明弘治十八年（公元1505年），已經(jīng)三十六歲的唐寅續(xù)娶沈氏，建桃花庵別墅（當時地價與房價皆是中等人家都可負擔，非與今時可比。）賣文賣畫之余，已經(jīng)逐漸從人生了低谷走出的唐寅決定開始新生活，幸虧明中期資本主義萌芽狀態(tài)已成，城市的繁華已經(jīng)使文人毋需只死鉆仕進一條路，賣文賣畫也能生存立足。

　　江南人住神仙地，雪月風花分四季。滿城旗隊看迎春，又見鰲山燒火樹。千門掛彩六街紅，鳳笙鼉鼓喧春風。歌童游女路南北，王孫公子河西東?？礋粑戳巳宋唇^，等閑又話清明節(jié)。呼船載酒競游春，蛤蜊上市爭嘗新。吳山穿繞橫塘過，虎邱靈巖復元墓。提壺挈盒歸去來，南湖又報荷花開。錦云鄉(xiāng)中漾舟去，美人鬢壓琵琶釵。銀箏皓齒聲繼續(xù)，翠紗污衫紅映肉。金刀剖破水晶瓜，冰山影里人如玉。一天火云猶未已，梧桐忽報秋風起。鵲橋牛女渡銀河，乞巧人排明月里。南樓雁過又中秋，桂花千樹天香浮動。左持蟹螯右持酒，不覺今朝又重九。一年好景最斯時，橘綠橙黃洞庭有。滿園還剩菊花枝，雪片高飛大如手。安排暖閣開紅爐，敲冰洗盞烘牛酥。銷金帳掩梅梢月，流酥潤滑鉤珊瑚。湯作蟬鳴生蟹眼，罐中茶熟春泉鋪。寸韭餅，千金果，鰲群鵝掌山羊脯。侍兒烘酒暖銀壺，小婢歌蘭欲罷舞。黑貂裘，紅氆氌，不知蓑笠漁翁苦？（《江南四季歌》）

　　似乎一覺醒來，驚悟周遭的人生是那樣紛繁美好，驚喜之余，難免發(fā)出“白駒過隙”的感慨：

　　一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏熱最難為，寒則如刀熱如炙。春三秋九號溫和，天氣溫和風雨多。一年細算良辰少，況又難逢美景何。美景良辰徜遭遇，又有賞心并樂事。不燒高燭對芳樽，也是虛生在人世。古人有言亦達哉，勸人秉燭夜游來。春宵一刻千金價，我道千金買不回。（《一年歌》）

　　人生七十古來少，前除幼年后除老。中間光景不多時，又有炎霜與煩惱?；ㄇ霸孪碌酶吒?，急須滿把金樽倒。世人錢多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多心轉(zhuǎn)憂，落得自家頭白早。春夏秋冬燃指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細點眼前人，一看一度埋芳草。草里高低多少墳，一年一年無人掃。（《一世歌》）

　　既然已經(jīng)明了李長吉的“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”的深意，唐大才子索性放浪形骸，及時行樂起來：

　　吾金莫放金叵羅，請君聽我進酒歌。為樂須當少壯日，老去蕭蕭空奈何？朱顏零落不復再，白頭愛酒心徒在。昨日今朝一夢間，春花秋月寧相待？……勸君一飲盡百斗，富貴文章我何有？空使今人羨古人，總得浮名不如酒。（《進酒歌》）

　　人生七十古來有，處世誰能得長久？光陰真是過隙駒，綠鬢看看成皓首。積金到斗都是閑，幾人買斷鬼門關(guān)。不將尊酒送歌舞，徒把銅汞燒金丹。白日升天無此理，畢竟有生還有死。眼前富貴一枰棋，身后功名半張紙。古稀彭祖壽最多，八百歲后還如何？請君與我舞且歌，生死壽夭皆由他。（《閑中歌》）

　　明朝經(jīng)濟，特別是江南一帶的經(jīng)濟，在成化年間已經(jīng)完全擺脫了元末戰(zhàn)爭的重創(chuàng)，得以完全復蘇。不僅文人的“商品意識”日益增強，他們還賣畫、賣字、賣文以博快樂人生，大臣、宦官、軍官、百姓，無不下海。特別是江南之人，“吳中緒紳大夫，多以貨殖為急，若京師官店六郭，開行債典，興販鹽沽，其術(shù)倍勊于齊民”，經(jīng)濟意識、商品意識旺達，連士大夫之家也不恥言利。同時，經(jīng)濟繁榮又極大地帶動了消費，人的欲望，無論是皇帝過于平民，日益膨脹。以吃為例：“龍肝鳳髓，豹胎麟脯，世不可得，徒寓言耳。猩唇獾炙，象約駝峰，雖間有之，非常膳之品也。今之富家巨室，窮山之珍，竭北之錯，南方之蠣房，北方之熊掌，東涌之鰒炙，西域之馬奶，真昔人所謂富有四海者，一筵之費，竭中產(chǎn)之家不能辦也”（謝肇猘）。很可笑的是，與今天“勵志類”、“管理類”圖書到處充斥書坊供人學習“經(jīng)營”之巧一樣，明代妨間也一樣四處販賣教人“乍富”的“勵志”書，如《商程一覽》、《水陸路程寶貨辨疑》、《恩壽堂三刻世事通考》等等，如欲知當時詳情，讀者自可找馮夢龍等人的《拍案驚奇》一類書細觀，雖然是小說，其中有無數(shù)細節(jié)反應的皆是明朝人的生活內(nèi)容。

　　當然，所謂明朝的“資本主義萌芽”，所謂的“商業(yè)意識”，其實不是真正意義上的“資本主義經(jīng)濟”，乃一種令人眼花繚亂的“消費經(jīng)濟”，并無嶄新生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，真正推動社會生產(chǎn)力進步的東西寥寥，仍是專制主義社會的虛假繁榮，絕不是什么先進“代表”。

　　唐寅三十八歲時，桃花閹別墅建成。雖仕進無門，畢竟身有所托，加之又值壯年，美景逸思，皆詠為詩，為其詩詞中最著名的一首：

　　桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死在花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將寶貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。別人笑我忒風顛，我笑人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。（《桃花庵》）

　　此外，詩人還趁興寫下欣慕李白的對月歌，飄飄欲仙：

　　李白前時原有月，惟有李白詩能說。李白如今已仙去，月在青天幾圓缺。今人猶歌李白詩，明月還如李白詩。我學李白對明月，月與李白安能知？李白能詩復能酒，我今百杯復千首。我愧雖無李白才，料應月不嫌我丑？我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月歌》）

　　良辰美景奈何天，加上萬樹桃花，新詞一曲酒一杯，詩人確實樂在其中，只是不知如此勝景能持續(xù)多久。

　　得意快活之時，仍然少不了青樓美女之樂。

　　與本朝一樣，明朝太祖年間嚴禁文武官員及士子嫖妓。但是，窮棒子出身的朱皇帝很有經(jīng)營頭腦，為了“創(chuàng)收”，他在南京盡納全國各地的妓女，興建起規(guī)?？涨暗墓倬┘嗽海枮槭鶚?，即石城樓、鶴鳴樓、來賓樓、重譯樓、清江樓、醉仙樓、樂民樓、謳歌樓、集賢樓、輕煙樓、鼓腹樓、淡粉樓、梅研樓、柳翠樓、南市樓、北市樓，只允許商人“企業(yè)家”入內(nèi)嫖宿，并規(guī)定，如有現(xiàn)任官員嫖娼的，行杖六十，“官員子孫宿娼者，罪亦如之”。

　　世易時移，到了明宣宗時代，“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高”，妓樓妓院遍地開花，“娼妓布滿天下，其大都會之地動（輒）以千百計，其他窮州僻邑，在在有之。（娼妓）終日倚門獻笑，賣淫為活?！钡搅苏聲r代，更是亂花漸欲迷人眼，官員士子均津津耽于青樓。所以，像唐伯虎這樣的高才之人，當然不能免俗，玩世自放，縱欲狎游。整個明朝社會在中后期皆從開國時期的拘謹制欲走向放蕩縱欲。當然，官方的意識形態(tài)方面，仍然是以程朱理學為正統(tǒng)，天天“仁義道德”四代表，而整個社會的價值觀念完全顛倒，均以昔恥為今榮。有一點需要加以闡明的是，明朝中后期文人士大夫沉溺于青樓，也是某種意義上不與黑暗政治合污的姿態(tài)，不能全然把狎妓行為說成是道德淪喪。而且，那時的名妓多有國色天香兼藝文雙絕者，不是今日之人想象中的按摩房女郎那樣直抵中央的低俗。另一種“積極”意義，是豐富了中國近古文學的表現(xiàn)題材，涌現(xiàn)出文人創(chuàng)作的無數(shù)種與妓女相關(guān)的小說、戲曲、民歌、詩歌、散曲等，實際上也是某種意義上的精神解放運動，打破了情況僵硬“禮法”的桎梏。