滕文公問(wèn)曰："滕，小國(guó)也。竭力以事大國(guó)，則不得免焉。如之何則可？"

　　孟子對(duì)曰："昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：'狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無(wú)君？我將去之。'去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也，不可失也。'從之者如歸市?；蛟唬?世守也，非身之所能為也。效死勿去。'君請(qǐng)擇于斯二者。"

　　滕文公又來(lái)問(wèn)了："我們滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，為了服侍大國(guó)真是操碎了心，可還是多災(zāi)多難的，這可怎么辦??？"

　　孟子說(shuō)："太王當(dāng)年占著邠地的地盤，狄人來(lái)?yè)v亂。太王送皮貨給狄人，狄人還是來(lái)?yè)v亂；太王又送狗送馬給狄人，也不靈；又送珍珠美玉，還不靈。太王于是召集長(zhǎng)老們，跟他們說(shuō)：'我算明白了，狄人想要的是這片地盤。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，道德高尚的人不能讓養(yǎng)活人的東西反過(guò)來(lái)來(lái)禍害人。地盤就給了狄人算了，小弟們也不愁沒(méi)老大，某家去也！'太王就這么離開(kāi)了邠地，翻過(guò)梁山，一看岐山腳下還能住人，就定居在這里了。邠地的那些小弟們都說(shuō)：'老大是個(gè)好老大，咱們不能沒(méi)有他。'于是，跟從太王來(lái)到岐山的人就像趕集一樣。"

　　孟子講完了太王的故事，又接著說(shuō)："可是，也有人說(shuō)祖業(yè)不是我們能決定要還是不要的，所以，我們要守好祖業(yè)，死也不走。大王，這兩條路，您自己選吧。"

　　孟子這回更有意思，給了完全不同的兩個(gè)主意，讓滕文公自己去選。

　　太王的故事是一個(gè)古史上非常有名的故事，他最后搬到的岐山腳下就是現(xiàn)在的陜西周原一帶，這一帶的考古發(fā)現(xiàn)很多，說(shuō)明這里確實(shí)曾是周人的聚居地。

　　太王就是古公亶父，是周人的一位重要祖先，孟子很推崇的周文王和滅了商紂王的周武王都是他的后人。太王的這段故事，在后人看來(lái)簡(jiǎn)直有些不可思議，周人這樣的一個(gè)社會(huì)組織如果用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，那幾乎就可以說(shuō)是自由人的自由聯(lián)合，一切以人為本，什么領(lǐng)土、主權(quán)、君權(quán)，都不像后世那樣具有至高無(wú)上、無(wú)可置疑的地位。太王就像喜劇影片里一個(gè)善良的黑幫老大，自己的幫會(huì)總是被狄人的幫會(huì)欺負(fù)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)狄人幫會(huì)是看中了自己的地盤，太王覺(jué)得如果捍衛(wèi)領(lǐng)地就會(huì)打打殺殺，得死人，嗯，算了吧，地盤我不要了，我走還不行么，小弟們沒(méi)有了我這個(gè)老大自然還會(huì)有新老大，也許就認(rèn)你們狄人的老大做老大，這也沒(méi)什么不好，只要他們能在新老大的手底下生活得好就可以了。

　　我們甚至還能由此來(lái)推想一些可能的情況。假如狄人步步緊逼，得寸進(jìn)尺，太王實(shí)在沒(méi)地方可去了，那么，第一，如果條件能談攏那就投降，從此以后大家都是一家人，那就誰(shuí)也別再欺負(fù)誰(shuí)了，一起發(fā)展生產(chǎn)，共同致富；第二，如果條件談不攏，或者內(nèi)部有分歧，那就誰(shuí)想投降就去投降，誰(shuí)想抵抗就去抵抗，劃分陣營(yíng)，各立旗號(hào)；第三，如果小弟們一致要求抵抗，那就開(kāi)打，打贏了最好，打敗了也死而無(wú)憾。

　　無(wú)論如何，太王能說(shuō)出"小弟們不愁沒(méi)老大"這樣的話來(lái)，總能算是個(gè)了不起的人，盡管當(dāng)時(shí)的"老大"（君）并不是后世的君主乃至帝王的概念。