"與時(shí)俱進(jìn)"真是一個(gè)好詞，是很耐人捉摸的。
"與時(shí)俱進(jìn)"在很多時(shí)候是一種客觀發(fā)展規(guī)律，在這個(gè)規(guī)律當(dāng)中，有的東西往好了進(jìn)，有的東西往歪了進(jìn)，有的東西往壞了進(jìn)。儒家思想就是越來(lái)越往歪了進(jìn)的。
現(xiàn)在我們對(duì)孟子已經(jīng)大致有了個(gè)了解了，這位山東老兒其實(shí)是很可愛(ài)的呀，至少是一點(diǎn)兒都不迂腐的。魯迅描寫(xiě)孔乙己，是他所處的那個(gè)時(shí)代使然，我們不能從孔乙己身上去想像孔子和孟子啊。
魯迅在他的時(shí)代里使勁批評(píng)儒家這套東西，確實(shí)也批評(píng)得有理。那時(shí)候別說(shuō)大人，就說(shuō)小孩子學(xué)的那些書(shū)，說(shuō)是儒家教育吧，也算是吧，可我看著總覺(jué)得越看越渾身發(fā)毛。前些年這些書(shū)還很是流行過(guò)一段，好像是物極必反，老式的私塾教育又回歸了，又要講講所謂孝悌什么的了?？墒牵切┩烧n本里講的什么孝悌真是孔孟的孝悌嗎？
前面我們已經(jīng)看到了，孟子講孝悌，講忠信，這都沒(méi)錯(cuò)，孔子也講這些東西，但是那些童蒙課本里講的孝悌我卻覺(jué)得不是孔孟所講的孝悌，變了味兒了。不僅是變味兒，還是變態(tài)！我要是有孩子，說(shuō)什么也不讓他看這些書(shū)。
后世的孝道，舉一個(gè)例子，我們就看看元代以后流行的童蒙讀物《二十四孝》，這也是魯迅當(dāng)年狠批過(guò)，現(xiàn)在卻又有人翻騰出來(lái)的老書(shū)。二十四個(gè)故事里我來(lái)說(shuō)一個(gè)：漢朝有個(gè)人叫郭巨，家里很窮，上有老媽，中有老婆，下有一個(gè)三歲大的孩子。郭巨有一天吃飯的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：他的老媽偷偷把自己碗里的吃的省下來(lái)給小孫子吃！哇呀呀，這還了得！郭巨心里難受，覺(jué)得對(duì)不起老媽，有違孝道?。】墒?，能有什么辦法呢？想多搞點(diǎn)兒吃的吧，唉，勞動(dòng)力市場(chǎng)不景氣，能保住眼下這份低薪工作就非常不易了，實(shí)在沒(méi)有余錢(qián)改善生活了。怎么辦？
各位，咱們看了這么半天的《孟子》，也學(xué)學(xué)人家將心比心、推己及人之道，如果換了你是郭巨，你會(huì)怎么辦？
什么？給老媽申請(qǐng)五保戶待遇？
--這得感謝新社會(huì)，郭巨那會(huì)兒還是漢朝呢，沒(méi)有這種好事。
什么？可以去麥當(dāng)勞泡著，那兒的番茄醬是白給的？每隔十分鐘就向營(yíng)業(yè)員去要一包？
--靠，夠前衛(wèi)！夠精明！有沒(méi)有著點(diǎn)兒調(diào)的主意?。?br />
找親戚朋友去借？
--這倒現(xiàn)實(shí)些，可俗話說(shuō)"救急不救窮"，再說(shuō)了，郭巨的親戚朋友比郭巨還窮呢。
什么？投奔水泊梁山？
--看，孟子他老人家又說(shuō)著了，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心啊。可是，郭巨是個(gè)老實(shí)人，膽小。還有什么招兒沒(méi)有了？
全家上吊算了？
--如果這話不是起哄，嘿嘿，說(shuō)的還真有點(diǎn)兒接近正確答案了。
這事要是換我，我真不知道該怎么辦，可人家郭巨有辦法，和老婆一商量："不能讓咱媽挨餓！咱家口糧本來(lái)就不富余，可咱孩子還得吃掉他奶奶的一份，這可不行。"
老婆問(wèn)："那你說(shuō)怎么辦??？"
郭巨一咬牙，一跺腳："把這小兔崽子埋了！"
郭巨老婆一驚："什么叫兔崽子？那可是你親兒子！"
郭巨一聽(tīng)，嗯，也是這個(gè)理，不過(guò)心又一橫："親兒子我也顧不了了，兒子還能再生，可老媽死了就沒(méi)有了。"
郭巨老婆舍不得兒子，咕噥著說(shuō)："那，不成咱到時(shí)候再給你老爸介紹個(gè)后老伴兒？"
"呸！"郭巨啐道，"我早就是單親家庭了！"
就這樣，橫了心的郭巨開(kāi)始在地上挖坑了。這是做什么？為了埋兒子！
可就在郭巨挖到三尺多深的時(shí)候，突然挖到了一個(gè)罐子，一打開(kāi)，里面全是黃金，還有個(gè)字條，寫(xiě)著："這是老天爺賞賜給孝子郭巨的金子，官府不能搶，老百姓也不能奪。"
有了金子，兒子就不用殺了。從此，郭巨一家人過(guò)上了幸福的生活……
這真是個(gè)感人的故事啊，郭巨的孝心連老天爺都給感動(dòng)了，特地給了他一大罐子金子，真是好人有好報(bào)啊！這個(gè)故事的原文最后還有四句詩(shī)，最后兩句是"黃金天所賜，光彩照寒門(mén)"。看看，這就叫"孝感動(dòng)天"。古人不是常說(shuō)"忠臣孝子"嗎？黃藥師聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)鋒胡亂殺人，殺了孝子，不是也很惱火嗎？他不是也說(shuō)他老黃雖然稱個(gè)"東邪"，可平生最敬忠臣孝子嗎？這個(gè)郭巨，就是二十四孝里的一位模范孝子。模范意味著什么？就意味著全國(guó)上下會(huì)轟轟烈烈地掀起"當(dāng)孝子，學(xué)郭巨"的熱潮，小青年的文化衫上流行郭巨的大頭像，郭巨的事跡學(xué)校里要講，農(nóng)村里要廣播站廣播，電視上要做連續(xù)節(jié)目，還會(huì)被改編成電視劇，等等等等。但是，我們還不要忘記一點(diǎn)，郭巨不是一個(gè)，是二十四個(gè)。二十四孝各有各的絕活，盡管其他人并沒(méi)有埋兒子。
那么，如果你學(xué)了郭巨，挖坑挖到三尺深了，正盼著金子出現(xiàn)呢，可除了蚯蚓什么都沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候怎么辦？--那就只好真埋兒子了。
我前面已經(jīng)講了，大眾型思想的發(fā)展軌跡是有跡可尋的，到郭巨這個(gè)例子，我們就可以看到，這個(gè)時(shí)候的所謂儒家孝悌之道已經(jīng)羼雜了很多別的東西，有民間迷信的影子，有民間勸善文的影子，有庸俗化佛教的因果報(bào)應(yīng)的影子。這個(gè)問(wèn)題后文里還會(huì)遇到的。
我們拿二十四孝來(lái)對(duì)照一下孔孟之學(xué)，這真是孔孟的孝悌之道么？完全不是那么回事，是儒家后學(xué)們對(duì)孔孟思想所做的"與時(shí)俱進(jìn)"的工作把它給"極端化"了，魯迅批判的那些東西正是這個(gè)極端化的頂峰產(chǎn)物。我的感覺(jué)是，孔孟之道如果說(shuō)是套在人脖子上的一條繩索的話，那這條繩索本來(lái)是相當(dāng)寬松的，相當(dāng)人性的，你在里面喘氣有時(shí)會(huì)覺(jué)得不大舒服，可大體上還是沒(méi)什么生命危險(xiǎn)的，你要去殺人放火的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)被繩子攔了一下?？珊髞?lái)呢，這繩索就越勒越緊了，直到緊得讓人沒(méi)事待著的時(shí)候也呼吸不暢了。
剛剛我們既然談到了刺客豫讓，那就再拜托這位仁兄從方才的話題里出來(lái)，到我們現(xiàn)在的這個(gè)話題里來(lái)繼續(xù)發(fā)揮作用。
先問(wèn)問(wèn)大家，對(duì)豫讓這人有什么看法沒(méi)有？
做人做到他這份上不簡(jiǎn)單吧？
換你你能做到嗎？
反正換我我不行。我這人膽小怕事，既然老大都玩完了，咱這做小弟的雖然痛心疾首，可一想想八十老娘和八個(gè)月的孩兒，唉，先解決下崗之后的再就業(yè)問(wèn)題吧。
我想的也沒(méi)錯(cuò)吧？下崗也不能怨趙襄子吧？就算怨趙襄子也沒(méi)用對(duì)吧？趁著年輕還有把子力氣，找個(gè)夜總會(huì)當(dāng)打手去總還是有機(jī)會(huì)的，畢竟還做過(guò)智伯的小弟嘛！
大家看清楚了吧，我，就是這號(hào)人！
如果孟子知道我這樣，也不會(huì)說(shuō)什么，他前面不是說(shuō)了嗎，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)了卻還有道德操守的，只有"士"才行，嘿嘿，我不當(dāng)士了，我當(dāng)"民"去，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)了就不顧道德操守了，因?yàn)槲沂?民"，所以這也是可以理解的。孟老師是個(gè)很通情達(dá)理的人，不會(huì)跟我過(guò)不去的，說(shuō)不定還會(huì)給我介紹個(gè)職業(yè)培訓(xùn)中心讓我去學(xué)學(xué)家政服務(wù)什么的呢。
可是，當(dāng)歷史發(fā)展了，社會(huì)變啊變的，后儒們?cè)絹?lái)越牛了，別說(shuō)對(duì)我這號(hào)人，就連對(duì)豫讓豫大哥也有微辭了--小豫，你做人還湊合，不過(guò)離儒家標(biāo)準(zhǔn)那還差得遠(yuǎn)呢！
吃驚不吃驚？做人做到豫讓這份上，還僅僅是個(gè)"湊合"。
那，這話是誰(shuí)說(shuō)的??？有確實(shí)出處沒(méi)有??？別急，我當(dāng)然有出處、有證據(jù)。
我這個(gè)證據(jù)一點(diǎn)兒都不冷門(mén)，可能誰(shuí)都看過(guò)，說(shuō)不定你們家現(xiàn)在就有。
這就是學(xué)習(xí)古文的入門(mén)書(shū)：《古文觀止》。
《古文觀止》這本書(shū)很有意思，要學(xué)點(diǎn)兒古文呢，它是入門(mén)書(shū)，同時(shí)呢，也是文學(xué)，也是歷史，尤其是，除了清朝之外，歷朝歷代都收有文章，所以如果順著讀下來(lái)，還能讓人從中約略感覺(jué)一下各個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣的變化。如果我現(xiàn)在講的這個(gè)《孟子》有人愛(ài)看，我還真想以后有機(jī)會(huì)照著這個(gè)風(fēng)格把《古文觀止》從頭到尾順?biāo)槐?。嗯，不扯遠(yuǎn)了，《古文觀止》明朝這部分收了方孝孺的一篇《豫讓論》，是專門(mén)來(lái)討論豫讓的。
有人可能會(huì)挑理了："你不能隨便在通俗讀物里拽個(gè)人出來(lái)就讓他代表當(dāng)時(shí)的儒家說(shuō)話呀，這個(gè)人得是有代表性的，有公信力的。"
這話說(shuō)的不錯(cuò)，如果我把孔乙己說(shuō)過(guò)的蠢話展示出來(lái)，說(shuō)是讓大家看看魯迅時(shí)期的儒者有多丟人，呵呵，這肯定是不對(duì)的。李白還寫(xiě)過(guò)很糟糕的詩(shī)呢，可我們得拿他的優(yōu)秀作品來(lái)說(shuō)事啊，那些才是能代表他的。
那就看看方孝孺夠不夠資歷？
呵呵，論地位，方孝孺在他同時(shí)代儒者當(dāng)中穩(wěn)坐頭把金交椅，毫無(wú)爭(zhēng)議。
論名氣，方孝孺名滿天下，眾人聞風(fēng)影從。
論學(xué)問(wèn)，這個(gè)嘛，我只能說(shuō)我個(gè)人看法了，我認(rèn)為，方先生的學(xué)問(wèn)實(shí)在了不起，是我很佩服的。我前邊說(shuō)過(guò)，不少后世的儒學(xué)名家都沒(méi)什么干貨，盡玩虛的，可方先生是真有干貨的，而且深刻得很。
方孝孺在現(xiàn)代人眼里，大家一般知道他好的一面是氣節(jié)了得，寧被朱棣滅了十族，就是不屈服（其實(shí)誅十族一事未必如此，是有爭(zhēng)議的，但這里就不費(fèi)篇幅細(xì)說(shuō)了），不好的一面是書(shū)生氣重，最后書(shū)生誤國(guó)，既可憐又可惱。這我還是多說(shuō)幾句好了，為方先生叫叫屈。一些人一提方孝孺就是這些內(nèi)容，這實(shí)在是把人家給簡(jiǎn)單化、符號(hào)化了，把那段歷史也給簡(jiǎn)單化、符號(hào)化了。唉，提起此人，我真有千言萬(wàn)語(yǔ)想說(shuō)，可又不能再扯遠(yuǎn)了，就現(xiàn)在可能都有人把豫讓的事給忘了，我還是趕緊回來(lái)吧。總之，方孝孺的公信力是勿庸置疑的。
方孝孺認(rèn)為豫讓的做法是不大合乎一個(gè)的"國(guó)士"標(biāo)準(zhǔn)的。方孝孺說(shuō)："你豫讓既然說(shuō)智伯待你為國(guó)士，可你知道嗎，什么叫國(guó)士？我告訴你：國(guó)士國(guó)士，乃救國(guó)之士也。所以，在智伯開(kāi)始貪婪心起的時(shí)候，你豫讓就應(yīng)該向他指出這樣下去的危害啊。你要怎么來(lái)勸呢？態(tài)度要親切，還要誠(chéng)懇?？扇绻遣宦?tīng)呢？那好辦，一個(gè)字--接著勸！那要是智伯還是不聽(tīng)呢？那也好辦，還是一個(gè)字--再接著勸！有唐僧那種勁頭就行了。可智伯要真是個(gè)高人，連唐僧都不管用，那怎么辦？那也好辦，你豫讓不是后來(lái)以死回報(bào)智伯么，呵呵，反正你是要死的，早死也是死，晚死也是死，干脆就早點(diǎn)兒死，智伯要還是不聽(tīng)你的勸，你就當(dāng)著他的面自殺。這樣一來(lái)，智伯再怎么冥頑不靈，也會(huì)受到你豫讓的感動(dòng)的。他這一被感動(dòng)，也就自然會(huì)明白原來(lái)你說(shuō)的都是對(duì)的，于是改變作風(fēng)，和韓、趙、魏三家和好了，這多好啊！可你豫讓在智伯開(kāi)始?jí)櫬涞臅r(shí)候不拉一把，在旁邊干瞪眼看著，等他犯了事了，死了，嘿，你又出頭了，把自己當(dāng)個(gè)牛人，可你早干嗎來(lái)著！"
前邊我說(shuō)豫讓的故事的時(shí)候問(wèn)過(guò)大家，對(duì)豫讓這個(gè)人，是不是覺(jué)得人家已經(jīng)做得夠可以的了？已經(jīng)無(wú)可挑剔了？已經(jīng)是楷模中的楷模了？
可是，現(xiàn)在再看看方孝孺的說(shuō)法，他說(shuō)得在不在理？呵呵，好像也很在理哦。儒家發(fā)展到這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)越來(lái)越苛刻了。儒家既講內(nèi)圣，也講外王。這個(gè)內(nèi)圣本來(lái)沒(méi)什么玄的，可是被后人越搞越玄，標(biāo)準(zhǔn)拔得越來(lái)越高，正所謂吹毛求疵，雞蛋里挑骨頭。
但我還得找補(bǔ)兩句。這里引述了方孝孺的說(shuō)法呢，聯(lián)系方先生一直以來(lái)在人們心中的那種符號(hào)化的印象，就更有點(diǎn)兒火上澆油的意思。其實(shí)，方孝孺的思想非常豐富，而且成名很早，寫(xiě)作也很早，他有些很有名的東西是非常年輕的時(shí)候（比如二十歲以前）就寫(xiě)成的，這篇《豫讓論》我先聲明，我沒(méi)查過(guò)到底是方孝孺什么時(shí)候?qū)懙?，那就是說(shuō)，如果這只是他的少年之作，那我們不要因此而對(duì)這個(gè)人有什么苛責(zé)--不是剛談過(guò)他苛責(zé)豫讓嗎--而且，他那個(gè)時(shí)代的文人好寫(xiě)翻案文章，這也是一時(shí)風(fēng)氣。我們看到的是后儒對(duì)人的苛責(zé)已經(jīng)到了一種怎樣的地步，窺一斑未必就能知全豹，但也能看個(gè)大概其。
我們前面剛剛領(lǐng)略過(guò)了，在魯迅的時(shí)代做人不易，做儒生不易；現(xiàn)在時(shí)間往前推了推，也領(lǐng)略了在方孝孺的時(shí)代做人不易，做儒生不易；那，再往前推推看，看一位名人，呂文德。
這個(gè)名字是不是很眼熟？
能一下子想到這個(gè)人是誰(shuí)的，肯定是讀書(shū)仔細(xì)的。提示一下：俠之大者，為國(guó)為民。
《神雕俠侶》里面力守襄陽(yáng)，對(duì)抗蒙古大軍的是哪一位英雄？
不錯(cuò)，大俠郭靖?？晒钢皇敲耖g身份，武功再高，聲望再隆，那也只是一介平頭百姓，他怎么指揮襄陽(yáng)官兵呢？
想起來(lái)了吧，郭大俠身邊還有一個(gè)半傀儡狀態(tài)的襄陽(yáng)政府，這個(gè)襄陽(yáng)政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，就是那個(gè)不大起眼的小配角，軟骨頭，窩囊廢--對(duì)了，就是我現(xiàn)在說(shuō)的這個(gè)呂文德。
呂文德冤枉啊，襄陽(yáng)在蒙古大軍的圍攻之下堅(jiān)守多年，這不是郭靖的功勞，呂文德居功甚偉啊，而且，還有兩位不得不提的英雄。
《神雕俠侶》說(shuō)襄陽(yáng)是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略要沖，這一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)襄陽(yáng)堅(jiān)守了很多年，具體年代我懶得去查了，反正大體也沒(méi)錯(cuò)?，F(xiàn)代的湖北襄樊當(dāng)時(shí)各是襄陽(yáng)和樊城，二城隔漢水相望，軍事上互為依靠。在呂文德之前，有人就先為襄陽(yáng)戰(zhàn)區(qū)的防衛(wèi)工作做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，為后來(lái)的呂文德做了很好的鋪墊。說(shuō)起此人，論名氣，絕不在郭靖以下，論本領(lǐng)，也不輸于郭靖。
我說(shuō)這話是不是有人不服氣了？別急，等我說(shuō)出來(lái)他的名字，一大半的人都得同意我的說(shuō)法。那么，此人到底是誰(shuí)？
呵呵，不是旁人，正是機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)！
現(xiàn)在知道了吧，這個(gè)日本動(dòng)畫(huà)片的原型就是我們宋朝的一員大將。
機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)為襄陽(yáng)戰(zhàn)區(qū)的防御做了很好的基礎(chǔ)工作，而他的革命接班人就是所謂郭靖扶持的呂文德。呂文德死守襄陽(yáng)，守住了，可是自己也死了，怎么辦？革命傳統(tǒng)代代傳，就傳到了呂文德的弟弟呂文煥的身上。呂文煥也是一個(gè)字--守！屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，雖然打不過(guò)，卻也守得住。這一守又是多年。
蒙古人一看，這么多年了，襄陽(yáng)怎么還是攻不下來(lái)?。靠蓜e說(shuō)蒙古人是游牧民族，沒(méi)有文明頭腦，這話可不對(duì)，蒙古人在那么早的時(shí)代里就認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)不但是生產(chǎn)力，還是第一生產(chǎn)力。他們?nèi)斡昧送鈬?guó)專家，開(kāi)發(fā)高端武器，并迅速把這種武器投入實(shí)戰(zhàn)。
大家現(xiàn)在要是去襄樊看看，還能夠體會(huì)到當(dāng)年城防的情形。襄陽(yáng)城依山環(huán)水，擁有全國(guó)最寬的護(hù)城河，普通大炮根本威脅不到城墻；城墻又厚，城門(mén)里面還有甕城，真是金城湯池，堅(jiān)不可摧。但是，這一天，終于出事了。
山崩地裂一聲巨響，城中各位還沒(méi)明白過(guò)來(lái)是怎么回事呢，就見(jiàn)城樓轟然倒塌了一塊。緊接著，就看見(jiàn)天空之中巨石飛舞--大到不可思議的大石頭，像小山一樣砸進(jìn)城里來(lái)了。襄陽(yáng)城里早就度日維艱，呂文煥也早就獨(dú)木難支，他一直是在咬牙安撫軍民、維護(hù)士氣啊，可這小山一飛，人們一下子全都怕了，全都慌了。
這也難怪，如果你在城里守著，突然看見(jiàn)巨石翻空，天上還有噴火的毒龍，地上還有猛犸象的軍團(tuán)，對(duì)，就是《指環(huán)王》第三部的那種場(chǎng)面，你能不慌嗎？這可是聞所未、見(jiàn)所未見(jiàn)的超級(jí)武器??！
這種武器叫做回回炮，射程遠(yuǎn)，威力大，準(zhǔn)確度高，等于當(dāng)時(shí)社會(huì)里的原子彈，而且，還能實(shí)施外科手術(shù)式的精確打擊。可是，眼看著城墻就要被砸爛的時(shí)候，蒙古人突然不打了。
沒(méi)彈藥了？
不是，蒙古人來(lái)勸呂文煥了，說(shuō)："呂將軍啊，你守衛(wèi)襄陽(yáng)這么多年，也算盡了你的本分了，現(xiàn)在呢，我們很希望你能投降。如果你不投降，你也看到了，我們要拿原子彈炸襄陽(yáng)城那是輕而易舉，等我們攻進(jìn)去，嘿嘿，你也知道我們蒙古人的習(xí)慣，我們是要屠城的。到時(shí)候血洗襄陽(yáng)城，男人殺個(gè)精光，女人先奸后殺，老人和小孩也一個(gè)不留。這，也是你呂將軍不愿意看到的吧？"
降，還是不降，這是個(gè)問(wèn)題。
呂文煥艱難地面對(duì)著這個(gè)問(wèn)題。人生很多時(shí)候，最怕的不是艱難險(xiǎn)阻，而是選擇。
人生很多時(shí)候，最痛苦的事也并非什么艱難險(xiǎn)阻，而是選擇。
呂文煥正在面臨著這樣一個(gè)選擇。
按著儒家先哲的思路，讓我們來(lái)將心比心，來(lái)推己及人，如果你站在呂文煥的位置上，你降還是不降？
有人會(huì)說(shuō)了："靠，這也算個(gè)問(wèn)題，我早就想投降了！如果運(yùn)氣好，還能有高官顯爵、金錢(qián)美女，就算運(yùn)氣不好，可好歹也能保住我這條狗命??！"
呂文煥自然沒(méi)這么齷齪，可他還真就降了，于是，襄陽(yáng)避免了一場(chǎng)屠殺，呂文煥也從民族英雄變成大漢奸了。
先別下判斷，呂文煥還有后文。成為漢奸之后的呂文煥搖身一變，成了蒙古人的開(kāi)路先鋒。要說(shuō)呂漢奸，在宋朝算個(gè)人物，沿途到處守軍很多都是他的舊部，呂文煥一出面勸降，人家還真就降了。于是乎，蒙古人勢(shì)如破竹，迅速南下。
有人可能又急著感慨了：大勢(shì)所趨啊，大家伙兒都這樣?。?br />
有人就不這樣。誰(shuí)？常州人。
常州人給了呂文煥一個(gè)大大的難堪。
襄陽(yáng)一降，常州本來(lái)也架不住大勢(shì)所趨，降了。元軍在常州殘暴非常，常州人急眼了，一個(gè)字--打！這幾乎可以說(shuō)是一場(chǎng)群眾自發(fā)的抵抗運(yùn)動(dòng)，群情高漲，收復(fù)了常州。蒙古人一看，嗯，怎么降而復(fù)叛？這可不成！
于是，呂文煥又在常州城下出面了。
呂文煥在城下勸降的時(shí)候，城上的人氣不過(guò)這個(gè)漢奸，趁他不備，狠狠射了他一箭。后來(lái)蒙古大軍攻城，戰(zhàn)況異常慘烈。常州人保家衛(wèi)國(guó)，雖然打的是一場(chǎng)螳臂擋車之戰(zhàn)，卻當(dāng)真浴血奮戰(zhàn)，不死不休，英雄了得！蒙古大軍攻城手段極其殘忍，有一種駭人聽(tīng)聞的說(shuō)法是，他們殺老百姓，取人身體里的脂肪做成人油炮，去燒城頭木柵。
等到常州城破，蒙古大軍屠城，無(wú)論老弱婦孺，一個(gè)不留。據(jù)說(shuō)整個(gè)常州城只有七個(gè)人躲在一座橋下，這才逃過(guò)了毒手。后來(lái)，文天祥被俘經(jīng)過(guò)常州，感慨萬(wàn)千。文丞相為常州留下了一首詩(shī)：
山河千里在，煙火一家無(wú)。
壯哉雎陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。
蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜。
唇齒提封舊，撫膺三嘆吁。
?。ㄟ@首詩(shī)可要看哦，后文還有呼應(yīng)。）
很多事情都是，單擺浮擱都很容易下結(jié)論，可幾件事擺在一起來(lái)看，就讓人很費(fèi)思量了。我們的順序是從后往前推，從魯迅推到明朝方孝孺，再推到南宋呂文煥和常州保衛(wèi)戰(zhàn)，然后再往前推。
先扯兩句閑話：讀書(shū)有一種感覺(jué)，本來(lái)不相干的內(nèi)容終于發(fā)現(xiàn)有些關(guān)聯(lián)的時(shí)候，這就比較容易記憶。所以我在寫(xiě)的時(shí)候就盡量注意這點(diǎn)，前面出現(xiàn)的人物最好后面再出現(xiàn)一回，前面某個(gè)事件里的的次要人物會(huì)在后面某個(gè)事件里成為主要人物，或者相反，如果兩件事實(shí)在八竿子打不著，那就架上第九竿子，盡量能七大姑、八大姨地給搭上關(guān)系。現(xiàn)在，我就伸伸八竿子、九竿子來(lái)夠一夠了--
有個(gè)詞叫"矬人生威"，南宋政府這種事可沒(méi)少干。蒙古鐵騎南下，往上追追原因，宋人是有責(zé)任的。南宋當(dāng)年聯(lián)合蒙古攻打金國(guó)，已經(jīng)很不明智了，這先不管它，南宋和蒙古人協(xié)議，滅金之后，河南地盤(pán)要?dú)w南宋。仗打完了之后，蒙古人變卦了，河南自己要了，只給了南宋一小塊地盤(pán)。南宋政府一看，沒(méi)轍，答應(yīng)人家吧。事情就這樣定了，南宋往南退兵了，蒙古人也回到北方去了。
蒙古人變卦對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不對(duì)，可也不是全無(wú)道理，實(shí)在是宋朝軍隊(duì)在這次聯(lián)合行動(dòng)當(dāng)中太不中用了！換作是你，和一個(gè)搭檔聯(lián)合開(kāi)公司，本來(lái)說(shuō)好賺了錢(qián)二一添作五，結(jié)果你累死累活的，可這位爺屁事都不頂用，還時(shí)不時(shí)扯你后腿，你說(shuō)，真等公司賺了錢(qián)，你甘心分他一半么？
可是，等蒙古人撤回北方了，南宋可有人要當(dāng)民族英雄了，提議出兵河南，收復(fù)失地。此時(shí)人心激動(dòng)，認(rèn)為有三個(gè)地方一定要拿下來(lái)，這三個(gè)地方是：東京、西京和南京。
有人會(huì)覺(jué)得奇怪了："要打東京，那是要對(duì)付日本人??？南京也不對(duì)啊，南京不是就在南宋版圖之內(nèi)么？"
當(dāng)時(shí)的東京是指開(kāi)封府，就是咱們一開(kāi)始說(shuō)的梁惠王待的那個(gè)地方，梁惠王的時(shí)候叫"大梁"，這時(shí)候叫東京開(kāi)封府，包公那個(gè)開(kāi)封府就是這里，包公要是在世，已經(jīng)回不了開(kāi)封府了，不屬于宋朝了。西京是河南府，就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)。南京呢，是指應(yīng)天府。
又有人會(huì)問(wèn)了："應(yīng)天府不也是現(xiàn)代南京的舊稱么？不是還說(shuō)的是南京么？"
現(xiàn)在的南京那時(shí)候叫建康府，那時(shí)候的南京應(yīng)天府大體就是現(xiàn)在的河南商丘，現(xiàn)在我就提一件在唐朝時(shí)發(fā)生在這個(gè)商丘的事。這件事非常有名，大學(xué)語(yǔ)文課本里好像還收過(guò)相關(guān)文章，所以我只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。商丘這片地方，大體上說(shuō)，唐朝叫做睢陽(yáng)，方才說(shuō)常州的時(shí)候，文天祥過(guò)常州不是有一首詩(shī)嗎？詩(shī)里有一句"壯哉雎陽(yáng)守"，就是用唐朝睢陽(yáng)守衛(wèi)戰(zhàn)的事情為典故來(lái)形容他當(dāng)時(shí)所感受到的常州情境。
話說(shuō)唐朝，安史之亂爆發(fā)，軍隊(duì)打過(guò)來(lái)了，張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，事跡可歌可泣。糧食吃完了，怎么辦？張巡把自己的小妾?dú)⒘?，做熟了給大家吃肉，許遠(yuǎn)也殺自己的書(shū)童，給大家吃肉。不夠吃怎么辦，接著吃城里的人肉，整個(gè)守城期間，一共吃了三萬(wàn)人，不容易啊，大家就是誓死不屈。這件事歷來(lái)爭(zhēng)議很大，到底吃的是活人是死人，到底吃了多少人，我也沒(méi)法下個(gè)結(jié)論。這里順便提一句，不少搞文學(xué)的人談歷史，經(jīng)常會(huì)"某書(shū)讀到某處，不禁感慨如何如何"，其實(shí)歷史不比文學(xué)，小說(shuō)是看一本是一本，歷史書(shū)可不能看一本信一本，兩千多年下來(lái)不知有多少人偽造歷史呢，即便有心客觀記錄，也難免受視野和立場(chǎng)的局限，所以很多事都是說(shuō)不清的，哪怕對(duì)同一件事查閱很多記載，再有可參照的考古證據(jù)，也很難得到全貌。話說(shuō)回來(lái)，殺小妾的事先假定確實(shí)有之吧，但我們不能拿現(xiàn)代眼光去要求古人，那個(gè)時(shí)候妾的地位是非常低的，不被當(dāng)人看，你要真把妾當(dāng)個(gè)人，社會(huì)還會(huì)有輿論壓力說(shuō)你不對(duì)。現(xiàn)在古裝電視劇里常有男主人公贏得兩位美人的芳心，兩位美人開(kāi)始還不和，都要自己做大對(duì)方做小，后來(lái)相處融洽，又反過(guò)來(lái)推讓。這只是電視劇編排，真正的歷史上，妻和妾的區(qū)別非常嚴(yán)格，地位的高下也非常懸殊。張巡如果真殺了小妾，在古人眼里并不像現(xiàn)在看來(lái)的這么大的罪過(guò)。但是，無(wú)論如何，不管是小妾還是書(shū)童，不管是三萬(wàn)人還是兩萬(wàn)人，反正是為了堅(jiān)守城池而發(fā)生了人吃人的場(chǎng)面。那么，這些人是不是硬漢？當(dāng)然是！可是，守城守到了吃人的程度，就是不投降，這樣對(duì)不對(duì)？--我不知道，不過(guò)多數(shù)人都覺(jué)得對(duì)，所以當(dāng)?shù)厝撕髞?lái)為張巡、許遠(yuǎn)立了祠堂，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在睢陽(yáng)還有祠堂，不知道是翻修的還是新建的。韓愈寫(xiě)《張中丞傳后序》表彰英雄，說(shuō)了一句值得我們思考的話。韓愈說(shuō)，在當(dāng)時(shí)那種內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)救兵的情況下，吃人也要堅(jiān)守，為什么？--"所欲忠者，國(guó)與主耳"，也就是說(shuō)，要忠于國(guó)家，要忠于帝王。在這面大旗之下，吃人也是應(yīng)該的。
韓愈這話是很有力量的啊。韓愈，唐朝大儒，一代宗師，文起八代之衰，"唐宋八大家"之首啊。我以前讀先秦諸子，不明白為什么別人都叫孔子、孟子、莊子、老子……偏偏韓非子要做一頭特立獨(dú)行的豬，把名字搞得那么前衛(wèi)？后來(lái)知道，韓非子本來(lái)也叫韓子，后來(lái)韓愈叫了韓子，大家為了避免混淆，才把韓非的韓子改稱了韓非子?？矗n愈牛吧？如果孟子在世，對(duì)睢陽(yáng)一事會(huì)如何來(lái)說(shuō)呢？不知道，但想來(lái)應(yīng)該和韓愈的說(shuō)法不太一樣。
我們從后往前推，都到唐朝了，還是嗅不出孟子的味道。這時(shí)候我們?cè)倩仡^聯(lián)系一下郭巨的故事，看看，原來(lái)忠孝忠孝，"忠"要吃人，"孝"要?dú)⑷?。這可不是什么比喻的修辭，儒學(xué)殺人，禮教吃人，這可是真真正正的吃人和殺人啊！
可是，也千萬(wàn)別冤枉孔孟哦，孔孟之道本來(lái)根本就不是這樣的啊。
現(xiàn)在稍微回一下頭，把睢陽(yáng)的事情和襄陽(yáng)的事情放在一起來(lái)看，感覺(jué)感覺(jué)。
"與時(shí)俱進(jìn)"在很多時(shí)候是一種客觀發(fā)展規(guī)律，在這個(gè)規(guī)律當(dāng)中，有的東西往好了進(jìn)，有的東西往歪了進(jìn)，有的東西往壞了進(jìn)。儒家思想就是越來(lái)越往歪了進(jìn)的。
現(xiàn)在我們對(duì)孟子已經(jīng)大致有了個(gè)了解了，這位山東老兒其實(shí)是很可愛(ài)的呀，至少是一點(diǎn)兒都不迂腐的。魯迅描寫(xiě)孔乙己，是他所處的那個(gè)時(shí)代使然，我們不能從孔乙己身上去想像孔子和孟子啊。
魯迅在他的時(shí)代里使勁批評(píng)儒家這套東西，確實(shí)也批評(píng)得有理。那時(shí)候別說(shuō)大人，就說(shuō)小孩子學(xué)的那些書(shū)，說(shuō)是儒家教育吧，也算是吧，可我看著總覺(jué)得越看越渾身發(fā)毛。前些年這些書(shū)還很是流行過(guò)一段，好像是物極必反，老式的私塾教育又回歸了，又要講講所謂孝悌什么的了?？墒牵切┩烧n本里講的什么孝悌真是孔孟的孝悌嗎？
前面我們已經(jīng)看到了，孟子講孝悌，講忠信，這都沒(méi)錯(cuò)，孔子也講這些東西，但是那些童蒙課本里講的孝悌我卻覺(jué)得不是孔孟所講的孝悌，變了味兒了。不僅是變味兒，還是變態(tài)！我要是有孩子，說(shuō)什么也不讓他看這些書(shū)。
后世的孝道，舉一個(gè)例子，我們就看看元代以后流行的童蒙讀物《二十四孝》，這也是魯迅當(dāng)年狠批過(guò)，現(xiàn)在卻又有人翻騰出來(lái)的老書(shū)。二十四個(gè)故事里我來(lái)說(shuō)一個(gè)：漢朝有個(gè)人叫郭巨，家里很窮，上有老媽，中有老婆，下有一個(gè)三歲大的孩子。郭巨有一天吃飯的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：他的老媽偷偷把自己碗里的吃的省下來(lái)給小孫子吃！哇呀呀，這還了得！郭巨心里難受，覺(jué)得對(duì)不起老媽，有違孝道?。】墒?，能有什么辦法呢？想多搞點(diǎn)兒吃的吧，唉，勞動(dòng)力市場(chǎng)不景氣，能保住眼下這份低薪工作就非常不易了，實(shí)在沒(méi)有余錢(qián)改善生活了。怎么辦？
各位，咱們看了這么半天的《孟子》，也學(xué)學(xué)人家將心比心、推己及人之道，如果換了你是郭巨，你會(huì)怎么辦？
什么？給老媽申請(qǐng)五保戶待遇？
--這得感謝新社會(huì)，郭巨那會(huì)兒還是漢朝呢，沒(méi)有這種好事。
什么？可以去麥當(dāng)勞泡著，那兒的番茄醬是白給的？每隔十分鐘就向營(yíng)業(yè)員去要一包？
--靠，夠前衛(wèi)！夠精明！有沒(méi)有著點(diǎn)兒調(diào)的主意?。?br />
找親戚朋友去借？
--這倒現(xiàn)實(shí)些，可俗話說(shuō)"救急不救窮"，再說(shuō)了，郭巨的親戚朋友比郭巨還窮呢。
什么？投奔水泊梁山？
--看，孟子他老人家又說(shuō)著了，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心啊。可是，郭巨是個(gè)老實(shí)人，膽小。還有什么招兒沒(méi)有了？
全家上吊算了？
--如果這話不是起哄，嘿嘿，說(shuō)的還真有點(diǎn)兒接近正確答案了。
這事要是換我，我真不知道該怎么辦，可人家郭巨有辦法，和老婆一商量："不能讓咱媽挨餓！咱家口糧本來(lái)就不富余，可咱孩子還得吃掉他奶奶的一份，這可不行。"
老婆問(wèn)："那你說(shuō)怎么辦??？"
郭巨一咬牙，一跺腳："把這小兔崽子埋了！"
郭巨老婆一驚："什么叫兔崽子？那可是你親兒子！"
郭巨一聽(tīng)，嗯，也是這個(gè)理，不過(guò)心又一橫："親兒子我也顧不了了，兒子還能再生，可老媽死了就沒(méi)有了。"
郭巨老婆舍不得兒子，咕噥著說(shuō)："那，不成咱到時(shí)候再給你老爸介紹個(gè)后老伴兒？"
"呸！"郭巨啐道，"我早就是單親家庭了！"
就這樣，橫了心的郭巨開(kāi)始在地上挖坑了。這是做什么？為了埋兒子！
可就在郭巨挖到三尺多深的時(shí)候，突然挖到了一個(gè)罐子，一打開(kāi)，里面全是黃金，還有個(gè)字條，寫(xiě)著："這是老天爺賞賜給孝子郭巨的金子，官府不能搶，老百姓也不能奪。"
有了金子，兒子就不用殺了。從此，郭巨一家人過(guò)上了幸福的生活……
這真是個(gè)感人的故事啊，郭巨的孝心連老天爺都給感動(dòng)了，特地給了他一大罐子金子，真是好人有好報(bào)啊！這個(gè)故事的原文最后還有四句詩(shī)，最后兩句是"黃金天所賜，光彩照寒門(mén)"。看看，這就叫"孝感動(dòng)天"。古人不是常說(shuō)"忠臣孝子"嗎？黃藥師聽(tīng)說(shuō)歐陽(yáng)鋒胡亂殺人，殺了孝子，不是也很惱火嗎？他不是也說(shuō)他老黃雖然稱個(gè)"東邪"，可平生最敬忠臣孝子嗎？這個(gè)郭巨，就是二十四孝里的一位模范孝子。模范意味著什么？就意味著全國(guó)上下會(huì)轟轟烈烈地掀起"當(dāng)孝子，學(xué)郭巨"的熱潮，小青年的文化衫上流行郭巨的大頭像，郭巨的事跡學(xué)校里要講，農(nóng)村里要廣播站廣播，電視上要做連續(xù)節(jié)目，還會(huì)被改編成電視劇，等等等等。但是，我們還不要忘記一點(diǎn)，郭巨不是一個(gè)，是二十四個(gè)。二十四孝各有各的絕活，盡管其他人并沒(méi)有埋兒子。
那么，如果你學(xué)了郭巨，挖坑挖到三尺深了，正盼著金子出現(xiàn)呢，可除了蚯蚓什么都沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候怎么辦？--那就只好真埋兒子了。
我前面已經(jīng)講了，大眾型思想的發(fā)展軌跡是有跡可尋的，到郭巨這個(gè)例子，我們就可以看到，這個(gè)時(shí)候的所謂儒家孝悌之道已經(jīng)羼雜了很多別的東西，有民間迷信的影子，有民間勸善文的影子，有庸俗化佛教的因果報(bào)應(yīng)的影子。這個(gè)問(wèn)題后文里還會(huì)遇到的。
我們拿二十四孝來(lái)對(duì)照一下孔孟之學(xué)，這真是孔孟的孝悌之道么？完全不是那么回事，是儒家后學(xué)們對(duì)孔孟思想所做的"與時(shí)俱進(jìn)"的工作把它給"極端化"了，魯迅批判的那些東西正是這個(gè)極端化的頂峰產(chǎn)物。我的感覺(jué)是，孔孟之道如果說(shuō)是套在人脖子上的一條繩索的話，那這條繩索本來(lái)是相當(dāng)寬松的，相當(dāng)人性的，你在里面喘氣有時(shí)會(huì)覺(jué)得不大舒服，可大體上還是沒(méi)什么生命危險(xiǎn)的，你要去殺人放火的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)被繩子攔了一下?？珊髞?lái)呢，這繩索就越勒越緊了，直到緊得讓人沒(méi)事待著的時(shí)候也呼吸不暢了。
剛剛我們既然談到了刺客豫讓，那就再拜托這位仁兄從方才的話題里出來(lái)，到我們現(xiàn)在的這個(gè)話題里來(lái)繼續(xù)發(fā)揮作用。
先問(wèn)問(wèn)大家，對(duì)豫讓這人有什么看法沒(méi)有？
做人做到他這份上不簡(jiǎn)單吧？
換你你能做到嗎？
反正換我我不行。我這人膽小怕事，既然老大都玩完了，咱這做小弟的雖然痛心疾首，可一想想八十老娘和八個(gè)月的孩兒，唉，先解決下崗之后的再就業(yè)問(wèn)題吧。
我想的也沒(méi)錯(cuò)吧？下崗也不能怨趙襄子吧？就算怨趙襄子也沒(méi)用對(duì)吧？趁著年輕還有把子力氣，找個(gè)夜總會(huì)當(dāng)打手去總還是有機(jī)會(huì)的，畢竟還做過(guò)智伯的小弟嘛！
大家看清楚了吧，我，就是這號(hào)人！
如果孟子知道我這樣，也不會(huì)說(shuō)什么，他前面不是說(shuō)了嗎，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)了卻還有道德操守的，只有"士"才行，嘿嘿，我不當(dāng)士了，我當(dāng)"民"去，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)了就不顧道德操守了，因?yàn)槲沂?民"，所以這也是可以理解的。孟老師是個(gè)很通情達(dá)理的人，不會(huì)跟我過(guò)不去的，說(shuō)不定還會(huì)給我介紹個(gè)職業(yè)培訓(xùn)中心讓我去學(xué)學(xué)家政服務(wù)什么的呢。
可是，當(dāng)歷史發(fā)展了，社會(huì)變啊變的，后儒們?cè)絹?lái)越牛了，別說(shuō)對(duì)我這號(hào)人，就連對(duì)豫讓豫大哥也有微辭了--小豫，你做人還湊合，不過(guò)離儒家標(biāo)準(zhǔn)那還差得遠(yuǎn)呢！
吃驚不吃驚？做人做到豫讓這份上，還僅僅是個(gè)"湊合"。
那，這話是誰(shuí)說(shuō)的??？有確實(shí)出處沒(méi)有??？別急，我當(dāng)然有出處、有證據(jù)。
我這個(gè)證據(jù)一點(diǎn)兒都不冷門(mén)，可能誰(shuí)都看過(guò)，說(shuō)不定你們家現(xiàn)在就有。
這就是學(xué)習(xí)古文的入門(mén)書(shū)：《古文觀止》。
《古文觀止》這本書(shū)很有意思，要學(xué)點(diǎn)兒古文呢，它是入門(mén)書(shū)，同時(shí)呢，也是文學(xué)，也是歷史，尤其是，除了清朝之外，歷朝歷代都收有文章，所以如果順著讀下來(lái)，還能讓人從中約略感覺(jué)一下各個(gè)時(shí)代社會(huì)風(fēng)氣的變化。如果我現(xiàn)在講的這個(gè)《孟子》有人愛(ài)看，我還真想以后有機(jī)會(huì)照著這個(gè)風(fēng)格把《古文觀止》從頭到尾順?biāo)槐?。嗯，不扯遠(yuǎn)了，《古文觀止》明朝這部分收了方孝孺的一篇《豫讓論》，是專門(mén)來(lái)討論豫讓的。
有人可能會(huì)挑理了："你不能隨便在通俗讀物里拽個(gè)人出來(lái)就讓他代表當(dāng)時(shí)的儒家說(shuō)話呀，這個(gè)人得是有代表性的，有公信力的。"
這話說(shuō)的不錯(cuò)，如果我把孔乙己說(shuō)過(guò)的蠢話展示出來(lái)，說(shuō)是讓大家看看魯迅時(shí)期的儒者有多丟人，呵呵，這肯定是不對(duì)的。李白還寫(xiě)過(guò)很糟糕的詩(shī)呢，可我們得拿他的優(yōu)秀作品來(lái)說(shuō)事啊，那些才是能代表他的。
那就看看方孝孺夠不夠資歷？
呵呵，論地位，方孝孺在他同時(shí)代儒者當(dāng)中穩(wěn)坐頭把金交椅，毫無(wú)爭(zhēng)議。
論名氣，方孝孺名滿天下，眾人聞風(fēng)影從。
論學(xué)問(wèn)，這個(gè)嘛，我只能說(shuō)我個(gè)人看法了，我認(rèn)為，方先生的學(xué)問(wèn)實(shí)在了不起，是我很佩服的。我前邊說(shuō)過(guò)，不少后世的儒學(xué)名家都沒(méi)什么干貨，盡玩虛的，可方先生是真有干貨的，而且深刻得很。
方孝孺在現(xiàn)代人眼里，大家一般知道他好的一面是氣節(jié)了得，寧被朱棣滅了十族，就是不屈服（其實(shí)誅十族一事未必如此，是有爭(zhēng)議的，但這里就不費(fèi)篇幅細(xì)說(shuō)了），不好的一面是書(shū)生氣重，最后書(shū)生誤國(guó)，既可憐又可惱。這我還是多說(shuō)幾句好了，為方先生叫叫屈。一些人一提方孝孺就是這些內(nèi)容，這實(shí)在是把人家給簡(jiǎn)單化、符號(hào)化了，把那段歷史也給簡(jiǎn)單化、符號(hào)化了。唉，提起此人，我真有千言萬(wàn)語(yǔ)想說(shuō)，可又不能再扯遠(yuǎn)了，就現(xiàn)在可能都有人把豫讓的事給忘了，我還是趕緊回來(lái)吧。總之，方孝孺的公信力是勿庸置疑的。
方孝孺認(rèn)為豫讓的做法是不大合乎一個(gè)的"國(guó)士"標(biāo)準(zhǔn)的。方孝孺說(shuō)："你豫讓既然說(shuō)智伯待你為國(guó)士，可你知道嗎，什么叫國(guó)士？我告訴你：國(guó)士國(guó)士，乃救國(guó)之士也。所以，在智伯開(kāi)始貪婪心起的時(shí)候，你豫讓就應(yīng)該向他指出這樣下去的危害啊。你要怎么來(lái)勸呢？態(tài)度要親切，還要誠(chéng)懇?？扇绻遣宦?tīng)呢？那好辦，一個(gè)字--接著勸！那要是智伯還是不聽(tīng)呢？那也好辦，還是一個(gè)字--再接著勸！有唐僧那種勁頭就行了。可智伯要真是個(gè)高人，連唐僧都不管用，那怎么辦？那也好辦，你豫讓不是后來(lái)以死回報(bào)智伯么，呵呵，反正你是要死的，早死也是死，晚死也是死，干脆就早點(diǎn)兒死，智伯要還是不聽(tīng)你的勸，你就當(dāng)著他的面自殺。這樣一來(lái)，智伯再怎么冥頑不靈，也會(huì)受到你豫讓的感動(dòng)的。他這一被感動(dòng)，也就自然會(huì)明白原來(lái)你說(shuō)的都是對(duì)的，于是改變作風(fēng)，和韓、趙、魏三家和好了，這多好啊！可你豫讓在智伯開(kāi)始?jí)櫬涞臅r(shí)候不拉一把，在旁邊干瞪眼看著，等他犯了事了，死了，嘿，你又出頭了，把自己當(dāng)個(gè)牛人，可你早干嗎來(lái)著！"
前邊我說(shuō)豫讓的故事的時(shí)候問(wèn)過(guò)大家，對(duì)豫讓這個(gè)人，是不是覺(jué)得人家已經(jīng)做得夠可以的了？已經(jīng)無(wú)可挑剔了？已經(jīng)是楷模中的楷模了？
可是，現(xiàn)在再看看方孝孺的說(shuō)法，他說(shuō)得在不在理？呵呵，好像也很在理哦。儒家發(fā)展到這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)越來(lái)越苛刻了。儒家既講內(nèi)圣，也講外王。這個(gè)內(nèi)圣本來(lái)沒(méi)什么玄的，可是被后人越搞越玄，標(biāo)準(zhǔn)拔得越來(lái)越高，正所謂吹毛求疵，雞蛋里挑骨頭。
但我還得找補(bǔ)兩句。這里引述了方孝孺的說(shuō)法呢，聯(lián)系方先生一直以來(lái)在人們心中的那種符號(hào)化的印象，就更有點(diǎn)兒火上澆油的意思。其實(shí)，方孝孺的思想非常豐富，而且成名很早，寫(xiě)作也很早，他有些很有名的東西是非常年輕的時(shí)候（比如二十歲以前）就寫(xiě)成的，這篇《豫讓論》我先聲明，我沒(méi)查過(guò)到底是方孝孺什么時(shí)候?qū)懙?，那就是說(shuō)，如果這只是他的少年之作，那我們不要因此而對(duì)這個(gè)人有什么苛責(zé)--不是剛談過(guò)他苛責(zé)豫讓嗎--而且，他那個(gè)時(shí)代的文人好寫(xiě)翻案文章，這也是一時(shí)風(fēng)氣。我們看到的是后儒對(duì)人的苛責(zé)已經(jīng)到了一種怎樣的地步，窺一斑未必就能知全豹，但也能看個(gè)大概其。
我們前面剛剛領(lǐng)略過(guò)了，在魯迅的時(shí)代做人不易，做儒生不易；現(xiàn)在時(shí)間往前推了推，也領(lǐng)略了在方孝孺的時(shí)代做人不易，做儒生不易；那，再往前推推看，看一位名人，呂文德。
這個(gè)名字是不是很眼熟？
能一下子想到這個(gè)人是誰(shuí)的，肯定是讀書(shū)仔細(xì)的。提示一下：俠之大者，為國(guó)為民。
《神雕俠侶》里面力守襄陽(yáng)，對(duì)抗蒙古大軍的是哪一位英雄？
不錯(cuò)，大俠郭靖?？晒钢皇敲耖g身份，武功再高，聲望再隆，那也只是一介平頭百姓，他怎么指揮襄陽(yáng)官兵呢？
想起來(lái)了吧，郭大俠身邊還有一個(gè)半傀儡狀態(tài)的襄陽(yáng)政府，這個(gè)襄陽(yáng)政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人，就是那個(gè)不大起眼的小配角，軟骨頭，窩囊廢--對(duì)了，就是我現(xiàn)在說(shuō)的這個(gè)呂文德。
呂文德冤枉啊，襄陽(yáng)在蒙古大軍的圍攻之下堅(jiān)守多年，這不是郭靖的功勞，呂文德居功甚偉啊，而且，還有兩位不得不提的英雄。
《神雕俠侶》說(shuō)襄陽(yáng)是當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略要沖，這一點(diǎn)兒都沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)襄陽(yáng)堅(jiān)守了很多年，具體年代我懶得去查了，反正大體也沒(méi)錯(cuò)?，F(xiàn)代的湖北襄樊當(dāng)時(shí)各是襄陽(yáng)和樊城，二城隔漢水相望，軍事上互為依靠。在呂文德之前，有人就先為襄陽(yáng)戰(zhàn)區(qū)的防衛(wèi)工作做出過(guò)很大貢獻(xiàn)，為后來(lái)的呂文德做了很好的鋪墊。說(shuō)起此人，論名氣，絕不在郭靖以下，論本領(lǐng)，也不輸于郭靖。
我說(shuō)這話是不是有人不服氣了？別急，等我說(shuō)出來(lái)他的名字，一大半的人都得同意我的說(shuō)法。那么，此人到底是誰(shuí)？
呵呵，不是旁人，正是機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)！
現(xiàn)在知道了吧，這個(gè)日本動(dòng)畫(huà)片的原型就是我們宋朝的一員大將。
機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)為襄陽(yáng)戰(zhàn)區(qū)的防御做了很好的基礎(chǔ)工作，而他的革命接班人就是所謂郭靖扶持的呂文德。呂文德死守襄陽(yáng)，守住了，可是自己也死了，怎么辦？革命傳統(tǒng)代代傳，就傳到了呂文德的弟弟呂文煥的身上。呂文煥也是一個(gè)字--守！屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，雖然打不過(guò)，卻也守得住。這一守又是多年。
蒙古人一看，這么多年了，襄陽(yáng)怎么還是攻不下來(lái)?。靠蓜e說(shuō)蒙古人是游牧民族，沒(méi)有文明頭腦，這話可不對(duì)，蒙古人在那么早的時(shí)代里就認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)不但是生產(chǎn)力，還是第一生產(chǎn)力。他們?nèi)斡昧送鈬?guó)專家，開(kāi)發(fā)高端武器，并迅速把這種武器投入實(shí)戰(zhàn)。
大家現(xiàn)在要是去襄樊看看，還能夠體會(huì)到當(dāng)年城防的情形。襄陽(yáng)城依山環(huán)水，擁有全國(guó)最寬的護(hù)城河，普通大炮根本威脅不到城墻；城墻又厚，城門(mén)里面還有甕城，真是金城湯池，堅(jiān)不可摧。但是，這一天，終于出事了。
山崩地裂一聲巨響，城中各位還沒(méi)明白過(guò)來(lái)是怎么回事呢，就見(jiàn)城樓轟然倒塌了一塊。緊接著，就看見(jiàn)天空之中巨石飛舞--大到不可思議的大石頭，像小山一樣砸進(jìn)城里來(lái)了。襄陽(yáng)城里早就度日維艱，呂文煥也早就獨(dú)木難支，他一直是在咬牙安撫軍民、維護(hù)士氣啊，可這小山一飛，人們一下子全都怕了，全都慌了。
這也難怪，如果你在城里守著，突然看見(jiàn)巨石翻空，天上還有噴火的毒龍，地上還有猛犸象的軍團(tuán)，對(duì)，就是《指環(huán)王》第三部的那種場(chǎng)面，你能不慌嗎？這可是聞所未、見(jiàn)所未見(jiàn)的超級(jí)武器??！
這種武器叫做回回炮，射程遠(yuǎn)，威力大，準(zhǔn)確度高，等于當(dāng)時(shí)社會(huì)里的原子彈，而且，還能實(shí)施外科手術(shù)式的精確打擊。可是，眼看著城墻就要被砸爛的時(shí)候，蒙古人突然不打了。
沒(méi)彈藥了？
不是，蒙古人來(lái)勸呂文煥了，說(shuō)："呂將軍啊，你守衛(wèi)襄陽(yáng)這么多年，也算盡了你的本分了，現(xiàn)在呢，我們很希望你能投降。如果你不投降，你也看到了，我們要拿原子彈炸襄陽(yáng)城那是輕而易舉，等我們攻進(jìn)去，嘿嘿，你也知道我們蒙古人的習(xí)慣，我們是要屠城的。到時(shí)候血洗襄陽(yáng)城，男人殺個(gè)精光，女人先奸后殺，老人和小孩也一個(gè)不留。這，也是你呂將軍不愿意看到的吧？"
降，還是不降，這是個(gè)問(wèn)題。
呂文煥艱難地面對(duì)著這個(gè)問(wèn)題。人生很多時(shí)候，最怕的不是艱難險(xiǎn)阻，而是選擇。
人生很多時(shí)候，最痛苦的事也并非什么艱難險(xiǎn)阻，而是選擇。
呂文煥正在面臨著這樣一個(gè)選擇。
按著儒家先哲的思路，讓我們來(lái)將心比心，來(lái)推己及人，如果你站在呂文煥的位置上，你降還是不降？
有人會(huì)說(shuō)了："靠，這也算個(gè)問(wèn)題，我早就想投降了！如果運(yùn)氣好，還能有高官顯爵、金錢(qián)美女，就算運(yùn)氣不好，可好歹也能保住我這條狗命??！"
呂文煥自然沒(méi)這么齷齪，可他還真就降了，于是，襄陽(yáng)避免了一場(chǎng)屠殺，呂文煥也從民族英雄變成大漢奸了。
先別下判斷，呂文煥還有后文。成為漢奸之后的呂文煥搖身一變，成了蒙古人的開(kāi)路先鋒。要說(shuō)呂漢奸，在宋朝算個(gè)人物，沿途到處守軍很多都是他的舊部，呂文煥一出面勸降，人家還真就降了。于是乎，蒙古人勢(shì)如破竹，迅速南下。
有人可能又急著感慨了：大勢(shì)所趨啊，大家伙兒都這樣?。?br />
有人就不這樣。誰(shuí)？常州人。
常州人給了呂文煥一個(gè)大大的難堪。
襄陽(yáng)一降，常州本來(lái)也架不住大勢(shì)所趨，降了。元軍在常州殘暴非常，常州人急眼了，一個(gè)字--打！這幾乎可以說(shuō)是一場(chǎng)群眾自發(fā)的抵抗運(yùn)動(dòng)，群情高漲，收復(fù)了常州。蒙古人一看，嗯，怎么降而復(fù)叛？這可不成！
于是，呂文煥又在常州城下出面了。
呂文煥在城下勸降的時(shí)候，城上的人氣不過(guò)這個(gè)漢奸，趁他不備，狠狠射了他一箭。后來(lái)蒙古大軍攻城，戰(zhàn)況異常慘烈。常州人保家衛(wèi)國(guó)，雖然打的是一場(chǎng)螳臂擋車之戰(zhàn)，卻當(dāng)真浴血奮戰(zhàn)，不死不休，英雄了得！蒙古大軍攻城手段極其殘忍，有一種駭人聽(tīng)聞的說(shuō)法是，他們殺老百姓，取人身體里的脂肪做成人油炮，去燒城頭木柵。
等到常州城破，蒙古大軍屠城，無(wú)論老弱婦孺，一個(gè)不留。據(jù)說(shuō)整個(gè)常州城只有七個(gè)人躲在一座橋下，這才逃過(guò)了毒手。后來(lái)，文天祥被俘經(jīng)過(guò)常州，感慨萬(wàn)千。文丞相為常州留下了一首詩(shī)：
山河千里在，煙火一家無(wú)。
壯哉雎陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。
蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜。
唇齒提封舊，撫膺三嘆吁。
?。ㄟ@首詩(shī)可要看哦，后文還有呼應(yīng)。）
很多事情都是，單擺浮擱都很容易下結(jié)論，可幾件事擺在一起來(lái)看，就讓人很費(fèi)思量了。我們的順序是從后往前推，從魯迅推到明朝方孝孺，再推到南宋呂文煥和常州保衛(wèi)戰(zhàn)，然后再往前推。
先扯兩句閑話：讀書(shū)有一種感覺(jué)，本來(lái)不相干的內(nèi)容終于發(fā)現(xiàn)有些關(guān)聯(lián)的時(shí)候，這就比較容易記憶。所以我在寫(xiě)的時(shí)候就盡量注意這點(diǎn)，前面出現(xiàn)的人物最好后面再出現(xiàn)一回，前面某個(gè)事件里的的次要人物會(huì)在后面某個(gè)事件里成為主要人物，或者相反，如果兩件事實(shí)在八竿子打不著，那就架上第九竿子，盡量能七大姑、八大姨地給搭上關(guān)系。現(xiàn)在，我就伸伸八竿子、九竿子來(lái)夠一夠了--
有個(gè)詞叫"矬人生威"，南宋政府這種事可沒(méi)少干。蒙古鐵騎南下，往上追追原因，宋人是有責(zé)任的。南宋當(dāng)年聯(lián)合蒙古攻打金國(guó)，已經(jīng)很不明智了，這先不管它，南宋和蒙古人協(xié)議，滅金之后，河南地盤(pán)要?dú)w南宋。仗打完了之后，蒙古人變卦了，河南自己要了，只給了南宋一小塊地盤(pán)。南宋政府一看，沒(méi)轍，答應(yīng)人家吧。事情就這樣定了，南宋往南退兵了，蒙古人也回到北方去了。
蒙古人變卦對(duì)不對(duì)？當(dāng)然不對(duì)，可也不是全無(wú)道理，實(shí)在是宋朝軍隊(duì)在這次聯(lián)合行動(dòng)當(dāng)中太不中用了！換作是你，和一個(gè)搭檔聯(lián)合開(kāi)公司，本來(lái)說(shuō)好賺了錢(qián)二一添作五，結(jié)果你累死累活的，可這位爺屁事都不頂用，還時(shí)不時(shí)扯你后腿，你說(shuō)，真等公司賺了錢(qián)，你甘心分他一半么？
可是，等蒙古人撤回北方了，南宋可有人要當(dāng)民族英雄了，提議出兵河南，收復(fù)失地。此時(shí)人心激動(dòng)，認(rèn)為有三個(gè)地方一定要拿下來(lái)，這三個(gè)地方是：東京、西京和南京。
有人會(huì)覺(jué)得奇怪了："要打東京，那是要對(duì)付日本人??？南京也不對(duì)啊，南京不是就在南宋版圖之內(nèi)么？"
當(dāng)時(shí)的東京是指開(kāi)封府，就是咱們一開(kāi)始說(shuō)的梁惠王待的那個(gè)地方，梁惠王的時(shí)候叫"大梁"，這時(shí)候叫東京開(kāi)封府，包公那個(gè)開(kāi)封府就是這里，包公要是在世，已經(jīng)回不了開(kāi)封府了，不屬于宋朝了。西京是河南府，就是現(xiàn)在的洛陽(yáng)。南京呢，是指應(yīng)天府。
又有人會(huì)問(wèn)了："應(yīng)天府不也是現(xiàn)代南京的舊稱么？不是還說(shuō)的是南京么？"
現(xiàn)在的南京那時(shí)候叫建康府，那時(shí)候的南京應(yīng)天府大體就是現(xiàn)在的河南商丘，現(xiàn)在我就提一件在唐朝時(shí)發(fā)生在這個(gè)商丘的事。這件事非常有名，大學(xué)語(yǔ)文課本里好像還收過(guò)相關(guān)文章，所以我只簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。商丘這片地方，大體上說(shuō)，唐朝叫做睢陽(yáng)，方才說(shuō)常州的時(shí)候，文天祥過(guò)常州不是有一首詩(shī)嗎？詩(shī)里有一句"壯哉雎陽(yáng)守"，就是用唐朝睢陽(yáng)守衛(wèi)戰(zhàn)的事情為典故來(lái)形容他當(dāng)時(shí)所感受到的常州情境。
話說(shuō)唐朝，安史之亂爆發(fā)，軍隊(duì)打過(guò)來(lái)了，張巡和許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，事跡可歌可泣。糧食吃完了，怎么辦？張巡把自己的小妾?dú)⒘?，做熟了給大家吃肉，許遠(yuǎn)也殺自己的書(shū)童，給大家吃肉。不夠吃怎么辦，接著吃城里的人肉，整個(gè)守城期間，一共吃了三萬(wàn)人，不容易啊，大家就是誓死不屈。這件事歷來(lái)爭(zhēng)議很大，到底吃的是活人是死人，到底吃了多少人，我也沒(méi)法下個(gè)結(jié)論。這里順便提一句，不少搞文學(xué)的人談歷史，經(jīng)常會(huì)"某書(shū)讀到某處，不禁感慨如何如何"，其實(shí)歷史不比文學(xué)，小說(shuō)是看一本是一本，歷史書(shū)可不能看一本信一本，兩千多年下來(lái)不知有多少人偽造歷史呢，即便有心客觀記錄，也難免受視野和立場(chǎng)的局限，所以很多事都是說(shuō)不清的，哪怕對(duì)同一件事查閱很多記載，再有可參照的考古證據(jù)，也很難得到全貌。話說(shuō)回來(lái)，殺小妾的事先假定確實(shí)有之吧，但我們不能拿現(xiàn)代眼光去要求古人，那個(gè)時(shí)候妾的地位是非常低的，不被當(dāng)人看，你要真把妾當(dāng)個(gè)人，社會(huì)還會(huì)有輿論壓力說(shuō)你不對(duì)。現(xiàn)在古裝電視劇里常有男主人公贏得兩位美人的芳心，兩位美人開(kāi)始還不和，都要自己做大對(duì)方做小，后來(lái)相處融洽，又反過(guò)來(lái)推讓。這只是電視劇編排，真正的歷史上，妻和妾的區(qū)別非常嚴(yán)格，地位的高下也非常懸殊。張巡如果真殺了小妾，在古人眼里并不像現(xiàn)在看來(lái)的這么大的罪過(guò)。但是，無(wú)論如何，不管是小妾還是書(shū)童，不管是三萬(wàn)人還是兩萬(wàn)人，反正是為了堅(jiān)守城池而發(fā)生了人吃人的場(chǎng)面。那么，這些人是不是硬漢？當(dāng)然是！可是，守城守到了吃人的程度，就是不投降，這樣對(duì)不對(duì)？--我不知道，不過(guò)多數(shù)人都覺(jué)得對(duì)，所以當(dāng)?shù)厝撕髞?lái)為張巡、許遠(yuǎn)立了祠堂，據(jù)說(shuō)現(xiàn)在睢陽(yáng)還有祠堂，不知道是翻修的還是新建的。韓愈寫(xiě)《張中丞傳后序》表彰英雄，說(shuō)了一句值得我們思考的話。韓愈說(shuō)，在當(dāng)時(shí)那種內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)救兵的情況下，吃人也要堅(jiān)守，為什么？--"所欲忠者，國(guó)與主耳"，也就是說(shuō)，要忠于國(guó)家，要忠于帝王。在這面大旗之下，吃人也是應(yīng)該的。
韓愈這話是很有力量的啊。韓愈，唐朝大儒，一代宗師，文起八代之衰，"唐宋八大家"之首啊。我以前讀先秦諸子，不明白為什么別人都叫孔子、孟子、莊子、老子……偏偏韓非子要做一頭特立獨(dú)行的豬，把名字搞得那么前衛(wèi)？后來(lái)知道，韓非子本來(lái)也叫韓子，后來(lái)韓愈叫了韓子，大家為了避免混淆，才把韓非的韓子改稱了韓非子?？矗n愈牛吧？如果孟子在世，對(duì)睢陽(yáng)一事會(huì)如何來(lái)說(shuō)呢？不知道，但想來(lái)應(yīng)該和韓愈的說(shuō)法不太一樣。
我們從后往前推，都到唐朝了，還是嗅不出孟子的味道。這時(shí)候我們?cè)倩仡^聯(lián)系一下郭巨的故事，看看，原來(lái)忠孝忠孝，"忠"要吃人，"孝"要?dú)⑷?。這可不是什么比喻的修辭，儒學(xué)殺人，禮教吃人，這可是真真正正的吃人和殺人啊！
可是，也千萬(wàn)別冤枉孔孟哦，孔孟之道本來(lái)根本就不是這樣的啊。
現(xiàn)在稍微回一下頭，把睢陽(yáng)的事情和襄陽(yáng)的事情放在一起來(lái)看，感覺(jué)感覺(jué)。
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