滕文公問(wèn)曰："滕，小國(guó)也，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？"

　　孟子對(duì)曰："是謀非吾所能及也。無(wú)已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。"

　　這一節(jié)很是有趣。孟子不是總說(shuō)什么七十里或者百里的小國(guó)也能一統(tǒng)天下么，這回真讓他遇上了一個(gè)正在考慮如何和大國(guó)處關(guān)系的小國(guó)--滕國(guó)。

　　滕國(guó)有多??？

　　一座城，東西南北四個(gè)城門，你要進(jìn)城得踩著小碎步進(jìn)去，為什么呢？如果你步子邁大了，一只腳從北門跨進(jìn)去，還沒(méi)來(lái)得及在城里落地呢，就直接邁到南門外了。

　　滕國(guó)也在山東，大體是現(xiàn)在的山東滕縣附近。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代除了像"戰(zhàn)國(guó)七雄"這樣著名的歸納式稱呼之外，還有個(gè)不大著名的歸納，叫"泗上十二諸侯"，指的是泰山到泗水一帶的十二個(gè)小國(guó)，滕國(guó)就是其中之一。

　　說(shuō)起滕國(guó)，國(guó)雖不大，來(lái)頭卻不小，它是姬姓國(guó)，是周天子的同宗。我們前面說(shuō)過(guò)齊國(guó)的事，無(wú)論姜齊還是田齊，都是外姓，周朝的天子的是姓姬的，姬姓是國(guó)姓，姓姬的就比其他姓的人牛。

　　--但這是以前了，這個(gè)時(shí)候，姬姓早就牛不起來(lái)了，連周天子都牛不起來(lái)了。

　　滕國(guó)現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人滕文公正為牛不起來(lái)的事發(fā)愁，他問(wèn)孟子說(shuō)："滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，夾在齊國(guó)和楚國(guó)這兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間，是歸附齊國(guó)好呢，還是歸附楚國(guó)好？"

　　--如果哪位有過(guò)混黑社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，一定很能理解滕文公的心情。滕文公愁啊，北邊一個(gè)北霸天，南邊一個(gè)南霸天，我們小滕夾中間，哎呀呀，哪個(gè)霸天都是天，服侍不好就變天！

　　孟子該怎么回答呢？還來(lái)老一套嗎，說(shuō)"百里小國(guó)一統(tǒng)天下"？

　　孟子低頭想想，覺(jué)得不大現(xiàn)實(shí)。

　　滕文公催問(wèn)："孟老師，一盤器子心才西子啥捏？"

　　我解釋一下，滕文公說(shuō)的不是亂碼，也不是外語(yǔ)，這是滕國(guó)方言。"一盤器子"意思是"一直"，"心才西子"意思是"捉摸"?，F(xiàn)在山東滕縣一帶的老人家們就是這個(gè)口音。

　　滕文公和孟子說(shuō)話很親，因?yàn)樗麄兪窃缬薪磺榈?，滕文公還是世子的時(shí)候就受過(guò)孟子的指教，他對(duì)孟子非常尊敬，甚至還很想按照孟子的主張去實(shí)行仁政，只可惜他的滕國(guó)實(shí)在太小了，連行仁政都幾乎是不可能的?！睹献印泛笪睦飳ｉT就有一章《滕文公》，到時(shí)候再來(lái)仔細(xì)介紹這個(gè)人吧。

　　此時(shí)，孟子一見(jiàn)滕文公再三追問(wèn)，一時(shí)卻還沒(méi)想好怎么回答，急得原地轉(zhuǎn)圈，突然說(shuō)出一句："匪喝水，水飲匪，水崩匪一身水。"

　　滕文公一樂(lè)："到底是山東老鄉(xiāng)，滕國(guó)繞口令說(shuō)得夠利索的！"

　　滕國(guó)話里"水"讀"肥"，"匪"讀"？"（寫不出來(lái)，反正是個(gè)古怪的音，和"肥"接近）。

　　孟子這是急得不知道說(shuō)什么好了，最后把心一橫："沒(méi)轍！"

　　"啊--？！"滕文公一愣，"連圣人都沒(méi)轍？！"

　　孟子努了努腮幫子，又說(shuō)："如果非讓我給出個(gè)主意，那我就一個(gè)辦法：把護(hù)城河挖深了，把城墻加固了，您跟大家伙一起守著，大家伙如果寧死也不走，那事情就有轉(zhuǎn)機(jī)了。"

　　有人肯定奇怪了："孟子怎么一百八十度大轉(zhuǎn)彎了？"

　　我也不知道，不過(guò)，看來(lái)他也明白，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，要真想再有什么百里小國(guó)一統(tǒng)天下早就不可能了。一統(tǒng)天下只有讓超級(jí)大國(guó)去做，所以孟子主要也都是活動(dòng)在這些大國(guó)之間。

　　那么，孟子出的這個(gè)主意到底是好主意還是餿主意？

　　--這還真不好說(shuō)。按照春秋戰(zhàn)國(guó)一般的做法來(lái)看，處在滕國(guó)這種位置，要么投靠北霸天，要么投靠南霸天，當(dāng)然，投靠了一方不一定就永遠(yuǎn)不變，大可以墻頭草隨風(fēng)倒，大家差不多都是這么干的。所以，現(xiàn)在就滕文公來(lái)講，我們?cè)倏纯此膯?wèn)題，他所考慮的選擇只是在北霸天和南霸天之間選擇，根本就沒(méi)想過(guò)要兩頭都不靠。

　　南霸天，北霸天，總得選一邊。這是春秋戰(zhàn)國(guó)數(shù)百年來(lái)的小國(guó)傳統(tǒng)，也可是說(shuō)是數(shù)百年血與火的實(shí)踐中磨煉出來(lái)的真知。

　　孟子的意見(jiàn)倒真是響當(dāng)當(dāng)，可是，是否可行，這就很成問(wèn)題。退一步說(shuō)，就算滕文公同意，可滕國(guó)貴族干不干？滕國(guó)老百姓干不干？這些都是問(wèn)題。

　　照我小時(shí)候的天真想法，認(rèn)為正義必將戰(zhàn)勝邪惡，光明必將戰(zhàn)勝黑暗。可是，首先，正邪沒(méi)那么好分，就像善惡沒(méi)那么好分一樣，不同立場(chǎng)有不同標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)代有不同標(biāo)準(zhǔn)，不同文化有不同標(biāo)準(zhǔn)，你說(shuō)現(xiàn)在本·拉登和美國(guó)誰(shuí)正誰(shuí)邪，誰(shuí)善誰(shuí)惡，哪那么容易說(shuō)得清楚。再者，即便真是分得清清楚楚的正邪對(duì)立，正義就真的必將戰(zhàn)勝邪惡?jiǎn)?？也沒(méi)那回事。實(shí)力懸殊怎么辦？武術(shù)里說(shuō)"四兩撥千斤"，道理是這個(gè)道理，小老頭用技巧能打倒大個(gè)子，可你再怎么"四兩撥千斤"，讓小老頭上擂臺(tái)赤手空拳大戰(zhàn)霸王龍，那是說(shuō)什么也打不過(guò)的。就連孟子都明白，這時(shí)候的滕國(guó)，就是再行仁政也不管用了，只有盡人事聽(tīng)天命好了。

　　小國(guó)的選擇是：爭(zhēng)氣，還是求存？

　　如果是爭(zhēng)氣，那就寧為玉碎，不為瓦全。如果是求存，就好好研究求存之道吧，看到時(shí)候投靠哪個(gè)主子才好。

　　歷史是很復(fù)雜的，至少不像評(píng)書(shū)那么簡(jiǎn)單。評(píng)書(shū)給人造成的印象是：只要是主戰(zhàn)派，都是好人；只要是主和派，都是奸臣。還有一種簡(jiǎn)單化的看法是：當(dāng)內(nèi)憂外患同時(shí)存在的時(shí)候，主張攘外必先安內(nèi)的都是壞人，主張全力對(duì)外的都是好人。如果這樣的看法僅僅是在評(píng)書(shū)當(dāng)中存在，那倒也無(wú)妨，可如果現(xiàn)實(shí)生活中也持這種觀點(diǎn)的話，那就有問(wèn)題了。古人對(duì)此就有過(guò)深刻的批評(píng)，認(rèn)為常常是書(shū)生誤國(guó)。

　　例子我就不舉了，就看看滕國(guó)好了。如果你是滕文公，你會(huì)怎么選擇呢？