孟子這里一分析"士"與"民"的區(qū)別，這是讓統(tǒng)治者很發(fā)毛的。孟子的這個道理對不對？不論你是接受它，還是由衷地厭惡它，但歷史上很多時候就是這樣。對不少老百姓來說，管你正統(tǒng)不正統(tǒng)呢，管你是姓趙還是姓朱呢，管你是漢族還是外族呢，管你是耍陰謀還是玩手腕呢，只要能讓我們過上舒坦日子，那就夠了。這道理用好聽的話說呢，就是"得民心者得天下"，真的也好，假的也好，就算用騙把老百姓都給騙舒服了，就有機會坐得了大位子；用不好聽的話說呢，就是"有奶就是娘"，對上邊的人來說，你想發(fā)達，那就得想辦法讓大家有奶喝，對下邊的人來說，我不管你上邊坐的是誰，只要給我奶喝，我就不給你搗亂。

　　進一步說，就是沒奶的親娘不如有奶的后娘，沒奶的后娘不如有奶的別人的娘。孟子后面還會透露：只要有奶，就算外國娘，那也是娘！

　　可是，"有奶就是娘"還有什么"認賊作父"這種事不是最可恥的么？孟子說了，可恥不可恥，這是"士"才有的念頭，你要拿這個道理去跟"民"說，沒人尿你這壺！

　　孟子的這番道理提醒了兩千年來的眾多政治家和野心家，使他們明白：要想爭天下，在各種手段當中有一個重要手段，就是奪民心，而要想奪民心，就得奶水足。上面講過的田齊篡姜齊不就是這個道理嗎？

　　要說孟子以后的野心家玩這手的，我舉一個人做例子。這個人很可能沒讀過《孟子》，但"英雄所見略同"總是有的。

　　這個問題，要是拿漢人說事，總覺得力度不夠，所以我請來的這位英雄并非漢人，算來該是契丹人。他就是遼人中的雄鷹--耶律阿保機。

　　提起遼國，很多人都沒好印象，這主要是被評書里的《楊家將》給鬧的?！稐罴覍ⅰ肥菨h人立場，是宋朝立場，可如果我們是遼國人，像大元帥韓昌韓延壽什么的可就成了大英雄了，我們要聽評書藝人講"金沙灘"這段書，肯定全場喊好，心里覺得這一個爽！--當時那個社會，能給自己的國家民族開疆拓土的可都是大英雄啊。（韓昌的歷史原型其實是個為遼國工作的漢人，但在遼國的地位絕對不比評書里低。）

　　大戰(zhàn)楊家將的這些位英雄，他們的老祖宗就是我現(xiàn)在要談的這位耶律阿保機。耶律阿保機早年生活的時代，契丹還是部落聯(lián)盟的貴族民主政體，耶律阿保機是一支失勢貴族之后。

　　如果不是后代人吹捧老祖宗的話，耶律阿保機在非常年輕的時候就很有些不凡之相了，他的身材、胸襟、武功、膽略、智謀和領導天才都像極了他的一個契丹老鄉(xiāng)，而他這位契丹老鄉(xiāng)我一提肯定誰都熟悉--他就是曾做過丐幫幫主，一手降龍十八掌威震武林，江湖人稱"南慕容，北喬峰"里和"南慕容"齊名的喬峰喬大俠，后來他恢復蕭姓，叫做蕭峰。這大家就好理解了，蕭峰什么樣，耶律阿保機差不多也就什么樣。為什么還說"差不多"呢，我們得把蕭峰的赤誠忠信拿掉，換成他老爸的狡詐心計，那就是百分之百的耶律阿保機了。

　　看看，是個強人不是？

　　是強人就要奪權，這是條顛撲不破的真理，耶律阿保機不是華盛頓。強人耶律阿保機坐了部落聯(lián)盟的首領的位子，越坐癮越大，越坐就越不想下來，可按規(guī)矩呢，任期一滿就得進行換屆選舉，但這時候的耶律阿保機，就算兩條腿想站起來挪挪窩，可屁股卻說什么也不干！

　　聽大家的還是聽自己屁股的，這是個問題。

　　下面發(fā)生的事情后人有不同的記載，我這里姑談其一。

　　傳統(tǒng)的力量往往是強大的，社會體制的慣性也往往是巨大的，所以，改革從來都不是容易搞的，想把民主傳統(tǒng)改成獨裁，現(xiàn)在有難度。耶律阿保機這時候一看，大家伙兒有拿撬棍的，有拽椅子腿兒的，還有撓自己胳肢窩讓自己繃不住勁的，怎么辦？

　　有辦法！

　　就在眾目睽睽之下，耶律阿保機那沉甸甸的試圖挑戰(zhàn)民主傳統(tǒng)的屁股竟然主動從座位上起來了！

　　耶律阿保機對大家說："各位老大，我費了好大勁可算把屁股說服了，各位也體諒體諒我的不易，我跟大家商量商量。"

　　大家伙兒一聽，嗯，也是個理，行，有商量。

　　耶律阿保機說："我這些年為咱們的大聯(lián)盟立功無數，有不少漢人可都是我搶來的，我想下臺以后自己弄點兒人單挑一攤，把漢人撮撮堆兒，建設漢城，各位以為如何？"

　　有人回答說："你的想法倒不壞，可是，你要想統(tǒng)治漢城，先得問問人家韓國人答不答應吧？"

　　耶律阿保機氣結："我說的漢城不是韓國漢城，等韓國人真把漢城改稱'首爾'了大家就不會有這個誤會了。"

　　大家這才明白，原來這個主意不會引發(fā)國際糾紛，那就同意好了。

　　于是，耶律阿保機帶著這些年來掠奪來的大量漢人開始建設漢城。漢城是個好地方，又產鹽，又產鐵，大家要知道，古代社會里鹽和鐵的地位就相當于現(xiàn)代的石油，耶律阿保機擁有了漢城，就等于統(tǒng)治了中東。不僅如此，耶律阿保機又玩了個花活，他完全按照漢人的城鄉(xiāng)規(guī)劃來建設漢城，所以，當漢城建設好了之后，看上去就和中原城市一樣。大家想想，這些被從家鄉(xiāng)掠奪到北方異族的漢人們此時此刻該是一種什么感覺？這就等于在美國做牛做馬修鐵路的華工進了唐人街了?？纯?，唐人街的歷史起碼能追溯到耶律阿保機的時代。

　　和早期的美國人不同，耶律阿保機很給唐人街好政策，讓漢人們在這里生活起來就像在中原家鄉(xiāng)生活一樣。這些漢人可美了，本來都是被異族搶來的，做牛做馬來的，生活環(huán)境和生活習慣也完全變了，受不了啊，可這一有了唐人街，大家又有地種、又有飯吃了，街坊鄰居還都是漢人，恢復以前的生活習慣了，早點不用啃羊骨頭了，有豆?jié){油條了，老北京又喝上了豆汁兒，老四川又吃上了擔擔面（這我是太夸張了，不過就是這么個意思），這就導致了一個重要的結果--不想家了！

　　這時候你要是能去唐人街和各位父老鄉(xiāng)親聊聊天，肯定有不少人會感動地說："沒有耶律老爺，就沒有我們的新生活。"

　　還會有人說："耶律老爺啊，我親愛的媽媽！"

　　為什么他會管耶律老爺叫媽媽呢，很簡單，耶律老爺給他奶喝了。

　　耕有田，穿有衣，漢城出了個阿保機。那么，如果有誰讀了這段歷史，批評這些漢人老百姓是漢奸，甘心做異族的順民，這是不是有些苛刻呢？

　　有人一定覺得這事有些古怪，是呀，耶律阿保機本來搶漢人，奴役漢人，怎么突然態(tài)度來了個一百八十度大轉彎呢？他怎么不大理會自己的族人了？怎么一心為漢人做貢獻了？是良心發(fā)現(xiàn)了？是致力于世界和平去了？

　　什么東西引力最大？

　　地心引力？恒星引力？黑洞引力？

　　都不是，是至高權力寶座對強人屁股的引力。

　　耶律阿保機在漢城的一切努力都是在為自己的屁股努力。有句諺語叫"從哪兒跌倒的，從哪兒站起來"，對于耶律阿保機的屁股來說，這句諺語應該改成"從哪兒起來的，還得從哪兒坐回去"！

　　耶律阿保機為什么這幾年疏離了本族人？因為他知道，要想讓屁股滿意，就得破壞傳統(tǒng)體制，然而，本族人都陷在傳統(tǒng)體制的慣性之內，要靠他們來幫助自己破壞舊體制，難度超級大。那要靠誰？靠外人?？磕男┩馊俗羁尚?？靠漢人。漢人憑什么會幫自己？就憑自己能給他們奶吃！

　　于是，在漢城的苦心經營，終于贏得了漢人的歸心，耶律阿保機知道，這個時候，漢人已經可以為我所用了。多年來處心積慮的耶律阿保機終于向貴族民主制的傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)了。

　　耶律阿保機派出人手，通報各部落首領，說："你們吃的鹽，都是我這里出產的，這些年來我供應了大家這么多好吃的鹽，可連個謝字都聽不到。耶律叔生氣了，后果很嚴重！做人要厚道，都知道看帖要回帖，可你們吃了我的鹽了，難道就不該回我一桌酒宴嗎？"

　　各部落的頭頭腦腦們接到耶律阿保機的傳話，互相一商量，有人問了："看帖還得回帖，有這回事么？你們幾位都回帖么？"

　　有人搭腔："倒是聽人說過什么'看帖不回帖，天天流鼻血'，所以我一般是回帖的。"

　　"靠，這么惡毒！"

　　又有人說："還有更惡毒的呢。我看論壇上總有人發(fā)什么壁虎之類的惡心故事，最后說什么不回帖就要倒大霉，我膽小，所以我都會回帖。"

　　大家一合計，既然看帖得回帖，那吃了人家好幾年的鹽，過去給人家擺桌酒席道道謝也是應該的。

　　于是，各部落的大佬二佬們全都帶著好吃好喝去找耶律阿保機了。在盛大的宴會上，大家吃肉喝酒，不亦樂乎。都喝到醉醺醺的時候，壞了，一群漢人手持利器沖了進來，一頓砍瓜切菜，大佬二佬們頃刻之間全都玩兒完。據說，一位大佬在臨死前還拉著自己兒子的手，語重心長、痛心疾首地說："孩兒呀，你老爸不行了，你要能活著出去，千萬記住老爸一句話！"

　　孩子也渾身是血，氣喘吁吁地說："老爸，您就說吧，孩兒一定牢記在心。"

　　大佬使勁喘了口氣，用盡最后的氣力說："孩兒呀，你千萬要記住，看帖回帖雖然應該，可你要見了那種拿狠話擠兌人回帖的帖子，可千萬不能回??！"話音才落，大佬往后一倒，氣絕身亡，兩只眼睛還大大地睜著，死不瞑目啊。

　　就這樣，耶律阿保機殺光了各部落的頭頭腦腦，屁股終于如愿以償了。從此，傳統(tǒng)民主體制遭到徹底破壞，耶律阿保機成為遼政權的開創(chuàng)者。前文不是講過在朱元璋之前還有拿"大"字開頭的非漢人政權么，就是耶律阿保機的"大遼"。而嚴格說，"大遼"還不是第一個"大"，耶律阿保機建國本來國號是契丹，后來改為遼，后來又改為大契丹，后來又改為大遼，看來連改國號這種事都會有人上癮。

　　關于孟子的這個民心問題，中國歷史上可看的例子的太多，我為什么單單拿出耶律阿保機建設漢城的例子呢，因為這個例子不僅涉及到兩個政權，而且涉及到兩個民族，說服力更強。而且，這段既是舉例，也是一個伏筆，伏的是什么，后文馬上就會出現(xiàn)。