年來(lái)年去暗更移，沒(méi)一個(gè)將心解覺(jué)知，

　　只昨日●邊紅艷艷，如今頭上白絲絲。

　　尊高縱使千人諾，逼促都緣一夢(mèng)期。

　　更見(jiàn)老年腰背曲，驅(qū)驅(qū)猶自為妻兒。觀世音菩薩

　　君不見(jiàn)生來(lái)死去，似蟻循還，為衣為食，如蠶作繭。假使有拔山舉頂（鼎）之士，終埋在三尺土中。直饒玉提金繡之徒，未免於一椷灰燼。莫為久住，看則去時(shí)，雖論有頂之天，總到無(wú)常之地。小妻恩厚，難為與替死之門(mén)；愛(ài)子情深，終不代君受〔苦〕，忙忙（茫茫）濁世，爭(zhēng)戀久居；摸摸（漠漠）昏迷，如何擬去。不集開(kāi)常意樹(shù)，欲折覺(jué)花，天宮快樂(lè)處，須去地獄下。波吒莫嘆死，去了卻生來(lái)，合嗟傷。爭(zhēng)堪你卻不思量：

　　一世似風(fēng)燈虛沒(méi)沒(méi)，百年如春夢(mèng)苦忙忙。

　　心頭託手細(xì)參詳，世事從來(lái)不久長(zhǎng)。

　　遮莫金銀盈庫(kù)藏，死時(shí)爭(zhēng)豈為君將？

　　紅顏漸漸雞皮皺，綠鬢看看鶴髮倉(cāng)（蒼），

　　更有向前相識(shí)者，從頭老病總無(wú)常，

　　春夏秋冬四序摧（催），致令人世有輪迥，

　　千山白雪分明在，萬(wàn)樹(shù)紅花闇欲開(kāi)。

　　燕來(lái)燕去時(shí)復(fù)促，花榮花謝競(jìng)推排，

　　聞健直須疾覺(jué)悟，當(dāng)來(lái)必定免輪迥。觀世音菩薩

　　內(nèi)宮爾時(shí)以此開(kāi)讚功德，我府主太保千秋萬(wàn)歲，永蔭龍沙，夫人松柏同貞，長(zhǎng)永（承）貴寵。城偟（隍）奏樂(lè)，五稼豐登，四塞澄清，狼煙罷驚，法輪常轉(zhuǎn)，佛日恒明。真宗有召伐之興，俗巨（民）有堯年之樂(lè)。時(shí)眾運(yùn)志誠(chéng)，心大稱念，摩阿（訶）—

　　功德意供養(yǎng)塔生天緣

　　過(guò)去久遠(yuǎn)，往昔世時(shí)，我佛大慈，出興於世。遍遊三界，普化四生，開(kāi)八萬(wàn)甘露之門(mén)，柱四千塵勞之逕。時(shí)則有王舍大城頻婆娑羅王統(tǒng)渥（握）瞻部，紹繼黔黎，常以政法治國(guó)，不邪枉諸民。眾心行於平等，遠(yuǎn)近愍而●（腹）生，意起寬慈，怨親慰同赤子。為王賢善，風(fēng)雨順時(shí)。年常之五穀豐饒，庫(kù)藏之珍財(cái)盈滿。感得四方晏靜，八表欽威，外無(wú)草動(dòng)而塵飛，內(nèi)有安家而樂(lè)業(yè)，人民歡泰，嘆美其王。天神讚揚(yáng)，亦皆敬護(hù)。加以深崇三寶，重敬佛僧，●捨高榮，懇修功德。時(shí)遇世尊，行化說(shuō)法度人；其王渴仰歸誠(chéng)，遂作在家弟子。佛即不違王願(yuàn)，隨樂(lè)許之。王請(qǐng)佛於迦蘭陀竹林敷演於甚深密藏。每日將大臣眷屬，三時(shí)往就林中，步步而行，參禮於佛。經(jīng)年度月，恒無(wú)懈怠之心，日日三界，不但（憚）往來(lái)之苦。

　　婆羅大王治黔黎，常生十善化群迷，

　　於諸眾生普平等，感得時(shí)和內(nèi)外清。

　　七珍百寶無(wú)所近，年交五稼有豐盈，

　　人民歡喜皆稱嘆，諸天愛(ài)護(hù)讚神明。

　　加以傾心敬三寶，不貪高貴世間榮。

　　是時(shí)佛在山林內(nèi)，三時(shí)就禮每精誠(chéng)。

　　大臣眷屬相隨從，往來(lái)途路步而行，

　　諸佛演說(shuō)三乘教，普益一切諸眾生。

　　於是大王後乃漸漸老大，體重力微，難可故往於山林，日日三時(shí)而禮謁，然以端居寶殿，正念思惟，非分憂惶，忸怩反側(cè)，今若休罷禮拜，仗（伏）恐先願(yuàn)有違；若乃頂謁參永（承），力劣不能來(lái)往。即朝大臣眷屬，隱（穩(wěn)）便商宜，中內(nèi)有一智臣，出來(lái)白王一計(jì)。

　　佛有他心聖智，預(yù)知眾生心意，

　　大王意欲參永（承），莫煩耳（爾）多憂慮。

　　今日往於林中，佛前虔恭●跪，

　　求請(qǐng)小（少）許髮爪，還宮敬造塔寺。

　　安置佛之毫信，依此禮拜專志，

　　共往山林之中，福分也合同比。

　　時(shí)王取臣之計(jì)，遂往林中，即於佛前，求哀乞罪。弟子不是懈怠輕慢。

　　其說(shuō)四諦法，心開(kāi)意解，得須陀洹果?！?fàn)枙r(shí)……道果，踴悅心懷，即於佛前，歡喜讚嘆：

　　巍巍大聖尊，最勝無(wú)有比，

　　父母及師長(zhǎng)，功德無(wú)及□。

　　□□□□□，超越白骨山，

　　閉塞三惡道，能開(kāi)三善門(mén)。

　　讚歎佛已，復(fù)作是言?！缸阅钗椅?，積於白骨，過(guò)於須彌。涕泣雨淚，多於巨海。乾竭血肉，徒喪身命。終無(wú)利益。我今於佛如來(lái)，隨生一念，一轉(zhuǎn)之間，得此妙果。超越輪迴，值人天逕?！棺魇钦Z(yǔ)已，遶佛三匝，還歸天宮處，若為陳說(shuō)：

　　天子頂上戴天冠，兼之身上七寶纏，

　　威容端政如菩薩，身光朗曜日暉鮮。

　　□□大（天）眾來(lái)下界，各執(zhí)香花就佛前，

　　合掌虔恭而作禮，令其光影照雙間。

　　□□為彼說(shuō)四句，天子諦受住心田。

　　當(dāng)便心意令開(kāi)解，得證初位須陀洹。

　　□□道果懷歡慶，即佛功德讚無(wú)邊，

　　自念無(wú)始從來(lái)事，修還六趣是因緣。

　　□□□於四海水，聚骨過(guò)於富羅山，

　　只為無(wú)明相繫縛，邅迴不遇出頭年。

　　□□□□略開(kāi)演，菩提道果化周圓，

　　作是語(yǔ)已禮佛足，又繞三匝卻歸天。

　　〔時(shí)諸比〕丘，至明清旦，合掌向佛，白言世尊，昨夜光明，倍踰於常。為〔是帝釋〕梵天，為是四天王子（乎）？廿八部鬼神大將也。令其夜分，照耀竹林?！≈T比丘道：

　　□□光明倍尋常，照耀竹林及禪房，

　　為是上界天帝釋？為是梵眾四天王？

　　□□佛會(huì)禪林內(nèi)，能令夜分現(xiàn)禎祥。

　　惟願(yuàn)世尊愍四眾，解說(shuō)昨夜見(jiàn)底光。

　　〔佛告〕諸比丘，非是帝釋，亦非梵天鬼神大將，乃是頻婆娑羅王〔

　　后〕宮綵女，名功德意，供養(yǎng)塔故，為阿闍世王被害命終，生忉利天，今還下界，來(lái)供養(yǎng)我，是彼光耳?！埂》鸬溃?br />
　　汝等昨夜見(jiàn)底光，非是釋梵四天王，

　　乃是王宮功德意，為先捨命掃佛堂。

　　被害命終生天上，還來(lái)下界至此方，

　　執(zhí)持香花供養(yǎng)我，令其夜分現(xiàn)禎祥。

　　佛法寬廣，濟(jì)度無(wú)涯，至心求道，無(wú)不獲果。但保宣空門(mén)薄藝，梵宇荒才，經(jīng)教不便於根源，論典罔知於底漠。輒陳短見(jiàn)，綴秘密之因由；不懼羞慚，緝甚深之緣喻。

　　維大周廣順參年癸丑歲肆月二十日三界寺禪僧法保自手寫(xiě)紀(jì)。