我現(xiàn)在想由外面形態(tài)轉(zhuǎn)進(jìn)一步，來(lái)講中國(guó)文化的意義究竟在哪里。上面說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化開始就擺在一個(gè)大局面上，而經(jīng)歷綿延了很長(zhǎng)時(shí)期。這里便已包蘊(yùn)中國(guó)文化一種至高至深的大意義。中國(guó)一部古經(jīng)典《易經(jīng)》說(shuō)："可大可久"，這是中國(guó)人腦子里對(duì)于一般生活的理想，也就是中國(guó)文化價(jià)值之特征。以現(xiàn)在眼光看，中國(guó)是世界之一國(guó)，中國(guó)人是世界人種中一種。我們用現(xiàn)代眼光去看秦以前中國(guó)古人的生活，有些人喜歡說(shuō)中國(guó)古人閉關(guān)自守，和外國(guó)人老死不相往來(lái)。這種論調(diào)，我們?nèi)粽嬗脷v史眼光看，便知其不是。我們也很容易知道中國(guó)幾千年前的古人，對(duì)于幾千年后中國(guó)近人這樣的責(zé)備，他們是不肯接受的。在古代的中國(guó)人，一般感覺上，他們對(duì)于中國(guó)這一塊大地，并不認(rèn)為是一個(gè)國(guó)，而認(rèn)為它已可稱為天下，就已是整個(gè)世界了。中國(guó)人所謂天下，乃一大同的。封建諸侯，以及下面的郡縣，乃屬分別的。

　　我們不要輕看當(dāng)時(shí)那些封建的國(guó)，在它們都曾有很長(zhǎng)的歷史。像衛(wèi)國(guó)，國(guó)上雖小，卻是最后才亡于秦國(guó)的，它已有九百年歷史?，F(xiàn)在世界各國(guó)，除中國(guó)外，哪一個(gè)國(guó)家傳有九百年歷史呢？其余像齊、楚諸國(guó)，也都有八百年左右的歷史。在現(xiàn)在人腦子里，一個(gè)國(guó)有八百年歷史，實(shí)已夠長(zhǎng)了。中國(guó)當(dāng)時(shí)的四境，東南臨大海，西隔高山，北接大漠，這些地方，都不是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化所能到達(dá)。《中庸》上說(shuō)："天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，舟車所至，人力所通，凡有血?dú)猓蛔鹩H。"這像是秦代統(tǒng)一前后人的話，在當(dāng)時(shí)，實(shí)在認(rèn)為中國(guó)已是一個(gè)天下了。當(dāng)時(shí)人認(rèn)為整個(gè)中國(guó)版圖以內(nèi)的一切地方，就同是一天下，就同在整個(gè)世界之內(nèi)了。在這整個(gè)世界之內(nèi)，文化已臻于大同。至于在中國(guó)版圖以外的地方，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)人的文化能力一時(shí)難及，只好暫擺一旁，慢慢再說(shuō)。好像近代歐洲人，對(duì)非洲、澳洲和南美洲等有些地方，豈不也因?yàn)樗麄円粫r(shí)力量有限，還未能充分到達(dá)，便也暫擱一旁，慢慢再說(shuō)嗎？可見古代中國(guó)人心理，和近代西洋人心理，何嘗不相似，只是當(dāng)時(shí)交通情形比現(xiàn)在差得稍遠(yuǎn)而已。

　　在那時(shí)，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)大單位，那時(shí)只有中國(guó)人和中國(guó)。所謂中國(guó)，就是包括整個(gè)中國(guó)人的文化區(qū)域。他們以為這就已經(jīng)達(dá)到了世界和天下的境界，世界大同，天下太平，這是中國(guó)古人理想中的一種人類社會(huì)。所謂"凡有血?dú)?，莫不尊親"，這就是中國(guó)文化所希望達(dá)到的理想了。因此我們可以說(shuō)，中國(guó)文化是人類主義即人文主義的，亦即世界主義的。它并不只想求一國(guó)的發(fā)展，也不在想一步步地向外擴(kuò)張它勢(shì)力，像羅馬，像現(xiàn)在一般壓迫主義、侵略主義者的西方帝國(guó)一般。惟其如此，所以使中國(guó)文化為可大。

　　以上只就中國(guó)文化觀點(diǎn)籠統(tǒng)地來(lái)說(shuō)，若要具體一點(diǎn)講，可以舉幾個(gè)例。像孔子，他的祖先，是商朝之后宋國(guó)的貴族，后來(lái)逃往魯國(guó)。但孔子一生，就并不抱有狹義的民族觀念，他從沒有想過(guò)滅周復(fù)商的念頭。也不抱狹義的國(guó)家觀，他并不曾對(duì)宋國(guó)或魯國(guó)特別地忠心，他更沒有狹義的社會(huì)階級(jí)觀念，他只想行道于天下，得道于全人類，所以孔子實(shí)在是一個(gè)人類主義者，世界主義者。又像墨子，我們不能詳細(xì)知道他的國(guó)籍和出身，只知他一樣是沒有狹義的國(guó)家觀和階級(jí)觀的。至于莊子、老子，那就更沒有所謂國(guó)家觀、階級(jí)觀了。

　　我常說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，學(xué)者抱有狹義國(guó)家觀念的，總共只有一個(gè)半，一個(gè)是楚國(guó)的貴族屈原，當(dāng)時(shí)很多人勸他，楚王既然不聽你的話，你大可離楚他去。但他是一個(gè)楚國(guó)的貴族，無(wú)論如何不肯離開楚國(guó)。楚王不能用他，他便投江自盡，這可以說(shuō)是一個(gè)抱有強(qiáng)烈民族觀念、國(guó)家觀念的人。另外半個(gè)是韓非，他是韓國(guó)貴族，他在先也有很強(qiáng)烈的國(guó)家觀念，但他到秦國(guó)以后，意志就不堅(jiān)定了，所以只能說(shuō)他是半個(gè)。但我現(xiàn)在仔細(xì)想來(lái)，屈原是一個(gè)文學(xué)家，富于情感，他想盡忠楚王，被讒受屈，再往別處去，也未必不再受讒受屈，因此他憤懣自殺了。我們?cè)搹乃膶W(xué)家的性格情感上來(lái)看，他也未見定是一位狹義的國(guó)家主義者。

　　如此說(shuō)來(lái)，先秦諸子，實(shí)在沒有一個(gè)人抱著狹義的國(guó)家主義。當(dāng)時(shí)一般學(xué)術(shù)思想，都抱有一種天下觀，所以說(shuō)："身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。"修身、齊家、治國(guó)，最后還是要平天下。這個(gè)理想，到秦始皇時(shí)代，居然實(shí)現(xiàn)，真成天下一家了。所以中國(guó)文化，開始就普遍地?cái)[在一個(gè)大地面上，希望只要交通所達(dá)，彼此都相親相愛，結(jié)合在一起。他們的最高理想，就是奠定一個(gè)世界大同，天下太平的，全人類和平幸福的社會(huì)。

　　這種世界觀，又和西方耶穌教只講未來(lái)天國(guó)，而不注重現(xiàn)實(shí)世界的有不同。中國(guó)孔孟諸子，深細(xì)說(shuō)來(lái)，他們并非沒有宗教信仰。只他們所信仰者，在現(xiàn)實(shí)人生界，而不在求未來(lái)和出世，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一般的想望，到秦朝時(shí)，已經(jīng)算到達(dá)了。至于當(dāng)時(shí)在四周的一些外族，一時(shí)不能接受我們文化熏陶，我們暫時(shí)不理會(huì)，待他們能和我們處得來(lái)的時(shí)候，我們?cè)贇g迎他們進(jìn)到我們疆界里面來(lái)，和我們一起過(guò)生活。因此那時(shí)雖還有化外蠻夷，但因中國(guó)那時(shí)的農(nóng)業(yè)文化，還沒有方法推進(jìn)到沙膜、草原、高山等地帶去，因于和他們生活不同，而于是文化不能勉強(qiáng)相同，沒有方法來(lái)教他們也接受中國(guó)人所理想的生活和文化，則暫且求能和平相處便算了。

　　以上所說(shuō)，只在說(shuō)明中國(guó)在秦以前，是中國(guó)文化的第一期。在這期間，中國(guó)人已經(jīng)確實(shí)實(shí)現(xiàn)了他們很崇高的理想。已經(jīng)有了世界大同、天下太平的大觀念，而且也已相當(dāng)?shù)赜谐煽?jī)。