舒芬，字國裳，江西進賢人。十二歲時，作《馴雁賦》獻給知府祝瀚，于是名聲逐漸傳開。正德十二年(1517)，考中進士第一名，授修撰職。

　　當(dāng)時明武宗多次便服出行，打獵游玩毫無節(jié)制。第二年，孝貞皇后死去剛過一個月，武宗就想去宣府巡幸，假借要去皇陵視察，撤去沿路的衛(wèi)兵。舒芬上言勸道：“陛下在三年之內(nèi)理應(yīng)深居不出，即使已經(jīng)服滿三年，行為仍然應(yīng)該莊重，表情應(yīng)該悲傷。況且自古以來天子皇帝為天下的至尊，又不是東奔西竄的逃難，從未有不注重侍衛(wèi)保護的。另外顯示皇帝等級威嚴的莫過于隨行儀仗，以天子之尊降同一般老百姓，舍棄皇袍車仗，而穿著猥瑣的衣服，乘坐瘦馬車，這有悖于辨別上下尊卑，確定禮儀的原則?！蔽渥诓唤邮?。

　　孝貞皇后的陵墓竣工，迎接孝貞皇后的神主(靈位)纎享到太廟，從長安門迎入。舒芬又說“：孝貞皇后婚配憲宗從未聽說做過什么違反禮儀道德的事，祖宗的制度，安葬完畢，迎接其神主，必須從正門走，考慮到孝貞皇后的神主隨陛下車駕由旁邊進來，以后史官寫為‘六月四日，皇帝車駕從皇陵，迎回孝貞純皇后的神主進入長安門’，將使人們對孝貞皇后有不得善終的懷疑，這如何向天下后世的人們做解釋？昨天纎太廟的傍晚，刮狂風(fēng)、響炸雷、下暴雨，這是圣明的列祖列宗以及孝貞皇帝在顯靈，警告陛下的。陛下應(yīng)當(dāng)立即下詔書，向朝廷內(nèi)外表示悔改?！泵魑渥诓挥璐饛?fù)。舒芬于是請求辭官回鄉(xiāng)，武宗不批準(zhǔn)，又過了一年的三月，武宗計劃南巡。這時寧王朱宸濠早就圖謀不軌，與武宗左右的寵臣相勾結(jié)，人心惶恐不安。言官伏在宮門下諫止南巡，違背了武宗的旨意而受到責(zé)備。舒芬對此很擔(dān)憂，與吏部員外郎夏良勝、禮部主事萬潮、庶吉士汪應(yīng)軫邀各官署接連上奏章勸諫武宗南巡，大家都答應(yīng)上奏章。舒芬于是與編修崔桐，庶吉士江暉、王廷陳、馬汝驥、曹嘉以及汪應(yīng)軫一塊上疏說“：古代帝王之所以都出巡，是為了統(tǒng)一全國的法令和度量標(biāo)準(zhǔn)。尋訪前朝故臣，訪貧問苦，懲惡揚善，按功行賞，因此諸侯敬畏，百姓安居樂業(yè)。如果陛下的巡行不過同秦始皇、漢武帝放縱地尋歡作樂相同，那就達不到巡行的目的。博浪、柏谷的禍患也可作為借鑒。不久前陛下第二次巡行西北，軍容不整，士、農(nóng)、工、商叫苦不迭，人民哀傷悲痛的聲音，上達蒼天，傳播四方，人心震動。因此一聽到南巡詔書，都被嚇得如鳥獸般地四處逃散。而有關(guān)部門以迎駕為名，緊急地征集人力和物力。江、淮之間騷動不安，萬一有為非作歹之徒乘勢煽動叛亂，就會釀成大禍。尚且陛下自命為‘鎮(zhèn)國公’，如果來到親王封地，有的以待功臣之禮對待陛下，你是北面下拜呢？還是南面受拜呢？假如就其名而求其實，深究荒謬的根子，那么陛下的左右的寵臣該死無葬身之地。還有令人痛哭而不忍心說的：宗室藩王蓄有劉濞謀反的念頭，大臣身懷馮道首鼠兩端之心，鄙視官祿，視朝廷辦事機構(gòu)為交易場所，把陛下當(dāng)作棋子，以明成祖奪取建文帝位為效法的成例。只是陛下左右的寵臣近幸目光短淺，不可能告訴陛下這些，使陛下得知這些情況，即使在宮門之外，也應(yīng)該左右警戒而出，又怎敢輕騎漫游呢？”

　　疏送上去了，陸完迎著對舒芬說：“皇帝聽說有人勸諫總是發(fā)怒。要進諫者自殺，諸位算了吧，不要把過失歸在君王身上，博取正直的名聲。”舒芬等不理他走出來，不一會兒，夏良勝、萬潮來探望舒芬，得知陸完說的話，都扼腕痛恨。舒芬于是邀來博士陳九川，給陳九川斟酒說“：匹夫不可以奪志，你們難道就這樣算了嗎？”第二天就同各官署一起接連上疏?；实鄞笈?，命令上疏的大臣跪在皇宮門外五天，五天后又每人罰杖責(zé)三十，舒芬棒傷很重，幾乎死去，抬到翰林院中。主管翰林院的害怕連累自己，命令將舒芬丟出去，舒芬說：“我在此處做官，就死在這里?！本谷槐毁H為福建市舶提舉副使，他帶著包扎的傷口起程赴任。

　　明世宗即位，召還舊職。嘉靖三年(1524)春，昭圣太后壽辰，皇帝下詔免諸位命婦朝賀。舒芬說“：先前興國太后生日，官宦夫人朝賀一如禮儀，現(xiàn)在皇太后生日，忽然免去此項禮儀，恐怕輕重不當(dāng)，請求收回成命，以表示對皇上的孝心。”世宗發(fā)怒，削去舒芬三個月俸祿。這時世宗要尊崇自己的的親生父母。舒芬與同僚一起接連上奏章極力進諫。等到張璁、桂萼、方獻夫一下子提升為學(xué)士，舒芬和修撰楊維聰、編修王思羞與張璁等同伍，上疏請求辭職。沒多久，又與修撰楊慎等伏在左順門哭著勸諫世宗，世宗發(fā)怒，將他們下詔獄，并施以杖刑，又同上一次一樣削去三個月俸祿。不久舒芬因母親去世而回家，后來死在家里，終年四十四歲。世稱“忠孝狀元”。

　　舒芬身材挺拔，神采飛揚，氣節(jié)高尚，端坐整日而無倦容，晚上則檢查自己有否過失，有就進行自我批評。將倡導(dǎo)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)為己任。舒芬的學(xué)問貫通諸經(jīng)，并且通曉天文律令和歷法，尤其精通《周禮》。他曾說“：《周禮》和《儀禮》、《禮記》的關(guān)系，就像三國的蜀和東吳、曹魏一樣。賈氏說《儀禮》為本，《周禮》為末，這樣說是荒謬的。朱子不加訂正，為什么呢？”舒芬病危時，兒子問他有什么話要說，他僅只提及未來得及弘揚《周禮》為自己終生的遺憾。有學(xué)問的人稱舒芬為“梓溪先生”。萬歷年間，追贈謚號“文節(jié)”。先前修撰羅倫由于進諫被貶任福建提舉，過了六十年而舒芬步其后塵。舒芬與羅倫是同經(jīng)秀同官職，所貶任的地方和貶任的官職又相同，福建士大夫在祀祭舒芬時，將羅倫一起祀祭。