使君禮拜，又問(wèn)：弟子見(jiàn)僧眾道俗，常念阿彌陀佛，愿往生西方。請(qǐng)和尚說(shuō)，得生彼否？望為破疑。

　　大師言：使君聽(tīng)，慧能與說(shuō)。世尊在舍衛(wèi)國(guó)，說(shuō)西方引化，經(jīng)文分明，去此不遠(yuǎn)。只為下根說(shuō)遠(yuǎn)，說(shuō)近只為上智。人自?xún)煞N，法無(wú)不同。迷悟有殊，見(jiàn)有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自?xún)羝湫?，所以佛言：隨其心凈，則佛土凈。

　　使君！東方但凈心無(wú)罪，西方心不凈有愆。迷人愿生東方、西方，所在處并皆一種。心但無(wú)不凈，西方去此不遠(yuǎn)；心起不凈之心，念佛往生難到。除十惡即行十萬(wàn)，無(wú)八邪即遇八千，但行直心，到如彈指。使君！但行十善，何須更愿往生！不斷十惡之心，何佛即來(lái)迎請(qǐng)！若悟無(wú)生頓法，見(jiàn)西方只在剎那。不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達(dá)！

　　六祖言：慧能與使君移西方，剎那間目前便見(jiàn)，使君愿見(jiàn)否？使君禮拜，若此得見(jiàn)，何須往生！愿和尚慈悲，為現(xiàn)西方，大善！大師言：唐見(jiàn)西方，無(wú)疑即散。大眾愕然，莫知何是。

　　大師曰：大眾作意聽(tīng)！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門(mén)。外有五門(mén)，內(nèi)有意門(mén)。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無(wú)；性在身心存，性去身壞。

　　佛是自性作，莫向身外求。自性迷佛即眾生，自性悟眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至。能凈是釋迦，平直是彌勒。人我是須彌，邪心是大海，煩惱是波浪，毒心是惡龍，塵勞是魚(yú)鱉。虛妄即是神鬼，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。無(wú)人我，須彌倒；除邪心，海水竭；煩惱無(wú)，波浪滅；毒害除，魚(yú)龍絕。自心地上覺(jué)性如來(lái)，放大智慧光明，照曜六門(mén)清凈，照破六欲諸天；下照三毒若除，地獄一時(shí)消滅。內(nèi)外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？座下聞?wù)f，贊聲徹天，應(yīng)是迷人了然便見(jiàn)。

　　使君禮拜贊言：善哉！善哉！普愿法界眾生，聞?wù)咭粫r(shí)悟解。