敬。八歲入開(kāi)元。蒙恩得度。即詣南湖依廣智學(xué)。勞苦得疾。乃行請(qǐng)觀音三昧。蒙大士放光以水灌頂其疾即愈。既而洞悟教觀無(wú)所凝滯。廣智深器之。時(shí)令代講。雪竇顯禪師。見(jiàn)而嘆曰。四明之道為有傳矣。永嘉士庶。請(qǐng)居開(kāi)元東閣。遷妙果慧安。退隱江心研精禪觀。出主西湖法明。學(xué)者驟集。有欲革大其居者。師曰。施者方受其福。吾忍毀之乎。每歲正月上八。于郡中授菩薩戒行放生事。士庶嘗至數(shù)萬(wàn)人。每誓于眾曰。入吾道場(chǎng)而歸命三寶者。縱未得道。愿生生世世不失人身。正見(jiàn)出家求無(wú)上道。行法華光明彌陀觀音三昧。日不虛過(guò)。誦咒救疾神應(yīng)莫測(cè)。每入市。坐者避席。行者避路。舉首加敬。稱(chēng)為戒師。元豐五年十月八日。沐浴更衣。集眾說(shuō)法。結(jié)印坐亡。人見(jiàn)赤光徹照空表。凈社全教。夢(mèng)金甲士告曰。今夜得道人入滅。慶恩希妙夢(mèng)。神人告曰。忠法師已生兜率。師久行施食。后雖有繼。鳥(niǎo)雀悲鳴。三日不下。葬于瑞鹿山。傳法者及百人。著扶宗集五十卷。集十諫。指迷。抉膜。十門(mén)析難。及十義書(shū)等。用昭四明獨(dú)得祖道之正。至于所錄二師口義。后人頗怪其冗雜。

　　法師惟湛。義烏宋氏。父母遇異僧謂之曰。汝當(dāng)生子六人。第五者宜令出家。后入道雙林覃恩得度。首謁神照。未久復(fù)往依廣智。嘗白智曰。大師所授我所不疑。若圓頓絕待之旨。當(dāng)須自得。后忽于廣智言下?；砣挥形?。與上流交論莫不推服。初敷講于云間超果。大揚(yáng)化道。天臺(tái)一宗盛于三吳自師始。熙寧六年三月八日。建光明會(huì)。遽謂眾曰。吾今報(bào)緣止此。即舉涅槃遺教。殷勤囑累。趺坐而逝。火浴之頃舍利粲然塔于西余山。?；廴魣A。為門(mén)弟上首。

　　法師如吉。四明人(二師口義序六)學(xué)廣智得其旨。見(jiàn)前輩編類(lèi)集。初無(wú)詮次。于是參以三部之文。節(jié)略成類(lèi)以行于世。嘗注金錍。言簡(jiǎn)而義正。學(xué)者宗之。住錢(qián)唐因果。

　　○法師沖霄。久學(xué)廣智。號(hào)稱(chēng)具體。初開(kāi)寶中(太祖)。

　　法師全曉。舍于大梅之山。吳越忠懿王仰其德。錫帑金改建為院。及賜經(jīng)卷一藏。院成乃名金文。曉亡。高弟正和嗣之。霄又和之嗣也。師以其居稍隘。始與其徒。遷筑于柏巖峰下。大開(kāi)廣智之道。始平四年上于朝。賜額慧照(郭暨作記廣智立石)。

　　法師本誠(chéng)。四明奉化人。依南湖學(xué)廣智。志尚靜退。乃閑居于法昌。禪誦并進(jìn)人欽隱德。院主更建眾宇久不克就。師慨然自誓曰。昔智者。造三十六寺。像八十萬(wàn)軀。今吾徒豈于一剎而不能成耶。即率同志?；厝说缅X(qián)二百萬(wàn)。并力以營(yíng)。殿與像俱畢事。著作郎俞充。為之記謂。師有得于畢竟空中。熾然建立之義云。

　　神照法師法嗣(神照下第二世)

　　法師處咸。天臺(tái)王氏。母夢(mèng)白云自天西來(lái)入室內(nèi)化為白馬。因而有娠。七歲入國(guó)清依師。十四受具戒。即自嘆曰。佛法廣大。若不力學(xué)何能見(jiàn)道。乃入天封閱藏經(jīng)三年而畢。及往謁神照。深悟教旨。恭默自遜人莫能測(cè)。神照嘗托疾命師代講。眾才一聞心容俱服。初住赤城崇善。姑蘇李庭芝將守臺(tái)。夢(mèng)神人曰。公典天臺(tái)。五祖臺(tái)下有龍頭九九。和上宜就見(jiàn)之。到郡咨詢(xún)莫知其說(shuō)。閩士陳白悟曰。天臺(tái)五祖昔居赤城。今咸師住此。生于丙辰九月九日。其龍頭九九之謂乎。庭芝大愕即往謁見(jiàn)。師為談出世道深有契會(huì)。以寺宇隘陋謀遷之。庭芝首捐金帛。乃卜就東南地。開(kāi)基之日。獲銅磬于土中。少師李公尤尊敬。請(qǐng)主白蓮。奏賜法真之號(hào)。居山五十年。登門(mén)受道者萬(wàn)數(shù)。元祐元年正月。法鼓擊之不鳴者七日。至七月告眾曰。二十三日吾將行矣。遜唱衣盂飯眾為別。戒侍者。晨鐘鳴當(dāng)告我。至?xí)r徐起。趺坐寂然而化。著三慧論。光明十愿王。續(xù)神照行法經(jīng)疏。行于世。

　　法師處謙。永嘉潘氏。母感夢(mèng)見(jiàn)瑞云入懷娠。三年而生。九歲依常寧契能出家。章圣在御覃恩得度(真宗祥符元年。封泰山。詔天下寺觀。各度一人)即往學(xué)于天竺。慈云異之曰。是能棟梁吾道者。復(fù)謁神照。大明圓頓之旨。然三指供佛祖祈妙悟。未幾擢居第一座。神照以止觀一帙授之曰。汝當(dāng)建大法幢。恨吾不之見(jiàn)耳。既而言歸鄉(xiāng)邑。繼能師之席。遷慈云妙果赤城。講道益振。少師李端愨。請(qǐng)主白蓮。北?？ね鯙檎?qǐng)神悟之號(hào)。丞相王安石。與一時(shí)朝賢競(jìng)為歌詩(shī)。以贊其德。郡大旱。要師祈雨。師至龍湫語(yǔ)曰。汝受智者大師付囑。遇旱當(dāng)施甘澤。何不憶耶。忽大風(fēng)黑云從湫起。驟雨如注。閱十七年。將歸永嘉?？ず钍渴塘粞萁獭Ｄ擞诮碜由交哿志嶂v小般若。后時(shí)杭師祖無(wú)擇。以寶閣請(qǐng)。趙獻(xiàn)以?xún)糇≌?qǐng)。內(nèi)翰楊繪以南屏請(qǐng)。紫微陳舍人以天竺請(qǐng)。十坐道場(chǎng)。閱四十年。講唱不倦。登門(mén)三千人。稟法者三十人。熙寧乙卯四月丙寅。晨興沐浴更衣。集眾諷普賢行法阿彌陀經(jīng)。乃曰。吾得無(wú)生日用久矣。今以無(wú)生而生凈土。即入定寂然。塔全身于南屏之右。弟子良弼請(qǐng)無(wú)為揚(yáng)杰銘其塔云。師嘗解十不二門(mén)。題曰顯妙。于色心不二云。分色心者。不二而二。妄之境也。其體一者。二即不二。妙之門(mén)也。故以總別斷盡十門(mén)二不二相。使粗妙昭然門(mén)旨不壅。是知境妙不二之門(mén)。在乎一念色心。得此之門(mén)。寶乘即乘。道場(chǎng)可到。

　　法師有嚴(yán)。臺(tái)之臨海胡氏。母將孕。號(hào)痛頓仆。其兄沙門(mén)宗本曰。是必有異。若生男當(dāng)出家。母聞之合掌以許。既而痛止。果生男。六歲依靈鷲從師。十四受具戒。閱壽禪師心賦若有所悟。即往東山學(xué)于神照一心三觀之道。法華三昧之行。莫不神解。而躬行之。時(shí)法真同居會(huì)中。謂之曰。子雖晚出當(dāng)大成器。嘗讀止觀至不思議境曰。萬(wàn)法唯一心。心外無(wú)一法。心法不可得。故名妙三千。法真益嘉嘆之。初主無(wú)相慧因法真。自赤城遷東掖。舉師以代。常謂去佛久遠(yuǎn)人迷自性。凡宣演之際。必近指一心使之易領(lǐng)。聞?wù)呓阅苡腥?。紹圣中?？ふ?qǐng)主東掖。師曰。智者年未五十。已散徒眾。吾老矣可堪此耶。卒不赴。隱居故山東峰。廬于樝木之旁。因自號(hào)曰樝庵(文集中。有樝庵記。辭理極奇勝)畜一缽無(wú)長(zhǎng)物。躬拾薪汲水。食唯三白。毗尼條章輕重等護(hù)二十年。專(zhuān)事凈業(yè)以安養(yǎng)為故鄉(xiāng)。作懷凈土詩(shī)八章。辭情凄切人多樂(lè)誦。常時(shí)所修三昧多獲瑞應(yīng)。施鬼神食除病卻崇。驅(qū)蛇去蟻水旱禳禬。一為課誦如谷答響。母病目。師對(duì)觀音想日精摩尼手。母即夢(mèng)師擎日當(dāng)前。覺(jué)而目明。建中靖國(guó)元年孟夏。定中見(jiàn)天神告白。師凈業(yè)成矣。又夢(mèng)池中生大蓮華。天樂(lè)四列。乃作餞歸凈土之詩(shī)。越七日趺坐而化。以陶器塔于庵北。有光在塔如月。三夕乃沒(méi)。師淹貫藏經(jīng)該通書(shū)史。注安樂(lè)行空品。及法印經(jīng)疏。玄簽備檢。文句箋難。止觀助覽。阿彌陀禮文。又撰或?qū)σ痪帯＾q論古今。于茲為要。

　　左伸。臨海人。從東掖神照授菩薩戒。及為說(shuō)大乘法要?；砣婚_(kāi)悟有如夙習(xí)。神照對(duì)眾摩頂與記。自是嚴(yán)奉戒律。遇事不易其節(jié)。刻西方三圣像。旦夜虔事。誦法華三千四百部。金剛般若二萬(wàn)過(guò)。紹圣二年秋臥疾。命僧凈圓唱法華首題增受菩薩戒。尋夢(mèng)三偉人立于江皋召伸登舟。瞥然西邁。伸知往生有期。乃請(qǐng)僧諷阿彌陀經(jīng)。未徹即云。我已見(jiàn)佛光矣。遂沐浴更衣。戒左右勿哭。勿逼吾前。稱(chēng)佛結(jié)印而化。

　　南屏法師法嗣(南屏下第二世)

　　法師從諫。處之松陽(yáng)毛氏。幼見(jiàn)佛經(jīng)輒能自誦。父曰。再來(lái)人也。年十九。試法華經(jīng)得度。即謁上竺辯才。夙夜聽(tīng)習(xí)。復(fù)往依南屏于金山。問(wèn)辯如流。南屏嘆曰。吾道由子而行也。熙寧中。講于明慶徒眾日蕃。乃遷凈住。元豐初。處人建壽圣迎居之。越三年辨才主南屏。自以年老屈師首眾。嗣歲舉以自代。元祐五年。上竺虛席。辯才囑郡守蒲宗孟曰。靈感勝跡。非從諫不足當(dāng)?？び闷湔f(shuō)。復(fù)為奏賜慈辯之號(hào)。義天僧統(tǒng)自高麗來(lái)求法。郡以師應(yīng)命。義天慕法留滯中國(guó)。朝廷以其國(guó)母思憶促其歸。師諭之曰。高僧道紀(jì)負(fù)經(jīng)游學(xué)。以母不可舍。遂荷與俱。謂經(jīng)母皆不可背。以肩橫荷。今僧統(tǒng)賢于紀(jì)遠(yuǎn)甚。豈為經(jīng)背母使憂憶乎。義天于是有歸志。乃求爐拂傳衣。及詣智者塔誓之曰。已傳慈辯法師教觀。還國(guó)流通乞賜冥護(hù)。既歸乃建剎立像尊為始祖。大觀二年。辭歸壽圣之門(mén)學(xué)。車(chē)溪普明等十人詣師省候。師曰。諸子遠(yuǎn)至。后會(huì)無(wú)期。老僧不如乘興便行。遂沐浴更衣。升座說(shuō)法。書(shū)偈。安坐而亡。葬全身于受業(yè)。

　　法師會(huì)賢。早為南屏高弟。初弘教于華亭超果。學(xué)者如市。將行化外邑。必得老成貳講者。乃擊鼓集眾。其人對(duì)眾答曰。必欲代講于老師。凡所說(shuō)義許悉破之。師忻然曰。幸蒙破立祖道之光也。

　　述曰。南屏晚見(jiàn)法智。其所立義有時(shí)而違。今賢師所說(shuō)。不為貳講之見(jiàn)取。疑此師一稟南屏之言。故貳講得以破之。然世無(wú)聞其名。可謂烈士。乃師忻然許其破不以為忌。真賢乎哉。

　　三學(xué)法師法嗣

　　法師若水。三衢人。久依三學(xué)。號(hào)為有成。欲事廣詢(xún)乃易名若水。外現(xiàn)未學(xué)處處游歷。初住天柱崇福。講演不倦。課密語(yǔ)有神功。祖忌將臨。戒庖人備芽筍。庖以非時(shí)。日暮噀盂水于后圃。夜聞爆烈聲。明旦視之。筍戢戢布地矣。民人以疾告。咒水飲之。愈者莫紀(jì)其數(shù)。

　　浮石法師法嗣

　　法師溫其。金華人。依浮石學(xué)教為成才。治平初。于城北葺景云舊宇以開(kāi)講席。夏大旱。日演光明經(jīng)虔扣諸天。已而甘澤遍洽。郡守。盧革為奏其地永為天臺(tái)演教之所。賜師法云之號(hào)。嘗造九祖像。極為精麗。東陽(yáng)教學(xué)之行師之力也。弟子七十二人。普月大師善嵩。主慈覺(jué)?；梢痪?。居式主。景德有虎子之稱(chēng)。

　　廣慈法師法嗣

　　法師希最。霅川施氏。賜號(hào)妙悟。四歲出家。以天禧覃恩得度。年十五。傳教觀于廣慈。同門(mén)畏愛(ài)號(hào)為義虎。治平中。始敷講于嘉禾。隆平繼徙居于勝果。有空室崇所棲。師咒土擲之。得片紙書(shū)。今被法來(lái)遣。若法力沒(méi)當(dāng)復(fù)來(lái)此。數(shù)日擊物飏火變怪百出。師訶之曰。不聞惱法師者。頭破作七分。乃為廣說(shuō)輪轉(zhuǎn)因緣。眾僧聲咒為其破障。忽空中轟然擲朱書(shū)云。漢朝烈士沈光。大略悔過(guò)。且云蒙師說(shuō)法之力。當(dāng)往生他化天。自此遂絕。師因凈覺(jué)背宗。上十諫書(shū)。法智作解謗。凈覺(jué)復(fù)作雪謗。時(shí)法智在疾不復(fù)答。凈覺(jué)在靈芝。對(duì)眾詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口。師不甘之。乃作評(píng)謗以極辨之。其略有云。近睹雪謗盛制。所謂救生法二身。雪增減二謗者也。然此書(shū)。一往可觀。再言有失。解謗雖已煥然。雪謗猶自冰執(zhí)。今據(jù)吾祖之格言。以評(píng)阇梨之謬解。凈覺(jué)見(jiàn)之曰。四明之說(shuō)其遂行乎。元祐庚午秋。集眾書(shū)偈安坐而化。阇維之日得舍利數(shù)百。

　　述曰。凈覺(jué)既屢起破師論。及雪謗之出。而法智已在疾不復(fù)辨。于是凈覺(jué)自謂已勝。無(wú)忌憚矣。不有妙悟。誰(shuí)能評(píng)之。起四明之宗以信后世者。于妙悟功最高。

　　法師法宗。錢(qián)唐顏氏。十歲依廣慈為師。十二受具戒。專(zhuān)研教觀。十九往從廣慧。初師服勤十年。廣慈閑居。師歸侍左右。日親法誨。依止觀修大悲三昧。綿歷九載。人目之為懺主。凡禱事祈疾悉獲圣應(yīng)。建凈土道場(chǎng)。刻西方三像。燼五指供佛。每月集四十八人。同修凈業(yè)。名卿賢士多預(yù)其會(huì)。政和丁酉春微疾。夢(mèng)彌陀圣眾授手接引。后三日浴身易衣盥口趺坐。倏然而逝。師素聞天竺光明懺期之勝因。預(yù)同修。至五日于禪觀中見(jiàn)慈云法師侍僧?dāng)?shù)十。師作禮問(wèn)曰。自昔同修者。皆得往生否。慈云曰。后之元照。已得往生。擇瑛尚欲三涂弘經(jīng)(后時(shí)瑛師果有此愿)汝宜勤修以成本愿。言訖而隱。

　　法師覃異。余姚杜氏。師龍泉清序。遇皇祐普度恩得剃發(fā)。習(xí)教觀于天竺明智。后入雷峰廣慈之室。孜孜扣擊。二十年無(wú)倦志。學(xué)成歸里敷講故山專(zhuān)勤凈業(yè)。誦法華至五千部。普賢彌陀。誦各萬(wàn)卷。崇寧元年秋示疾。集眾告曰。吾生凈土?xí)r至。當(dāng)乘金臺(tái)隨佛西邁。即澡身端坐。結(jié)印而逝?；鹩嗌喔?。舍利如綴(此卷四十人。本紀(jì)止錄十人。余二十七人不錄)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十三(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十四

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之四

神智文法師法嗣(廣智下第三世)

　　·明智中立法師

　　·文慧宗正法師

　　·空相思恭法師

扶宗忠法師法嗣

　　·草堂處元法師

　　·永嘉法詮法師

　　超果湛法師法嗣

　　·?；廴魣A法師

法真咸法師法嗣(神照下第三世)

　　·白蓮道卿法師

　　·安國(guó)元惠法師

　　·四明凈杲法師

神悟謙法師法嗣

　　·北禪凈梵法師

　　·白蓮善圭法師

　　·德藏?fù)耒◣?br />
　　·金華子方法師

　　·壽安良弼法師

　　·凈住思照法師

　　·一相宗利行人

樝庵嚴(yán)法師法嗣

　　·天臺(tái)法麟法師

　　·天臺(tái)應(yīng)通法師

慈辯諫法師法嗣(南屏下第三世)

　　·車(chē)溪擇卿法師

　　·慧覺(jué)齊玉法師

　　·圓覺(jué)蘊(yùn)慈法師

　　·普明如靖法師

　　·天竺應(yīng)如法師

　　·法云宗敏法師

　　·佛智慈云法師

　　·佛照智堅(jiān)法師

　　·慧覺(jué)清月法師

　　·圓明普賢法師

　　·上竺明義法師

　　·高麗義天僧統(tǒng)

群峰初法師法嗣

　　·梵慈智普法師

南屏文法師法嗣

　　·憲章仲閔法師

超果賢法師法嗣

　　·精微彥倫法師

　　·清辯蘊(yùn)齊法師

　　·寶積彥端法師

景云其法師法嗣

　　·覺(jué)慈善嵩法師

　　·景德居式法師

　　神智文法師法嗣(廣智下第三世)

　　法師中立。鄞之陳氏。賜號(hào)明智。母夢(mèng)日輪入懷遂有娠。夜不三浴。則啼號(hào)不止。九歲出家于甬東之棲心。受經(jīng)一誦永憶不忘。治平中試經(jīng)開(kāi)封府。中選得度。初依廣智學(xué)教觀。及神智斷主南湖復(fù)依之。熙寧中神智開(kāi)幃。設(shè)問(wèn)答者二百人。無(wú)出師右。乃舉居座元。久之去謁扶宗于永嘉。將歸。宗曰。子行必紹法智之席。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)義天遠(yuǎn)來(lái)問(wèn)道。甫濟(jì)岸遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見(jiàn)。傾所學(xué)折其鋒竟不可得。師令門(mén)徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去曰。吾年六十。當(dāng)再來(lái)。即退處東湖之隱學(xué)。數(shù)年郡太守王公。勉主寶云。一新棟宇。于伽藍(lán)神腹得愿文云。后百年當(dāng)有肉身菩薩重興此地。聞?wù)弋愔?。后退隱白云庵。日宣止觀至不思議境。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境則有不思議心。乃作不思議辯正。又指五章裂大綱目。寄果明因以成解行。舉佛攝生全生是佛。作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑。文慧正師亡。郡請(qǐng)?jiān)僦餮討c。果符六十再來(lái)之言。嘗升座說(shuō)法。慈霔無(wú)盡。下座問(wèn)侍者曰。吾適道何語(yǔ)。侍者答以所聞。師曰。吾覺(jué)身心同太虛空。殊不知語(yǔ)之所出也。歲懺行江浙延慶為最盛。擇其徒修法華懺者。七年。行法將圓。禪觀中見(jiàn)一大舟。眾欲乘不可。唯師坐其中以行。自是辯慧泉涌超勝于昔。政和五年四月辛亥。謂門(mén)人法維曰。吾聞異香心甚適悅。謂觀堂行人曰。吾當(dāng)與汝輩長(zhǎng)別。即面西坐逝。塔于崇法祖塔之東。講三大部?jī)裘饷鲾?shù)十過(guò)。誦法華逾萬(wàn)部。與人除病卻鬼救災(zāi)旱。不能畢記其驗(yàn)?？桌现畷?shū)無(wú)不遍讀。其對(duì)儒士講說(shuō)。則反質(zhì)之曰。此道在孔圣如何。在詩(shī)書(shū)如何。儒士不知對(duì)。則援引委辯之曰。無(wú)乃若是乎。聞?wù)咝姆?。師在永嘉。扶宗謂曰。吾常見(jiàn)摩利支。韋馱于夢(mèng)中求護(hù)法。他日幸于南湖懺室置其位。及師主席乃立像自師始。陳瑩中嘗贊師曰。嚴(yán)奉木叉。堅(jiān)持靜慮。以身為舌。說(shuō)百億事(言戒定慧皆備具也)。

　　法師宗正。賜號(hào)文慧。依神智學(xué)教觀。深造閫域。治平初。繼主南湖。大弘宗教。先是寶云祖。藏骨于育王山西北隅。后七十七載。師自南湖往禮敬。顧甃甓有毀。將遂蕪沒(méi)。乃飾工累石。起方墳以顯其處。且復(fù)為石塔記以識(shí)其事。時(shí)謂微師此文。寶云之藏幾不可考。法師思恭。湖之烏程人。賜號(hào)體真。年十九剃發(fā)。詣神智學(xué)教觀。及歸里時(shí)?？障鄰U于積潦。師克志興復(fù)。為屋三百楹。從容無(wú)求。而施者自趨。功成修長(zhǎng)懺三載以答志愿。及老歸吳山解空。建炎元年九月。別眾坐逝。荼毗煙所至皆凝舍利。塔于院東南隅。弟子戒澄等四十三人。皆傳道有成。分化浙水。

　　扶宗忠法師法嗣

　　法師處元。永嘉人。久參扶宗。遂繼法明之席。郡侯仰其道化。任以僧正。澄清品流莫不厭服。所著輔贊記三卷。其論經(jīng)體則推本法智廣智源流之說(shuō)。論無(wú)住本三種觀法。答扶宗通相三觀。其說(shuō)明正學(xué)者宗之。崇寧二年。閑居?xùn)|溪草堂。述義例隨釋六卷。初荊溪以止觀文廣。例為七科。名為義例。俾學(xué)者知解行之大旨。雖法智制述之多不暇為記。師因義神智為纂要。以初乘觀法性德之境為真如理觀。修德之境為唯識(shí)事觀。師謂狂妄徒疑后學(xué)。乃決志注釋以斥纂要之非。

　　法真咸法師法嗣(神照下第三世)

　　法師凈杲。四明人。學(xué)法真為高弟。撰金剛經(jīng)疏。欲講即講。不俟眾集。有臣律師者入冥府。司名者曰。誤追也。臣潛窺其籍。有云明州凈杲阇黎。講金剛般若經(jīng)一百遍。既反詣師以問(wèn)。師曰。但十遍耳?？忠粤x勝褒為百遍。

　　神悟謙法師法嗣

　　法主凈梵。嘉禾人姓[竺-二+亶]。母龔氏。夢(mèng)佛光滿室遂有娠。及生因名佛護(hù)。十歲從勝果師永懺主出家。常念阿彌陀佛?；騿?wèn)年少何為念佛。答曰。我欲往他方丈求掛搭去。年十八受具戒。即依超果湛師學(xué)。未久復(fù)往謁神悟。屢親講說(shuō)大契夙心。元祐初主姑蘇大慈。講三大部十余過(guò)。余文稱(chēng)是。受業(yè)門(mén)生殆遍吳地。信人稟戒幾滿城邑。嘗率二十七人修法華三昧。以二十八日為期。如此三會(huì)。感普賢大士授戒羯磨。至稱(chēng)凈梵比丘。則洪音震響如撞巨鐘。三昧將圓。有二僧作禮曰。今春到石橋禮圣跡。忽見(jiàn)空中散華異香非常。一僧遽曰。姑蘇梵法主。期懺散華至此。語(yǔ)畢不見(jiàn)。因來(lái)瞻禮。長(zhǎng)洲令黃公彥?？逃浻谑啤．愒諑熤懒?。其與北京進(jìn)法師。夢(mèng)釋迦授戒。南岳夢(mèng)四十二人加羯磨法。異世同效。師制期懺規(guī)式。二浙至今行之。嘗依讖譯光明。別制懺?xún)x。與眾同修。感格屢見(jiàn)。禪觀之處眾見(jiàn)金甲神王跪于座前。后于一處期懺。見(jiàn)韋天按行懺室。行人有遭其點(diǎn)察者。輒障起而退。夜居西院。時(shí)暑酷熱眾不安臥。師方披三衣坐水閣上。忽風(fēng)雪飛集涼氣逼人。旦謂眾曰。夏行冬令眾皆嘆仰。知為神龍翊衛(wèi)變熱為涼也。元符中夢(mèng)黃衣請(qǐng)至冥府。王者迎就座。令吏檢祥靄簿云。凈梵比丘。屢經(jīng)多劫長(zhǎng)講法華。王即起頂禮遣使送還。政和中太守應(yīng)公婢。為崇所嬈歌笑不休。請(qǐng)師施戒即刻神定。葛氏請(qǐng)師為亡夫施戒。即見(jiàn)夫恭敬于師繞座三匝稱(chēng)已得解脫。宣和初。郡守賈公。敬師高行。補(bǔ)為管內(nèi)法主。建炎元年十月坐亡。阇維得舍利甚多。藏塔于橫塘般若。

　　法師擇瑛嚴(yán)之。桐江俞氏。母夢(mèng)二日貫懷。后二歲散二男。俱出家。皆試經(jīng)得度。長(zhǎng)名子欽。受業(yè)錢(qián)唐凈住。次即師也。入道于杭之壽寧。熙寧中參神悟于施水寶閣。深悟止觀之道。閱不二門(mén)金錍。不寢者數(shù)月。以所得白師。神悟曰。法華妙旨?xì)w乎自心。宜善護(hù)持勿自輕也。當(dāng)湖魯氏。于德藏創(chuàng)一院。以迎師大開(kāi)法施。久之遨游杭秀蘇湖間。元符二年春。于杭祥符示疾。俄舊身憑幾。西向諷彌陀經(jīng)。卷終而逝。嘗述凈土修證儀。其贊有阿彌陀佛真金色之偈。至今人皆誦之。又辯西方此土二種觀門(mén)之相。以勸專(zhuān)修凈業(yè)者(文見(jiàn)凈土本傳)。

　　行人宗利。會(huì)稽高氏。七歲受業(yè)于天華。既具戒。往姑蘇依神悟。即入普賢懺室。要期三載。忽夢(mèng)亡母謝曰。蒙汝懺功已獲生處。又見(jiàn)普賢從空過(guò)前。懺畢復(fù)往靈芝謁大智律師。增受戒法。夢(mèng)大智在座呼宗利名?？谕掳字榱钔讨?。又于靜定中神游凈土見(jiàn)寶池蓮華寶林境界。尋詣新城碧沼。

　　專(zhuān)修念佛三昧。經(jīng)歷十年。復(fù)游天臺(tái)雁蕩天封。皆建凈土道場(chǎng)晚歸受業(yè)天華。建無(wú)量壽佛閣接待云水。政和元年天旱。詣日鑄山帝舜祠祈雨。感龍王現(xiàn)金色身。甘雨沾足。建炎末入道味山。題所居曰一相庵。會(huì)稽道俗請(qǐng)師主系念。至第三夜。繪像頂珠忽放光明大如箕。預(yù)會(huì)者益堅(jiān)固。紹興十四年正月晦。告弟子曰。佛來(lái)也。吾將歸安養(yǎng)矣。書(shū)頌為別曰。吾年九十頭已白。世上應(yīng)無(wú)百年客。一相道人歸去來(lái)。金臺(tái)坐斷乾坤窄。端坐即逝。是日近山人見(jiàn)異僧滿山谷。莫知所從來(lái)。瘞全身于庵居之后。

　　法師思照。錢(qián)唐陽(yáng)氏。十四歲從凈住從雅。聽(tīng)法華方等于南屏。復(fù)往東掖參神悟。大有契入。既而刺血書(shū)法華七軸。專(zhuān)修念佛三昧。筑小庵曰德云。后連小門(mén)。為觀落日之所?？倘ハ?。每夜過(guò)午即起念佛。月二十三日。率道俗系念終其身。三十年。一旦語(yǔ)其徒曰。夜夢(mèng)佛金身丈六。此往生之兆也。請(qǐng)僧七日以助念佛。屈指作印奄?gòu)淖r(shí)宣和元年春也。阇維之際。頂骨牙齒。皆瑩明如玉石。師于凈土七經(jīng)一字一禮。華嚴(yán)。首楞嚴(yán)。金光明。無(wú)量壽。普賢行法。遺教。梵網(wǎng)。無(wú)量義。略教誠(chéng)。四分戒本。皆然。唯法華十過(guò)?？偟枚倨呤?。誦法華千部。無(wú)量壽佛經(jīng)五藏。阿彌陀經(jīng)十藏云。

　　慈辯諫法師法嗣

　　法師擇卿。天臺(tái)人。天資聰敏博學(xué)強(qiáng)記。受教于上竺慈辯。嘗曰。四明旨意吾已得之。唯起教觀信之未及。然不敢不信也。初主車(chē)溪壽圣(車(chē)溪屬三州四縣。東為秀州崇德縣。唐時(shí)名青鎮(zhèn)。古塔。元祐二年。初建壽圣院。請(qǐng)師開(kāi)山。高宗朝改廣福)未嘗屈節(jié)豪貴。聚徒三百施者自至。年三十后。即廢卷禪坐。晚居車(chē)溪。每遇講演。但令侍者日供講帙。辯說(shuō)如流聽(tīng)者說(shuō)服。慧解曇應(yīng)領(lǐng)徒三十人至車(chē)溪值說(shuō)無(wú)量義經(jīng)。聞舉難云。妙樂(lè)有云。能生一實(shí)法華異名。所生無(wú)量為法華序。不知能生一實(shí)是隔偏之圓即偏之圓。所生無(wú)量是同體之權(quán)異體之權(quán)。應(yīng)語(yǔ)同行曰。此師言有典刑。足堪問(wèn)道。即求依止。有不循規(guī)者。悅眾以聞。詢(xún)其名則指言朋觀二師。師曰。此二人教門(mén)大才也弗之問(wèn)。嘗夜坐方丈。聞廊廡有天樂(lè)聲遣人跡之。聲出朋師房。師附壁隙窺之。見(jiàn)朋觀數(shù)輩于燈前戲。舉手作無(wú)聲樂(lè)。師益異之。平時(shí)喜茶。臨終之頃謂門(mén)人曰。晨鐘鳴即來(lái)報(bào)。至?xí)r啜茶一甌。書(shū)偈而化。時(shí)大觀二年仲冬也。塔于院南芙蓉蒲。

　　法師齊玉(以避時(shí)諱暫改齊璧)霅川人。尚書(shū)莫公支子也。法號(hào)慧覺(jué)。早親釋學(xué)。日記數(shù)千言。始參祥符神智。后依慧辯。一日赴僧次遜辭之?；騿?wèn)其故。答曰誠(chéng)不欲五千之利而喪一日之功。慈辯得通相三觀之旨。秘不肯說(shuō)。而屢扣不已。乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏。每于歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時(shí)。心隨塵境作諸不善。犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎(五篇七聚)今若念佛則可一念能滅八十億劫生死之罪。況又父母生我令我出家。理當(dāng)度脫以報(bào)重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之無(wú)不傾誠(chéng)懺悔舉身自撲至損額失聲者(此雖勸修尊行。正用扶律談常為被末代之意)宣和六年。遷居上竺。先是慈辯之去。繼之者或不振。學(xué)徒謀曰。得玉公乃興。郡守翁彥國(guó)聞之乃具禮以迎。講道敷化不異慈辯。嘗中夜頂像行道。一僧失規(guī)責(zé)之曰。汝無(wú)知乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生有瑫三寶。自是三年對(duì)佛悔過(guò)。歲大旱井竭。師運(yùn)心密禱。夢(mèng)水出西坡。旦掘之清流涌出。因名夢(mèng)泉。建炎元年秋。謂首座修慧曰。吾床前多寶塔現(xiàn)?；墼?。和上流通法華之瑞證也。師曰。所愿見(jiàn)阿彌陀佛耳。即集眾念佛。頃之舉首加敬曰。佛已來(lái)接也。端坐合掌而化。葬于山西草堂之側(cè)。謚妙辯。塔曰慧寂。門(mén)弟傳教者。密印大師。修慧等二十人。所著普賢行法經(jīng)疏。及自釋疏。祖源記。無(wú)量義經(jīng)疏。雜珠記(釋孤山所造疏)安般守意法門(mén)。尊勝懺法。

　　法師蘊(yùn)慈。四明慈溪人。賜號(hào)圓覺(jué)。初依壽安弼師。既而復(fù)謁慈辯。其學(xué)大成。時(shí)門(mén)下十高弟。師為說(shuō)法第一。初居西湖菩提。遷會(huì)稽圓通。崇寧初。能仁虛席。以師為請(qǐng)。有文首座能行人。各然二指禱佛冥被。師既至。一眾說(shuō)服。智因暑熱。講散偃息臥榻。適首座至白曰。此山師席。講退之頃不入懺室則居禪堂。未有高枕自安者。師愧謝曰。敢不承教。自此祈寒盛暑不敢少懈。每當(dāng)如廁則沐浴更衣。雖行道遇雪必手掬以為凈。著十類(lèi)說(shuō)權(quán)實(shí)指迷。世行其文。

　　法師如靖。賜號(hào)普明。早入慈辯室。杭人有以私憾害其兄者。后深知悔以聞一律師答之曰。殺人償命何足為問(wèn)。其人即投西湖而死。欲償兄命免為后怨。既不見(jiàn)鬼反悔投水。因眾人入雷峰受戒。鬼隨以入。聞戒師說(shuō)人造罪許懺悔。其鬼乃怒律師。蚤知可悔必不投水。日夜隨律師索命。語(yǔ)以修薦。百方皆辭。久而言曰。為我請(qǐng)靖佛子。施大乘戒則可脫。及為授戒法。乃見(jiàn)形致謝而去。后主覺(jué)悟?qū)W徒云擁。唯一室空閉。云有惡鬼居之。師中夜入室坐禪忽聞哮吼。見(jiàn)一人頭飛走地上俄化為人。師謂之曰。汝何得擾人。鬼曰。凡出見(jiàn)人本欲求度。人見(jiàn)自畏非擾之也。師乃為說(shuō)法授戒語(yǔ)之曰。汝可入吾袖。鬼即如教。覺(jué)重甚。攜至林中放之?；商烊?。殷勤謝師。飛空而沒(méi)。建炎二年遷上竺。初是有為鳴童卦者?；蛞陨象米〕譃閱?wèn)。童云。待問(wèn)土地。良久曰。今早。天符已下請(qǐng)靖法師矣。閱月而師至。三年十一月。金虜破杭。師預(yù)感夢(mèng)。知此山厄運(yùn)不可免。語(yǔ)其徒令避去。及虜至。或謂可以禮迓。即聲鐘集眾。虜疑其將抗已。放兵大掠?；鹌湮荻?。

　　述曰。靖師之德?？梢悦撍髅??？梢远瓤帐抑??？梢愿猩象弥６荒軈s兀術(shù)之寇止上竺之焚。蓋當(dāng)群生同分業(yè)感兵厄火災(zāi)。所不得而幸免也。

　　法師應(yīng)如。婺之浦江胡氏。默記多聞。尤善持論。來(lái)學(xué)上竺。慈辯深器之。嘗往靈山訪同志。出六能義反覆辨詰。彼義墮負(fù)。師即揭竿系帛。謂之曰。西竺破敵則豎勝幡。道場(chǎng)降魔亦表勝相。今法戰(zhàn)既勝當(dāng)揭一竿。人畏其烈目之虎子。初慈辯得南屏通相三觀之旨秘不授人。玉慧覺(jué)祈請(qǐng)尤力許。中夜為密說(shuō)師知之。陟梯揭瓦伏身竊聽(tīng)。飛雪翻空背若被鎧。旦白慈辯曰。我于通相三觀若有冥授。即錄其言以示一眾。慈辯怒曰。應(yīng)如盜法。紹圣初。主越之圓通。嘗因講散謂侍者曰。今日東風(fēng)吹。教法過(guò)浙西去。使眼中有耳者得以有聞。師三十歲便亡卷。每臨座侍者供講帙以俟。紹興三年遷上竺。兀術(shù)焚蕩之余。唯存藏室。有勸化人營(yíng)建者。師曰。我但流通大法耳。他日自有修造者至。及師亡。普覺(jué)惟日。果以繼席興土木事。五年九月。車(chē)駕幸大士殿。師奏對(duì)如流。上喜賜萬(wàn)歲香山以供大士。師不尚著述。嘗以偈示人曰。吾傳智者一性之宗。三千實(shí)相妙空假中。一念法界生佛體同。凡圣一如善惡理融。毗盧身土湛若虛空。達(dá)斯旨者法法圓通。左之右之受用無(wú)窮。山家稱(chēng)如虎者三人。神照本如四明道如及師也。一夕別大眾歸寢而終。塔于寺西北隅。嗣法崇先懷志。白蓮慧仙。皆足世其業(yè)。師有教義。名指難集。

　　法師宗敏。秀當(dāng)湖魯氏名族也。賜號(hào)法云。年十五具戒。遍參講席。如超果照廣化明南屏玩無(wú)不歷事。后入慈辯室頓有發(fā)明。辯謀首座非其才。乃請(qǐng)與之抗論。座為之屈。紹圣初主杭之菩提。元符中遷孤山。樞密蔣之奇。時(shí)來(lái)謁問(wèn)楞嚴(yán)大旨。為談心要之妙。之奇言下有契。敬以師禮。久之退處報(bào)恩六一泉之上(報(bào)恩勤師。與歐陽(yáng)公為詩(shī)友。東坡名其泉為六一)宴坐三十年。世高其風(fēng)。兀術(shù)陷杭寺為煨燼。乃還止當(dāng)湖庵居。紹圣七年冬示寂。命以衣盂修報(bào)恩塔。即山椒而葬焉。后十八年。有司以其地為延祥觀。遷其塔于山北鳥(niǎo)窠之側(cè)。弟子慧靜。取全身阇維之。視容貌如其生。薪盡火滅。收舍利百粒如菽。

　　僧統(tǒng)義天。王氏高麗國(guó)文宗仁孝王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初入中國(guó)問(wèn)道。至四明郡以明智慧照館接之。義天上表。乞傳賢首教。敕兩街。舉可授法者。以東京覺(jué)嚴(yán)誠(chéng)禪師對(duì)。誠(chéng)舉錢(qián)唐慧因凈源以自代。乃敕主客楊杰送至慧因受法。諸剎迎餞如行人禮。初至京師。朝畢敕禮部蘇軾館伴。謁圓照宗本禪師示以宗旨。至金山佛印坐納其禮。楊杰驚問(wèn)印。曰義天異域僧耳。若屈狥俗。諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之以為知體。至慧因持華嚴(yán)疏鈔咨決所疑。閱歲而畢。于是華嚴(yán)一宗。文義逸而復(fù)傳。及見(jiàn)天竺慈辯。請(qǐng)問(wèn)天臺(tái)教觀之道。后游佛隴禮智者塔。為之誓曰。已傳慈辯教觀歸國(guó)敷揚(yáng)。愿賜冥護(hù)。見(jiàn)靈芝大智為說(shuō)戒法。請(qǐng)傳所著文既還國(guó)乃建剎號(hào)天臺(tái)。奉慈辯所傳教文。立其像為初祖。歲遣使通音問(wèn)。及施金書(shū)華嚴(yán)三譯于慧因。建閣藏之(今俗稱(chēng)高麗寺)見(jiàn)飛山別傳議為跋曰。甚矣。古禪之與今禪名實(shí)相遼也。古之所謂禪者。藉教入禪者也。今之所以禪者。離教說(shuō)禪者也。離教者。執(zhí)其名而遺其實(shí)。藉教者。因其詮而得其旨。救今人矯詐之敞。復(fù)古圣精純之道。珠公論辯斯其至焉。近者遼國(guó)詔有司。令義學(xué)沙門(mén)詮曉再定經(jīng)錄。世所謂六祖壇經(jīng)寶林傳等皆與焚棄。而比世中國(guó)禪宗章句多涉異端。此所以海東人師疑華夏為無(wú)人。今見(jiàn)飛山高議。乃知有護(hù)法開(kāi)士。百世之下住持末法者。豈不賴(lài)珠公力乎(戒珠。作別傳議。于禪教之際深有發(fā)明。壽九十三。葬骨飛山)。

　　述曰。昉師辨祖謂。智炬撰寶林傳詭說(shuō)百端。如達(dá)磨只履西歸立雪斷臂等。事與南山續(xù)高僧傳多不同(云云)。世又謂壇經(jīng)談性不異吾宗。而于念佛求往西方。有以貶斥。義天言遼國(guó)焚棄二書(shū)者。蓋以此也。

　　南屏文法師法嗣

　　法師仲閔。三衢人。受業(yè)祥符。來(lái)依南屏文師。以雄辯見(jiàn)稱(chēng)義虎。政和初。還鄉(xiāng)主浮石。學(xué)者驟至。嘗放言曰。吾座下不五百眾不講大部故一生唯講光明觀音。順寂之日。集眾升堂。登師子座趺足而坐。忽見(jiàn)銀臺(tái)自西至。師曰。吾平生解第一義。誓取金臺(tái)。今乃若此。瞑目而化。所著憲章集五卷。其自序曰。釋氏子有所述。必求公卿。為之序其首。跋其尾駕其說(shuō)俾行于世。且衣冠之士。豈知吾之是。識(shí)吾之非。儻是而無(wú)序。天能喪乎哉。或非而有序。人能駕乎哉。

　　超果賢法師法嗣

　　法師彥倫。學(xué)超果賢師為有成。大觀元年主仙潭。撰教義名精微集四卷。賜號(hào)妙慧。又撰金剛經(jīng)疏二卷。法師蘊(yùn)齊。錢(qián)唐周氏。號(hào)清辯。幼歲試經(jīng)得度。傳教觀于法明會(huì)賢師。嘗患疫疾百藥不治。遂力課觀音尊號(hào)。夢(mèng)一婦人以鑿開(kāi)其胸易其心手捫摩之。患即愈疇昔所覽靡不通記。走筆成章率歸典雅。咸謂辯才之證。主錢(qián)唐道林。常熟上方。姑蘇東靈。錢(qián)唐南屏。姑蘇廣化。三衢浮石。政和復(fù)歸上方。閑居于方丈。述頂山記。釋天臺(tái)戒疏凡三卷。建炎四年正月。集眾誦彌陀經(jīng)。稱(chēng)佛號(hào)畢即刻而化。塔舍利于上方。門(mén)人法清及景德法云克傳其道。云編翻譯名義七卷。大為梵學(xué)檢討之助。類(lèi)亦附以教義云。

　　景云其法師法嗣(浮石下第三世)

　　法師居式。金華人。嗣景云住景德撰圓覺(jué)疏四卷(此卷三十七人本紀(jì)遺失十七人)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十四(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十五

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之五

明智立法師法嗣(廣智下第四世)

　　·澄照覺(jué)先法師

　　·慧照法鄰法師

　　·圓澄智謙法師

　　·四明法維法師(明智惠)

　　·定慧介然法師

　　·待制晁說(shuō)之

　　·諫議忠肅公陳瓘

草堂元法師法嗣

　　·息庵道淵法師

安國(guó)惠法師法嗣(神照下第四世)

　　·智涌了然法師

　　·真教智仙法師

　　·白蓮梵章首座

白蓮卿法師法嗣

　　·天臺(tái)凈侁法師

北禪梵法主法嗣

　　·北禪惠深法師

　　·飛英智忱法師

　　·頂山子文法師

　　·通照慧明法師

　　·超果惠道法師

德藏瑛法師法嗣

　　·北關(guān)思凈法師

壽安弼法師法嗣

　　·教藏有全法師

車(chē)溪卿法師法嗣(南屏下第四世)

　　·竹庵可觀法師

　　·牧庵有朋法師

　　·祥符道忻法師

慧覺(jué)玉法師法嗣

　　·清修法久法師

　　·澄覺(jué)神煥法師

　　·假名如湛法師

　　·密印修慧法師(慧覺(jué)傳)

　　·慧解曇應(yīng)法師(車(chē)溪傳)

　　·慧照道倫法師

　　·北禪法榮法師

　　·北禪文俊法師

　　·圓覺(jué)凈圭法師

圓覺(jué)慈法師法嗣

　　·法照中皎法師

　　·神慧敏齊法師

　　·能仁文首座

　　·能仁能行人

普明靖法師法嗣

　　·圓通思梵法師

　　·普?qǐng)A善期法師

天竺如法師法嗣

　　·崇先懷志法師

　　·宣秘慧仙法師

　　·音圓普證法師

　　·法燈道遵法師

　　·余姚行澄法師

法云敏法師法嗣

　　·樞密蔣之奇

佛智云法師法嗣

　　·法照凈通法師

佛照?qǐng)?jiān)法師法嗣

　　·神辯覺(jué)寧法師

　　·等慈慧序法師

梵慈普法師法嗣

　　·圓照梵光法師

　　·東靈智欽法主

憲章閔法師法嗣

　　·余慶道存法師

清辯齋法師法嗣

　　·景德法云法師

　　·上方法清法師(清辯傳)

　　明智立法師法嗣

　　法師覺(jué)先。四明之慈溪陳氏。號(hào)澄照。七歲受經(jīng)一讀成誦。初稟教于明智。既得其傳。復(fù)請(qǐng)益于慈辯清辯。所詣益深。靖康初主奉化之寶林。會(huì)奉旱邑請(qǐng)講金光明。終卷而雨三日。因勉邑人建光明幢。誦經(jīng)萬(wàn)部為邑境之護(hù)。遷主延慶大弘宗教。久之復(fù)歸寶林。筑室曰妙蓮。復(fù)誦滿萬(wàn)部。持凈土佛號(hào)。四十八藏。摘經(jīng)疏名言以資觀行。目曰心要。紹興十六年正月十四日。說(shuō)法安坐而逝。塔于寢室之側(cè)。他日有夜聞?wù)b經(jīng)聲。跡所自出塔中。后月堂居南湖。謂師于延慶有傳持之功。而塔在草莽。乃令遷之祖壟。及開(kāi)土見(jiàn)栓索不朽。骨若青銅(栓山圓反木丁)。

　　法師法鄰。賜號(hào)慧照。早為明智高第。屢居座端。道業(yè)詞章眾所推服。高麗義天至。首入南湖。師明智而友慧照。請(qǐng)跋所受教乘歸國(guó)。師援筆立成。有古史風(fēng)。義天嘉嘆不已(文見(jiàn)名文光教志)郡命主三學(xué)。講演之盛亞于南湖。嘗謂門(mén)人曰。余嘗勸人以二戒。三十已前未可念阿彌陀。七十已后不得持消災(zāi)咒。謂少不知進(jìn)。老不知止也。時(shí)人然之。

　　法師智謙。賜號(hào)圓澄。學(xué)于明智。紹興庚辰主寶云。每念寶云為四明傳道師。自遷骨烏石。其跡寖晦。乃力搜訪。得正法師所撰石塔記。重刻于烏石庵。又于寺辟堂。設(shè)像表示后世。

　　法師介然。四明鄞人。受業(yè)福泉山之延壽。明智居南湖。從其學(xué)遂悟境觀之旨。元豐初。專(zhuān)修凈業(yè)三載。期滿謂同修慧觀仲章宗悅曰。念佛三昧往生要法也。乃然三指。誓建十六觀堂。中設(shè)西方三圣殿。環(huán)以池蓮。功成復(fù)然三指以報(bào)佛恩。于是修觀之士。有所依托焉。

　　建炎四年正月七日。金虜犯明州。寺眾奔散師獨(dú)不去。虜奄至訶之曰。不畏死耶。師曰。貧道一生愿力建此觀堂。今老矣。不忍舍去以求生也虜酋義之謂曰。為我歸北地。作觀堂似此規(guī)制。遂逼師以行。后人悲思。乃以去日為之忌(相傳。正月五日。若依本朝通鑒。則云七日)而尊之曰定慧尊者。立像陪位于觀室之隅(志磐受業(yè)福泉。定慧是草堂一派。極有高行。去志磐為五世)。

　　晁說(shuō)之。字以道。自號(hào)景迂。官至待制。文元公迥四世孫也。監(jiān)明州船場(chǎng)。常往南湖訪明智。聞三千境觀之說(shuō)。欣然愿學(xué)通其旨。晚年日誦法華。自號(hào)天臺(tái)教僧?；蛟讳⑸侠戏ㄈA。明智沒(méi)為撰碑而論之。時(shí)稱(chēng)高作(碑見(jiàn)名文光教志)。

　　陳瓘。字瑩中。南劍人。自號(hào)了翁。幼登甲科官至正言。親亡之日。廬墓三年。天降甘露。有芝草生于冢上。嘗留意禪宗頗有省發(fā)。觀華嚴(yán)了法界之旨。因上疏論宰相章惇。謫四明。日與明智會(huì)。因問(wèn)天臺(tái)宗旨。明智舉止觀不思議境。示以性?shī)Z修成無(wú)作行之義。公曰。乃知此宗性本現(xiàn)成。又問(wèn)?，F(xiàn)前色身如何觀察。明智曰。法本不生今則無(wú)滅。公曰。世人言。其死如歸。不知如歸。乃失家者。自是深達(dá)境智之妙。作三千有門(mén)頌以示明智。智可之(文見(jiàn)名文光教志)晚年刻意西歸。為明智作觀堂凈土院記。發(fā)揮寂光凈土之旨。宗門(mén)韙其說(shuō)(石刻南湖觀堂)公既貶。諸子皆白衣未嘗懷不滿意。宣和六年冬。無(wú)疾別家人而逝。紹興中。贈(zèng)諫議大夫。謚忠肅。

　　述曰。智者之為道也。廣大悉備。為其徒者。自尊信之。未足以信于人。惟名儒士夫信而學(xué)焉。則其道斯為可信也。智者之世。有徐陵柳顧言。荊溪之世。有梁肅李華。慈云之時(shí)。有王文穆馬亮。明智之時(shí)。有晁以道陳瑩中。是數(shù)君子。不特知道。又能立言以贊之。智者之道。于是愈有光焉。

　　草堂元法師法嗣

　　法師道淵。永嘉人。自號(hào)息庵。久依扶宗深達(dá)觀道。居西湖永明講授有法。嘗謂修性離合之旨。指要雖示其妙。后人或戒異說(shuō)師收束諸文立為二義。一者約修三性三。與修性對(duì)論三以明離合。二者約修九性九。與修性對(duì)論三以明離合。初修三性三者。如不二門(mén)。性指三障。是故具三。修從性成。成三法爾。又云。一念心因既具三軌。此因成果名三涅槃。又金錍云。本有三種。三理元遍。達(dá)性成修。修三亦遍。此皆性三修三六法明離合也。言修性對(duì)論三者。以修為能對(duì)。性為所對(duì)。如不二門(mén)云。為對(duì)性明修。故合為二。則修二性一。三法明合也。次義言修九者。如不二門(mén)云。是則修雖具九則法身般若解脫各各具三。此乃修中自論九法以明離也。然法身中三。雖本屬性。指要判云。雖兼性三咸為所發(fā)。故皆屬修。言性九者。如光明句釋金鼓。具有圓空鳴三法。即是一境三諦。又于圓空鳴中各各自具姝大等三。遂有九法既得鼓體。性德中論未涉起修。此則就性中自論九法。以明離也。修性對(duì)論九者。如涅槃疏明。體宗用各有三義。體有禮底達(dá)。宗有本要助。用有本當(dāng)自在。此約修六性三以明離也(云云)。師示寂當(dāng)盛暑。停龕旬日體色不變。白乳流涌香若蓮華。人取乳可涂面。將葬路經(jīng)一庵。紼斷不進(jìn)。異香徹庵中。易紼重不能舉。庵主舊有微憾。乃悔謝曰。曾有小犯故蒙見(jiàn)誡。乃隨眾舁之遂行。葬及三年。忽大風(fēng)折木壞其塔。滿龕舍利。若天彰其德云。

　　安國(guó)惠法師法嗣(神照下第四世)

　　法師了然。臨海薛氏。母禱山兵寺石像前。夢(mèng)至佛殿見(jiàn)僧持蓮華令食之。且曰。汝生子當(dāng)出家。后十三月而孕。四歲母念出家。則誰(shuí)當(dāng)為嗣。夢(mèng)神人叱之曰。何爽前囑。遂諾之。十六具戒。從安國(guó)學(xué)教觀?；劢怏E發(fā)。嘗夢(mèng)坐盤(pán)石泛大海。望大士坐山上竹林間。師曰。平生持尊號(hào)今得見(jiàn)之。遂正立說(shuō)百偈以贊。覺(jué)憶其半。自是頓發(fā)辨才。侍安國(guó)遷白蓮。未幾去謁明智。智問(wèn)華嚴(yán)十法界。大論三世間。法華十如是。三處文義。共成三千。荊溪何云指的妙境出自法華。師曰。華嚴(yán)大論。是死法門(mén)。法華十如是。是活法門(mén)。智首肯之。時(shí)晁說(shuō)之。嘗謁明智。因與師論此道。待之如同學(xué)。四明講者道如。辭氣毅然時(shí)號(hào)如虎。與師難問(wèn)必為之屈。明智舉主廣嚴(yán)。師曰。吾不當(dāng)負(fù)所得。卒為安國(guó)嗣。六年遷白蓮。居山二十四年。學(xué)者常五六百人。紹興戊午。寧海建大會(huì)請(qǐng)師說(shuō)法。有使者持牒來(lái)曰。兜率天請(qǐng)師說(shuō)法。師曰。此間法會(huì)未散。使曰。符不可緩當(dāng)先。其次者即毀師名而去。紹興辛酉五月。夢(mèng)兩龍戲空中。一化為神人。袖出書(shū)曰。師七日當(dāng)行。師唯唯。既寤集眾說(shuō)法。復(fù)大書(shū)曰。因念佛力得歸極樂(lè)。凡在吾徒宜當(dāng)力學(xué)。即沐浴更衣。與眾同誦阿彌陀經(jīng)。至西方世界而逝。能仁行人。聞天樂(lè)音。祥光屬天。眾謂師報(bào)居凈土。而先赴兜率之請(qǐng)也。八月葬東岡。錫號(hào)智涌?？て碛暧谟裣１娍嗦冯U(xiǎn)。師咒龍使移之。是夜風(fēng)雨大作。旦見(jiàn)潭在所指夷坦處。述宗圓記五卷。釋南岳止觀樞要二卷。釋十不二門(mén)?；⑾司怼?br />
　　法師智仙。仙居李氏。號(hào)真教。幼不樂(lè)世俗。常曰。世間榮富何能免我一生清志耶。遂服方袍。游學(xué)至天竺。得觀道于明義首座。還鄉(xiāng)依白蓮惠師聽(tīng)止觀大有發(fā)明。久之章嗣其席。常時(shí)系念唯在凈土?；蛟弧７ㄈA三昧。一土一切土。一身一切身。一佛一切佛。何不依止觀修法華三昧而為往生之因。師曰。荊溪云。分別功德品中。直觀此土四土具足。故此佛身即三佛身。此大眾即一切眾。以惑未斷故。安樂(lè)行是同居凈土行之氣分故不離同居穢見(jiàn)同居凈。問(wèn)者曰。同居類(lèi)多何必極樂(lè)。師曰。教說(shuō)多故。宿緣厚故。令專(zhuān)注故。是攝生故。師當(dāng)結(jié)制稍覺(jué)微恙。乃詣辭郡縣。還寺杜門(mén)絕客。眾請(qǐng)用醫(yī)。令厚贐謝去之。即易床西向。設(shè)彌陀像。請(qǐng)行人諷經(jīng)。終卷而化。時(shí)能仁聞念佛聲沸天仙樂(lè)盈耳。塔于院東北隅。

　　首座梵章。學(xué)惠法師悉通其旨。屢居白蓮座端。講唱有法學(xué)者宗尚。謙抑不肯出世人高其風(fēng)。著圓覺(jué)經(jīng)疏一卷。時(shí)稱(chēng)簡(jiǎn)正。

　　北禪梵法主法嗣

　　法師惠深。幼遍歷講席。及見(jiàn)北禪洞悟觀道。后法王歸寂。師繼踵行化。當(dāng)建炎兵毀之余。極力土木卒還舊制。領(lǐng)徒說(shuō)法未嘗一日以事廢。將建大殿。眾勉見(jiàn)巨室。師曰。若使出門(mén)干施主。不如閉戶禱諸天。精意所感施者自至。師正席二十九年。有僧善居。為知事亦如之。清儉勤力輔贊有理。人或與錢(qián)。即腰纏手捥。自攜以歸。慮費(fèi)腳金損施福也。

　　德藏瑛法師法嗣

　　法師思凈。錢(qián)唐喻氏。受法華于瑛師。既悟厥旨。復(fù)深研凈土之觀。專(zhuān)志念佛日課觀經(jīng)大觀初。于郡城北關(guān)創(chuàng)精舍。扁曰妙行。領(lǐng)徒乞食。期飯僧百萬(wàn)。不二十年竟逾八倍。建十蓮華藏。規(guī)制巧妙。為天下輪藏之冠。尤精畫(huà)佛。每運(yùn)筆先于靜室念佛觀想。一日畫(huà)丈六像。見(jiàn)佛光良久。眾皆瞻禮。師于是時(shí)頓悟筆法之妙。于是人間咸稱(chēng)為喻彌陀。嘗于西湖北山鑿石作彌勒像露半軀于嚴(yán)。識(shí)者以為深谷為陵之日。必有繼成全身如三生石像者。宣和初。盜起清溪犯錢(qián)唐。師告渠魁。愿以身代一城人命。賊義之。妖鋒為戢。紹興庚申冬。端坐想佛七日不廢。忽起然香供佛歸座趺坐而化。旬日頂上溫暖面體紅潤(rùn)。見(jiàn)者謂其猶生葬于法堂之右。

　　車(chē)溪卿法師法嗣(南屏下第四世)

　　法師可觀。字宜翁。華亭戚氏。年十六具戒。依南屏精微。師聞車(chē)溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱曰。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。玉慧覺(jué)有橫山命。師偕行讀指要。至若不謂實(shí)鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語(yǔ)言文字皆糠秕耳。建炎初主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補(bǔ)注。以祥符延閃兩載。以疾反當(dāng)湖南林。一室蕭然人不堪之。則曰。松風(fēng)山月。此我無(wú)盡衣缽也。乾道七年。丞相魏杞出鎮(zhèn)姑蘇。請(qǐng)主北禪。入門(mén)適當(dāng)九日。指座云胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。及得所遺法語(yǔ)謝曰。當(dāng)日卷卷斯道。不敢孤負(fù)竹庵。淳熙七年。皇子魏王牧四明(諱愷謚惠憲王孝宗次子)用月堂遺書(shū)之薦。請(qǐng)主延慶。時(shí)已八十九歲。抵行在所而聞王薨師在天竺受請(qǐng)?jiān)?。王旨如生。豈當(dāng)有辭。遂行至南湖眾見(jiàn)行李寂寂莫不嘆服。不二載復(fù)歸當(dāng)湖竹庵。九年二月十九無(wú)疾而逝。壽九十一。荼毗舌根不壞舍利莫知其算。塔德藏之觀堂。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以為目。杲大慧自徑山行化。來(lái)訪當(dāng)湖對(duì)語(yǔ)終日。敬之曰教海老龍也。師見(jiàn)齋房安像即誡之曰。汝起居無(wú)禮說(shuō)無(wú)益語(yǔ)。少時(shí)焚香之敬。不補(bǔ)終日媟嫚之罪也。著楞嚴(yán)說(shuō)題集解。補(bǔ)注共四卷。蘭盆補(bǔ)注二卷。金剛通論事說(shuō)各一卷。圓覺(jué)手鑒。竹庵錄各一卷。山家義苑二卷。

　　法師有朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文背誦幾半。初學(xué)于慈圓覺(jué)。復(fù)往謁車(chē)溪。晝夜扣請(qǐng)盡得其道。主仙譚講止觀。天衣持師分衛(wèi)至境(梵語(yǔ)分衛(wèi)此云乞食)入寺就聽(tīng)。至破法遍。橫破九種禪那。皆非圓頓行人入道之門(mén)。持竦然曰。我所未聞之說(shuō)也設(shè)禮而去。湖人薛氏婦早喪不得脫。其家齋千僧誦金剛般若請(qǐng)師演說(shuō)經(jīng)旨。婦憑語(yǔ)曰。謝翁婆一卷經(jīng)今得解脫。翁問(wèn)千僧同誦。何言一卷。答曰。朋法師所誦者。蓋師誦時(shí)不接世語(yǔ)。兼解義為勝也。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。初升座敘謝云。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。聞?wù)吣恍膼?。于方丈扁一室。曰六?jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無(wú)文字。士夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語(yǔ)之曰。諸賢欲何相見(jiàn)。若賓禮則對(duì)坐商略。若請(qǐng)益則侍立發(fā)問(wèn)。若索難則容先伸三問(wèn)。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語(yǔ)援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中未嘗道著一字。又曰。大部中欲作一難。如片紙大亦不成。所謂文字性離皆解脫也。故今教苑略無(wú)義目。唯十不二門(mén)口義。才露一班耳?；騿?wèn)十境十乘方成觀法。荊溪何云不待觀境方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問(wèn)。圓頓教中為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)常自現(xiàn)前。何更問(wèn)立不立。一日講調(diào)御丈夫。數(shù)士人至。師曰。若在儒教論丈夫事。如忠臣事君不顧身。勇士赴難不畏死。立天下之大事。成百世之顯名。不為聲色名利之所惑溺。皆名丈夫。若在吾教。則一心三觀為舟杭。六時(shí)五悔為櫓桌。降伏諸魔制外道。不為分段變易生死之所籠檻者。方名丈夫耳。士人為之畏服。師御眾厲而簡(jiǎn)。左右或欲師白堂整眾者。師曰。我所以不數(shù)數(shù)告眾者是有意也。不見(jiàn)道頻雷天失威。乾道四年十二月三日。坐青玉軒。請(qǐng)行人諷觀經(jīng)。至真法身觀集大眾念佛。留偈坐亡。葬于崇法之祖塔。稟法者。顯庵法昌月溪法輝等甚眾。師自恃強(qiáng)記不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下秖一個(gè)半座主。老兄秖半個(gè)。問(wèn)何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來(lái)訪。為上講師讀大科竟即收帙曰。宗師在座不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙若此。

　　慧覺(jué)玉法師法嗣

　　法師法久。余姚邵氏。受業(yè)龍泉。十五試蓮經(jīng)中選得度。初依智涌于廣嚴(yán)。后去從慧覺(jué)。赴天竺。師隨往。旦夜為學(xué)卒成其業(yè)。大慧居徑山。往咨心要。嘗令師舉境觀之旨。必?fù)艄?jié)嘆賞。有王侍御女早喪。每附語(yǔ)令請(qǐng)高僧誦法華。大慧令師往方升座演經(jīng)。侍御忽有感悟。夜中亡女夢(mèng)于父曰。承法師講經(jīng)力已得生處。侍御因作一乘感應(yīng)記。大慧一日謂師曰。教苑人稀宜勉力弘傳以光祖道。師遂歸。既而慈溪羅氏。以圓湛庵延之。學(xué)者四集共仰師法。紹興十三年。郡命居清修。泉清石潔人境俱勝。?；己笊鷨五级啾住Ｄ吮俦娞米鬟B床蒲褥如禪林之規(guī)。以身率先眾莫敢怠。說(shuō)法機(jī)辯有大慧之風(fēng)。有不能領(lǐng)者。謂師談禪于教苑。寺左曰師子巖。創(chuàng)一堂名無(wú)畏。日住其中誦法華楞嚴(yán)七經(jīng)。十九年不輟。一日忽告眾。無(wú)疾而化。塔于寺西。雪溪晞?lì)仦樽憽ｉT(mén)人妙云繼主其席。

　　法師神煥。湖之安吉人。早學(xué)慧覺(jué)時(shí)稱(chēng)出類(lèi)。紹興中主思溪覺(jué)悟。自昔教門(mén)諸師立義未盡者。悉辨論之得百篇。世號(hào)煥百章。嘗論諸天位次不正。乃考尋藏典。撰為天傳。其序云。案百錄。安功德天座在佛左。道場(chǎng)若寬。更安大辯及四天王在右。則知世人?；蚴??；蚴??；蚴?。皆準(zhǔn)鬼神品。增減無(wú)拘也。今欲定尊卑亦良為難。如鬼子母羅剎也。豈當(dāng)與大梵同列。有女名功德。男名散脂。今以功德居上。梵釋次之。后列散脂鬼母。豈非失序。因檢討大藏作諸天傳。隨位釋之。蓋天有主客。有男女。有本跡。有顯晦。大梵為三界主。帝釋為忉利主。四王為八部主。若功德大辯。但客寄耳。功德寄北天。大辯寄山澤。初無(wú)主領(lǐng)。茲所謂主客也。功德大辯樹(shù)神地神鬼母并女質(zhì)。余則男身。所謂男女也。金剛密跡五百徒黨。皆大菩薩本也?，F(xiàn)居神像跡也。所謂本跡也。大辯對(duì)佛宣揚(yáng)正法。雖位處密寄身示女質(zhì)。而言行則顯?；虻饔绊懖皇路髶P(yáng)?？v權(quán)有統(tǒng)王現(xiàn)丈夫形。而言行則晦。所謂顯晦也。知此四端可與言天矣。竹庵見(jiàn)之曰。大略數(shù)百字。囊括殆盡(天傳未見(jiàn)其本。志磐嘗撰諸天禮贊文。正用煥師立說(shuō)。詳見(jiàn)法門(mén)光顯志)嘗著圓覺(jué)疏二卷。安樂(lè)記一卷。

　　法師如湛。永嘉焦氏。母夢(mèng)寶塔而生。幼年試經(jīng)得度。首謁東靈欽師及普慈暉師。所學(xué)未就。乃與楊尖淵空相融之車(chē)溪依卿師。時(shí)眾已多無(wú)所容。唯小室如斗不以為隘。劇暑埋大甕實(shí)以塞泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目為五瘟堂。后參慧覺(jué)于橫山。晝夜?jié)撔谋M得教觀之妙。初主車(chē)溪壽圣。講余課法華一部。佛號(hào)二萬(wàn)聲。有求為知事者。以非器不見(jiàn)用。憾之夜懷刃入室。則見(jiàn)官客滿座。次夜復(fù)入。則昏暗失路。又一夕往得入室。見(jiàn)十?dāng)?shù)人皆同師形。其人愧恐而遁。平時(shí)少睡。夏月坐草莽中口誦法華。袒身施蚊。門(mén)人謂。師年高宜息苦行。師曰。[(罩-卓+(一/水))*羽]。飛之類(lèi)。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處為喂蚊臺(tái)。晚歲謝事。閑居小庵日薰凈業(yè)。紹興庚申七月。端坐念佛結(jié)印而逝。阇維得五色舍利。著凈業(yè)記釋觀經(jīng)疏。護(hù)國(guó)記釋光明疏。又述金剛會(huì)解假名集。建炎初。述聲聞會(huì)異。其末題云匈奴去杭入秀。兵火沿塘。劫掠蜂起。命在不測(cè)。聊書(shū)此為記時(shí)事。人以為與章安當(dāng)寇盜縱橫而著涅槃玄義。其事相類(lèi)。

　　述曰。法智之記觀經(jīng)光明也。當(dāng)時(shí)同宗之輩親炙之徒。如孤山凈覺(jué)飾辭抗辨。卒莫能勝。謂之陽(yáng)擠陰助。猶可為說(shuō)。至于假名以天資之高德業(yè)之美為四明四世孫。當(dāng)教觀中興后。不思光贊乃祖之功。而反事筆削忍為凈業(yè)護(hù)國(guó)之記。白晝操戈。背宗破祖。自墮山外之侶?？杀卜?。

　　圓覺(jué)慈法師法嗣

　　法師中皎。四明之慈溪張氏。賜號(hào)法照。母夢(mèng)月墮懷而生。受業(yè)永明。初依南湖明智。未幾去謁圓覺(jué)于天竺。久之盡得法奧。靖康初。能仁虛席?？ぬ貏⒐?。囑智涌舉所知。以師應(yīng)命。圓音一演學(xué)徒四集。以粥飯不給。辟海田為二十頃。香積乃裕。紹興乙卯夏旱?？な匾札堜形羰苤钦呓?。遣僚屬屈師臨湫施以戒法。即日雨洽。以年老退處藏密庵。紹興乙丑。沐浴易新衣。書(shū)偈別眾。正坐西向而化。

　　行人能師。嘉禾人。少學(xué)能仁。入懺室四十載。六時(shí)行道雖病不廢。唯不食數(shù)日其病自愈。行人之名遂聞江浙。年既老讀文如初學(xué)。草庵戲之曰。未忘筌耶。師曰筌何所忘。庵大慚。嘗暑中曬衣。嘆曰。慷慨丈夫反同臧獲。于是散去余長(zhǎng)。唯留一弊絮袍。夏則束梁相間。夏日入林施蚊。一日逢二虎以身就之?；⒏┦锥?。山神興供一方。常與交接。香積有乏。知事來(lái)告。則力拒之。明旦施自至。皆曰。昨夜行人巡門(mén)相報(bào)。始知山神荷師以往圓覺(jué)有能仁之命。師與文首座。然指以請(qǐng)。及其至?xí)円拐?qǐng)益大有開(kāi)悟。

　　普明靖法師法嗣

　　法師思梵。杭之臨平湛氏。賜號(hào)圓通。依凈社普明學(xué)教觀盡通其旨。久之擢居座首。普明遷覺(jué)悟。師與偕行。及再遷上竺。謂師曰。覺(jué)悟之席無(wú)以易子。行道十年大振法道。后退處西山歸云庵。杜門(mén)著書(shū)。嘗以經(jīng)疏語(yǔ)錄。商確禪教之旨。名曰會(huì)宗。侍郎晁公武。一見(jiàn)契心。為之序曰。予聞世父景迂先生之言曰(晁說(shuō)之號(hào)景迂)浙江東西有天臺(tái)之學(xué)。通其說(shuō)者無(wú)禪教之病?？梢詾槿颂煅勰俊Ｐ∽幼R(shí)之。自予聞此三終星矣。今見(jiàn)會(huì)宗之所述。其有合于世父景迂之言乎。師平生以戒法力。夢(mèng)寐嘗與圣賢接。凡禬禳災(zāi)兇。驅(qū)逐妖厲。一為說(shuō)戒無(wú)不通感。乾道四年五月。有星者謂師曰。六月之望師其亡乎。師笑曰。造物焉能制我耶。汝謂六月亡。我且八月往。至期沐浴更衣趺坐龕中。召眾誦佛瞑目而化。塔于方丈之室。

　　梵慈普法師法嗣

　　法師梵光。四明鄞之陽(yáng)氏。賜號(hào)圓照。母夢(mèng)異僧入其室。十二月乃生。異香盈室。十六具戒。始學(xué)律于湖心通照。復(fù)習(xí)教于南湖神智。慨然游方裴回西浙。乃之白牛見(jiàn)海慧普師。聞講法華壽量品。廣談三身。言下大悟。將還鄉(xiāng)。海慧撫其背曰。汝必大振法智之席。及歸郡守王資深命主廣壽。政和四年春。太守呂淙以南湖請(qǐng)。時(shí)廣壽之眾。愿從者百二十人。自是南湖眾及五百。法智之世未若是之盛也。宣和四年大旱?？ふ?qǐng)講云雨經(jīng)。依法結(jié)壇緇素畢集。披軸則云興。下席而雨注。靖康初。高麗貢使。及境來(lái)謁云。國(guó)王問(wèn)訊法師。翹仰道德無(wú)從瞻禮。謹(jǐn)遣使獻(xiàn)法衣一襲。及本國(guó)曉法師。所著華嚴(yán)疏論二百卷。建炎三年以老謝去。寓奉化之福圣。南湖自罹兵毀積年未復(fù)?？な爻鹩?。謂非師不能振。遂迎師再還。群僚畢集。佇聞講演。仇公臨筵贊之曰。微言發(fā)覆吾生何幸。紹興十二年。舉門(mén)人道琛自代。遂退處于擇陽(yáng)。與漕使陸置鄰居。往來(lái)結(jié)方外友。明年春與陸君辭曰。老病既久將以后事托延慶。乃舟行至南湖。沐浴更衣。集眾諷觀經(jīng)。書(shū)遺訓(xùn)。付悟真義誠(chéng)。諷安樂(lè)行。至深入禪定見(jiàn)十方佛寂然而逝。時(shí)十三年二月八日也。壽八十。葬崇法之祖塔。師天資樸素。待貴賤以均禮?；騿?wèn)其故則曰。吾法以平等為心。不輕為行。昌國(guó)戴氏。為鬼物所擾。請(qǐng)師誦咒。及門(mén)而崇滅。其在福圣。道俗請(qǐng)?jiān)鼋浞?。有鄔氏子附語(yǔ)曰。吾汝之先也。久處幽冥。聞人間光法師為眾施戒。此日冥中異類(lèi)多得解脫。故吾得以暫歸法主智欽。姑蘇常熟人。才辯超卓舉世知敬。主東靈聚徒至五百。行梵慈之道不少異。恪勤講懺日未嘗怠。時(shí)人尊稱(chēng)法主。以比北禪梵云。

　　清辯齊法師法嗣

　　法師法云。受業(yè)姑蘇景德。賜號(hào)普潤(rùn)。學(xué)教觀于清辯為得旨。紹興十三年。撰翻譯名義七卷。以釋藏典之梵語(yǔ)。援引疏記有所論辯甚為學(xué)者之益咸澤山嘉其作。為贊化刻梓云。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十五(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十六

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之六

息庵淵法師法嗣(廣智下第五世)

　　·凈社處廉法師

　　·圓辯道琛法師

智涌然法師法嗣(神照下第五世)

　　·覺(jué)云智連法師

　　·澤山與咸法師

　　·赤城中益法師

　　·白蓮智圓法師

　　·山堂元性法師

　　·白蓮妙璘法師

　　·白蓮清悟法師

　　·白蓮子侔法師

　　·虛堂本空法師

真教仙法師法嗣

　　·證悟圓智法師

超果道法師法嗣

　　·德藏從進(jìn)法師

通照明法師法嗣

　　·報(bào)慈蘊(yùn)堯法師

竹庵觀法師法嗣(南屏下第五世)

　　·北峰宗印法師

　　·智行守旻法師

　　·神辯清一法師

牧庵朋法師法嗣

　　·顯庵法昌法師

　　·月溪法輝法師

　　·隱學(xué)太然法師

　　·浮石子慧法師

　　·永福智享法師

　　·天王道用法師

　　·能仁懷寶法師

祥符忻法師法嗣

　　·悟空善榮法師

清修久法師法嗣

　　·慈室妙云法師

　　·雪溪睎顏首座

澄覺(jué)煥法師法嗣

　　·覺(jué)庵簡(jiǎn)言法師

假名湛法師法嗣

　　·車(chē)溪智欽法師

法照皎法師法嗣

　　·則庵明哲法師

　　·能仁道山法師

　　·醴泉行環(huán)法師

　　·布金覺(jué)先法師

圓照光法師法嗣

　　·超果宗肇法師

東靈欽法主法嗣

　　·楊尖利淵法師

　　息庵淵法師法嗣(廣智下第五世)

　　法師道琛。溫之樂(lè)清彭氏。賜號(hào)圓辯。母夢(mèng)紫氣縈身而生。年十八具戒。初學(xué)律儀。未幾去從息庵于法明。微言妙旨一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照。既歸鄉(xiāng)出主廣濟(jì)。十二年遷廣慈。建炎三年。車(chē)駕幸永嘉。有旨以林靈素故居為資福院。丞相呂頤浩以師應(yīng)詔。嘗以僧伽梨質(zhì)米于市。夜見(jiàn)流光煜煜。旦即捧還山。苦無(wú)水指工鑿井。得古磚有天康字(南朝陳文帝年號(hào))泉涌其下。樂(lè)清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。吏民請(qǐng)為授戒。神附語(yǔ)致謝。門(mén)人清順。夢(mèng)延慶諸祖來(lái)謁。侍者持位圖于旁。而闕其第八。順指問(wèn)之。對(duì)曰。汝師將補(bǔ)其處。及后居南湖。果第八世。嘗專(zhuān)修念佛三昧。忽感悟曰。唯心凈土一而已矣。良由彌陀悟我心之寶剎。我心具彌陀之樂(lè)邦。雖遠(yuǎn)而近不逾一念。雖近而遠(yuǎn)過(guò)十萬(wàn)億。譬如青天皓月影臨萬(wàn)水水不上升月不下降。水月一際自然照映。一日于禪定中見(jiàn)一老宿坐禪榻上。顧謂師曰。吾四明也。師驚喜作禮問(wèn)曰。道琛于一家習(xí)氣法相未能通達(dá)。乞垂指教。尊者首肯之。及覺(jué)心地豁然。自是山家言教觀者。皆稟師為正。紹興十二年。圓照告老舉師以代。寺經(jīng)虜寇焚蕩之余。師誠(chéng)心所感施者自歸。歲月之間棟宇悉備。因行法華三昧。感普賢放光?；坜q愈加。郡大旱。請(qǐng)禱雨。師以郡政苛猛言守感寤。出囚徒數(shù)百人。是夕大雨。有久病者。為說(shuō)法施食多愈。育王諶禪師疾。往視之。歸語(yǔ)眾曰。大言無(wú)當(dāng)終不得力。乃于月二十三日。建凈土系念會(huì)。道族至萬(wàn)人。與雪竇大圓禪師為道交。嘗請(qǐng)說(shuō)六即義。聞而嘆曰。師如此說(shuō)應(yīng)曾悟耶。答曰。若不因悟何敢對(duì)老師說(shuō)。一日講至六羅漢義。學(xué)者請(qǐng)說(shuō)。斥之曰。小乘法相說(shuō)之何益。當(dāng)為說(shuō)經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語(yǔ)無(wú)重。紹興二十三年十二月十六日。集眾諷觀經(jīng)晝夜不絕。眾聞異香盈室。師曰。佛來(lái)接我。即沐浴更衣。書(shū)偈曰。唯心凈土本無(wú)迷悟。一念不生即入初住。令諷安樂(lè)行。未終塔然坐亡。留龕彌月。顏體如生。葬全身于崇法祖塔之側(cè)。

　　智涌然法師法嗣(神照下第五世)

　　法師智連。字文秀。錫號(hào)覺(jué)云。四明鄞邑杜氏受業(yè)棲心崇壽。年十八受具戒。古貌修干有長(zhǎng)松野鶴之態(tài)。明智見(jiàn)之曰。僧中鳳雛也。初從圓照學(xué)于南湖。晚依白蓮智涌頓悟圓旨。及歸鄉(xiāng)代講延慶。建炎后。歷住五剎。皆兵毀之余?；叩[為金碧。出于指顧。時(shí)圓辯重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。同登千佛閣。智曰。聞四明談空中有相是否。師曰然。智以手指云。太虛本無(wú)一物。師指山川樓閣曰。此諸物象復(fù)是何物。智大服其言。嘆曰南湖之任非師而誰(shuí)。即薦于郡領(lǐng)事。十年講無(wú)虛日。而眾宇畢成。太師史真隱。佚老于鄉(xiāng)。每過(guò)從問(wèn)法要。真隱曰。師于禪律亦貫通耶。師曰。冰泮雪消固一水耳。又問(wèn)。華嚴(yán)般若似太支離。師曰。支離所以為簡(jiǎn)易也(揚(yáng)子何經(jīng)之支離。離曰已簡(jiǎn)已易焉支離)真隱肅然服。郡師丞相沈公屈居僧職。以老病辭。公手札勸之曰。師行業(yè)清修力荷宗教。自宜表正一方紀(jì)綱諸剎。幸勿固辭。自潔其志師即領(lǐng)命。諸方服其清整。一日感疾。謂侍人曰。一切無(wú)礙人。一道出生死(華嚴(yán)經(jīng)偈)復(fù)撫掌大笑曰。我自幸至此。鐘鳴吾逝矣。時(shí)隆興元年十二月十八日。火浴得舍利。葬骨于崇法祖塔之旁。得法上首。月波則約。

　　太師真隱居士贊曰。瞻彼連師色粹而溫。禮義是習(xí)詩(shī)書(shū)是敦。雖精止觀實(shí)祖儒門(mén)。鶴飛寥廓蟬蛻塵氛。遂令聽(tīng)者去縛解紛。五住大剎藉藉有聞。晚居延慶其道彌尊。伊惟臺(tái)教垂裕后昆。前有法智后有覺(jué)云。意此幻影與法常存(石刻在月波山)。

　　論曰。圣賢應(yīng)世之跡。非世情所能測(cè)識(shí)也。夫覺(jué)云一代明教之師。其于亡日如知所歸出生入死。固非常人所可擬倫。然則托形儒相之家。居相位二十七。考中外靖安。其勛業(yè)盛大矣。而又能大護(hù)佛法尊敬僧寶。是蓋大權(quán)施化示現(xiàn)宰官者之所為也。釋迦本時(shí)?；?yàn)槿辶种?。或居輪王之位。圣寺沙彌為齊文宣?；叵蛩律疄樘泼骰?。近則五祖戒師為蘇文忠。瑯邪山藏僧為張文定庸。詎知回機(jī)轉(zhuǎn)位不為佛不為祖耶。良渚謂撫掌自笑。宜得所歸而復(fù)來(lái)此土。位極人臣以茲為疑者。其未善論事若此。

　　法師與咸。字虛中。黃巖章氏。賜號(hào)明祖。母夢(mèng)故白蓮惠師遺黃柑令食之。及寤齒頰猶香。生七歲依香積出家。首謁智涌。涌奇之曰。祖位再來(lái)也。學(xué)成以妙年居第一座。涌沒(méi)證悟?yàn)槔^。已而悟遷上竺。乃舉師以代。聚徒既多歲復(fù)大歉。及分衛(wèi)吳中。施者唯恐自后。倍委王孟公問(wèn)十六觀義。師曰。佛國(guó)在十萬(wàn)億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道。則往彼非遙也。資政鄭公問(wèn)楞嚴(yán)八還。師曰。迷心為境。八法瞀亂。達(dá)大觀者。一念自反。二公皆感悟。歲歲為遣供(瞀音茂目不明)郡太守入山。見(jiàn)池中紅蓮。問(wèn)曰。既是白蓮。因甚卻開(kāi)紅華。師曰。山中并喜君侯至任是無(wú)情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無(wú)學(xué)。如何看經(jīng)。師撫羅漢背云。何不只對(duì)。師倦于酬應(yīng)。歸間受業(yè)。會(huì)赤城益師亡?？ひ詾檎?qǐng)。萬(wàn)年一禪師來(lái)訪。見(jiàn)床上小冊(cè)記。回買(mǎi)常住物。一錢(qián)不遺。嘆曰。我于道無(wú)愧行不及師。嘗于法輪寺施戒。當(dāng)請(qǐng)圣師。眾睹寶光下?tīng)T有梵僧立空表。禪宴之余常諷空品。至本性空寂則入定數(shù)日。至生死無(wú)際則大慟不已。其體法真切若此。隆興元年五月。別眾端坐念佛而亡。瘞龕于寺之東岡。乾道三年夏復(fù)從荼毗。五色舍利無(wú)算。所著菩薩戒疏注三卷。金剛辨惑一卷。復(fù)宗二卷。法華撮要一卷。素精于易折衷諸解。以自名本取諸咸因號(hào)澤山叟。

　　法師中益。早親智涌。深境觀富辯說(shuō)。人以是敬服焉。主上虞等慈遷赤城。講貫之余即入禪懺。旦夜以繼未嘗少閑。錄智涌教義。號(hào)虎溪集。

　　法師元性。自號(hào)山堂。從智涌得教觀之旨。居白蓮日。講次至天主義有學(xué)者新至作論破之。有取其論白師曰。此新學(xué)逆路之見(jiàn)也。請(qǐng)擯之。師笑曰。汝但學(xué)得他作論。我盡容得著山堂集五卷。法華文句科十卷。

　　法師子侔。寧海盧氏。號(hào)圓凈。久從智涌學(xué)有聲當(dāng)世。晚主白蓮學(xué)徒如市。以供給屢乏。將堤海為田。歸以告其母。母以白金一笥與之曰。為眾辦事佛必鑒之。母患其不成也。卒就役。得田千畝眾賴(lài)以濟(jì)。

　　法師本空。四明奉化人。自號(hào)虛堂。父姓徐為農(nóng)。每高僧過(guò)門(mén)。必款接加禮。母夜見(jiàn)神光繞室因而有娠。為兒異倫等。蔬食誦經(jīng)志在出家。年十四。依尊勝法存剃發(fā)。初從智涌受教觀。自白蓮首眾。出主明之永明遷治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道制疏請(qǐng)主資教。夏中首座將開(kāi)妙玄。師止之曰。自有講席以來(lái)。諸老立法。謂首座之職未出世者止講小部。若已出世。已講小部者。方可開(kāi)發(fā)大部事存謙遜此舊章也。若維那則點(diǎn)讀四教儀類(lèi)集耳。以次而進(jìn)無(wú)自逞也。后遷白蓮大揚(yáng)宗教。久之歸間受業(yè)。日以往生為正念。紹興三年三月三日別眾就座書(shū)偈而化。東掖學(xué)徒來(lái)迎全身。奉化緇素投牒止之。乃剪須發(fā)分塔東山。而葬全身于尊勝。師行不回顧。坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。

　　真教仙法師法嗣

　　法師圓智。黃巖林氏。母夢(mèng)老儒寄宿而生。幼聰敏不好弄。書(shū)史經(jīng)目悉能開(kāi)說(shuō)。醫(yī)方卜筮無(wú)不精究。嘗往鄰寺聞講觀經(jīng)。嘆曰。落日之處故鄉(xiāng)在焉。今日得聞如獲家信。暨出家受戒。即依真教于白蓮。學(xué)通教觀。嘗問(wèn)具變之義。真教指籠鐙曰。如此鐙者。離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四圣所見(jiàn)不同。變則在焉(鎧庵曰。具如珠具寶。即理具三千。變?nèi)缰橛陮?。即事造三千。此旨與真教稍異)師不契。后因掃地誦法華。至知法常無(wú)性佛種從緣起?；砣挥形?。以白真教。教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯畢。自是游心道妙。五日輒一睡?；蜓v步則曰。吾之游異于是。明窗凈兒舒卷函帙。參五佛歷三周。若閱止觀。則十境十乘。見(jiàn)祖師于塵劫之表。居?xùn)|山十有四年。兩剎千眾推為前列。每患學(xué)者困于名相。勉同人曰。是真精進(jìn)。便是向上機(jī)關(guān)。每半月必行布薩?；蛟?。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。吾于常時(shí)未嘗不以波羅提木叉為之師。扶律談常正在茲日?？ふ?qǐng)主祥符。殿撰劉公問(wèn)。教中一句如何舉揚(yáng)。師曰。即事而真。公領(lǐng)其旨。自撰疏請(qǐng)主鴻祐。士夫欲其近城。請(qǐng)居日山。歷遷白蓮赤城慶善。化道日起。紹興二十三年。奉詔主上竺。災(zāi)燼之余僅存大士殿。有衰金為造門(mén)廊者。歷家言。主星不利。師曰。佛與天星同一造化。茍寶坊輪奐吾亡何憾。未幾果微恙。夢(mèng)仙人飲以天液。所患頓愈。神采加異于前。二十七年夏旱。詔于明慶講經(jīng)。席散而雨洽。嘗抵寺莊聞?dòng)蒙涝缓慰蛇`佛禁耶。即為神說(shuō)戒易以素饌。二十八年督土木甚速。至冬眾宇咸備。十二月十二日示疾。預(yù)為書(shū)別道俗。書(shū)偈坐亡。塔于寺東。初是普覺(jué)日。住山之末年。夢(mèng)羅漢來(lái)自天臺(tái)。踞坐主位。已而師至。住無(wú)相日。夢(mèng)賓頭盧來(lái)謁。授山茶一器。人知師為五百人中焉。桐江瑛。自恃知解。遇荊溪留意辨明處。斥為穿鑿。至云妙樂(lè)可毀。設(shè)十難問(wèn)。學(xué)者莫敢與抗。師作攻瑛集追破之。讀者一快。恨二師不并世也。

　　超果道法師法嗣

　　法師從進(jìn)。妙年聰辯為學(xué)早成。久依超果具得其道。出主德藏。講訓(xùn)有法學(xué)者歸之。多述教義發(fā)明所得。作楞嚴(yán)解尤稱(chēng)高妙。示寂之日。留龕月余。容色不變。及從火洛。舌根不壞。若紅蓮華。

　　竹庵觀法師法嗣(南屏下第五世)

　　法師宗印。字元實(shí)。鹽官陳氏。號(hào)北峰。師慧力德鄰。年十五具戒。首謁當(dāng)湖竹庵。得教觀之旨。凡諸祖格言必誦滿千遍。入南湖修長(zhǎng)懺。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。反質(zhì)西來(lái)意。師答曰。有屈無(wú)叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐悲泣失聲。演感其意以厚禮送歸南湖嘗思寂光有相之義。聞空聲云。寂光土體如水中月。資教空虛堂。延居座首。堂著宗極論。扶智涌事理各立一性之旨。師設(shè)九難。宗極為之義負(fù)。通守蘇玭觀不二門(mén)以文雖簡(jiǎn)而昧其說(shuō)。師撮示機(jī)要。玭即領(lǐng)會(huì)。白師座請(qǐng)居正覺(jué)。颶風(fēng)飄蕩(颶音具。沿海諸郡多狂風(fēng)。謂具四方之風(fēng)也。東坡有颶風(fēng)賦)僅存藏殿。師守死不去。風(fēng)為之止。有請(qǐng)為廟神授戒去血食者。先感夢(mèng)往赴他廟尸祝。神語(yǔ)求易祭者十?dāng)?shù)祠。遷主隱學(xué)。未久玭亦召還。要師偕行曰。盍西還相與弘贊。居?xùn)|二十七年。至是復(fù)反浙右。貳上竺講止觀。深砭學(xué)者支離名相之病。圍座挾策。主者以得士為忌。去隱雷峰毛氏庵。問(wèn)道者沓至。杜氏建普光一區(qū)。具禮迎之。禪講并行法道益盛。適德藏來(lái)。請(qǐng)師曰。肄業(yè)之地。思報(bào)久矣。歷遷超果圓通北禪。道德之譽(yù)既行。土木之績(jī)亦就。海空英辭靈山。舉以自代。詔可之。學(xué)徒五百咸服其道。宿弊舊習(xí)為之一革。寧宗素聞師名。召對(duì)便殿問(wèn)佛法大旨。語(yǔ)簡(jiǎn)理明。上大敬說(shuō)錫賚甚渥。賜號(hào)慧行法師。嘉定六年。以營(yíng)觀室。行化吳中。至松江弟子行一庵。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而化。時(shí)十二月八日也。藏龕于慈云塔旁。師三衣準(zhǔn)律。五辛剛制。道力純至幽明俱感。格邪拯滯除瘵息癘。一有祈叩無(wú)不得愈。常謂講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此三者依俙駕說(shuō)。所著金剛新解。釋彌勒偈。簡(jiǎn)示天親羅什同異之意?？颊私?jīng)諸本。即則之文最為有據(jù)。述教義百余章。尤為學(xué)者傳錄。嗣法有聞?wù)?。古云元粹十余人。日本傳教者?？∑e一人。仕官儒生受道者三數(shù)人。獨(dú)佛光法照繼世盛大。有光祖父之道。

　　牧庵朋法師法嗣

　　法師法輝。字明叟。號(hào)月溪。臺(tái)之臨海徐氏。依多福西茶院真悟諶師落發(fā)。從牧庵于能仁學(xué)通教觀。暨遷南湖即俾為內(nèi)知客。平心贊助內(nèi)外以和。與印元寶登圣道月光遠(yuǎn)為同志友。日以此道相問(wèn)辨。及歸能仁遂座首。淳熙初出主浮江香積尋徙赤城。紹熙二年遷圣水。嘉定間。赤城有去思。師為勉徇。久之圣水復(fù)來(lái)迎。師亦不拒。嘉定己卯秋。無(wú)疾而亡。塔于西隩。師講唱法華深符祖意。發(fā)明正義酷似牧庵。謝克家錢(qián)象祖二鄉(xiāng)相。素所尊敬。而師執(zhí)心謙靖。未嘗許其進(jìn)。人以是高之。

　　祥符忻法師法嗣

　　法師善榮。烏程潘氏。賜號(hào)悟空。母初妊娠。即屏葷血。臨產(chǎn)之夕。有光二道自天下徹其廬。已而產(chǎn)二男。歲余皆病亡其一。相者謂其母曰。若不出家恐亦未保。乃舍入法忍寺。七歲受戒。學(xué)教于清辯忻師。紹興末自祥符座元出主太湖之寶林。歷慧通車(chē)溪。講道大播。淳熙癸卯。越帥李參政。請(qǐng)主圓通。親為疏云。佛菩薩本自無(wú)心。有緣即應(yīng)。士大夫何嫌異教。惟道是從。人皆喜誦其語(yǔ)。一日微恙。屏人事坐榻上。問(wèn)病進(jìn)藥皆不答。越七日。澡身易衣。趺坐方丈寂然而化。阇維之時(shí)求舍利者。如其愿必得之。著大部決疑集四卷。行于世。在車(chē)溪日入蔬圃。見(jiàn)菜葉小蟲(chóng)無(wú)數(shù)。嘆曰。哀哉一餐何多殺命。于是一夏。唯白湯下飯。嗣法紫金法通。

　　清修久法師法嗣

　　法師妙云。四明楊氏。自號(hào)慈室。遍詢(xún)教席浚發(fā)妙解從久無(wú)畏。詣?dòng)駧讌⒋蠡?。益有省悟。無(wú)畏主清修。師與逸堂諸賢旦暮請(qǐng)益。及同受通相三觀之旨。紹興十九年。無(wú)畏沒(méi)眾請(qǐng)師為繼。淳熙初。遷慈溪永明。以所得悟意。述圓覺(jué)直解。其序有云。巨儒老衲讀此必曰。既云直解何用是曲科為。聞?wù)邽橐恍?。嘗閑居?xùn)|湖二靈。以詩(shī)遣丐村市云。山環(huán)湖水水環(huán)山。短艇白鷗窗幾間。野外更將供給至。飽參著得十僧閑。時(shí)人誦為實(shí)錄?？ふ?qǐng)居南湖。日事講貫學(xué)者如市。居二年以疾辭。居溪口吳氏庵。一日往別吳君。歸越三日。澡身易衣。趺坐室中。謂侍人曰。吾有瓣香藏之三十年。將臨終供佛仰報(bào)大恩。今其時(shí)。吾將有行。及香煙正熾起白佛陳請(qǐng)求歸安養(yǎng)。就座合掌而化。師為學(xué)得旨尤善駕說(shuō)。詩(shī)頌翰墨妙絕一時(shí)。南湖祖堂以師居位日淺不立像。耆老評(píng)之曰。昔竹庵牧庵居此皆二年。議者以道大名重不得不立。今慈室何慊于二老哉于是亦立位。嗣其法者。廣壽正皎(九月八日忌)首座睎顏。字圣徒。自號(hào)雪溪。四明奉化人。幼試經(jīng)得度。教黌禪府無(wú)不咨詢(xún)。三教百家無(wú)不綜練。嘗從久無(wú)畏親受觀法。自謂造師藩籬。及無(wú)畏亡撰銘文以寄得法之意。師志氣剛正廣眾畏服。文藻高妙后進(jìn)愛(ài)慕。于是圣徒之名播天下。不惑之前所寓必居記室。知命之后所至必踞座端。諸方屢舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。見(jiàn)糞蛆毬聚。以殺物之多不復(fù)茹蔬。唯買(mǎi)海苔三百六十斤。日取其一以供粥飯。晚歲自省。謂文字余習(xí)無(wú)補(bǔ)于道。乃住桃源厲氏庵。專(zhuān)志念佛。一坐十年。精進(jìn)不懈。謂反人張漢卿曰。凈土之道豈有一法可得。珍臺(tái)寶網(wǎng)迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但于修中不見(jiàn)一法。則寂光上品無(wú)證而證。漢卿曰。予固已信解。愧未能勇進(jìn)耳。扁所居小軒曰憶佛。作詩(shī)以見(jiàn)志。有云。隨波逐浪去翩翩。彈指聲中七十年。豈不向來(lái)知憶佛。欲從老去更加鞭。臨終預(yù)別親友。沐浴更衣西向觀想。忽稱(chēng)佛來(lái)合掌而化。師隱居之日。有司以免丁追慈室誚之曰。天下豈有讀萬(wàn)卷書(shū)為高士行。猶欲以丁錢(qián)責(zé)之耶。主司嘉其言得不問(wèn)。

　　澄覺(jué)煥法師法嗣

　　法師簡(jiǎn)言。自號(hào)覺(jué)庵。依澄覺(jué)學(xué)通其旨。博覽強(qiáng)記獨(dú)擅一時(shí)。嘗講妙玄升座高拱。暗索本文不失科節(jié)。圓詮妙法旁敷教相。事理權(quán)實(shí)莫不粲然。嘗謂新學(xué)曰。人苦于寡學(xué)。若深歷歲月熟覽典誥。自然左右逢源了達(dá)祖意。不為一文一義之所滯惑。始可從事于講說(shuō)之際。聞?wù)咝幕?br />
　　法照皎法師法嗣

　　法師明哲。四明之鄞邑周氏。自號(hào)則庵。得夢(mèng)吞寶珠而生。十八具戒。即游學(xué)諸方。依能仁法照受教觀。一時(shí)會(huì)中同名者有十哲之稱(chēng)。而師最顯著。復(fù)遍參禪林。見(jiàn)天童宏智育王大慧國(guó)清愚谷。無(wú)不期以大器。嘗曰。叢林所謂直指人心見(jiàn)性成佛。即吾宗介爾有心三千具足也。宏智聞之曰。觀子妙解宜歸弘教。初主昌國(guó)超果。遷覺(jué)海隱學(xué)永明。篤志講訓(xùn)無(wú)虛日。學(xué)者不敢以假告?？浄冻纱?。請(qǐng)主南湖。一時(shí)聽(tīng)徒。皆四方英秀。來(lái)者唯恐其后。咸相謂曰。登龍門(mén)者正在今日。師日誦小般若經(jīng)。稍涉人語(yǔ)便即重誦。謂不當(dāng)以凡言雜圣典也(六月十六忌)。

　　圓照光法師法嗣

　　法師宗肇。四明人。初之南湖見(jiàn)明智。晚入圓照室。俾之貳講。出主興教。遷壽圣。自罹建炎之厄。僅存大殿。茅茨數(shù)百椽。殘僧十余輩。處之裕如。常曰。諸佛大士。遍法界建佛事。而云溪咫尺之地。不能有為。亦緣力不足耳?？v我能為之何足為道。祇陀絡(luò)孤所施無(wú)慮億數(shù)。而云溪咫尺之地不能有成。亦緣力不足耳?？v我能成之何足為多。但知服勤講導(dǎo)篤志修進(jìn)。以報(bào)佛恩可爾。既而來(lái)學(xué)日臻檀施日至。棟宇為之鼎新。

　　東靈欽法師法嗣

　　法師利淵。博通三藏。旁貫五經(jīng)。學(xué)富道高。世稱(chēng)為淵教藏。蚤傳東靈之道。弘法楊尖。聚眾三百日事講演。出入經(jīng)論莫測(cè)涯涘。由是后學(xué)多尚泛辨(此卷三十五人本紀(jì)遺失十七人)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十六(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十七

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之七(廣智神照下四十四人)

凈社廉法師法嗣(廣智下第六世)

　　·休庵法舟法師

　　·法明文節(jié)法師

　　·寶積法云法師

　　·妙果師楷法師

　　·水陸文炳法師

　　·常明道深法師

　　·福昌文佾法師

　　圓辯琛法師法嗣

　　·月堂慧詢(xún)法師

　　·一庵處躬法師

　　·雪堂戒應(yīng)法師

　　·止庵法蓮法師

　　·指南仲韶法師

　　·慈云文統(tǒng)法師

　　·余姚清湛法師

　　覺(jué)云連法師法嗣(神照下第六世)

　　·月波則約法師

　　·林庵清哲首座

　　證悟智法師法嗣

　　·慧光若訥法師

　　北峰印法師法嗣

　　·古云元粹法師

　　·佛光法照法師

　　·梅峰梵奎法師

　　·石溪思?jí)鄯◣?br />
　　·石鏡清杲法師

　　·慈感文圭法師

　　·蒙泉了源法師

　　·毒海道源法師

　　·剡源覺(jué)先法師

　　·桐洲懷坦法師

　　·南峰思誠(chéng)法師

　　·日本俊芿法師

　　·云巢如寶法師

　　·南澗行果法師

　　·嚴(yán)陵趙彥肅

　　·鎧庵吳克己

　　能仁寶法師法嗣

　　·草堂如寶法師

　　車(chē)溪榮法師法嗣

　　·紫金法通法師

　　慈室云法師法嗣

　　·悟真正皎法師

　　·南湖了宣行人

　　覺(jué)安言法師法嗣

　　·鑒堂思義法師

　　·總庵妙心法師

　　·常齋法幵法師

　　能仁山法師法嗣

　　·畢庵法希法師

　　·南巖法雄法師

　　楊尖淵法師法嗣

　　·崇先了生法師

　　·楊尖法欽法師

　　圓辯琛法師法嗣(前廉法師法嗣七人原本無(wú)紀(jì))

　　法師慧詢(xún)。字謀道。號(hào)月堂。其先永嘉陳氏。寓居四明昌國(guó)之朐山。母夢(mèng)異僧至門(mén)求化既而妊娠。八歲出家祖印院。初授法華數(shù)遍。即能成誦。嘗歸省祖母諭之曰。汝已去家。當(dāng)學(xué)吾州忠佛子。初謁南湖澄照。以卓立稱(chēng)。至東掖見(jiàn)皎法照奇之。有忌之者群噪之。師曰。佛法大義有疑即問(wèn)何必見(jiàn)嫉。乃西游浙左。遍參名匠。東回南湖。依圓辯正所學(xué)。聞性惡即具之旨。名體不轉(zhuǎn)之妙。一家圓頓深有悟入。紹興末年。出主法昌。遷凈名普和。常持缽。海岸遇盜。師正色曰。汝輩所欲者財(cái)耳。盡與之。因諭以善惡業(yè)報(bào)。盜為感動(dòng)。歸物悔過(guò)而去。凈名無(wú)徒。每對(duì)海山。為鬼神講維摩經(jīng)。屢感神應(yīng)。乾道五年。遷主南湖。負(fù)笈之士自遠(yuǎn)而至。幾莫能容。丞相魏杞與師為道契。嘗問(wèn)世間相常住之旨。師曰。得非以四時(shí)代謝為疑乎。曰然。師曰。窮過(guò)去極未來(lái)。雖有代謝而此理常住。魏公曰。屢以問(wèn)人。未若今日之可曉。淳熙六年冬十月二十七日。忽告眾示疾。慰問(wèn)者群至。見(jiàn)門(mén)學(xué)則勉其進(jìn)德。士官則囑其護(hù)法。聞其言者。悚然有感。既而別眾。書(shū)偈念佛。結(jié)印趺坐而化。停龕彌月。唇臉鮮紅。其容若笑。遺言分骨為二。一祔親壟。一塔祖原。眾以歷代窆全身。唯剃發(fā)以酬師志。逾月視其發(fā)。舍利可掬。師坐必端直。行不旁示。密室靜處必披袈裟。高座宣揚(yáng)不事著述。學(xué)者多于聽(tīng)次筆以記之。誦經(jīng)坐禪日有常課。未嘗以事廢。制學(xué)者。未二十夏不許出世。躁進(jìn)之風(fēng)為之一戢。

　　法師處躬。永嘉人。號(hào)一庵。久從圓辯得其旨。晚主南湖。有辯才善說(shuō)之譽(yù)。脫略窠臼不滯節(jié)目。有求指示者。執(zhí)筆便書(shū)。申明祖意獨(dú)出眾說(shuō)。遠(yuǎn)近學(xué)者推為宗師。正旦結(jié)光明期。湖心律居亦行此懺。主者正竹溪素重師德。每初夜必領(lǐng)徒過(guò)南湖。聽(tīng)說(shuō)法要。竹溪臨筵。嘆服曰。吾徒何幸得聞大乘。四分所明檢身為要。若明心見(jiàn)性其在茲乎。一眾為之歡躍。

　　法師戒應(yīng)。四明人。自號(hào)雪堂。才識(shí)英敏襟度豁然。久學(xué)南湖為時(shí)偉望?？ひ阅虾?qǐng)圓辯。師奉命之東掖。以禮奉迎。及圓辯至大開(kāi)法施。妙旨雄談唯師可企。一日叩函丈。問(wèn)指要中未了義。圓辯曰。汝能背誦。吾將為說(shuō)。數(shù)日誦通。暨上請(qǐng)。辯曰。此中為汝說(shuō)得徹也。師忽有省。自是機(jī)辯奮發(fā)莫有敵者。出主白蓮。學(xué)徒云會(huì)。寧海歲有大會(huì)。請(qǐng)師一月講經(jīng)。道俗萬(wàn)眾仰聽(tīng)肅肅。鴻音一震莫不警寤。一日無(wú)疾。別眾歸寢。右脅而亡。塔全身于寺山之靈源。

　　法師法蓮字實(shí)中。自號(hào)止庵。四明象山人。幼年勤學(xué)。一時(shí)講席。知名者無(wú)不遍歷。晚造南湖侍圓辯。朝問(wèn)夕咨。越六載如一日。疇昔疑昧為之豁然。初主辯利。遷廣嚴(yán)永明悟真。接物以慈撫事以寬。或問(wèn)日用則酬酢忘倦。叩以佛法則默而不答。人有測(cè)識(shí)其意者。為炷香拱立。謙辭發(fā)問(wèn)方隨問(wèn)委釋曲盡其理。其為重法。不失師體若此。

　　鏡庵曰。先賢有云。四明中興天臺(tái)之道。圓辯中興四明之宗。蓋謂四明之后。有派為知解之學(xué)。近似山外者。而圓辯者出。獨(dú)能發(fā)揮祖意以起四明。盛矣哉?；蛑^月堂得觀行。止庵得宗旨。一庵雪堂得辯說(shuō)。皆有師家之一體云。

　　法師仲韻。四明人。久參圓辯學(xué)解卓異。紹興中主布金。以霅川神智假名諸師盛破四明。乃作三千正說(shuō)以追攻之。名指南集。凡三卷(此中失文統(tǒng)清湛二人紀(jì))。

　　覺(jué)云連法師法嗣(神照下第六世)

　　法師則約。號(hào)元庵。鄞之姚氏。親受度于覺(jué)云。旦夜為學(xué)深明教旨。覺(jué)云來(lái)南湖。師為侍右。撫事和謹(jǐn)內(nèi)外以說(shuō)。云逝。去依上竺慧光。分座講經(jīng)眾服其辯乾道九年春。太師越王親制疏辭請(qǐng)為月波第一師。寺占東湖之勝。而師以講才見(jiàn)稱(chēng)于世。故一時(shí)名德。咸樂(lè)來(lái)依。越王屢親講說(shuō)。手書(shū)贊曰。師教門(mén)義龍也。既為吾家?guī)?。又作此山主。愿奉此地。長(zhǎng)講天臺(tái)宗教。長(zhǎng)修水陸普度。上報(bào)君親勿事改革。既而奏于朝。賜智海之號(hào)。自師作祖此山。繼之者梓庵隱堂。而柏庭徑升南湖。自是地望為之益重(此中失清哲首座記)。

　　證悟智法師法嗣

　　法師若訥。字希言。嘉興孫氏。初依竹庵于德藏?？酥究鄬W(xué)。久而嬰病。心叩大士口誦秘咒。夢(mèng)大士灌以靈液。寤而失其疾。乃往赤城謁證悟。遷上竺命師首眾。既沒(méi)。詔師嗣居之乾道三年春二月。駕幸上竺。展敬大士。問(wèn)光明懺法之旨。師答曰。梵釋天帝四大天王。下臨土宇護(hù)國(guó)護(hù)人。故佛為說(shuō)金光明三昧之道。后世祖師立為懺法。以資諸天之威德。故帝王士庶皆可修持。上說(shuō)授右街僧錄。既而詔于山中建十六觀堂。仍放其制作堂于大內(nèi)。四年夏召師內(nèi)宿觀堂論道。四月八日。召師領(lǐng)徒五十人。入內(nèi)觀堂修金光護(hù)國(guó)法。上問(wèn)曰。佛法固妙安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄慧光法師。九年。召對(duì)選德殿。問(wèn)大士歷代靈跡及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師發(fā)明此事。遂以圓覺(jué)悟得法門(mén)。譬如著棋勝負(fù)既分不但并去棋子棋槃亦須一時(shí)并去。師曰。并去者亦不可得。上曰。宗說(shuō)俱通其師之謂。有詔令講圓覺(jué)。至此虛妄心若無(wú)。六塵則不能有。師曰。心本無(wú)形因塵有相。塵滅心滅真心湛然。上手書(shū)其語(yǔ)以賜。又嘗問(wèn)金剛之旨。師曰。此乃六百卷般若中一分。興問(wèn)斷疑特喻金剛。故無(wú)著論云。此金剛波羅蜜以如是名顯示勢(shì)力。絓是般若皆有是力。此既諸般若之釋疑。是故金剛二字。文雖出此。義實(shí)通諸般若作譬。故持說(shuō)者。福重功深(文句。絓法華座席。記絓預(yù)也。宋斐骃史記序云。采先儒之說(shuō)。豫是有益。悉皆抄納。當(dāng)知荊溪訓(xùn)預(yù)。與斐骃合)上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬(wàn)卷。乃降札云。平昔以來(lái)。所食禽魚(yú)之類(lèi)傷害為多。今仗般若為除此過(guò)。庶使群生俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說(shuō)法摩頂。嘗以疾丐間。上曰。且賜地筑室。更數(shù)年彼此作閑人。水邊石上共說(shuō)無(wú)生。十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書(shū)歸隱之扁以賜之。仍制贊以褒稱(chēng)其德。孝宗退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽益有省發(fā)。紹熙二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。紹熙二年。謚宗教廣慈法師普照之塔。

　　法師俊芿。日本國(guó)人。先傳瑜伽密教(唐元和間。國(guó)人空海入中國(guó)。受密教于不空弟子慧果)。久之杭海來(lái)中國(guó)。登靈山謁北峰。學(xué)天臺(tái)一宗。執(zhí)經(jīng)受教盡通其旨。開(kāi)禧初。北虜犯邊。芿啟北峰欲結(jié)壇誦咒。如不空解安西圍。時(shí)論委靡竟不克行。北峰乃令遣徒歸國(guó)取中華先所傳五部之法。而其徒淪于海(此是北峰印法師法嗣。有十六人。前失十一人。后失三人。唯存此法師與趙彥肅二人而已)。

　　趙彥肅字。子敬。嚴(yán)陵人。登慶元龍飛第。洛學(xué)之翹楚也。來(lái)謁北峰論佛法大意。嘗問(wèn)師曰。如來(lái)出世先說(shuō)何法。師曰。示生同居先苦諦也。又問(wèn)諸大乘經(jīng)多奇詭駭人。來(lái)至法華何其平易。師曰。群機(jī)未熟必先動(dòng)蕩。機(jī)熟會(huì)入炫駭何為。自是深識(shí)時(shí)教大旨。每稱(chēng)師為南山肉身大士。從受刪定止觀。嘆曰?；靥煜峦庖?jiàn)。復(fù)于實(shí)際者此書(shū)也。初彥肅。好詆佛道。嘗與僧抗議。理左語(yǔ)屈。及僧沒(méi)為行衰服。門(mén)人怪問(wèn)之。答曰。法恩逾于父母。非小子所知也。

　　吳克己。字復(fù)之。自號(hào)鎧庵。建安節(jié)使之后。曾大父游學(xué)四方。因居婺之浦江。幼穎悟。為學(xué)無(wú)所不通。嘗讀周官?？灰苑饨ň餅榭蓮?fù)。淳熙中。四魁待補(bǔ)。嘆曰。射目中眉事與時(shí)違。乃去隱于左溪。忽苦目疾?；蛎愣\圓通。輒云。臨危不變真大丈夫。有告以朱太醫(yī)答杜祈公。未讀佛書(shū)。何以知其不及孔孟。試持大士號(hào)。目疾良已。于是遂深信。讀楞嚴(yán)至空生心內(nèi)猶云點(diǎn)大清?；砣绨l(fā)蒙。觀山谷詩(shī)。贊美宗鏡。有從此永明書(shū)百卷。自公退食一爐香。因閱及兩函。寶積實(shí)云。此書(shū)無(wú)規(guī)矩不若看止觀令悟境觀二字以為幾杖。服味。既而果有悟入。因曰。至哉規(guī)矩之說(shuō)。所謂至方以方天下之不方。至圓以圓天下之不圓。識(shí)者取二書(shū)以究之。則規(guī)矩有無(wú)自有可見(jiàn)。曾為妙經(jīng)作注。自言恥與棗柏埒。謂彼弘兼粗之典。我釋獨(dú)妙之經(jīng)。嘉定七年冬。終于寶山。遺言以僧禮荼毗。壽七十五。所著法華樞鍵。楞嚴(yán)集解科。四教儀止觀大科。晚編釋門(mén)正統(tǒng)。未就而亡。良渚宗鑒為續(xù)成之。始家人夢(mèng)湛假名求寄宿。洎學(xué)教議論多暗合。又喜其故人。以謂后身云(此中遺失如寶法通二法師之紀(jì))。

　　慈室云法師法嗣

　　法師正皎字元晝。鄞嵩江朱氏。受業(yè)多寶。初從辯利止庵學(xué)。因同人商略光明定題。便能臧否諸師得失。慈室居清修造焉。久之盡得慈室之道。慈室遷南湖。令居座端。講才宏闊眾所景慕。出主慈溪觀音。六遷法席。終于檡陽(yáng)悟真。攻愧樓公鑰。每從師問(wèn)佛法大意。師號(hào)月窗。居廣壽之日。于窗間作半月。攻愧為作記。賦以詩(shī)云。不要作圓月。才圓便有虧。不如作一半。卻有向圓時(shí)。此詩(shī)盛播人口。而師之名德于是益重。行人了宣四明奉化潘氏。初受經(jīng)寶林。慈室居清修往依焉。每謂解必有行。乃入南湖光嚴(yán)室閱藏經(jīng)。修法華三昧。前后二十七期。過(guò)午不食。未嘗違日晷。與同修善榮為心友。每閱經(jīng)有疑必造榮室決之。一日默坐甚久。榮曰。今日何為。師曰。歸期已近。道義難忘不覺(jué)如此。請(qǐng)君專(zhuān)心進(jìn)道。當(dāng)于凈土重會(huì)。榮笑曰。正欲見(jiàn)君作略。師自此示疾。將終請(qǐng)眾諷彌陀經(jīng)。稱(chēng)唱佛號(hào)。遽起端坐。索筆書(shū)偈云。性相情忘。一三無(wú)寄。息風(fēng)不行。摩訶悉利。即合掌瞑目。暑中留龕七日。顏色紅潤(rùn)?？诮俏⑾选Ｓ幸圆谥?。異香襲人。阇維舍利盈掬。心與數(shù)珠不壞。嘉泰元年五月十日也。后三年榮示疾。臨終前一日與眾訣別。沐浴更衣。請(qǐng)眾念佛。趺坐而化人謂赴宣師之約云(此中失覺(jué)庵言法師法嗣三人)。

　　能仁山法師法嗣

　　法師法希號(hào)畢庵。法雄號(hào)南巖。皆天臺(tái)人。同入山法師室。服勤受道齊名當(dāng)世。及相繼居白蓮。道望若一。具正眼以定宗發(fā)辯才以駕說(shuō)?；斫罅恳匀荼姟Ｇ芪脑逡詰?yīng)機(jī)。白蓮宗風(fēng)之盛。實(shí)二師振起之也(此中失法雄法師一人)。

　　揚(yáng)尖淵法師法嗣

　　法師了生越之諸暨人。年十二出家?；劢馊绯扇?。初謁東靈欽師。時(shí)效禪林。群居僧堂。當(dāng)元夕眾往觀燈。欽師行香。見(jiàn)其危坐床上。問(wèn)曰。汝何不隨眾去。答曰。蒙師見(jiàn)誡。專(zhuān)心為學(xué)勿事嬉游。欽師大喜撫其背曰。三十年后。振吾宗者非汝而誰(shuí)。既壯深研教觀。時(shí)輩厭服。出主頂山。講唱無(wú)廢日。臥榻庋上。安蓮經(jīng)韋天像。身披五條。吉祥而睡。謹(jǐn)身敬法。不以闇?zhǔn)乙灼涔?jié)(此中失法欽法師一人○此卷共四十四人原本遺失三十一人。止錄十三人)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十七(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十八

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之八(廣智神照南屏下共六十二人)

　　休庵舟法師法嗣(廣智下第七世)

　　·豁庵凈悟法師

　　法明節(jié)法師法嗣

　　·閑林子真法師

　　月堂詢(xún)法師法嗣

　　·逸堂法登法師

　　·柏庭善月法師

　　·悅庵凈惠法師

　　·隱堂正榮法師

　　·石芝宗曉法師

　　·南湖善榮行人

　　一庵躬法師法嗣

　　·正庵端信法師

　　·叔寶良琰法師

　　·癡庵垂拱法師

　　止庵蓮法師法嗣

　　·鏡庵景遷法師

　　·契庵如晦法師

　　·環(huán)庵戒樞法師

　　慧光訥法師法嗣(神照下第七世)

　　·等庵士衡法師

　　·虛庵有宏法師

　　·復(fù)庵妙圭法師

　　·中庵師安法師

　　·上竺師覺(jué)法師

　　·石澗從戒法師

　　·晦庵慧明法師

　　·桂堂如坦法師

　　佛光照法師法嗣(南屏下第七世)

　　·子庭師訓(xùn)法師

　　·東陵智迥法師

　　·碧溪德聞法師

　　·菊庭信硁法師

　　·海翁時(shí)學(xué)法師

　　·梅澗太度法師

　　·少愚育才法師

　　·行古忘新法師

　　·鼎山時(shí)舉法師

　　·若州景荃法師

　　·古巖正因法師

　　·毒鼓妙聲法師

　　·應(yīng)庵法言法師

　　·梓山思恭法師

　　·西山文拱法師

　　·雪岑行海法師

　　·無(wú)極可度法師

　　·東屏正吾法師

　　·石林文人法師

　　·東山慧日法師

　　·自聞如愿法師

　　·北山志在書(shū)記

　　·方溪文珍知客

　　桐洲坦法師法嗣

　　·古源永清法師

　　·潛山文珦法師

　　剡元先法師法嗣(南屏下第七世)

　　·云夢(mèng)允澤法師

　　蒙泉源法師法嗣

　　·靈源允憲法師

　　·桐溪若濟(jì)法師

　　·螺溪元悟法師

　　梅峰奎法師法嗣

　　·具城妙铦法師

　　·孤巖如月法師

　　鑒堂義法師法嗣

　　·百川如海法師

　　·石庭道生法師

　　·石帆宗曄法師

　　·性庵凈岳法師

　　·柏巖文杲法師

　　·圣水從覺(jué)法師

　　總庵心法師法嗣

　　·古鏡文杲法師

　　畢庵希法師法嗣

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　　南巖雄法師法嗣

　　·虛靜祖意法師

　　休庵舟法師法嗣(廣智下第七世)

　　法師凈悟字機(jī)先。溫之樂(lè)清李氏。幼知厭俗。往依雁山飛泉圓覺(jué)。十九具戒。初謁定庵統(tǒng)學(xué)教觀。時(shí)休庵居壽昌。篤于講說(shuō)。往求受業(yè)。庵問(wèn)定庵何以示人。師曰。演索車(chē)義。庵曰。寂光土索車(chē)否。師不領(lǐng)。畜疑在膺幾廢寢食。庵感其用心撫其背曰。疑端發(fā)露寶所非遙。居無(wú)何忽有契會(huì)。自是宗門(mén)疑難迎刃而解。吳越講席。無(wú)不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對(duì)萬(wàn)象說(shuō)。余亦何愧。至若所學(xué)不充。因人成事。執(zhí)數(shù)行紙上語(yǔ)。聚百十雛道人。大廈廣居食前方丈吾弗為也。師始于飛泉作興棟宇。既而勉徇眾請(qǐng)。出主天臺(tái)凈土。日勤講說(shuō)百?gòu)U具舉。晚歸飛泉故居。課佛為業(yè)。及屬疾大書(shū)以示眾曰。求醫(yī)問(wèn)藥撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時(shí)開(kāi)禧丁卯九月二十六日也。阇維之日。耳與齒儼然。門(mén)人文虎。塔于寺之西麓。北澗居簡(jiǎn)為之銘曰。是為豁庵。聽(tīng)說(shuō)總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽(yáng)。

　　法明節(jié)法師法嗣

　　法師子真。永嘉人。號(hào)閑林。幼從節(jié)公學(xué)。用心勤至悉通其道。遇教義未安處。與諸友終日議論。既得意已。乃坐帳中?？v辭演說(shuō)?；蜃詥?wèn)自答。以自研核。后繼主法明。大弘乃父之業(yè)。辯才異等老學(xué)畏服。

　　月堂詢(xún)法師法嗣

　　法師法登字圣道。號(hào)逸堂。四明澥浦林氏。受業(yè)寧波。初為優(yōu)婆塞學(xué)于梓庵。天性慧悟。凡諸部要文。無(wú)所不記。諸文要義無(wú)所不解。既具戒。入南湖依月堂。堂以其宿學(xué)蚤成。宜待以異禮。逾年命以懺首。嘗與論修性善惡之旨。師資道合益用親敬。守志齋居。二十二年無(wú)異。念教門(mén)義旨悉有撰述。世競(jìng)傳錄。稱(chēng)為逸堂科云。出主在城天封。遷資教。晚居清修。一時(shí)學(xué)者。以不預(yù)聞講席者為之愧恥。

　　法師善月字光遠(yuǎn)。四明定海方氏。父?jìng)橐刂忻濉Ｄ笁?mèng)月輪墮懷已而有娠。生之夕白光滿室。初學(xué)語(yǔ)。常合掌道法界字。甫成童。父編六經(jīng)授之。以次誦習(xí)。如溫故業(yè)。十二通春秋大義。母攜往正覺(jué)寺設(shè)供。循殿楹數(shù)匝。寺主道并謂其母曰。吾夜夢(mèng)白龍繞此柱。其征此兒乎。于是父母始令出家。命名善月。符先夢(mèng)也(善月光遠(yuǎn)皆古佛名)十五具戒。越三月而并師亡。乃往南湖依草庵。常以科目繁冗為勞。草庵誨之曰。白日看家書(shū)有何難解。師為一省。來(lái)庵來(lái)繼。趨隅日勤。庵曰。異時(shí)鼓吹吾宗者其在子乎。梓庵講道月波往謁焉。聞世相常住之旨益有省發(fā)。乃復(fù)歸南湖見(jiàn)月堂。問(wèn)如來(lái)不斷性惡之說(shuō)。身心豁然。如卻關(guān)鑰見(jiàn)府庫(kù)。以所悟白。堂更為演其義。師拜領(lǐng)而退堂示寂。師為專(zhuān)使往當(dāng)湖請(qǐng)竹庵。越明年。命師分講。風(fēng)儀清溫談辨雅正。竹庵贊之曰。吾于首座可謂得人。但恨無(wú)繼之者。所居古柏獨(dú)秀。因自號(hào)柏庭。淳熙庚子初主東湖辯利。遷慈溪寶嚴(yán)。居無(wú)何太師史真隱。請(qǐng)居月波學(xué)士來(lái)奔廩食不足。真隱聞之喜使使白師曰。師為道延眾。欲食來(lái)取予不嗇也。紹興二年?？ぢ屎喂?。以南湖虛席。親裁疏勸請(qǐng)。講道有方。御眾有法。十三年不易節(jié)。緇素以是信之。嘉泰四年。退隱衍慶精舍。一息十載夢(mèng)老叟耳語(yǔ)曰。六十五。七十一。嘉定六年?？㈥惽洹Ｒ阅虾腥ニ紴楦?。致辭弗克。雨華更新舊徒再擁。未逾月。上竺以敕書(shū)召。師謂亟往有似于徇名。堅(jiān)不為動(dòng)。眾謂上命不可不恭。始幡然而往。是年正六十五之驗(yàn)也。八年夏旱。詔迎大士于明慶。車(chē)駕親幸致拜。命師恭禱。朝注暮洽。上大說(shuō)。特補(bǔ)左街僧錄。十二年秋拂衣東歸。偃息于城南祖關(guān)。是年七十一。又知所以驗(yàn)前夢(mèng)也明年秋?？ひ晕魃劫Y教。卑師佚老。紹定五年春。有旨再領(lǐng)上竺。人皆以坡仙師去忽復(fù)來(lái)鳥(niǎo)語(yǔ)山容開(kāi)之句。為之賀。端平三年得目眚。請(qǐng)老東庵。一旦示疾。坐床上若相酬酢者。法孫秀林問(wèn)何為。曰吾與荊溪尊者對(duì)談祖道耳。將入寂顧左右曰。人患無(wú)實(shí)德為后世稱(chēng)。若但崇虛譽(yù)我則不暇。千載之下。謂吾為柏庭叟。則吾枯骨為無(wú)愧。幸勿為請(qǐng)謚以污我素業(yè)。言已累足而化。實(shí)淳祐元年正月十九日也。留龕七日。貌色鮮白心頂俱暖。奉全身塔于寺東。為壽九十三。得夏七十八。先是首座智覺(jué)。論請(qǐng)于朝言。師道光前哲。四眾依仰。年登九秩。將逼歸真。請(qǐng)建塔山中以擬歸藏。上旨允之。故今用此成命。所遺衣發(fā)及四經(jīng)解。合藏于南湖祖塔之側(cè)。師所著述。楞嚴(yán)玄覽。金剛會(huì)解。圓覺(jué)略說(shuō)。楞伽通義。因革論。簡(jiǎn)境十策。三部格言。金錍義解。宗教玄述。仁王疏記。附鈔箋要。皆行于世。自余雜制。名緒余。講余對(duì)客木嘗及世間事。唯論前人往行及典誥之辭?；騿?wèn)何以安心。曰心本不動(dòng)。問(wèn)法華經(jīng)藏。曰當(dāng)處全彰。其警策類(lèi)此。嗣其道者。香林清賜為上首。

　　法師凈惠字敏中。號(hào)悅庵。鄞陸氏。父母禱佛而生。幼年夢(mèng)登寶閣見(jiàn)異人為摩頂。及覺(jué)異香滿室。以語(yǔ)隱學(xué)俊師。勉其學(xué)釋。遂依定海正覺(jué)出家。既具戒。往見(jiàn)月堂。因春期入懺。聞策導(dǎo)頓悟圓旨。堂由是器之。有度律師用大智新疏。講觀經(jīng)于湖心。月堂遣師與之辯。至談?dòng)^心觀佛之旨。發(fā)難數(shù)四。度竟屈服。哲則庵主南湖。始開(kāi)講席。師掩卷危坐。退而指其瑕玼。哲益敬畏。榮隱堂居隱學(xué)。俾師分坐講風(fēng)大揚(yáng)。初主郡城法華?；蛞詾樾　熢?。此法智師講經(jīng)之地其可鄙乎。遷治平。每臨講見(jiàn)疏記援引儒典。則止而不讀。謂其徒曰。此外書(shū)也宜自觀之。夏將闌。對(duì)眾自詫曰。今夏講席諸方所無(wú)?？v或及之。亦秖雜以外書(shū)。誘掖之余兼事匝石。積年弊陋易而為新。每預(yù)公舉。或非其人輒面斥諸山曰。所謂講院者。以欲傳講爾。今此人能任此責(zé)乎。卒不許。閑居泉口拱秀庵。學(xué)士里糧來(lái)從。及遷寶嚴(yán)化道日起。閱八年。忽天風(fēng)吹華桂香滿院。識(shí)者知為嘉瑞。未幾果頒南湖之命。時(shí)嘉定六年也。自柏庭樂(lè)育人材之繁。后生尚文辭好異議。生者稍不厭眾心。必郡起而嘩逐之。師至以沉毅御物。特成規(guī)嚴(yán)。人望風(fēng)不敢犯。向之好嘩者俗為革。居丈室未嘗扃。請(qǐng)益者雖入夜不拒。行兩廡聞讀誦聲。必忻然就之。因所業(yè)為點(diǎn)示。法華懺期。日一開(kāi)說(shuō)。初終參貫。人皆樂(lè)聽(tīng)心感。嘉定九年九月二十九日。集大眾諷觀經(jīng)。趺坐榻上奄忽如蛻。塔全身于祖關(guān)門(mén)人乞銘于司令。樓枎凈無(wú)住見(jiàn)而嘆曰。悅庵不喜外書(shū)。而梅麓作銘。全用妙經(jīng)句。豈非有以冥使之乎。稟法者禪悅。了彬。大蓬。了因。六七人云。

　　行人善榮字行甫。四明小溪周氏。初從月堂學(xué)教觀。既通其旨。即入觀堂修長(zhǎng)懺閱藏經(jīng)。金書(shū)法華楞嚴(yán)凈名圓覺(jué)光明五經(jīng)。以施諸方。雕造彌陀佛像。拈施眾會(huì)。素善水墨。畫(huà)大士像以與人。前后莫計(jì)。以音聲佛事轉(zhuǎn)授諸人。今城社經(jīng)咒。皆用師節(jié)度也。臨終往生之相。見(jiàn)宣行人傳。弟子默容海印。以高行為鄉(xiāng)城所歸(此卷六十二人。本紀(jì)止錄六人遺失五十六人)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十八(終)

　　法師宗曉。字達(dá)先。石芝其自號(hào)。四明王氏子。十八受具戒。先從具庵強(qiáng)公。游次謁云庵洪公。理觀密契遂分半座。未幾主昌國(guó)翠蘿。學(xué)者奔赴。越二年退隱西山日課妙經(jīng)。適齊尚書(shū)扁所居曰閑靜。攻愧樓大參以詩(shī)美之。復(fù)游淅西諸剎大參說(shuō)偈以相其行。歷三歲而還。大府丞汪公與其季檢詳命主參秀。久之謝去居延慶第一座。講演之余編法華顯應(yīng)錄樂(lè)邦文類(lèi)教行錄三教出興頌諸祖贊振祖集光明照解施食通覽。又集儒釋孝紀(jì)明良崇釋志明教編。箋注要旨血書(shū)法華墨書(shū)華嚴(yán)寶積般若涅槃諸經(jīng)。又為中林居士張宗義書(shū)真宗皇帝御注四十二章經(jīng)。鑿義井于城南櫟社曰法華泉。以飲行者。作亭其上施以湯茗無(wú)問(wèn)道俗。結(jié)屋數(shù)楹創(chuàng)為接待。得魏文節(jié)公常樂(lè)舊額。中林張公為繢圣像建藏輪鑄鐘架樓增辟田土輪奐一新。且為誓辭以誡諸徒。使不志建立之意。弘傳教觀四十余年。晚益韜晦。嘉定甲戌八月二十日示疾。索紙書(shū)偈曰。清凈本來(lái)不動(dòng)。六根四大紛飛。掃卻云霞霧露。一輪秋月光輝。阇維于寺之南。齒牙不壞舍利甚伙。巽齊戶曹見(jiàn)之述文贊嘆。塔于上方六殊勝地。僧臘四十七。世壽六十四。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十九

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之九

　　豁庵悟法師法嗣

　　·嘯巖文虎法師(廣智下第八世)

　　閑林真法師法嗣

　　·法明師昶法師

　　逸堂癸法師法嗣

　　·同庵允憲法師

　　·石坡元啟法師

　　·竹坡如約法師

　　·石屋正己法師

　　·可堂若參法師

　　·化翁師贊法師

　　·巨宗師岳法師

　　·不孤有鄰法師

　　柏庭月法師法嗣

　　·香林清賜法師

　　·伊堂了圓法師

　　·石田妙慧法師

　　·半云行儒法師

　　·此室大方法師

　　·虛中元真法師

　　·遁山士堯法師

　　·孤巖如啟法師

　　·寂庵文慧法師

　　·操庵文節(jié)法師

　　·巽中道謙法師

　　·無(wú)謀善庭法師

　　·北林與俱法師

　　·石門(mén)士云法師

　　悅庵惠法師法嗣

　　·禪悅了彬法師

　　·寶化道英法師

　　·云屋可止法師

　　·化翁正己法師

　　·大蓬了因法師

　　·茅屋了己法師

　　·竹溪志昌法師

　　石澗戒法師法嗣古泉正宗法師(此卷三十二人本紀(jì)原文遺失)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第十九(終)

　　柏庭月法師法嗣

　　法師文節(jié)。字通叟。自號(hào)操庵。四明慈溪夏氏子。世為大族百余家。行路者常聞讀書(shū)聲。父諱歷年賢厚人□□□二時(shí)有住土山定講師者祖免。親異其貌勸出家于邑之永明寺。明年落發(fā)。十七游□□□□□遷悅庵皆山家之□峻者師與填自聰應(yīng)無(wú)□□□□□未有所得。遇西山次教柏庭月法師。以大爐鞴煅煉學(xué)者。師于是豎精進(jìn)幢留十三載。隨赴上竺。有謙慧應(yīng)三師皆有大名。師合而為四杰焉。柏庭謂師曰。汝國(guó)汝國(guó)得吾之大全矣。畢竟至當(dāng)一句作么生。師厲聲曰。瞎卻頂門(mén)竅壺中別有春。至此天上地下無(wú)一可見(jiàn)之形一無(wú)可玩之色矣。柏庭九旬謝事眾散。師獨(dú)留三夏。至唱滅乃退。年五十一。始出世定海觀音寺。十四年住象山玉泉。六年升天竺集慶寺。乃理廟所創(chuàng)在九里松度廟。繼志式念先訓(xùn)適住持本法。師求去九重獨(dú)斷以操庵補(bǔ)其處。萬(wàn)眾駭伏。十年間講鐘法鼓震動(dòng)湖山。四方學(xué)者如水就下。樹(shù)規(guī)立范有典有則。四明南湖之歸有世忠寺。在萬(wàn)山中曰東吳好處。眾強(qiáng)起師主之。至正壬午二月二十六日鳴鼓告眾拂龕書(shū)偈擲筆而逝。壽八十六臘七十三。著述有指要會(huì)宗集英等。書(shū)于度弟子覺(jué)初羿歸家山善慶庵全身窆焉。得法者如吳之似蘭子華思治惟簡(jiǎn)明之大東慧海法東等說(shuō)金錍有半月偷閑解夢(mèng)書(shū)。又觀心觀佛偈曰。春到上林渾似錦不須尋訪賣(mài)華翁之句。徑山愚禪師嘆賞不已。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師列傳第六之十

　　嘯巖虎法師法嗣(廣智下第七世)

　　·訥堂慧辯法師

　　·頑空智覺(jué)法師

　　·松澗善助法師

　　·寒谷妙暉法師

　　·東山夔公首座

　　·東山皎公法師

　　·東山義問(wèn)書(shū)記

　　法明昶法師法嗣

　　·法明行依法師

　　·寶壇智尚法師

　　同庵憲法師法嗣

　　·圓庵行果法師

　　·東林覺(jué)先法師

　　·香山唯一法師

　　·浩翁惠川法師

　　·石翁法介法師

　　·柯山本悟法師

　　·虎巖行圭法師

　　·石林文藻法師

　　·安道清寧法師

　　·無(wú)聞若訥法師

　　·圣水善濟(jì)法師

　　·默庵普聞行人

　　·退若可升法師

　　石坡啟法師法嗣無(wú)住宗凈法師(此卷二十三人本紀(jì)原文遺失)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十一

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　諸師雜傳第七

　　·凈覺(jué)仁岳法師

　　·(二世)吳興子昉法師

　　·錢(qián)唐可久法師

　　·錢(qián)唐惠勤法師

　　·霅川慈梵法師

　　·霅川瑩珂法師

　　·永嘉乃仁法師

　　·超果靈照法師

　　·樞密使胡宿

　　·神智從義法師

　　·(二世)慧月了睿法師

　　·草庵道因法師

　　·(二世)梓庵有倫法師

　　·廣壽法因法師

　　·四明道時(shí)法師

　　·儒士述庵薛澄

　　雜傳之作。將以錄諸師之未醇正者。故凈覺(jué)以背宗錄。神智以破祖錄。草庵以失緒錄?；蛟弧７ㄖ侵?。先后為異說(shuō)者有之矣。豈當(dāng)盡以雜傳處之乎。然昭圓之于四明。無(wú)師資世系之相攝。后人概以山外指之。亦足懲之矣。至若法智子孫時(shí)為逆路之說(shuō)者。未若凈覺(jué)神智之為甚也。彼祝之而不類(lèi)。我且指二人為首云(祝職救反事見(jiàn)楊子)。

　　法師仁岳。霅川姜氏。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過(guò)此橋。法智器之。居以東廈白晝焚膏專(zhuān)事紬繹。鄉(xiāng)書(shū)至。悉投帳閣未嘗啟視。因出境分衛(wèi)乘舟水行。偃臥舒足豁然自得。若拓虛空。檣為之折。每請(qǐng)益函文。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。時(shí)昭師略光明玄。不用觀心。師輔四明撰問(wèn)疑書(shū)以征之。四明制妙宗并消伏三用潤(rùn)師作指瑕以為難。師述止疑抉膜以正之。四明談別理隨緣。齊師作指濫以為非。師作十難以扶之。所以贊四明為有力。后復(fù)與十同志修請(qǐng)觀音三昧。因疾有閑。宴坐靜室恍如夢(mèng)覺(jué)。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解以難妙宗。道既不合。遂還浙陽(yáng)靈山。蒙慈云攝以法裔。四明乃加十三料簡(jiǎn)以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已(詳見(jiàn)四明本紀(jì))會(huì)昭慶有請(qǐng)慈云。為詩(shī)以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰(shuí)向靈芝敢開(kāi)口。有仁行人。自永嘉請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉從廣為奏。命服樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺(jué)之號(hào)。晚年專(zhuān)修凈業(yè)然三指以供佛。持律至嚴(yán)不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年春。謂門(mén)人曰。我翌日午刻當(dāng)行。果留偈安坐而亡。時(shí)三月二十五日也。塔全身于何山之西隅。嗣法者梵慈乃仁輩。皆能表表模范一世。師于楞嚴(yán)用意尤至。會(huì)諸說(shuō)為會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰?釋自造會(huì)解)。楞嚴(yán)文句三卷。張五重玄義。則有楞嚴(yán)說(shuō)題。明修證深旨。則有楞嚴(yán)懺?xún)x。復(fù)于咒章調(diào)節(jié)聲曲以為諷演之法。所著金剛般若疏二卷。發(fā)軫鈔五卷(釋自造金剛疏)彌陀經(jīng)疏二卷。指歸記二卷(釋自造彌陀經(jīng)疏)文心解二卷(釋不二門(mén))雜錄名義十二卷。義學(xué)雜編六卷。如意輪課法。涅槃禮贊文。羅漢禮贊文。南山禮贊文。施食須知。毗曇七賢七圣圖。起信梨邪生法圖。各一卷。禪門(mén)樞要。凈名精英。大論樞節(jié)大論文。苕溪講外集。窗案記。諸子雜言史髓。

　　記曰。何山更為禪居。而塔地轉(zhuǎn)為菜圃。厥后寺眾有夢(mèng)。師謂塔處灌溉非便。求遷之。及開(kāi)龕。色身不壞舍利盈滿。遂具禮易葬焉。此與東山神照遷塔事極相類(lèi)。皆于當(dāng)時(shí)藏全身。而特示靈瑞于二百年之后也。異哉。

　　論曰。天臺(tái)家。謂學(xué)華嚴(yán)唯識(shí)者為他宗。蓋指其不受時(shí)教規(guī)矩之說(shuō)耳。凈覺(jué)初為山家之學(xué)甚厲。為止疑抉膜十門(mén)折難。以排四師甚力。一日師資小不合。而遽為壽量之異說(shuō)。甚至于十諫雪謗?？罐k不已。前輔之而后畔之。其為過(guò)也。與學(xué)他宗者何異焉。父作之。子述之。既曰背宗。何必嗣法。置之雜傳亦足為懲。然此亦是護(hù)宗綱辨法裔為之說(shuō)耳。若鑒之以佛眼。則圣賢弘道?；ビ幸謸P(yáng)。豈當(dāng)定其優(yōu)劣。如調(diào)達(dá)波旬皆以大權(quán)示現(xiàn)邪見(jiàn)。詎可以俗情裁量之邪。是知議凈覺(jué)者。當(dāng)以此意亮之。

　　法師子仿。吳興人。賜號(hào)普照。早依凈覺(jué)。嵩明教據(jù)禪經(jīng)作定祖圖。以付法藏斥為可焚。師作祖說(shuō)以救之。又三年。嵩知禪經(jīng)有不通。輒云傳寫(xiě)有誤。師復(fù)作止訛以折之。其略有曰。契嵩。立二十八祖。妄據(jù)禪經(jīng)。熒惑天下。斥付法藏為謬書(shū)。此由唐智炬作寶林傳。因禪經(jīng)有九人。其第八名達(dá)摩多羅。第九名般若密多羅。故智炬見(jiàn)達(dá)摩兩字語(yǔ)音相近。遂改為達(dá)磨。而增菩提二字移居于般若多羅之后。又取他處二名婆舍斯多不如密多以繼二十四人?？傊疄槎恕＞嫱愑谇?。嵩繆附于后。瀆亂正教瑕玷禪宗。余嘗面折之。而嵩莫知愧。又據(jù)僧祐三藏記傳律祖承五十三人。最后名達(dá)摩多羅。而智炬取為梁朝達(dá)磨。殊不知僧祐所記。乃載小乘弘律之人。炬嵩既尊禪為大乘。何得反用小乘律人為之祖耶。況禪經(jīng)且無(wú)二十八祖之名。與三藏記并明聲聞小乘禪耳。炬嵩既無(wú)教眼。才見(jiàn)禪字認(rèn)為己宗。是則反販梁朝達(dá)磨。但傳小乘禪法厚誣先圣其過(guò)非小。

　　法師可久。錢(qián)唐錢(qián)氏。天圣初。覃恩得度學(xué)教觀于凈覺(jué)。無(wú)出世志。喜為古律詩(shī)。蘇軾監(jiān)郡日。嘗與師及惠勤清順為詩(shī)友。所居西湖祥符。蕭然一室。清介守貧。未嘗有憂色。軾來(lái)守錢(qián)唐。當(dāng)元夕九曲觀燈。去從者獨(dú)行入師室。了無(wú)燈火。但聞?wù)百暧嘞恪@仰留詩(shī)。有不把流離閑照佛世知無(wú)盡本非燈之句。蒲宗孟集錢(qián)唐古今詩(shī)。求藁于師。師曰。隨得隨去。未始留也。聞?wù)吒咧?。晚年杜門(mén)。送客不逾閾。辟谷安坐觀練熏修。如此十余年。窗外唯紅蕉數(shù)本。翠竹百個(gè)。淡如也。一日謂人曰。吾死蕉竹亦死。擇瑛公亦死未幾皆驗(yàn)。人嗟異之。

　　法師靈照。蘭溪盧氏。幼失怙恃。白兄求出家。兄取三藤示之曰。使此藤系汝俱碎?？蓮娜暌?。師欣然入林。取藤成束置前曰。果容入道用此系我。俱碎無(wú)恨。兄不能奪。遂入寶慧寺。誓去枕席香燈禮誦。未期月誦通法華光明。弱冠投試有司嘉之。獎(jiǎng)以別榜。既具戒即往錢(qián)唐。依香嚴(yán)湛師學(xué)教觀。數(shù)歲復(fù)往吳興。依凈覺(jué)。一家戶牖無(wú)不通達(dá)。初主吳山解空。繼遷景德。熙寧中徙云間超果。自元豐以來(lái)于每歲春首結(jié)凈業(yè)社七日期時(shí)。預(yù)者二萬(wàn)人。念佛獲驗(yàn)不可紀(jì)錄。嘗夢(mèng)三圣儀相。前跪作禮曰。靈照一生誦大乘經(jīng)。期生安養(yǎng)為果愿否。觀音指曰。凈土不遠(yuǎn)有愿即生。又誦經(jīng)。深夜忽夢(mèng)普賢示身。遂發(fā)心造其像。誦經(jīng)萬(wàn)部以嚴(yán)凈報(bào)。元豐五年冬臥疾。謂侍者曰。吾安養(yǎng)之期已至。遂北首面西累足而化。阇維異香襲人。舍利流迸。結(jié)塔院東南隅。

　　胡宿字武平。常州晉陵人。學(xué)問(wèn)文章。當(dāng)世推重。治平三年。由樞密副使出鎮(zhèn)杭州。每來(lái)謁岳師。咨詢(xún)妙道。躬執(zhí)弟子禮。師安坐不少遜。

　　法師從義。溫之平陽(yáng)人。姓葉氏。十七通誦法華得度學(xué)扶宗。主大云五峰寶積。嘗患他宗但任胸臆。于所著補(bǔ)注集解處處辨明。如論賢首妄判華嚴(yán)。議慈恩專(zhuān)用唯識(shí)。辨祖承無(wú)二十八祖。判道家當(dāng)攝入儒宗。辭理切直為世所信(并詳見(jiàn)諸宗立教志)晚居秀之壽圣大振宗教。元祐六年春。示疾就榻。吉祥右脅而逝。瘞舍利于錢(qián)唐寶藏。謚曰神智。憲使劉燾記行業(yè)云。端介清白。不妄游從。寤寐三觀。耽味著述。過(guò)午不食。非法不言。非右脅不臥。非濾水不飲。行步有常。坐立如植。未嘗求公卿之知?？芍^賢也已矣。所著大部補(bǔ)注十四卷。順正記三卷(釋光明玄)新記七卷(釋光明文句)往生記四卷(釋觀經(jīng)疏)圓通記三卷(釋不二門(mén))纂要六卷(釋義例)集解三卷(釋四教儀)寓言四卷(釋金錍)凈名略記十卷。搜玄三卷(雜出教儀)。

　　論曰神智之從扶宗。視四明為曾祖。而于有所立義極力詆排之。去乃翁已五十年。其說(shuō)已定。而特為之異破壞祖業(yè)不肖為甚。非同當(dāng)時(shí)孤山凈覺(jué)一抑一揚(yáng)之比也。舊系扶宗。今故黜之。置之雜傳。以示家法之在。

　　法師了睿。嘉興人。號(hào)慧月。學(xué)教有聲。久依神智于壽圣。秀有士族請(qǐng)神智禱疾。師與俱往。及歸神智責(zé)之曰。汝為純厚。吾故攜汝往。何為俗舍左顧右盻。師深謝過(guò)而已。智曰。汝豈有所見(jiàn)耶。師密白曰。有一女崇。在病床上。見(jiàn)師入即下走。人既擁門(mén)。乃從壁隙而出。不覺(jué)顧視如此。智曰。吾亦見(jiàn)之。已而病者愈。智既沒(méi)。師乃繼其席。思溪王氏有女卒。請(qǐng)施食河冰船不可渡。乃遣人報(bào)。令設(shè)座于斛前。即船上遙為咒愿。中夜一女至船上曰。謝師戒法已得超度。留鞋一雙忽不見(jiàn)。次日王君至船。驚曰。此亡女入斂時(shí)鞋也。

　　法師道因。自號(hào)草庵。四明薛氏。視法智座下。粲法師為叔祖。其孕也。母夢(mèng)粲披幃而入寤而生。明發(fā)而赴至。咸知其為后身云。掌有圓相掬之如環(huán)。足下奇文雙魚(yú)宛示。十七具戒。坐夏南湖。有問(wèn)以教義者。徐為釋之。正與文合。識(shí)者知其宿習(xí)。明智居寶云。往學(xué)焉。已而遍歷教庠屢參禪室。因讀指要鈔深有悟入。初主禪悅。直嗣四明(草庵錄嗣法文云。三入禪室五登講堂。始終親近八善知識(shí)。皆光明碩大。有德有言。緣不在彼。如水投石。此一辦香。奉為延　第一代法智尊者。用酬法恩。然存則人。亡則書(shū)。旁不肯者。無(wú)吝擊節(jié))次遷永明寶云廣壽治平。晚主延慶。學(xué)徒滿堂。乾道三年四月十七日。別徒眾曰。華嚴(yán)世界洞徹湛明。甚適我懷今將行矣。乃令舉所述彌陀贊曰。無(wú)邊剎海海涵空。?？杖巧徣A宮。蓮宮周遍遍空海?？蘸＊?dú)露彌陀容。阿彌陀佛不生滅。難覓難拈水中月。絕非離句如是身。如是感通如是說(shuō)。我與彌陀本不二。妄覺(jué)潛生忽成異。從今掃盡空有塵。父子天然兩相值。誓修三福勤六念。身口意業(yè)無(wú)瑕玷。我今以此念彌陀。不見(jiàn)彌陀終不厭。贊畢。隨眾唱佛數(shù)百。諷觀經(jīng)至上品上生。即斂念坐亡。越三日頂足皆暖。葬全身于祖塔。師道貌嚴(yán)毅。辭辯如瀉。有嬰其鋒者。謂登龍門(mén)。嘗著關(guān)政論。以正禪人之弊。詣行在投宰相秦檜。三上書(shū)。俱不報(bào)。遂渡江而歸。后秦相閱其書(shū)大驚。將見(jiàn)之。而師已行。居南湖日。述輔正解以斥律人妄解觀經(jīng)之失。其強(qiáng)志為法若此。嘗居城南草庵。因以自號(hào)。

　　論曰。草庵初學(xué)于明智。一旦讀指要有省發(fā)。而又自謂文粲后身。故以瓣香奉四明。然四明者羅睺羅也。未聞稟佛為嗣。若草庵之所承。則將兄廣智而孫明智矣。豈北面師事之。而反孫之可乎。西土二十四祖。金口所宣悉有先后。若謂北齊遠(yuǎn)稟龍樹(shù)。此則立觀之始。非草庵所當(dāng)上效故鏡庵論之曰。一家教觀必資傳授。豈可紊亂使失其緒。況當(dāng)時(shí)已有高攀九祖遠(yuǎn)嗣四明之誚。舊圖系于明智。終非草庵之本心。新圖系之四明。未免有違于公論。今故置之雜傳。亦足以為失緒者之戒云。

　　法師有倫。四明王氏。受業(yè)于小溪壽圣。自號(hào)梓庵。久依草庵學(xué)。分座南湖講道有旨。晚主月波。學(xué)徒說(shuō)服。柏庭輩行皆北面受業(yè)。所居一室。未嘗見(jiàn)其便溺。人皆異之?；騿?wèn)其故。拒而不答。

　　法師法因。自號(hào)刳心。四明慈溪顧氏。學(xué)草庵盡其旨。以與師同名。時(shí)稱(chēng)為小因。主廣壽三十年。晝夜講演。未嘗一日走檀門(mén)。每施者至。輒竦愧自嘆曰。比丘之法丐食活命。我何人哉。坐奪勤苦之利卻而還之。不得已受其少分。所居弊陋將新之。曰此軀尚無(wú)常。何事外物為一日集講。侍者報(bào)。眾赴檀門(mén)未回。師曰。虛空諸天正欲聞法。何必眾集。即擊鼓升座。紹熙四年八月示疾。于定中見(jiàn)凈土二菩薩。謂左右曰。吾睹法華道場(chǎng)。與平時(shí)所見(jiàn)異甚。吾將行矣。即集眾諷觀經(jīng)。稱(chēng)佛號(hào)。留偈端坐結(jié)印而化。瘞全身于寺東。

　　薛澄。字清卿。自號(hào)述庵。視草庵為叔。嘗從其學(xué)大明境智之道。草庵沒(méi)為文祭之。其略云。嗚呼吾佛明心。禪必用教。教必用禪。如江如湖。流雖不同所鐘一源。如日如月。時(shí)或云殊。所麗一天。譬以二藥治眾人病。所期者痊。奈何末途兩宗被魔。學(xué)者泥偏私立位號(hào)互為矛盾。其門(mén)必專(zhuān)教而視禪了不相安如針著氈。禪而視教欲割不能如癭附咽。不求其端。教曰。我是孰明漸圓。惟怪欲聞。禪曰。我是但稱(chēng)別傳。兩宗既孤。又于其宗派別星懸。或本四明?；蚩潆惔??；虺霭咨彙Ｌ炫_(tái)徽旨浮談浪語(yǔ)如漂流船?；騾垦??；驓w云門(mén)?；蛩貌芏?。如來(lái)心印上推下墮如顛倒猿。持此勝心敵彼勝心。以燕伐燕堂堂我翁。能于兩宗洞達(dá)妙玄(云云)。又作草庵忌疏云。諸法本空即空成實(shí)。至人不死雖死如生。安住尊者(師自號(hào)安住子)間氣所鐘前因不昧。探戒珠于驪頷。飛慧劍于龍門(mén)。早游刃于儒林。無(wú)書(shū)不讀。晚乘桴于教海。有感皆通(云云)。于道最高。裂衣冠而罔恤。有疑不決。械囹圉以須爭(zhēng)(云云)。見(jiàn)八知識(shí)。無(wú)半語(yǔ)之相。投將一瓣香。為四明而拈出(此卷十六人本紀(jì)遺失五人止錄十一人)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十一(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十二

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　未詳承嗣傳第八

　　·東陽(yáng)善慧大士(齋梁之間)

　　·景明道房禪師(稠師傳)

　　·北齊僧稠禪師

　　·北齊李獎(jiǎng)侍郎(稠師傳)

　　·天臺(tái)智琰法師(唐)

　　·金華方巖法師

　　·西京楚金法師

　　·千福飛錫法師

　　·終南法善法師

　　·玉泉真公法師(下三人見(jiàn)凈土志)

　　·南岳承遠(yuǎn)法師

　　·南岳法照國(guó)師

　　·無(wú)姓法劍法師(下二人見(jiàn)光教志)

　　·長(zhǎng)沙懷遠(yuǎn)法師

　　·五臺(tái)志遠(yuǎn)法師

　　·五臺(tái)元堪法師(遠(yuǎn)師傳)

　　·天臺(tái)道暹法師

　　·國(guó)清清觀法師

　　·國(guó)清文舉法師

　　·建業(yè)敬云法師

　　·泰山妙行法師

　　·四明子麟法師(五代唐)

　　·十祖玄燭法師

　　·嘉禾皓端法師

　　·會(huì)稽什法師(宋下三人見(jiàn)法智紀(jì))

　　·嘉禾子玄法師

　　·天臺(tái)元穎法師

　　·括蒼聰法師(南屏傳)

　　·無(wú)相善勤法師

　　·寶藏利赟法師(勒師傳)

　　·普慈揮法師(下二人湛假名傳)

　　·空相融法師

　　·超果照法師(下二人敏法云傳)

　　·廣化明法師

　　·宗元錄穎法師

　　·寶云威法師(正文慧傳)

　　·方廣曇照法師

　　·普照因法師

　　·佛智道如法師(如上竺傳)

　　·寶積實(shí)法師(吳克己傳)

　　·凈慧威法師(草庵錄)

　　·左溪志昭法師

　　·無(wú)功居士王闐

　　有為天臺(tái)之道。而無(wú)聞?dòng)诤笫勒?。固亦多矣。非以其跡晦而位卑身亡而嗣絕乎。至若舊雖有傳而無(wú)所師。附見(jiàn)他傳而無(wú)所考。凡于法門(mén)有旁贊之一益者。豈不樂(lè)書(shū)。作未詳承嗣傳。

　　東陽(yáng)大士傅翕字玄風(fēng)。義烏人。齊建武四年五月八日生。幼與里人漁以籠盛魚(yú)。沉水中祝曰。欲去者去止者止。人以為愚。年十六。娶劉氏生二子普建。普成。二十四漁于稽停塘。梵僧嵩頭陀謂曰。我昔與汝于毗婆尸佛所發(fā)愿度眾生。今兜率宮衣缽見(jiàn)在。何當(dāng)還耶。令視水見(jiàn)圓光寶蓋環(huán)覆其身。乃悟曰。爐鞴之所多鈍鐵。良醫(yī)之門(mén)足病人。方急度生何暇思兜率。乃結(jié)庵于松山雙搗樹(shù)間。自稱(chēng)當(dāng)來(lái)解脫善慧大士。種植蔬果任人采取。為人傭工晝作夜歸。與妻妙光敷演佛法?？嘈衅吣?。宴坐之間。見(jiàn)釋迦金粟定光三佛東來(lái)放光如日?？章暢?。成道之日。當(dāng)代釋迦坐道場(chǎng)。已而四眾沓至作禮?？な赝鯙?。謂是妖妄囚之。兼旬不食。愧而釋之。還山愈精進(jìn)曰。我從兜率宮來(lái)為說(shuō)無(wú)上菩提。昔隱此事今不覆藏。大通六年。遣弟子傅暀奉書(shū)詣闕稱(chēng)。帝為國(guó)主救世菩薩。詔報(bào)曰。善慧欲度眾生欲來(lái)隨意。帝預(yù)敕鎖門(mén)以觀其異。大士袖出木錘一扣。諸門(mén)盡開(kāi)。見(jiàn)帝于善言殿。謁者三贊。不拜。直上御榻對(duì)語(yǔ)異常。設(shè)食竟。出鐘山坐定林松下?？h官資給。大同元年。請(qǐng)講三慧般若于重云殿。公卿畢集。天子至眾皆迎。大士不動(dòng)。御史問(wèn)故。答曰。法地若動(dòng)。一切法不安。帝善之。翌日獨(dú)延于壽光殿。夜漏上乃出。梁末饑亂。日與其徒拾橡栗。楺草作糜以活閭里。盜不忍犯。嘗曰。我賢劫千佛中一佛。弟子慧榮欲建龍華會(huì)。大士曰。龍華是我事。汝可建請(qǐng)佛停光會(huì)。若從吾言定見(jiàn)龍華。又曰。吾悟道四十劫。釋迦方始發(fā)心。由釋迦能舍身。所以先我成佛。陳天嘉二年。山中行道。常見(jiàn)七佛在前維摩從后。謂弟子曰。七佛中唯釋迦數(shù)與我語(yǔ)。光大二年冬。大士曰。嵩公已還兜率天。我不得久住。作還元詩(shī)十二章。大建元年四月二十四日示寂。七日縣令陳鐘耆來(lái)禮敬。傳香之次。猶反手受香。眾益驚嘆。葬松山之隅。敕仆射徐陵撰碑。

　　荊溪止觀義例曰。東陽(yáng)大士位居等覺(jué)。尚以三觀四運(yùn)而為心要。故獨(dú)自詩(shī)曰。獨(dú)自精(草堂元法師隨釋云。謂三千絕妙。法界獨(dú)立。其體精妙)其實(shí)離聲名(三千妙體本離聲教名字)三觀一心融萬(wàn)品(三觀三千也。三千即空假中。秖一念是若了三千自萬(wàn)品。一即一切。一切即一。非一非一切。而一而一切。融相可知)荊棘叢林何處生(九界惑染生死因果荊棘也。佛界因果萬(wàn)德莊嚴(yán)叢林也。善惡崢嶸同歸一相。一相無(wú)相故云何處生。此證真如理觀也)獨(dú)自作(起十界四運(yùn)。四句推撿。故云作也)問(wèn)我心中何所著(問(wèn)起之辭)推檢四運(yùn)并無(wú)生(正用觀也)千端萬(wàn)累何能縛(此觀成也。十界善惡因果何能為縛。此證唯識(shí)事觀也)況復(fù)三觀本宗瓔珞。補(bǔ)處大士。金口親承。故知一家教門(mén)。遠(yuǎn)稟佛經(jīng)。復(fù)與大士宛如符契(小瓔珞經(jīng)二卷。上卷明次第三觀。謂從假入空觀。從空入假觀。二觀為方便得入中道第一義觀。下卷明圓三觀。謂佛為敬首菩薩說(shuō)三觀法界諸佛自性清凈云云。三觀既自佛說(shuō)。大士金口親承。今家建立遠(yuǎn)宗佛說(shuō)。復(fù)與大士所說(shuō)三觀符契也)。

　　述曰。過(guò)去諸佛由三觀道安住秘藏。現(xiàn)在釋迦由三觀道果后示權(quán)。是知自行化他權(quán)實(shí)因果之法。無(wú)非三觀之道。瓔珞宣之于前。智論申之于后。北齊心悟而立為法。東陽(yáng)旁贊而示以詩(shī)。皆所以明此道也。東陽(yáng)顯于梁而終于陳。當(dāng)北齊南岳智者以此道相傳之際尚無(wú)恙也。昔承佛口之親宣。今值諸師之授受。于是作而言曰。大哉。三觀之道。行于震旦其在斯時(shí)乎。乃述為二詩(shī)。從旁而贊之宜也。世人不考為同時(shí)。遂指東陽(yáng)為前人。而謂其能預(yù)談三觀。故晁景迂為明智碑。亦謂前乎智者。以導(dǎo)其教者。曰梁傅大士。斯言未的也。今當(dāng)易之云。與文禪師同時(shí)。旁贊其道者。曰傅大士。以大士無(wú)授受之跡。今但附見(jiàn)于傳首云。

　　禪師僧稠。鉅鹿孫氏。從景明寺道房禪師受行止觀攝心旬日即得入定。復(fù)修涅槃圣行四念處法。安居五夏。日唯一食。嘗九日修死想觀。以所詣白跋陀三藏。藏曰。蔥嶺以東習(xí)禪定者汝為最矣。復(fù)詣王屋山修習(xí)前法。遇兩虎斗。師以錫杖中解。虎即散去。黃門(mén)侍郎李獎(jiǎng)。求學(xué)禪要為說(shuō)止觀兩卷。北齊文宣。詔師出山說(shuō)法。師為說(shuō)三界本空萬(wàn)法如幻。榮華世相不可常保。帝為之毛豎汗流。于鄴城結(jié)云門(mén)寺以禮奉之。宴坐一室未嘗送迎。弟子或以為諫。師曰。賓頭盧迎王七步致令失國(guó)。吾雖德不逮古。而儀相是同。不敢自欺。冀致福于帝耳。帝惑左右之言。謂師不敬。欲躬往加害。師已冥知。旦乘牛車(chē)往谷口二十里。拱立道旁。帝怪問(wèn)之。師曰。身血不凈恐污伽藍(lán)。帝愧悔。謂侍臣楊遵彥曰。若此真人何可毀謗。欲負(fù)師還寺。師磬折不受。帝曰。弟子負(fù)師遍天下未足謝愆。遂同輦還宮。問(wèn)弟子前身何人。師曰。曾作羅剎王今猶好殺。祝盆水使視之即見(jiàn)羅剎形。又欲見(jiàn)佛法靈異。師投袈裟于地。帝遣人舉之。增至數(shù)十人不能動(dòng)。師令沙彌取之。如舉一羽。帝益敬信。請(qǐng)受菩薩戒。留禁中四旬而出。乾明元年四月示寂。敕建塔以藏舍利。

　　述曰。案稠禪師行道。于北齊天保中。與思禪師為同時(shí)。逆而推之。則知受止觀于房禪師。當(dāng)天保之初。復(fù)更推之。則天保已前。當(dāng)東魏孝靜之世。時(shí)文禪師。始以己悟一心三智之道以授思禪師。則知房師所受止觀。亦應(yīng)稟自文師。蓋文師悟由中論。獨(dú)步河淮時(shí)無(wú)競(jìng)化。非小乘禪師之所能知。然則房師。上受文師。下傳稠師。上下推之為可信矣。

　　法師智琰。母夢(mèng)升通玄塔相輪坐而誕。十二誦通法華。時(shí)稱(chēng)神童。祝發(fā)之后即參講席(師以正觀年終。則知參講之時(shí)。即章安諸師也)。嘗隱虎丘山講懺余日。誦法華至三千部。霄爐未爇自起煙芬。夕罐才空潛加溢水。蓋天童給侍之驗(yàn)焉。行三凈業(yè)修十六觀。率五百人月建齋講。十年不替。講法華凈名皆三十遍。觀音玄三十遍。貞觀八年冬示疾。見(jiàn)梵僧手執(zhí)寶瓶曰。吾無(wú)邊光也。卻后凈土稱(chēng)功德寶王。即我是也。師謂門(mén)人曰。無(wú)邊光大勢(shì)至也。功德寶王其成佛之號(hào)也。由因言果。以此勉余。余其西歸乎。即入定不反。

　　金華方巖和尚。荊溪未入僧時(shí)。曾從之受止觀(應(yīng)是左溪門(mén)人)。

　　法師楚金。廣平程氏。七歲出家。禮藏探經(jīng)法華在手。九歲依西京龍興寺具戒。習(xí)智者教。嘗誦經(jīng)至寶塔品。身心泊然寶塔忽現(xiàn)。釋迦分身滿虛空界。禪坐六年。誓建斯塔。誠(chéng)懷一啟檀信自來(lái)。于筑基夜誦經(jīng)行道。眾聞天樂(lè)異香。玄宗夢(mèng)空中楚金二字。詰朝訪問(wèn)。咸以師對(duì)。乃親制多寶塔額賜縑緡為助。功畢之日五色瑞云凝于塔上。謂同學(xué)曰。鑿井見(jiàn)泥去水不遠(yuǎn)。鉆木已熱得火可諳。凡我七人聿成一志。晝夜誦經(jīng)香煙不斷。乃于春秋二時(shí)。集七七僧行法華三昧。奉旨許為常式。前后感獲舍利七百粒。血書(shū)法華菩薩戒經(jīng)。以祝九重。寫(xiě)法華千部。金字三十六部。用鎮(zhèn)寶塔。復(fù)寫(xiě)千部散施信人?；壖犬呌颐{而逝。薪盡火滅雪顏如生。天子遣塔于城西。貞元十三年。左街功德使竇文場(chǎng)奏先師楚金。于天寶初為國(guó)建塔。置法華道場(chǎng)。今僧眾禮念。六十余年經(jīng)聲不絕。乞加旌表。詔謚大圓法師。

　　法師飛錫與楚金。精嚴(yán)三觀。天寶初。游京師止終南紫閣草堂。俄有詔住千福法華道場(chǎng)。不空翻譯新經(jīng)。頻當(dāng)筆受潤(rùn)文之任。永泰初。詔于大明宮同良賁等參譯仁王護(hù)國(guó)及密?chē)?yán)經(jīng)。與三藏不空學(xué)士柳伉重加詳定。充證義正員。嘗撰念佛三昧寶王論三卷明凈土三世通修之義。

　　禪師法善。習(xí)天臺(tái)教學(xué)。唐天寶間游京師。常誦法華。所居之處瓶水自滿。臨終見(jiàn)金蓮從空下迎。天樂(lè)競(jìng)鳴隱隱向西去。

　　法師志遠(yuǎn)。汝南宋氏。初依荷澤聞天臺(tái)一宗。該通妙理力學(xué)積歲。居五臺(tái)華嚴(yán)。食非別請(qǐng)。臥不解衣。四種三昧用為常課。會(huì)昌四年。忽絕食數(shù)朝誡門(mén)人曰。天臺(tái)之道。妙在法華文句本跡二門(mén)開(kāi)近顯遠(yuǎn)。玄文五義判釋止觀境觀雙修行解圓明遮照平等。將踐圣階降茲罕及。禮懺方等必假精誠(chéng)。永懷于茲宜副吾意。時(shí)學(xué)者如林。唯元堪達(dá)其旨。武宗沙汰佛法堪稟遺言。以諸文藏之屋壁。宣宗即位重輝佛日?？霸佥菖f居。取其藏本置之影堂。傳唱當(dāng)時(shí)絕而復(fù)續(xù)。

　　法師道暹。天臺(tái)人。大歷中入京傳教。盛有著述。能于虛空游行往來(lái)。時(shí)謂有神足之證。

　　法師清觀。臨海屈氏。久居國(guó)清。妙洞三觀禪定神異。清介自守不畜衣缽。嘗曰。恨未能舍己頭目。溪南有請(qǐng)供者。夜雨水漲人不能渡。師頃刻即赴身衣無(wú)濕。人知其有神足通焉。

　　法師文舉。東陽(yáng)張氏。入國(guó)清習(xí)天臺(tái)之道。悉通要妙。其形如山其貌如玉。動(dòng)若浮云靜若止水。目不旁視口無(wú)戲言。四威儀中無(wú)非律范。丹丘二眾仰以為法。先是國(guó)清為煬帝建光明道場(chǎng)。歲以為期。人繁食少。師竭力營(yíng)建。成莊田十二頃。眾賴(lài)以濟(jì)。

　　法師敬云。建業(yè)人。夙學(xué)天臺(tái)之道。光化二年。于永嘉寺講經(jīng)。依俱舍論述小乘入道五位。作柝玄記二卷。法師妙行。初學(xué)天臺(tái)教。既入居泰山。結(jié)草為衣拾果為食。行法華三昧感普賢現(xiàn)身證明。后專(zhuān)持彌陀經(jīng)。于一夕見(jiàn)流離地佛與二菩薩涌立空中。僖宗聞其名。詔賜號(hào)常精進(jìn)菩薩。后一日再見(jiàn)寶地。謂左右曰。吾無(wú)觀想而寶地復(fù)見(jiàn)。安養(yǎng)之期至矣。即日右脅安臥而化。

　　法師子麟。四明人。五代唐清泰二年。往高麗百濟(jì)日本諸國(guó)援智者教。高麗遣使李仁日送師西還。吳越王镠。于郡城建院以安其眾(今東壽昌)。

　　法師玄燭。戒德定品慧業(yè)法門(mén)。講唱宗乘當(dāng)世特立。大順初。傳法帝京。學(xué)徒數(shù)百左右悅隨。時(shí)謂其可繼荊溪。尊稱(chēng)為十祖云。

　　法師皓端。嘉禾張氏。聞玄燭時(shí)稱(chēng)十祖。遂往參學(xué)。即悟一心三觀之旨。誓心山居二十余年。身無(wú)長(zhǎng)衣口無(wú)異味。坐唯一榻門(mén)不設(shè)關(guān)。本朝建隆初。無(wú)疾坐亡?；鹪∩崂恢渌?。得法者八十人。

　　法師善勤。天臺(tái)人。無(wú)相以主席請(qǐng)于郡。時(shí)以師高行為之舉。及遷凈名。舉樝庵繼其席。樝庵遷赤城。眾舉利赟繼。赟赴寶藏。部使者。復(fù)以無(wú)相卑。師以眾不足容。乃別遷勝地增建棟宇。時(shí)謂安清凈眾講妙教觀。宜天人之交助也。

　　法師元穎。吳興人。政和二年。于郡城開(kāi)元建智者院。日居慈霔閣。秉筆著書(shū)。自正像統(tǒng)紀(jì)終教藏目錄凡百卷。名天臺(tái)宗元錄。序次古今諸師行事。為山家之盛典云。又述法華靈瑞集為十科。始于普賢證明終至香光表相。郡補(bǔ)為都師。有招權(quán)者。誣以事民。其衣聞?wù)吡魈?。而師不為慍。幅巾布褐。遨游人間。隨時(shí)升沈。晚在鹽橋庵廬誦經(jīng)課佛。一夕面西危坐。欣然神化。焚龕之日舍利布地。

　　法師曇照。四明人。受業(yè)方廣。宣和初。述天臺(tái)別傳注。最為詳委。學(xué)者韙之。

　　法師志因。賜號(hào)普照。少學(xué)天臺(tái)之道修凈土行。五十年法服未嘗去體。嘗因寇擾入山避亂。唯攜觸服。方欲登圊。寇已逼近。師易衣石上從容洗漱?？懿桓曳?。識(shí)者嘆仰。謂之游行無(wú)畏。其斯人乎。

　　法師志昭。居左溪述釋迦譜。稱(chēng)躬稟叔父鎧庵微旨。及編次歷代宗承圖。后學(xué)于是有考。

　　王闐。四明慈溪人。自號(hào)無(wú)功叟。家世名儒。再舉進(jìn)士不得志。布衣蔬食遍詢(xún)講席。晚年唯專(zhuān)念佛。以所得旨意述凈土自信錄。其序略云。眾生本心具四凈土。如同居者在具縛凡夫即可依之。其余三土。至斷惑圣人始獲證入焉。且往生一門(mén)有二凈業(yè)。曰正觀。默照本心也。曰助行。備修萬(wàn)善也。正觀與助行并進(jìn)。則了達(dá)四凈土矣。止有愿等事善者。近生凡圣同居。而遠(yuǎn)作上三土之因也。以此論之。則凈土者。正是究理菩薩所登境界。而兼容悠悠眾生回向漸修耳。又云圓機(jī)體道是最上凈業(yè)。茍加愿以導(dǎo)之。即預(yù)優(yōu)品。愚樸之輩。但稱(chēng)佛發(fā)愿者亦莫不生。觀凈土一門(mén)。則知圣人無(wú)棄物也。彼但守癡空之人。以無(wú)礙無(wú)修。起自障心。絕他學(xué)路。乃高其言曰。凈土末事何足道哉。發(fā)是言者可哀也矣。紹興十六年四月丁卯之夕。忽聞異香滿室。謂弟沙門(mén)思齊曰。此吾所修凈業(yè)有感也。乃沐浴更衣。面西趺坐而化。焚其軀得舍利如菽者百八粒(此卷四十三人。本紀(jì)惟錄二十二人。余二十一人。皆見(jiàn)別傳。故以小字釋之)。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十二(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十三

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志盤(pán)撰

　　歷代傳教表第九

　　北齊悟一心三智之旨。以授南岳。南岳修之以授智者。智者始以五時(shí)八教開(kāi)張一化。而歸宗于法華本跡之妙。既發(fā)其解必立之行。于是說(shuō)己心中所行。以示一心三智之證。載之文字。用以印心。以教后世。自北齊上法龍猛。下逮法智。為十七世。作歷代傳教表。

　　梁

　　武帝(蕭衍受齊禪都建康稱(chēng)南朝)

　　·天監(jiān)元年(壬辰盡十八年)

　　·普通元年(庚子盡七年)

　　·大通元年(丁未盡八年)

　　·大同元年(丁卯盡十二年)大同中。二祖文禪師。于北朝河南。為思禪師說(shuō)三觀。當(dāng)東魏孝靜帝天平間。

　　·太清元年(丁卯盡三年)

　　簡(jiǎn)文帝(綱武帝第三子)

　　·天寶元年(庚午盡二年)

　　元帝(繹武帝第七子)

　　·承圣元年(壬申盡三年)

　　敬帝(方智元帝第九子)

　　·紹泰元年(乙亥)

　　·太平元年(丙子)

　　陳

　　武帝(陳霸先受梁禪都建康)

　　·永定元年(丁丑盡三年)

　　文帝(茜武帝兄始興王子)天嘉元年(庚辰盡六年)

　　三祖思禪師于北朝光州大蘇山。為顗禪師。說(shuō)四安樂(lè)行。示普賢道場(chǎng)。當(dāng)北齊廢帝乾明元年。

　　·天康元年(丙戌)

　　廢帝(伯宗文帝二子)光大元年(丁亥盡二年)

　　二年。思禪師。為南岳帝君授戒法。

　　宣帝(頊?zhǔn)寂d王第二子)大建元年(己丑盡十四年)

　　四祖顗禪師。于金陵瓦官寺為儀同沈君理仆射徐陵等開(kāi)法華經(jīng)題。一夏開(kāi)釋大義。白馬敬韶等咸北面受業(yè)。自此后常講大智度論。說(shuō)次第禪門(mén)。及為尚書(shū)毛喜說(shuō)六妙門(mén)。

　　大建中南岳思禪師。為海東玄光法師說(shuō)法華安樂(lè)行。歸國(guó)演教。為高麗東國(guó)傳教之始。

　　大建九年六月二十二日。南岳禪師示寂。

　　少帝(叔寶宣帝長(zhǎng)子)

　　至德元年(癸卯盡四年)

　　至德三年。詔瓦官顗禪師。赴太極殿開(kāi)大智度論題。仁王般若經(jīng)題。還靈曜寺就講。時(shí)百座居左。五等居右?；蹠缁坜q。皆奉敕難問(wèn)。天子臨筵聽(tīng)法。百僚盡敬。

　　至德四年。詔迎顗禪師。居光宅寺。帝幸寺聽(tīng)講仁王。躬禮三拜。

　　禎明元年(丁未盡三年)顗禪師。于光宅講法華經(jīng)。章安預(yù)聽(tīng)。

　　隋

　　文帝(楊堅(jiān)相周靜帝受禪都長(zhǎng)安)

　　開(kāi)皇十年(庚戌是年陳亡始稱(chēng)正統(tǒng)盡二十一年)

　　開(kāi)皇十一年。晉王總管揚(yáng)州。迎顗禪師于大聽(tīng)事。設(shè)千僧齋授菩薩戒。師名晉王為總持王。上師號(hào)稱(chēng)智者。

　　開(kāi)皇十二年。智者禪師于荊州當(dāng)陽(yáng)玉泉山為關(guān)王父子授戒。

　　開(kāi)皇十三年。智者禪師。于玉泉說(shuō)法華玄義。章安預(yù)聽(tīng)。

　　開(kāi)皇十四年。智者禪師。于玉泉說(shuō)摩訶止觀。章安預(yù)聽(tīng)。是年過(guò)岳陽(yáng)為刺史王宣武授大乘戒法。為學(xué)士曇捷等講金光明經(jīng)。

　　開(kāi)皇十五年七月。智者禪師。至揚(yáng)州禪眾寺。以所著凈名義疏。奉上晉王。九月辭歸天臺(tái)。

　　開(kāi)皇十七年九月。智者禪師。于天臺(tái)佛隴為諸弟子口授觀心論。十一月。于石城寺為弟子說(shuō)十如。四不生。十法界。三觀。四無(wú)量心。四悉檀。四諦。十二因緣。六波羅密。一一法門(mén)。是月二十四日。示寂于石城彌勒石佛像前。

　　仁壽元年(辛酉盡四年)

　　煬帝(廣文帝第二子)

　　·大業(yè)元年(乙丑盡十二年)

　　恭帝(隋煬帝子)

　　·義寧元年(丁丑盡一年)

　　五祖章安禪師。于天臺(tái)國(guó)清寺為法華威禪師。說(shuō)止觀心要。

　　唐

　　高祖(李淵受隋禪都長(zhǎng)安)

　　·武德元年(戊寅盡九年)

　　太宗(世民高祖次子)

　　貞觀元年(丁亥盡二十三年)

　　貞觀六年八月七日章安禪師。于國(guó)清寺。示寂

　　貞觀二十年。召法華威禪師。授朝散大夫引駕四大師。

　　高宗(治太宗第九子)

　　永徽元年(庚戌盡六年)

　　永徽六年。召天宮威禪師。授朝散大夫引駕四大師。與法華同職位。

　　·顯慶元年(丙辰盡五年)

　　·龍朔元年(辛酉盡三年)

　　·麟德元年(甲子盡二年)

　　·干封元年(丙寅盡二年)

　　·總章元年(戊辰盡二年)

　　·咸享元年(庚午盡四年)

　　·上元元年(甲戌盡二年)

　　·儀鳳元年(丙子盡三年)

　　·調(diào)露元年(己卯)

　　·永隆元年(庚辰)

　　十一月二十八日。法華禪師。示寂。

　　·開(kāi)耀元年(辛巳)

　　·永淳元年(壬午)

　　·弘道元年(癸未)

　　則天高后(武氏高宗之后廢太子為廬陵王臨朝稱(chēng)制)

　　·光宅元年(甲申)

　　·垂拱元年(乙酉盡四年)

　　·永昌元年(己丑)

　　·載初元年(庚寅二年)

　　如意元年(壬辰盡二年)

　　如意二年。七祖天宮禪師。于東陽(yáng)天宮為左溪朗禪師說(shuō)止觀。

　　·延載元年(甲午)

　　·證圣元年(乙未)

　　·萬(wàn)歲通天元年(丙申)

　　·神功元年(丁酉)

　　·圣歷元年(戊戌盡二年)

　　·久視元年(庚子)

　　·長(zhǎng)安元年(辛丑盡四年)

　　中宗(顯高宗第七子母武后嘗廢為廬陵王)

　　·神龍?jiān)?乙巳盡二年)

　　·景龍?jiān)?丁未盡三年)

　　睿宗(旦高宗第八子)

　　·景云元年(庚戌盡二年)

　　·先天元年(壬子)

　　玄宗(隆基睿宗第三子)

　　開(kāi)元元年(癸丑盡二十九年)

　　開(kāi)元十八年。八祖左溪禪師。于東陽(yáng)左溪為荊溪然禪師說(shuō)止觀。是年新羅法融等。傳教歸國(guó)。

　　天寶元年(壬午盡十四年)

　　天寶十三年九月十九日。左溪禪師示寂。

　　肅宗(亨玄宗第三子)

　　·至德元年(丙申盡二年)

　　·乾元元年(戊戌盡二年)

　　·上元元年(庚子盡二年)

　　·寶應(yīng)元年(壬寅)

　　代宗(豫肅宗長(zhǎng)子)

　　·廣德元年(癸卯盡二年)

　　·永泰元年(乙巳)

　　大歷元年(丙午盡十四年)

　　大歷中。九祖荊溪禪師。于天臺(tái)佛隴為邃法師說(shuō)止觀。

　　德宗(適代宗長(zhǎng)子)

　　建中元年(庚申盡四年)

　　建中三年二月五日。荊溪禪師于佛隴示寂。

　　·興元元年(甲子)

　　·貞元元年(乙丑盡廿一年)

　　·貞元中。十祖邃法師。于國(guó)清。為修法師說(shuō)止觀。

　　順宗(誦德宗長(zhǎng)子)

　　永貞元年

　　邃法師于國(guó)清為日本最澄說(shuō)止觀。盡寫(xiě)一宗論疏以歸。為日本傳教之始。

　　憲宗(純順宗長(zhǎng)子)

　　·元和元年(丙戌盡十五年)

　　穆宗(恒憲宗第三子)

　　·長(zhǎng)慶元年(辛丑盡四年)

　　敬宗(湛穆宗長(zhǎng)子)

　　·寶歷元年(乙巳盡二年)

　　文宗(昂穆宗次子)

　　大和元年(丁未盡九年)

　　大和中。十一祖修法師。于禪林。為外法師說(shuō)止觀。

　　·開(kāi)成元年(丙辰盡五年)

　　武宗(炎穆宗第五子)

　　會(huì)昌元年(辛酉盡六年)

　　會(huì)昌六年詔毀天下佛寺沙汰僧尼。

　　宣宗(忱憲宗十三子。武宗欲加害。遂逃難為沙門(mén)依齊安師。武宗崩群臣迎入京。即帝位)大中元年(丁卯盡十三年)

　　詔復(fù)會(huì)昌所廢寺院。

　　懿宗(催宣宗長(zhǎng)子)

　　·咸通元年(庚辰盡十四年)

　　僖宗(溪懿宗第五子)

　　乾符元年(甲午盡六年)

　　乾符中十二祖外法師于國(guó)清為琇法師說(shuō)止觀。

　　·廣明元年(庚子)

　　·中和元年(辛丑盡四年)

　　·光啟元年(乙巳盡三年)

　　·文德元年(戊申)

　　昭宗(曄懿宗第七子)

　　·龍紀(jì)元年(己酉)

　　十二祖琇法師于國(guó)清為竦法師說(shuō)止觀法門(mén)。

　　·大順元年(庚戌盡二年)

　　·景福元年(壬子盡三年)

　　·乾寧元年(甲寅盡四年)

　　·光化元年(戊午盡三年)

　　·天復(fù)元年(辛酉盡四年)

　　景宗(祝昭宗第九子)

　　·天祐元年(甲子盡三年)

　　梁(五代)

　　太祖(朱溫受唐禪都洛陽(yáng))

　　·開(kāi)平元年(丁卯盡四年)

　　·乾化元年(辛未盡二年)

　　末帝(瑱太祖第四子)

　　·乾化三年(癸酉盡二年)

　　·貞明元年(乙亥盡六年)

　　·龍德元年(辛巳盡二年)

　　唐

　　莊宗(李存勖破梁即位都洛陽(yáng))

　　·同光元年(癸未盡三年)

　　明宗(亶本屈突部人賜姓李氏為莊宗昆弟)

　　·天成元年(丙戌盡四年)

　　·長(zhǎng)興元年(庚寅盡四年)

　　末帝(從珣本姓王明宗養(yǎng)子)

　　·清泰元年(甲午盡二年)

　　晉

　　高祖(石敬塘滅唐即位都汴)

　　天福元年(丙申盡六年)

　　天福中十四祖竦法師于國(guó)清為寂法師說(shuō)止觀。

　　少帝(厘貴高祖從子)

　　·天福七年(壬寅盡二年)

　　·開(kāi)運(yùn)元年(甲辰盡三年)

　　漢

　　高祖(劉知遠(yuǎn)。晉少帝為契丹所虜。中原無(wú)主遂即位于晉陽(yáng)。仍用晉年號(hào)。都汴)

　　·天福十二年(丁未)

　　隱帝(承祐高祖猶子)

　　·乾祐元年(戊申盡三年)

　　周

　　太祖(郭令威受漢禪都汴)

　　·廣順元年(辛亥盡三年)

　　世宗(榮太祖后柴氏之侄受遺制即帝位)

　　·顯德元年(甲寅盡五年)

　　恭帝(崇訓(xùn)世宗子)

　　·顯德六年(己未)

　　宋

　　太祖(受周禪都汴京)

　　建隆元年(庚申盡三年)

　　吳越王錢(qián)俶。遣使往高麗日本。求遺逸教乘論疏。

　　建隆二年。高麗國(guó)。遣沙門(mén)諦觀。持天臺(tái)論疏至螺溪

　　乾德元年(癸亥盡五年)。

　　十五祖螺溪寂法師。為通法師說(shuō)止觀法門(mén)。

　　·開(kāi)寶元年(戊辰盡八年)

　　太宗

　　太平興國(guó)元年(丙子盡八年)

　　太平興國(guó)四年。十六祖寶云通法師。為四明禮法師。說(shuō)止觀諸大乘法。

　　雍熙元年(甲申盡四年)

　　雍熙四年十一月四日螺溪法師示寂。

　　端拱元年(戊子盡二年)十月二十一日寶云法師示寂。

　　·淳化元年(庚寅盡五年)

　　·至道元年(乙未盡三年)

　　真宗

　　咸平元年(戊戌盡六年)

　　咸平六年。十七祖法智法師。于南湖保恩答日本源信。信問(wèn)目二十七條。

　　景德元年(甲辰盡四年)撰指要鈔。成出別理隨緣二十問(wèn)。以攻繼齊指濫之失。

　　景德四年。遣本如持十義書(shū)二百問(wèn)。上錢(qián)唐昭師。以救光明玄不立觀心之失。

　　大中祥符元年(戊申盡九年)

　　大中祥符三年。賜保恩改額延慶。同異聞師。作誡誓辭二篇。俾為長(zhǎng)講天臺(tái)宗教之所。

　　大中祥符七年。撰觀經(jīng)融心解。

　　天禧元年(丁巳盡五年)與十僧。修法華懺。期滿三年。焚身供法。以公私勸止不獲如愿。述消伏三用。以破孤山闡義鈔之非。

　　天禧四年。駙馬李遵勖。奏賜法智大師。宣旨令住世演教。不許遺身。

　　天禧五年。主上遣內(nèi)侍俞源清。宣旨就寺。修法華懺三日。為述修懺要旨以答圣意。是歲撰觀音別行玄記。觀經(jīng)妙宗鈔皆成。

　　·乾興元年(壬戌)

　　仁宗

　　天圣元年(癸亥盡九年)撰光明續(xù)遺記成。

　　天圣三年。先是天禧初。詔天下立放生池。師始于佛生日?？v魚(yú)鳥(niǎo)為放生事。自述放生文。是年郡守曾會(huì)。以事聞。敕樞密劉均。撰文刻石。仰宣圣化。

　　天圣五年。撰光明文句記。其后廣智續(xù)贊佛一品。

　　天圣六年正月元日。建光明懺七日為順寂之期。至五日趺坐說(shuō)法唱佛而化。阇維異香芬郁。舍利無(wú)數(shù)。舌根不壞。若紅蓮華。

　　明道元年(壬申盡二年)

　　明道二年七月。奉靈骨起塔于南城崇法。

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十三(終)

　　佛祖統(tǒng)紀(jì)卷第二十四

　　　　宋景定四明東湖沙門(mén)志磐撰

　　佛祖世系表第十

　　傳道以心不以跡固也。至論祖祖授受之際。必使循跡而后可知心。茍能知心何必去跡。然則何為其跡邪。豈不曰有教以為之說(shuō)。有觀以為之行。行必顧說(shuō)。說(shuō)必顧行。說(shuō)與行如其跡始妙。故曰說(shuō)己心中所行。此傳道之跡也。知跡必知心。知心必知道。由知道故然后可以論祖祖授受之際。作佛祖世系表。

　　西土佛祖

　　·教主釋迦牟尼佛

　　·初祖摩訶迦葉尊者

　　·二祖阿難陀尊者

　　·三祖商那和修尊者

　　·四祖優(yōu)波鞠多尊者

　　·五祖迦提多尊者

　　·六祖彌遮迦尊者

　　·七祖佛陀難提尊者

　　·八祖佛陀密多尊者

　　·九祖脅比丘尊者

　　·十祖富那奢尊者

　　·十一祖馬鳴尊者

　　·十二祖迦毗摩羅尊者

　　·十三祖龍樹(shù)尊者

　　末田地與商那。同稟阿難。非正所承。今故不列。此土既尊龍樹(shù)為高祖。則視十四祖已下。反同旁出。西土十四祖。亦視吾北齊已下為旁出。各論所承。非互為是非也。若北齊悟智論一心三觀。以授南岳。遠(yuǎn)繼龍樹(shù)。位列二祖云。

　　今家欲尊四明為正祖。則當(dāng)自龍樹(shù)已下。通為十七代。以并尊其位?；蛑^興道至高。論功德稍微者。夫時(shí)有通塞。則道有污隆。然于道何傷焉。不有其父。焉得其子。茲但取傳教之跡耳。欲審其由。當(dāng)求諸宗門(mén)尊祖議(見(jiàn)名文光教志)。

　　東土十七祖

高祖龍樹(shù)無(wú)畏論主

二祖北齊大禪師

三祖南岳大禪師

　　·天臺(tái)智者禪師○

　　·南岳大善禪師

　　 ·縣令陳正業(yè)

　　·南岳僧照禪師

　　·枝江慧成禪師

　　·藍(lán)谷慧超禪師

　　·巴丘慧曜禪師

　　·云峰慧涌禪師

　　·江陵慧威禪師

　　·鐘山智瓘禪師

　　·仙城慧命禪師

　　·枝江慧璀禪師

　　·南岳靈辯禪師

　　·新羅玄光禪師

　　 ·南澗慧旻禪師

　　 ·升堂受莂一人

　　 ·火光三昧一人

　　 ·水光三昧一人

　　·凈人方合

　　·南岳府君

　　·刺史劉懷寶

　　·光州巴子立

　　·影堂二十八人

　　·業(yè)高四百

　　·信重三千

四祖天臺(tái)智者大禪師

　　·章安灌頂禪師○

　　·天竺真觀禪師

　　·瓦官法喜禪師

　　·國(guó)清智越禪師

　　·瓦官法慎禪師

　　·國(guó)清普明禪師

　　·國(guó)清智璪禪師

　　·佛隴智晞禪師

　　·國(guó)清法彥禪師

　　·廬山智鍇禪師

　　·廬山大志禪師

　　·玉泉道悅禪師

　　·天臺(tái)等觀禪師

　　·華頂般若禪師

　　·會(huì)稽禮宗禪師

　　·棲霞法向禪師

　　·玉泉行簡(jiǎn)禪師

　　·國(guó)清慧威禪師

　　·碧澗法俊禪師

　　·興皇慧獎(jiǎng)禪師

　　·當(dāng)陽(yáng)德抱禪師

　　·南岳慧稠禪師

　　·蔣山大忍禪師

　　·佛隴慧辯禪師

　　·玉泉道勢(shì)禪師

　　·天臺(tái)慧瑫禪師

　　·天臺(tái)慧普禪師

　　·玉泉法盛禪師

　　·玉泉法論禪師

　　·會(huì)稽智果禪師

　　·終南法琳禪師

　　·國(guó)清智寂禪師

　　·白馬敬韶禪師

　　·定林法歲禪師

　　·禪眾智令禪師

　　·奉誠(chéng)法安禪師

　　·玉泉法偃禪師

　　·國(guó)清道修禪師

　　·岳陽(yáng)曇捷禪師

　　·玉泉義邃禪師

　　·國(guó)清師諫禪師

　　·國(guó)清如郎禪師

　　·佛隴慧綽禪師

　　·天鄉(xiāng)法延禪師

　　·玉泉法才禪師

　　·玉泉法璨禪師

　　·玉泉道慧禪師

　　·十住道臻禪師

　　·慧日僧珍禪師

　　·陳少帝

　　·陳皇太子

　　·陳永陽(yáng)王

　　·隋煬帝

　　·玉泉關(guān)王

　　·參軍陳針

　　·儒士梁方茂

　　·太中蔣添玟

　　·儀同吳明徹

　　·刺史王宣武

　　·儀同沈君理

　　·仆射徐陵

　　·光祿王固

　　·侍中孔渙

　　·儀同周弘正

　　·開(kāi)府柳顧言

　　·尚書(shū)毛喜

　　·得門(mén)千數(shù)

五祖章安大禪師

　　·法華智威禪師○

　　·龍興弘景禪師

　　·南岳大慧禪師

　　·天臺(tái)明曠禪師

　　·嘉祥吉藏禪師

　　 ·耆山智拔禪師

　　·玉泉道素禪師

六祖法華大禪師

　　·天宮慧威禪師○

　　七祖天宮大禪師

　　·左溪玄朗禪師○

　　·永嘉真覺(jué)禪師

八祖左溪大禪師

　　·荊溪湛然禪師○

　　·焦山神邕禪師

　　 ·焦山智昂禪師

　　 ·焦山靈徹禪師

　　 ·焦山進(jìn)明禪師

　　 ·焦山慧照禪師

　　·支硎道遵禪師

　　 ·支硎靈輸禪師

　　 ·支硎法盛禪師

　　 ·支硎道忻禪師

　　 ·支硎靈源禪師

　　·佛隴大義禪師

　　·紫金元宗禪師

　　·四明道源禪師

　　·婺女清辯禪師

　　·婺女行宣禪師

　　·婺女圓凈禪師

　　·婺女法開(kāi)禪師

　　·三衢道賓禪師

　　·三衢慧從禪師

　　·毗陵守真禪師

　　·錢(qián)唐法燈禪師

　　·錢(qián)唐法真禪師

　　·會(huì)稽法源禪師

　　·新羅法融禪師

　　·新羅理應(yīng)禪師

　　·新羅純英禪師

　　·居士傅禮

　　·居士王元福

九祖荊溪大禪師

　　·興道道邃法師○

　　·南岳普門(mén)法師

　　 ·南岳曇環(huán)法師

　　·龍興元皓法師

　　 ·龍興智凈法師

　　 ·龍興仲儀法師

　　 ·龍興子瑜法師

　　 ·龍興道如法師

　　 ·龍興仲良法師

　　·華頂行滿法師

　　·天臺(tái)智度法師

　　·云峰法證法師

　　 ·龍興重巽法師

　　 ·中丞柳公綽

　　 ·刺史柳宗元

　　 ·中書(shū)鄭絪

　　 ·刺史孟簡(jiǎn)

　　·無(wú)姓法劍法師

　　·翰林學(xué)士梁肅

　　·散騎常侍田敦

　　·吏部員外李華

　　·散騎常侍崔恭

　　·身通三十九人

十祖興道法師

　　·至行廣修法師○

　　·興善守恭法師○

　　·日本最澄法師

十一祖至行法師

　　·止定物外法師

　　·天臺(tái)良湑法師

　　·天臺(tái)光韶法師

　　·天臺(tái)敬文法師

　　·天臺(tái)維蠲法師

　　·刺史韋珩

十二祖止定法師

　　·妙說(shuō)元琇法師○

　　·天臺(tái)敬休法師

　　·天臺(tái)慧凝法師

　　 ·天臺(tái)處原法師

　　 ·天臺(tái)玄廣法師

十三祖妙說(shuō)法師

　　·高論清竦法師○

　　·國(guó)寧常操法師

　　 ·國(guó)寧義從法師

　　 ·國(guó)寧德儔法師

　　 ·定水慧赟法師

　　 ·法性修雅法師

十四祖高論法師

　　·凈光羲寂法師

　　·慈光志因法師

　　 ·慈光唔恩法師

　　 ·奉先源清法師

　　 ·梵天慶昭法師

　　 ·永福咸潤(rùn)法師

　　 ·永福善朋法師

　　 ·報(bào)恩智仁法師

　　 ·永嘉繼齊法師

　　 ·孤山智圓法師

　　 ·崇福慶巒法師

　　 ·開(kāi)元德聰法師

　　 ·靈光洪敏法師

　　 ·慈光可嚴(yán)法師

　　 ·廣慧蘊(yùn)常法師

　　 ·慈光文備法師

　　 ·姑蘇可榮法師

　　 ·海南懷贄法師

　　 ·錢(qián)唐義清法師

　　·演教覺(jué)彌法師

十五祖凈光法師

　　·寶云義通法師○

　　·國(guó)清宗昱法師

　　 ·常寧契能法師

　　 ·通照覺(jué)明法師

　　 ·安國(guó)智臻法師

　　 ·寶山懷慶法師

　　 ·明教曉乘法師

　　 ·寶藏悟真法師

　　 ·頂山懷玉法師

　　 ·靈鷲志倫法師

　　·廣教澄彧法師

　　·廣教寶翔法師

　　·石壁行靖法師

　　·石壁行紹法師

　　·勝光瑞先法師

　　·通鑒知廉法師

　　·崇法愿齊法師

十六祖寶云法師

　　·法智知禮法師○

　　·慈云遵式法師

　　 ·妙果文昌法師

　　 ·妙果天授法師

　　 ·明智祖韶法師

　　 ·海月慧辯法師

　　 ·法寶從雅法師

　　 ·指源如杲法師

　　 ·慧凈思義法師

　　 ·圓應(yīng)德賢法師

　　 ·神智仲元法師

　　 ·慈明慧觀法師

　　 ·慈覺(jué)永堪法師

　　 ·慈受子琳法師

　　 ·寂照慧日法師

　　 ·圓悟思尚法師

　　 ·慈行智深法師

　　 ·三衢懷襲法師

　　 ·圓智志豪法師

　　 ·承天義昭法師

　　 ·承天義榮法師

　　 ·承天文詡法師

　　 ·日本源信法師

　　　　 ·內(nèi)侍俞源清

　　　　 ·嗣法二十七人

　　　　 ·入室四百七十八人

　　　　 ·升堂一千人

　　 ·辯才元凈法師

　　 ·法鑒若愚法師

　　 ·靈山則章法師

　　 ·神智載升法師

　　 ·廣慧居白法師

　　 ·法喜清鑒法師

　　 ·真凈思永法師

　　 ·保慶法潤(rùn)法師

　　 ·天竺本融法師

　　 ·天竺思悟侍者

　　 ·丞相王欽若

　　 ·侍郎馬亮

　　 ·諫議胡則

　　 ·職方崔育才

　　·南湖異聞法師

　　·興國(guó)有基法師

　　 ·興國(guó)令祥法師

　　 ·福源悟持法師

　　·廣慧體源法師

　　·錢(qián)唐清曉法師

　　 ·法顯遇成法師

　　 ·兜率守仁法師

　　·寶云延德法師

　　·寶山善信法師

　　·太師錢(qián)惟治

　　·運(yùn)使顧承徽

十七祖四明法智法師

　　·廣智尚賢法師○

　　·神照本如法師○

　　·南屏梵臻法師○

　　·三學(xué)則全法師

　　 ·三學(xué)若水法師

　　·浮石崇矩法師

　　 ·天柱守孜法師

　　 ·景云溫其法師

　　 ·覺(jué)慈善嵩法師

　　 ·景德居式法師

　　 ·浮石懷月法師

　　 ·婺女日東法師

　　·廣慈慧才法師

　　 ·妙悟希最法師

　　 ·懺主法宗法師

　　 ·妙果子良法師

　　 ·余慶思辯法師

　　 ·浮石惟清法師

　　 ·龍泉覃異法師

　　 ·雷峰戒珠法師

　　·廣嚴(yán)含瑩法師

　　·慧因擇交法師

　　·圓智覺(jué)琮法師

　　·崇法祖端法師

　　·四明文粲法師

　　·丹丘嗣謙法師

　　·四明愿彬法師

　　·廣印智環(huán)法師

　　·祥符文智法師

　　·三衢文炳法師

　　·四明用卿法師

　　·四明居永法師

　　·崇法自仁法師

　　·崇慶本圓法師

　　·天臺(tái)慧舟法師

南湖廣智法師

　　·(廣智傳扶宗是為以明傳溫)(扶宗三世為圓辯凈社社傳溫辯傳明溫與明互為師授不有圓辯則廣智之道幾于息矣南湖四智之后雖一傳而無(wú)聞然陳晁二公光贊此道誠(chéng)足以擬唐代梁李之盛其于教門(mén)豈不益為昌大哉)

　　·神智鑒文法師

·明智中立法師

　　·澄照覺(jué)先法師

　　·慧照法鄰法師

　　·圓澄智謙法師

　　·定慧介然法師

　　·四明法維法師

　　·諫議陳瓘

　　·待制晁說(shuō)之

　　 ·文慧宗正法師

　　 ·空相思恭法師

　　 ·扶宗繼忠法師

　　·草堂處元法師

　　 ·息庵道淵法師

　　 ·凈社處廉法師

　　 ·休庵法舟法師

　　 ·豁庵凈悟法師

　　 ·嘯巖文虎法師

　　 ·訥堂慧辯法師

　　 ·頑空智覺(jué)法師

　　 ·松澗善助法師

　　 ·寒谷妙輝法師

　　 ·東山夔公首座

　　 ·東山皎公首座

　　 ·東山義問(wèn)書(shū)記

　　 ·法明文節(jié)法師

　　 ·閑林子真法師

　　 ·照堂師昶法師

　　 ·寶壇智尚法師

　　 ·法明行依法師

　　 　　·法明可圭法師

　　 ·寶積法云法師

　　 ·妙果師楷法師

　　 ·水陸文炳法師

　　 ·常明道深法師

　　 ·福昌文佾法師

　　 ·圓辯道琛法師

　　 ·永嘉法詮法師

　　·超果維湛法師

　　 ·?；廴魣A法師

　　·因果如吉法師

　　·凈社全教法師

　　·括蒼義詢(xún)法師

　　·金文沖霄法師

　　·四明蘊(yùn)恭法師

　　·法昌本誠(chéng)法師

圓辯法師

　　·月堂慧詢(xún)法師

　　 ·逸堂法登法師

　　 ·同庵允憲法師

　　 ·圓庵行果法師

　　 ·東林覺(jué)先法師

　　 ·香山唯一法師

　　 ·浩翁惠川法師

　　 ·石翁法介法師

　　 ·柯山本悟法師

　　 ·虎巖行圭法師

　　 ·石林文藻法師

　　 ·安道清寧法師

　　 ·無(wú)聞若訥法師

　　 ·自牧子謙法師

　　 ·圣水善濟(jì)法師

　　 ·南湖普聞行人

　　 ·石坡元啟法師

　　 ·無(wú)住宗凈法師

　　 ·大石志磐法師

　　 ·竹坡如約法師

　　 ·石古慧刊法師

　　 ·竹屋善交法師

　　 ·石屋正己法師

　　 ·友山智恭法師

　　 ·懷古可尚法師

　　 ·可堂若參法師

　　 ·化翁師贊法師

　　 ·巨宗師岳法師

　　 ·不孤有鄰法師

　　 ·柏庭善月法師

　　 ·香林清賜法師

　　 ·伊堂了圓法師

　　 ·耕云崇敬法師

　　 ·石田妙慧法師

　　 ·半云行儒法師

　　 ·此室大方法師

　　 ·虛中元其法師

　　 ·遁山士堯法師

　　 ·孤巖如啟法師

　　 ·寂庵文慧法師

　　 ·半巖道全法師

　　 ·子高必升法師

　　 ·操庵文節(jié)法師

　　 ·巽中道謙法師

　　 ·無(wú)謀善應(yīng)法師

　　 ·悅庵凈慧法師

　　 ·禪悅可彬法師

　　 ·寶化道英法師

　　 ·云屋可上法師

　　 ·化翁正己法師

　　 ·大蓬了因法師

　　 ·茅屋了己法師

　　 ·竹溪志昌法師

　　 ·隱堂正榮法師

　　 ·石芝宗曉法師

　　 ·南湖善榮行人

　　·一庵處躬法師

　　 ·正庵端信法師

　　 ·叔寶良琰法師

　　 ·癡庵垂拱法師

　　·贅庵惟定法師

　　·誰(shuí)庵宗岳法師

　　·雪堂戒應(yīng)法師

　　·止庵法蓮法師

　　 ·余姚清湛法師

　　·指南仲韶法師

　　·慈云文統(tǒng)法師

　　·鏡庵景遷法師

　　·契庵如晦法師

　　·環(huán)庵戒樞法師

　　東山神照法師

法真處咸法師安國(guó)元惠法師智涌了然法師覺(jué)云智連法師

　　·元庵則約法師

　　·樸庵清哲首座

　　·澤山與咸法師

山堂元性法師

　　·虛堂本空法師

　　·集長(zhǎng)妙璘法師

　　·赤城中益法師

　　·白蓮智圓法師

　　·白蓮清悟法師

　　·白蓮子侔法師

真教智仙法師證悟圓智法師慧光若訥法師

　　·等庵士衡法師

　　·虛庵有宏法師

　　·復(fù)庵妙圭法師

　　·上竺師覺(jué)法師

　　·晦庵慧明法師

　　·中庵師安法師

石澗從戒法師古泉正宗法師月潭道鑒法師

　　·雪溪得益法師

　　·白蓮梵章首座

白蓮道卿法師

　　·天臺(tái)凈侁法師

　　·四明凈杲法師

　　·郡守李庭芝

神悟處謙法師北禪凈梵法師

　　·北禪惠深法師

　　·頂山子文法師

　　·飛英智忱法師

超果惠道法師

　　·德藏從進(jìn)法師

通照慧明法師

　　·報(bào)慈蘊(yùn)堯法師

　　·白蓮善圭法師

德藏?fù)耒◣?br />
　　·北關(guān)思凈法師

　　·金華子方法師

壽安良弼法師

　　·教藏有全法師

　　·凈住思照法師

　　·一行宗利法師

樝庵有嚴(yán)法師

　　·天臺(tái)法麟法師

　　·天臺(tái)應(yīng)通法師

　　·承天法寶法師

　　·承天懷雅法師

　　·天臺(tái)賓纖法師

　　·永嘉元摻法師

　　·錢(qián)唐義全法師

　　·承天擇仁行人

　　·天臺(tái)左伸居士

　　(東山之裔至月潭雪溪而益微。由繼之者道與位俱不振耳。其可以有所感傷也夫)

　　南屏興教法師

慈辯從諫法師　　車(chē)溪擇卿法師○　　慧覺(jué)齊玉法師○圓覺(jué)蘊(yùn)慈法師法照中皎法師則庵明哲法師

　　·正堂如理法師

能仁道山法師畢庵法布法師

　　·坦庵法英法師

南巖法雄法師

　　·東山祖意法師

　　·醴泉行環(huán)法師

　　·布金覺(jué)先法師

　　·神慧敏齊法師

　　·能仁文公首座

　　·能仁能公行人

普明如靖法師圓通思梵法師

　　·思溪景咨法師

　　·普?qǐng)A善期法師

天竺應(yīng)如法師

　　·崇先懷志法師

　　·精英從智法師

　　·宣秘慧仙法師

　　·普?qǐng)A普證法師

　　·法燈道遵法師

　　·余姚行澄法師

法云宗敏法師

　　·樞密蔣之奇

　　·慧覺(jué)清月法師

佛智慈云法師

　　·法照凈通法師

佛照智堅(jiān)法師

　　·神辯覺(jué)寧法師

　　·等慈慧序法師

　　·圓明智賢法師

　　·高麗義天僧統(tǒng)

　　·明義首座

群峰太初法師梵慈智普法師龍華道方法師

　　·超果宗肇法師

　　·圓照梵光法師

東靈智欽法師楊尖利淵法師

　　·楊尖法欽法師

　　·崇先了生法師

南屏用文法師

　　·憲章仲閔法師

　　·余慶道存法師

超果會(huì)賢法師

　　·精微彥倫法師

　　·寶積彥端法師

清辯蘊(yùn)齊法師

　　·景德法云法師

　　·上方法清法師

　　·法慧正宗法師

　　·東安景初法師

　　·南屏靈玩法師

　　·東吳文詡法師

　　·錢(qián)唐如詢(xún)法師

　　車(chē)溪卿法師

竹庵可觀法師北峰宗印法師

　　·古云元粹法師

佛光法照法師子庭師訓(xùn)法師

　　·愚谷從慧法師

東溟慧日法師

　　·千江一印法師

東陵智迥法師

　　·靜山處仁法師

　　·魯山季文法師

北溪德聞法師

　　·虛堂可明法師

松林宗溥法師四窗子思法師

　　·起周尹輔法師

　　·宗周子文法師

　　·菊庭信硁法師

海翁時(shí)學(xué)法師柳塘可權(quán)法師

　　·松庭可月法師

　　·云海普度法師

　　·云海至寶法師

　　·沃洲光燁法師

　　·梅澗太度法師

　　·少愚育才法師

　　·行古忘新法師

鼎山時(shí)舉法師

　　·渭濱惟清法師

　　·大山道[怡-臺(tái)+(乏-之+友)]法師

　　·此堂道悟法師

　　·晝堂文煥法師

芝田德瑞法師

　　·高峰凈彌法師

　　·大明圓照法師

　　·石泉普洽法師

　　·不模師楷法師

　　·子元義深法師

　　·西泉一唯法師

　　·性翁文習(xí)法師

　　·右洲景荃法師

　　·古巖正因法師

　　·毒鼓妙聲法師

　　·應(yīng)庵法言法師

梓山思恭法師

　　·太虛普容行人

　　·西山文珙法師

　　·雪岑行海法師

無(wú)極可度法師

　　·雙溪道弘法師

東屏正吾法師

　　·南叟元?jiǎng)P法師

　　·石林文分法師

　　·東山慧日法師

　　·自聞如愿法師

　　·此山志在書(shū)記

　　·方溪文珍知客

梅峰梵奎法師　　具城妙铦法師○

　　·孤巖如月法師

　　·石溪思?jí)鄯◣?br />
　　·石鏡清杲法師

　　·慈感文圭法師

　　·蒙泉了源法師

　　·毒海道源法師

　　桐洲懷坦法師○　　剡源覺(jué)先法師○

　　·南峰思誠(chéng)法師

　　·日本俊芿法師

　　·嚴(yán)陵趙彥肅

　　·鎧庵吳克己

　　·智行守旻法師

　　·神辯清一法師

　　·自得慧欽法師

牧庵有朋法師

　　·顯庵法昌法師

　　·月溪法輝法師

　　·隱學(xué)本然法師

　　·浮石子慧法師

　　·永福志亨法師

　　·天王道用法師

能仁懷寶法師

　　·草堂如寶法師

祥符道忻法師車(chē)溪善榮法師